✍️ تحریری #حم
✅ «اسلامیت؛ قدر مشترک نهضت+نظام»
و خطر سهمگین عدم فهم این مطلب خطیر!!
(بخش ۰۴):
... #اخوی بزرگم در مباحثات تندوتیز قبل از #انقلاب خود با #ابوی، تا آنجا پیش رفته بود که به پدرمان توصیه می‌کرد تا خود را از #کسوت_روحانیت (بعنوان نماد تشیع صفوی!)، #خلع_لباس نماید! و به همین علت، وقتی که بنده هم معمم شدم، با حقیر هم تا حدودی تندخوئی پیشه کرد!
اگرچه تدریجاً متوجه خبط و خطای خود گردید و در دفاع از #ولایت_فقیه از ما هم پیشی گرفت! که شاید بشود به کاسه داغ‌تر از آش هم تعبیر کرد!!
ولیکن در دوران #شورشی بودن او علیه #روحانیت (بعنوان نماد #تشیع_صفوی و بالتبع دشمن #تشیع_علوی!) باعث گردید که بنده این #مسئله_خطیر را خیلی حساس‌تر دنبال نمایم و عمیق‌تر و دقیق‌تر بکاوم و نهایتاً خود به #سلک_روحانیت در آیم!
اگر اخوی، شجاعانه به #تقابل_مطلق با #روحانیت نپرداخته بود، شاید بنده به امر مطالعه و #طلبگی، حساس و علاقمند نمی‌شدم!
در بخش قبلی این سلسله مقالات، قسمت اول سخنرانی دکتر شریعتی در موضوع نهضت و نظام تقدیم گردید و اینک تکمله آن:
#نهضت و #نظام (در بیان #دکتر_شریعتی):
(قسمت دوم):
... حال با این پیش‌زمینه که گفته شد نگاهی اجمالی به #شیعه می‌اندازیم:
#تشیع دارای دو دوره کاملا منفک و جدا از هم است یکی دوره‌ای از قرن اول – که خود تعبیری از #اسلام_حرکت است در برابر #اسلام_نظام (= تسنن) تا اوائل #صفویه، دوره #نهضت و حرکت شیعه است و یکی دوره‌ای از زمان صفویه تاکنون که، دوره تبدیل شدن #شیعه_حرکت است به #شیعه_نظام.
شیعه در زمان پیشین اقلیتی بود محکوم و بی‌قدرت که نمی‌توانست با #آزادی به #کربلا برود نمی‌توانست نام #حسین را بر زبان بیاورد و حتی نمی‌توانست #اعمال_مذهبی خودش را در معرض چشمها انجام بدهد. همیشه تحت تعقیب بود و همیشه در #شکنجه و #زندان و پنهان در #تقیه. حالا همان شیعه تبدیل شده به یک #قدرت_بزرگ #حاکم بر کشور که بزرگترین نیروهای رسمