💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔶 بیان اشکال اول: معلوم نیست کتاب جعفریات موجود و کتابی که محدث نوری «قدّس سرّه» در مستدرک الوسائل از او نقل می کند همان کتاب نگاشته شده توسط اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام» یا محمد بن محمد الأشعث باشد و یا حداقلّ کم و زیاد و دخل و تصرفی در آن منتفی نیست و روشن است که محدث نوری در مستدرک طریقی به این کتاب ندارد و این کتاب از طریق وجاده به ایشان رسیده است ، یعنی این کتاب از هند به دست ایشان رسیده و ایشان اطمینان پیدا کردند که این کتاب همان کتاب جعفریات است و در جای خود ثابت می شود که وجاده ضعیف ترین راه تحمل کتاب است. 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🔸محمد بن محمد بن الأشعث کتابی به نام اشعثیات یا جعفریات دارد و ایشان به واسطه توثیق نجاشی ثقه هست ، اما کتاب موجود تألیف محمد بن محمد بن الأشعث نیست چون در عبارت نجاشی این چنین آمده است: «محمد بن محمد بن الأشعث ابو علیّ الکوفی ثقةٌ من اصحابنا سکن مصر له کتاب الحج ذکر فیه ما روَتهُ العامّة عن جعفر بن محمد علیه السلام فی الحج، أخبرنا الحسین بن عبید الله قال حدّثنا سهلُ بن احمد عنه بالکتاب». 🔹از این عبارت برای کتاب محمد بن محمد بن الأشعث دو خصوصیت استفاده می شود: 1️⃣ کتاب محمد بن محمد بن الأشعث راجع به کتاب الحج است و کتاب موجود دارای کتابهای متعددی است. 2️⃣ تمام آن روایات کتاب محمد بن محمد بن الأشعث را عامه از امام صادق «علیه السلام» راجع به حج نقل کردند و حال آنکه در سند کتاب موجود راوی عامه وجود ندارد بلکه تمام افراد سند شیعه هستند. 🟡 پس کتاب موجود، کتاب محمد بن محمد بن الأشعث که نجاشی از او خبر داده است و طریق صحیح به آن دارد نمی باشد. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #احتمال_اول #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔷 نجاشی و شیخ طوسی در فهرست برای اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام» کتابی ذکر کردند و سند معتبر هم به آن کتاب بیان کرده اند. 🔻عبارت نجاشی در مورد اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام»: «إسماعیل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین سکن مصر و ولده بها. و له کتب یرویها عن أبیه عن آبائه منها: کتاب الطهارة کتاب الصلاة کتاب الزکاة کتاب الصوم کتاب الحج کتاب الجنائز کتاب الطلاق کتاب النکاح کتاب الحدود کتاب الدعاء کتاب السنن و الآداب کتاب الرؤیا. أخبرنا الحسین بن عبید الله قال: حدثنا أبو محمد سهل بن أحمد بن سهل قال: حدثنا أبو علی محمد بن محمد بن الأشعث بن محمد الکوفی بمصر قراءة علیه قال: حدثنا موسى بن إسماعیل بن موسى بن جعفر قال: حدثنا أبی بکتبه». 🔺عبارت شیخ طوسی در مورد اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام»: « إسماعیل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام سکن مصر و ولده بها و له کتب یرویها عن أبیه عن آبائه علیهم السلام مبوبة منها: کتاب الطهارة کتاب الصلاة کتاب الزکاة کتاب الصوم کتاب الحج کتاب الجنائز کتاب الطلاق کتاب النکاح کتاب الحدود کتاب الدیات کتاب الدعاء کتاب السنن و الآداب کتاب الرؤیا. أخبرنا بها الحسین بن عبید الله قال: أخبرنا أبو محمد سهل بن أحمد بن سهل الدیباجی قال: حدثنا أبو علی محمد بن محمد بن الأشعث بن محمد الکوفی بمصر قراءة علیه من کتابه قال: حدثنا موسى بن إسماعیل بن موسى بن جعفر علیهما السلام قال: حدثنا أبی». پس اسماعیل بن موسی مانند محمد بن محمد بن الاشعث ساکن مصر است و در سند کتاب ایشان، محمد بن محمد بن اشعث واقع شده ا ست . 🔴 بنابراین بین کتاب موجود و کتابی که نجاشی و شیخ طوسی برای اسماعیل بن موسی نقل کرده اند عموم و خصوص من وجه وجود دارد زیرا آنها کتاب هایی مانند کتاب الطلاق ذکر کرده اند و کتاب الطلاق در کتاب موجود وجود ندارد و همچنین در کتاب موجود کتاب هایی وجود دارد و آنها برای کتاب اسماعیل ذکر نکرده اند و کتاب هایی هم در کتاب موجود و کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شیخ طوسی مشترک است. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #احتمال_دوم #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: محقق خویی با بررسی کتاب موجود و کتابی که محدّث نوری در مستدرک از آن نقل می کند و تطبیق با کتابهای ذکر شده توسط نجاشی و شیخ طوسی برای محمد بن محمد بن الأشعث و اسماعیل بن موسی الکاظم «سلام الله علیه» نتیجه گرفت هاند که کتاب موجود غیر از آن دو کتابی است که در کتب رجال برای محمد بن محمد بن الأشعث و اسماعیل بن موسی ذکر شده است. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #نتیجه_بررسی_محقق_خویی #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث بعضی در جواب محقق خویی فرموده اند احتمال دارد برای اسماعیل یا محمد بن اشعث، به غیر از کتاب ذکرشده توسط نجاشی و شیخ طوسی، کتاب دیگری وجود داشته باشد و کتاب موجود آن کتاب باشد و با این احتمال اشکال عدم تطبیق کتاب موجود و کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شیخ طوسی رفع می شود. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #اشکال_اول_به_محقق_خویی #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث 🟣 جواب به اشكال اول : اين کتاب برای ما مرسل است در صورتی که کتاب موجود غیر از کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شیخ طوسی باشد طریقی بین ما و آن کتاب وجود ندارد بنابراین این کتاب از ناحیه ی ما مُرسل می شود و دلیلی برای نسبت کتاب موجود به محمد بن اشعث یا اسماعیل بن موسی وجود ندارد. 🟠 صاحب جواهر به نقل بعضی از افاضل این جواب را بیان کرده است و فرموده است : «و الشّیخ و النّجاشى و ان ذکرا انّ مصنّفه من أصحاب الکتب الّا انّهما لم یذکرا الکتاب المزبور بعبارة تشعر بتعیینه و لم یحکم أحدٌ بصحّته من أصحابنا بل لم تتواتر نسبته الى مصنّفه بل لم تصحّ على وجه تطمئنّ النّفس بها و لذا لم ینقل عنه الحرّ فی الوسائل و لا المجلسیّ فی البحار مع شدّة حرصها خصوصاً الثّانى على کتب الحدیث»؛ صاحب جواهر فرموده اند نسبت این کتاب به محمد بن اشعث ثابت نیست زیرا نسبت این کتاب به محمد بن اشعث به حد تواتر نیست و مانند کافی و تهذیب که نسبتشان به کلینی و شیخ طوسی به حد تواتر رسیده است نمی باشد و همچنین اگر در صورت متواتر نبودن نسب کتاب به مولف، حجت ظنیه بر این نسبت قائم باشد کفایت می کند در مورد کتاب جعفریات، حجیت ظنیه نوعی بر این نسبت هم نیست و عدم نقل روایت از این کتاب توسط مرحوم مجلسی و شیخ حر عاملی با توجه به شدت اهتمام این دو بزرگوار بر نقل از همه کتب معتبر از این جهت است به خصوص مرحوم مجلسی که در صدد جمع همه روایت ولو کتب غیر معتبر بود تا حدیثی ضایع نشود و خیلی بعید است این کتاب به دست آنها نرسیده باشد. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #جواب_اشکال_اول_محقق_خویی #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث 🟣 جواب به اشكال اول : اين کتاب برای ما مرسل است. 🟠 صاحب جواهر به نقل بعضی از افاضل این جواب را بیان کرده است و فرموده است : نسبت این کتاب به محمد بن اشعث ثابت نیست زیرا نسبت این کتاب به محمد بن اشعث به حد تواتر نیست و مانند کافی و تهذیب که نسبتشان به کلینی و شیخ طوسی به حد تواتر رسیده است نمی باشد و همچنین اگر در صورت متواتر نبودن نسب کتاب به مولف، حجت ظنیه بر این نسبت قائم باشد کفایت می کند در مورد کتاب جعفریات، حجیت ظنیه نوعی بر این نسبت هم نیست و عدم نقل روایت از این کتاب توسط مرحوم مجلسی و شیخ حر عاملی با توجه به شدت اهتمام این دو بزرگوار بر نقل از همه کتب معتبر از این جهت است به خصوص مرحوم مجلسی که در صدد جمع همه روایت ولو کتب غیر معتبر بود تا حدیثی ضایع نشود و خیلی بعید است این کتاب به دست آنها نرسیده باشد. 🟥 اشكال به صاحب جواهر: عدم نقل مجلسی و شيخ حر عاملی به دليل عدم دسترسی به کتاب در پاسخ به صاحب جواهر گفته می شود اولا صاحب جواهر این کتاب را بررسی نکرده است و حرف بعض الافاضل را نقل فرموده است و ثانیاً علت عدم نقل علامه مجلسی و صاحب وسائل از این کتاب، در دسترس نبودن کتاب برای آنها بوده است و گرنه همانگونه که محدث نوری گفته است شیخ حر عاملی از کتابهایی با اشکالات بیشتر از جعفریات و اطمینان کمتر به آن، نقل روایت کرده است و اگر این کتاب در دست ایشان بوده است از این کتاب هم نقل می کرده است و همچنین مرحوم مجلسی با توجه به بحث از این کتاب در جلد 102، با این کتاب بی آشنا بوده ولی این کتاب به دست ایشان نرسیده است. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #جواب_اشکال_اول_محقق_خویی #اشکال_به_صاحب_جواهر #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث 🟠اشكال دوم به محقق خويی: بيان محقق حكيم محقق خویی ادعا کرده است نسبت کتاب موجود با کتب ذکر شده توسط شیخ طوسی و نجاشی، عموم و خصوص است و محقق حکیم و بعضی از فضلای معاصرین پاسخ داده اند که این مقدار از بیان دلیل بر مغایرت کتاب موجود با کتاب ذکرشده توسط نجاشی و شیخ طوسی نمی شود زیرا مثال روایات طلاق در کتاب موجود وجود دارد ولی عنوان«کتاب الطلاق» در این کتاب نیست بلکه در ضمن و ملحق به «کتاب النکاح» بیان شده است همان طور که در زمان ما «کتاب النفقات» بخاطر اینکه زوجه واجب النفقه است در ضمن «کتاب النکاح» آمده است و ممکن است عدم ذکر عنوان «کتاب الطلاق» به دلیل اشتباه مستنسخ باشد و یا نجاشی و شیخ طوسی به اعتبار روایات طلاق «کتاب الطلاق» را ذکر کرده اند. و این مطلب در دیگر کتب نیز وجود دراد مانند کتاب کافی موجود در دست ما که تواتر نقل دارد و مسلّم است ، ابواب این کتاب با ابواب ذکر شده در فهرست شیخ طوسی اختلاف دارد و این اختلاف در اسم ابواب دلیلی نیست که این کتاب موجود غیر کتاب ذکر شده در فهرست شیخ طوسی باشد و این اختلاف اسم در عنوان قابل توجیه است. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #اشکال_دوم_به_محقق_خویی #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث 🟠اشكال دوم به محقق خويی: بيان محقق حكيم 🟣اشكال سوم به محقق خويی: نسبت به مولف شهرت دارد مرحوم محقق خوانساری در جامع المدارک در جواب به کلام محقق خویی بعد از قبول اینکه کتاب موجود با کتاب ذکر شده در کتاب نجاشی و فهرست منطبق نیست فرموده است این عدم تطبیق موجب عدم اعتبار کتاب جعفریات موجود نمی شود زیرا انتساب این کتاب به محمد بن اشعث و اسماعیل بن موسی مشهور است و شهرت انتساب کتابی به مولف آن حجت است و گرنه باید بسیاری از کتب اعلام حجت نباشد زیرا ما به آنها سند نداریم و تنها حجت ما شهرت انتساب است. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #اشکال_سوم_به_محقق_خویی #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث 🟠اشكال دوم به محقق خويی: بيان محقق حكيم 🟣اشكال سوم به محقق خويی: نسبت به مولف شهرت دارد مرحوم محقق خوانساری در جامع المدارک در جواب به کلام محقق خویی بعد از قبول اینکه کتاب موجود با کتاب ذکر شده در کتاب نجاشی و فهرست منطبق نیست فرموده است این عدم تطبیق موجب عدم اعتبار کتاب جعفریات موجود نمی شود زیرا انتساب این کتاب به محمد بن اشعث و اسماعیل بن موسی مشهور است و شهرت انتساب کتابی به مولف آن حجت است و گرنه باید بسیاری از کتب اعلام حجت نباشد زیرا ما به آنها سند نداریم و تنها حجت ما شهرت انتساب است. ⚪️ جواب اول به محقق خوانساری: شهرت ما نحن فيه موجب اطمينان نمی شود. جواب محقق خوانساری، جواب تمامی نیست زیرا صرف شهرت انتساب کتاب به مولف آن، انتساب را ثابت نمی کند مگر اینکه شهرت موجب اطمینان یا قطع بشود و در کتاب موجود قرائن یا شواهدی وجود دارد که مجرد این شهرت موجب اطمئنان یا قطع نمی شود علاوه بر این که نسخه جعفریات موجود مشهور نیست و انتسابش به اسماعیل بن موسی معلوم نیست. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #جواب_اول_به_اشکال_سوم_به_محقق_خویی #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث 🟠اشكال دوم به محقق خويی: بيان محقق حكيم 🟣اشكال سوم به محقق خويی: نسبت به مولف شهرت دارد مرحوم محقق خوانساری در جامع المدارک در جواب به کلام محقق خویی بعد از قبول اینکه کتاب موجود با کتاب ذکر شده در کتاب نجاشی و فهرست منطبق نیست فرموده است این عدم تطبیق موجب عدم اعتبار کتاب جعفریات موجود نمی شود زیرا انتساب این کتاب به محمد بن اشعث و اسماعیل بن موسی مشهور است و شهرت انتساب کتابی به مولف آن حجت است و گرنه باید بسیاری از کتب اعلام حجت نباشد زیرا ما به آنها سند نداریم و تنها حجت ما شهرت انتساب است. ⚪️ جواب اول به محقق خوانساری: شهرت ما نحن فيه موجب اطمينان نمی شود. جواب محقق خوانساری، جواب تمامی نیست زیرا صرف شهرت انتساب کتاب به مولف آن، انتساب را ثابت نمی کند مگر اینکه شهرت موجب اطمینان یا قطع بشود و در کتاب موجود قرائن یا شواهدی وجود دارد که مجرد این شهرت موجب اطمئنان یا قطع نمی شود علاوه بر این که نسخه جعفریات موجود مشهور نیست و انتسابش به اسماعیل بن موسی معلوم نیست. ⚫️ جواب دوم به کلام محقق خوانساری: کلام صاحب جواهر صاحب جواهر می فرماید: «الکتاب المزبور على ما حُکى عن بعض الأفاضل لیس من الأصول المشهورة بل و لا المعتبرة» کتاب جعفریات از اصول مشهوره اربعمائه نیست و معتبر هم نمی باشد و چون ممکن است کتابی مشهور نباشد ولی معتبر باشد فرموده است: «لا المعتبرة». 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #جواب_دوم_به_اشکال_سوم_به_محقق_خویی #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ سه واقعیت درباره کتاب موجود: ❇️ واقعيت اول: موجود بودن روايات خالف مذهب شيعه در کتاب موجود 🔶 در کتاب جعفریات موجود روایاتی با سند پسر امام کاظم از امام کاظم از پدرانشان تا رسول خدا یا تا امیرالمؤمنین علیهم الصلاة و السلام ذکر شده است که مضامین آن روایات با آن چه که معروف یا مسلّم از مذهب شیعه هست سازگاری ندارد مانند: 1️⃣ حلف به طلاق: در فتوای جمهور علماء اهل تسنن اگر زوج سوگند یاد کند: «اگر این عمل را انجام دادم زوجه طالق باشد.» طلاق ایجاد می شود بخالف فتوای علماء شیعه حلف به طلاق را موجب بینونت و طلاق نمی دانند و حال آنکه بعضی از روایات کتاب جعفریات، حلف به طلاق را تصحیح کرده است و این اصلا با مذهب ما درست نیست. 2️⃣ الطلاق الثالث فی مجلس الواحد: فتوای عامه می گویند اگر زوج در مجلس واحد ، زوجه را سه طلاقه کرد سه طلاق محسوب می شود ولی این مخالف مسلّم مذهب خاصه است و حال آنکه روایاتی در کتاب جعفریات موجود، این طلاق را صحیح می دانند. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #سه_واقعیت_درباره_کتاب_موجود #واقعيت_اول_موجود_بودن_روايات_خالف_مذهب_شيعه_در_کتاب_موجود #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ سه واقعیت درباره کتاب موجود: ❇️ واقعيت اول: موجود بودن روايات خالف مذهب شيعه در کتاب موجود 🔶 در کتاب جعفریات موجود روایاتی با سند پسر امام کاظم از امام کاظم از پدرانشان تا رسول خدا یا تا امیرالمؤمنین علیهم الصلاة و السلام ذکر شده است که مضامین آن روایات با آن چه که معروف یا مسلّم از مذهب شیعه هست سازگاری ندارد مانند: 1️⃣ حلف به طلاق: در فتوای جمهور علماء اهل تسنن اگر زوج سوگند یاد کند: «اگر این عمل را انجام دادم زوجه طالق باشد.» طلاق ایجاد می شود بخالف فتوای علماء شیعه حلف به طلاق را موجب بینونت و طلاق نمی دانند و حال آنکه بعضی از روایات کتاب جعفریات، حلف به طلاق را تصحیح کرده است و این اصلا با مذهب ما درست نیست. 2️⃣ الطلاق الثالث فی مجلس الواحد: فتوای عامه می گویند اگر زوج در مجلس واحد ، زوجه را سه طلاقه کرد سه طلاق محسوب می شود ولی این مخالف مسلّم مذهب خاصه است و حال آنکه روایاتی در کتاب جعفریات موجود، این طلاق را صحیح می دانند. 3️⃣ أنّ المصّة الواحدة تعدّ من الرضاع: در باب رضاع برای محرمیت شرایطی است و هیچکس در فقهای خاصه، محرمیت با یک بار میکدن شیر را قائل نشده است ولی روایتی در کتاب موجود می گوید مصّه ی واحده برای ترتّب احکام رضاع کفایت می کند و این با مذهب خاصه سازگار نیست. 4️⃣ الترخیص فی الغنا و الضرب علی الطبول: روایتی در کتاب جعفریات موجود می گوید غنا جایز است ولی در مذهب خاصه بعضی از اقسام غنا مثل غنای در عروسی یا غنای زوجه برای زوج ممکن است جایز است ولی اینکه غنا علی الاطلاق بالتقییدٍ جایز باشد خالف معروف از مذهب خاصه است بله خالف مسلّم از مذهب خاصه نیست زیرا اگر محتوا مطلب حق باشد بعضی از فقهاء خاصه حرام نمی دانند مانند فیض کاشانی که غنا بما أنّه غنا را حرام نمی دانند و اگر محتوا مطلب باطلی باشد حرام می داند. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #سه_واقعیت_درباره_کتاب_موجود #واقعيت_اول_موجود_بودن_روايات_خالف_مذهب_شيعه_در_کتاب_موجود #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ سه واقعیت درباره کتاب موجود: ❇️ واقعيت اول: موجود بودن روايات خالف مذهب شيعه در کتاب موجود 🔶 در کتاب جعفریات موجود روایاتی با سند پسر امام کاظم از امام کاظم از پدرانشان تا رسول خدا یا تا امیرالمؤمنین علیهم الصلاة و السلام ذکر شده است که مضامین آن روایات با آن چه که معروف یا مسلّم از مذهب شیعه هست سازگاری ندارد مانند: 1️⃣ حلف به طلاق: در فتوای جمهور علماء اهل تسنن اگر زوج سوگند یاد کند: «اگر این عمل را انجام دادم زوجه طالق باشد.» طلاق ایجاد می شود بخالف فتوای علماء شیعه حلف به طلاق را موجب بینونت و طلاق نمی دانند و حال آنکه بعضی از روایات کتاب جعفریات، حلف به طلاق را تصحیح کرده است و این اصلا با مذهب ما درست نیست. 2️⃣ الطلاق الثالث فی مجلس الواحد: فتوای عامه می گویند اگر زوج در مجلس واحد ، زوجه را سه طلاقه کرد سه طلاق محسوب می شود ولی این مخالف مسلّم مذهب خاصه است و حال آنکه روایاتی در کتاب جعفریات موجود، این طلاق را صحیح می دانند. 3️⃣ أنّ المصّة الواحدة تعدّ من الرضاع: در باب رضاع برای محرمیت شرایطی است و هیچکس در فقهای خاصه، محرمیت با یک بار میکدن شیر را قائل نشده است ولی روایتی در کتاب موجود می گوید مصّه ی واحده برای ترتّب احکام رضاع کفایت می کند و این با مذهب خاصه سازگار نیست. 4️⃣ الترخیص فی الغنا و الضرب علی الطبول: روایتی در کتاب جعفریات موجود می گوید غنا جایز است ولی در مذهب خاصه بعضی از اقسام غنا مثل غنای در عروسی یا غنای زوجه برای زوج ممکن است جایز است ولی اینکه غنا علی الاطلاق بالتقییدٍ جایز باشد خالف معروف از مذهب خاصه است بله خالف مسلّم از مذهب خاصه نیست زیرا اگر محتوا مطلب حق باشد بعضی از فقهاء خاصه حرام نمی دانند مانند فیض کاشانی که غنا بما أنّه غنا را حرام نمی دانند و اگر محتوا مطلب باطلی باشد حرام می داند. 5️⃣ بأنّ مدةَ النفاس اربعون یوماً: روایتی در این کتاب مدت نفاس را چهل روز بیان می کند، و این موافق فتوای عامه است. 6️⃣ أختلاف دلالة آیة الوضوء فی المسح علی الرجل أو غسلها حسب أختلاف قرائتها: روایت در کتاب جعفریات بیان می کند در آیه وضو اگر أرجُلکم به فتح لام خوانده شود عطف به «وُجُوهَکُم» می شود و دلالت بر شستن پاها در وضو می کند ولی اگر به کسر لام خوانده شود عطف به «رُوُسِکم» می شود و دلالت بر مسح پاها می کند و حال آنکه مذهب اهل بیت به اختلاف قرائت برای غسل الرجلین و مسح الرجلین استدلال نمی کند. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #سه_واقعیت_درباره_کتاب_موجود #واقعيت_اول_موجود_بودن_روايات_خالف_مذهب_شيعه_در_کتاب_موجود #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ سه واقعیت درباره کتاب موجود: ❇️ واقعيت اول: موجود بودن روايات خالف مذهب شيعه در کتاب موجود 🔶 در کتاب جعفریات موجود روایاتی با سند پسر امام کاظم از امام کاظم از پدرانشان تا رسول خدا یا تا امیرالمؤمنین علیهم الصلاة و السلام ذکر شده است که مضامین آن روایات با آن چه که معروف یا مسلّم از مذهب شیعه هست سازگاری ندارد مانند: 1️⃣ حلف به طلاق: در فتوای جمهور علماء اهل تسنن اگر زوج سوگند یاد کند: «اگر این عمل را انجام دادم زوجه طالق باشد.» طلاق ایجاد می شود بخالف فتوای علماء شیعه حلف به طلاق را موجب بینونت و طلاق نمی دانند و حال آنکه بعضی از روایات کتاب جعفریات، حلف به طلاق را تصحیح کرده است و این اصلا با مذهب ما درست نیست. 2️⃣ الطلاق الثالث فی مجلس الواحد: فتوای عامه می گویند اگر زوج در مجلس واحد ، زوجه را سه طلاقه کرد سه طلاق محسوب می شود ولی این مخالف مسلّم مذهب خاصه است و حال آنکه روایاتی در کتاب جعفریات موجود، این طلاق را صحیح می دانند. 3️⃣ أنّ المصّة الواحدة تعدّ من الرضاع: در باب رضاع برای محرمیت شرایطی است و هیچکس در فقهای خاصه، محرمیت با یک بار میکدن شیر را قائل نشده است ولی روایتی در کتاب موجود می گوید مصّه ی واحده برای ترتّب احکام رضاع کفایت می کند و این با مذهب خاصه سازگار نیست. 4️⃣ الترخیص فی الغنا و الضرب علی الطبول: روایتی در کتاب جعفریات موجود می گوید غنا جایز است ولی در مذهب خاصه بعضی از اقسام غنا مثل غنای در عروسی یا غنای زوجه برای زوج ممکن است جایز است ولی اینکه غنا علی الاطلاق بالتقییدٍ جایز باشد خالف معروف از مذهب خاصه است بله خالف مسلّم از مذهب خاصه نیست زیرا اگر محتوا مطلب حق باشد بعضی از فقهاء خاصه حرام نمی دانند مانند فیض کاشانی که غنا بما أنّه غنا را حرام نمی دانند و اگر محتوا مطلب باطلی باشد حرام می داند. 5️⃣ بأنّ مدةَ النفاس اربعون یوماً: روایتی در این کتاب مدت نفاس را چهل روز بیان می کند، و این موافق فتوای عامه است. 6️⃣ أختلاف دلالة آیة الوضوء فی المسح علی الرجل أو غسلها حسب أختلاف قرائتها: روایت در کتاب جعفریات بیان می کند در آیه وضو اگر أرجُلکم به فتح لام خوانده شود عطف به «وُجُوهَکُم» می شود و دلالت بر شستن پاها در وضو می کند ولی اگر به کسر لام خوانده شود عطف به «رُوُسِکم» می شود و دلالت بر مسح پاها می کند و حال آنکه مذهب اهل بیت به اختلاف قرائت برای غسل الرجلین و مسح الرجلین استدلال نمی کند. 🔷صاحب جواهر این اشکال را اینگونه بیان می کند: «و مع ذلک فانّ تتبّعه و تتبّع کتب الأصول یعطیان انّه لیس جاریاً على منوالها فانّ أکثره بخالفها و انّما تطابق روایته فی الأکثر روایة العامّة الی آخره...» صاحب جواهر از بعضی از افاضل نقل و قبول می کند که وقتی شما روایات این کتاب و کتب اصولیه یعنی کافی و تهذیب و استبصار و الفقیه را تتبع می کنید این دو از یک سنخ نیست و اکثر روایات کتاب جعفریات موجود برخلاف روایاتی کتب اصولیه و موافق روایات اهل خلاف و عامه است بنابراین نمی توان به آن استناد کرد. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #سه_واقعیت_درباره_کتاب_موجود #واقعيت_اول_موجود_بودن_روايات_خالف_مذهب_شيعه_در_کتاب_موجود #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ سه واقعیت درباره کتاب موجود: ❇️ واقعيت اول: موجود بودن روايات خالف مذهب شيعه در کتاب موجود 🔶 در کتاب جعفریات موجود روایاتی با سند پسر امام کاظم از امام کاظم از پدرانشان تا رسول خدا یا تا امیرالمؤمنین علیهم الصلاة و السلام ذکر شده است که مضامین آن روایات با آن چه که معروف یا مسلّم از مذهب شیعه هست سازگاری ندارد مانند: 1️⃣ حلف به طلاق: در فتوای جمهور علماء اهل تسنن اگر زوج سوگند یاد کند: «اگر این عمل را انجام دادم زوجه طالق باشد.» طلاق ایجاد می شود بخالف فتوای علماء شیعه حلف به طلاق را موجب بینونت و طلاق نمی دانند و حال آنکه بعضی از روایات کتاب جعفریات، حلف به طلاق را تصحیح کرده است و این اصلا با مذهب ما درست نیست. 2️⃣ الطلاق الثالث فی مجلس الواحد: فتوای عامه می گویند اگر زوج در مجلس واحد ، زوجه را سه طلاقه کرد سه طلاق محسوب می شود ولی این مخالف مسلّم مذهب خاصه است و حال آنکه روایاتی در کتاب جعفریات موجود، این طلاق را صحیح می دانند. 3️⃣ أنّ المصّة الواحدة تعدّ من الرضاع: در باب رضاع برای محرمیت شرایطی است و هیچکس در فقهای خاصه، محرمیت با یک بار میکدن شیر را قائل نشده است ولی روایتی در کتاب موجود می گوید مصّه ی واحده برای ترتّب احکام رضاع کفایت می کند و این با مذهب خاصه سازگار نیست. 4️⃣ الترخیص فی الغنا و الضرب علی الطبول: روایتی در کتاب جعفریات موجود می گوید غنا جایز است ولی در مذهب خاصه بعضی از اقسام غنا مثل غنای در عروسی یا غنای زوجه برای زوج ممکن است جایز است ولی اینکه غنا علی الاطلاق بالتقییدٍ جایز باشد خالف معروف از مذهب خاصه است بله خالف مسلّم از مذهب خاصه نیست زیرا اگر محتوا مطلب حق باشد بعضی از فقهاء خاصه حرام نمی دانند مانند فیض کاشانی که غنا بما أنّه غنا را حرام نمی دانند و اگر محتوا مطلب باطلی باشد حرام می داند. 5️⃣ بأنّ مدةَ النفاس اربعون یوماً: روایتی در این کتاب مدت نفاس را چهل روز بیان می کند، و این موافق فتوای عامه است. 6️⃣ أختلاف دلالة آیة الوضوء فی المسح علی الرجل أو غسلها حسب أختلاف قرائتها: روایت در کتاب جعفریات بیان می کند در آیه وضو اگر أرجُلکم به فتح لام خوانده شود عطف به «وُجُوهَکُم» می شود و دلالت بر شستن پاها در وضو می کند ولی اگر به کسر لام خوانده شود عطف به «رُوُسِکم» می شود و دلالت بر مسح پاها می کند و حال آنکه مذهب اهل بیت به اختلاف قرائت برای غسل الرجلین و مسح الرجلین استدلال نمی کند. 🔷صاحب جواهر این اشکال را اینگونه بیان می کند: «و مع ذلک فانّ تتبّعه و تتبّع کتب الأصول یعطیان انّه لیس جاریاً على منوالها فانّ أکثره بخالفها و انّما تطابق روایته فی الأکثر روایة العامّة الی آخره...» صاحب جواهر از بعضی از افاضل نقل و قبول می کند که وقتی شما روایات این کتاب و کتب اصولیه یعنی کافی و تهذیب و استبصار و الفقیه را تتبع می کنید این دو از یک سنخ نیست و اکثر روایات کتاب جعفریات موجود برخلاف روایاتی کتب اصولیه و موافق روایات اهل خلاف و عامه است بنابراین نمی توان به آن استناد کرد. ✅جواب حضرت استاد به صاحب جواهر: اکثر روايات موافق عامه نيست 🔴 کلام صاحب جواهر در باب موافقت اکثر روایات این کتاب با عامه، یک کلام مبالغه آمیزی است و بعضی از روایات این کتاب با فتاوای عامه موافق است ولی تمام فتاوای عامه خلاف نمی باشد بلکه بعضی از فتاوای عامه از رسول خدا است و تمام روایات این کتاب با سند امام کاظم از پدرانشان به رسول خدا ختم می شود پس بنابراین مشکلی از این جهت نیست . 🟡 اگر گفته شود که در روایات موافق عامه، امام در مقام تقیه است . در پاسخ گفته می شود با این سند که تمام روایات این کتاب از امام کاظم از پدرانشان به رسول خدا ختم می شو د احتمال تقیه داده نمی شود و در این کتاب روایات بسیاری وجود دارد که مضامین آن مخالف با مذهب شیعه است . 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #سه_واقعیت_درباره_کتاب_موجود #واقعيت_اول_موجود_بودن_روايات_خالف_مذهب_شيعه_در_کتاب_موجود #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ سه واقعیت درباره کتاب موجود: ❇️ واقعيت اول: موجود بودن روايات خالف مذهب شيعه در کتاب موجود 🔶 در کتاب جعفریات موجود روایاتی با سند پسر امام کاظم از امام کاظم از پدرانشان تا رسول خدا یا تا امیرالمؤمنین علیهم الصلاة و السلام ذکر شده است که مضامین آن روایات با آن چه که معروف یا مسلّم از مذهب شیعه هست سازگاری ندارد. ❇️واقعيت دوم: راوی کتاب از عامه است اشکال دیگری که برای کتاب موجود جعفریات بیان می شود این است که راوی کتاب موجود ابن السقّاء است و ابن السقّاء از عامة است و وقتی این تقریب در کنار تقریب دوم قرار داده می شود سوء ظن برای انسان پیدا می شود که ابن سقاء که از عامة است هنگامی که جعفریات را از کتاب معتبر شیعی دید حرف های خودشان را با ساخت سند وارد کتاب جعفریات کردند. این وارد کردن حرف های عامه در کتب شیعه سابقه دارد؛ در بعضی از نسخ قرن پنجم مقنعه شیخ مفید در باب وضوء، «مسح الرأس و الرجل» را به «غسل الرأس» تبدیل کرده بودند و معلوم بود که کاتب و مستنسخ سنی هست و اینجا تحریف کرده بود. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #سه_واقعیت_درباره_کتاب_موجود #واقعيت_دوم_راوی_کتاب_از_عامه_است #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ سه واقعیت درباره کتاب موجود: ❇️ واقعيت اول: موجود بودن روايات خالف مذهب شيعه در کتاب موجود 🔶 در کتاب جعفریات موجود روایاتی با سند پسر امام کاظم از امام کاظم از پدرانشان تا رسول خدا یا تا امیرالمؤمنین علیهم الصلاة و السلام ذکر شده است که مضامین آن روایات با آن چه که معروف یا مسلّم از مذهب شیعه هست سازگاری ندارد. ❇️واقعيت دوم: راوی کتاب از عامه است اشکال دیگری که برای کتاب موجود جعفریات بیان می شود این است که راوی کتاب موجود ابن السقّاء است و ابن السقّاء از عامة است و وقتی این تقریب در کنار تقریب دوم قرار داده می شود سوء ظن برای انسان پیدا می شود که ابن سقاء که از عامة است هنگامی که جعفریات را از کتاب معتبر شیعی دید حرف های خودشان را با ساخت سند وارد کتاب جعفریات کردند. این وارد کردن حرف های عامه در کتب شیعه سابقه دارد؛ در بعضی از نسخ قرن پنجم مقنعه شیخ مفید در باب وضوء، «مسح الرأس و الرجل» را به «غسل الرأس» تبدیل کرده بودند و معلوم بود که کاتب و مستنسخ سنی هست و اینجا تحریف کرده بود. ❇️واقعيت سوم: اختلاف در تعداد روايات کتاب موجود و کتاب مروی عنه توسط عامه و خاصه مطلب دیگری که موجب تردید و شک در کتاب جعفریات موجود می شود این است که هم خاصه و هم عامه تعداد روایات کتاب جعفریات را هزار یا قریب به هزار بیان کرده اند مانند مرحوم ابن طاووس «قدّس سرّه» در اقبال، در باب شهر رمضان میفرماید: »رأیتُ و رُوّیتُ من کتاب الجعفریات و هی الف حدیث بإسنادٍ واحدٍ عظیم الشأن الی موالنا موسی بن جعفر عن موالنا جعفر بن محمد عن موالنا محمد بن علی عن موالنا علی بن الحسین عن موالنا الحسین بن علی عن موالنا علی بن ابی طالب «علیه السلام» و ذهبی در میزان الاعتدال هزار حدیث گفته است. و این در حالی است که در کتاب موجود هزار و ششصد حدیث است. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #سه_واقعیت_درباره_کتاب_موجود #واقعيت_سوم_اختلاف_در_تعداد_روایات #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث 🟠اشكال دوم به محقق خويی: بيان محقق حكيم 🟣اشكال سوم به محقق خويی: نسبت به مولف شهرت دارد ⚪️ جواب اول به محقق خوانساری: شهرت ما نحن فيه موجب اطمينان نمی شود. ⚫️ جواب دوم به کلام محقق خوانساری: کلام صاحب جواهر ✅سه واقعیت درباره کتاب موجود: ❇️ واقعيت اول: موجود بودن روايات خالف مذهب شيعه در کتاب موجود ❇️واقعيت دوم: راوی کتاب از عامه است ❇️واقعيت سوم: اختلاف در تعداد روايات کتاب موجود و کتاب مروی عنه توسط عامه و خاصه ❌❌❌نتیجه اشکال اول بر حجیت کتاب جعفریات با توجه به اشکال بیان شده نتیجه گرفته می شود که به کتاب جعفریات موجود اطمینان پیدا نشود زیرا طریق معنعن ثقةٍ عن ثقة، که این کتاب همان کتاب است وجود ندارد و تنها راه برای اعتماد به این کتاب موجود این است که قطع یا اطمینان بر این همانی کتاب موجود و کتاب محمد بن اشعث یا اسماعیل بن موسی پیدا شود و این سه اشکال اخیر مانع از حصول قطع یا اطمینان است. امّا ادله قائلین به حجیت این کتاب موجود ، یک قضیه ی مهمله که در حکم موجبه ی جزئیه است ، برای ما ثابت می کند بنابراین می توان گفت فی الجمله این کتاب موجود موضوع نیست اما نمی توان گفت اطمینان به صدور و نقل کل روایات این کتاب توسط اسماعیل بن موسی وجود دارد و دیگران اضافه نکردند و ششصد روایتی که نسبت به نقل عامه و خاصه در کتاب موجود زیاده است را نجاشی و شیخ طوسی نفرموده اند. و اشکال نشود که درباره کتاب محاسن هم اینگونه بوده و جناب نجاشی و شیخ طوسی فرموده اند: «زید و نُقِصَ» زیرا مقصود از این که «زید فیه و نقص» این نیست که دیگران اضافه کردند بلکه کتاب محاسن بسیار وسیع بوده و ایشان بعد از اولین انتشار، ابواب دیگری، اضافه کرده است بنابراین نسخه های کتاب محاسن مختلف شده است و یا مستنسخین کتاب محاسن فقط ابواب فقهی را از باب نیاز به آنها استنساخ کرده اند و روایات در مستحبات یا در زیارات ممکن است استنساخ نکرده باشند و به دست شیخ طوسی نرسیده باشد بنا براین این ها دلیل نمی شود بر این که در کتاب اصل نبوده است. ولی این تعبیر برای جعفریات را نقل نکرده اند. پس حجتی برای استناد به روایات این کتاب وجود ندارد مگر نسبت به دو دسته از روایات می توان استناد کرد: 1️⃣ آن روایاتی که سلف مورد اعتماد مانند سید ابن طاووس و شیخ صدوق از جعفریات نقل می کنند. 2️⃣ مطلبی که در کل روایات این کتاب تکرار شده باشد و یقین داشته باشیم این مطلب در آن روایت هایی که واقعا از امام کاظم صادر شده است وجود دارد. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #نتیجه_گیری_از_اشکال_اول #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

🏴 فرارسیدن اربعین حسینی را تسلیت عرض می‌نماییم ┏━━━▪️🏴▪️━━━━┓  🔗 @book_feghahat ┗━━━━▪️🏴▪️━━━┛‌

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ ادله قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔶قائلین به عدم حجیت کتاب جعفریات موجود، دو اشکال بیان کرده اند: 🔴 اشكال اول: کتاب جعفریات موجود و کتابی که حاجی نوری «قدّس سرّه» در مستدرک الوسائل از او نقل می کند معتبر نیست زیرا معلوم نیست این همان کتابی است که اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام» یا محمد بن محمد الأشعث نگاشته و دخل و تصرفی در آن نشده باشد. 🔵 اشکال دوم: اگر فرض شود این کتاب موجود همان کتاب جعفریات نگاشته شده توسط اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام» یا محمد بن محمد الأشعث است اشکال می شود در سند این کتاب موسی بن اسماعیل واقع شده است و ایشان با وجود اینکه نوه امام کاظم «علیه السلام» می باشند مجهول الحال هستند یعنی در کتب رجالی راجع به ایشان مطلبی ذکر نشده است؛ بنابراین وثاقت و عدم وثاقت ایشان معلوم نیست و همچنین بعضی فرموده اند اگر مولف کتاب اسماعیل باشد ایشان هم که فرزند امام کاظم «علیه السلام» می باشند مجهول الحال هستند و لذا کتاب جعفریات از جهت سند اشکال دارد. 🟢 بنابراین دو اشکال ذکر شده، علی سبیل منع الخلوّ است یعنی ممکن است هر دو اشکال بیان شده وارد باشد و ممکن است یکی از دو اشکال وارد باشد. ✅ اشكال دوم: عدم وثاقت روات سند 🔷تقریب اول از اشکال دوم: مجهول بودن موسی بن اسماعيل بن موسی نجاشی و شیخ طوسی برای اسماعیل بن موسی کتابی به نام اشعثیات یا جعفریات با سند معتبر نقل کرده اند اما کتاب موجود را موسی بن اسماعیل از اسماعیل نقل می کند. آیت الله شیخ مرتضی حائری یزدی در این همانی کتاب موجود با کتاب جعفریات اسماعیل بن موسی اشکال نکرده اند و یا کتاب موجود را همان کتاب اسماعیل بن موسی می دانند یا بنا بر فرض که این کتاب همان کتاب اسماعیل باشد در وثاقت موسی بن اسماعیل بن موسی اشکال کرده اند و فرموده است حال موسی بن اسماعیل برای ما روشن نیست و در کتب رجال راجع به ایشان مطلبی ذکر نشده است بنابراین ایشان مجهول الحال هست پس وثاقت ایشان ثابت نمی شود. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #اشکال_دوم_عدم_وثاقت_روات_سند #تقریب_اول_از_اشکال_دوم #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ ادله قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔶قائلین به عدم حجیت کتاب جعفریات موجود، دو اشکال بیان کرده اند: 🔴 اشكال اول: کتاب جعفریات موجود و کتابی که حاجی نوری «قدّس سرّه» در مستدرک الوسائل از او نقل می کند معتبر نیست زیرا معلوم نیست این همان کتابی است که اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام» یا محمد بن محمد الأشعث نگاشته و دخل و تصرفی در آن نشده باشد. 🔵 اشکال دوم: اگر فرض شود این کتاب موجود همان کتاب جعفریات نگاشته شده توسط اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام» یا محمد بن محمد الأشعث است اشکال می شود در سند این کتاب موسی بن اسماعیل واقع شده است و ایشان با وجود اینکه نوه امام کاظم «علیه السلام» می باشند مجهول الحال هستند یعنی در کتب رجالی راجع به ایشان مطلبی ذکر نشده است؛ بنابراین وثاقت و عدم وثاقت ایشان معلوم نیست و همچنین بعضی فرموده اند اگر مولف کتاب اسماعیل باشد ایشان هم که فرزند امام کاظم «علیه السلام» می باشند مجهول الحال هستند و لذا کتاب جعفریات از جهت سند اشکال دارد. 🟢 بنابراین دو اشکال ذکر شده، علی سبیل منع الخلوّ است یعنی ممکن است هر دو اشکال بیان شده وارد باشد و ممکن است یکی از دو اشکال وارد باشد. ✅ اشكال دوم: عدم وثاقت روات سند 🔷تقریب اول از اشکال دوم: مجهول بودن موسی بن اسماعيل بن موسی نجاشی و شیخ طوسی برای اسماعیل بن موسی کتابی به نام اشعثیات یا جعفریات با سند معتبر نقل کرده اند اما کتاب موجود را موسی بن اسماعیل از اسماعیل نقل می کند. آیت الله شیخ مرتضی حائری یزدی در این همانی کتاب موجود با کتاب جعفریات اسماعیل بن موسی اشکال نکرده اند و یا کتاب موجود را همان کتاب اسماعیل بن موسی می دانند یا بنا بر فرض که این کتاب همان کتاب اسماعیل باشد در وثاقت موسی بن اسماعیل بن موسی اشکال کرده اند و فرموده است حال موسی بن اسماعیل برای ما روشن نیست و در کتب رجال راجع به ایشان مطلبی ذکر نشده است بنابراین ایشان مجهول الحال هست پس وثاقت ایشان ثابت نمی شود. 🔶جواب به تقریب اول از اشکال دوم: وجوه وثاقت موسی بن اسماعيل 1️⃣وجه اول: اثبات وثاقت موسی با شهادت سيد بن طاووس سید ابن طاووس در کتاب اقبال، شهادت به عظیم الشانی سند کتاب تا موسی الکاظم داده است و این شهادت نه تنها اسماعیل بن موسی را توثیق می کند بلکه موسی بن اسماعیل را هم توثیق می کند و حتی برای محمد بن محمد الاشعث علاوه بر توثیق نجاشی شهادت دیگری است و شهادت سید بن طاووس محتمل الحس و الحدس است و با آن معامله شهادت حسی می شود بنابراین حجت است . 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #اشکال_دوم_عدم_وثاقت_روات_سند #جواب_به_تقریب_اول_از_اشکال_دوم #وجه_اول #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat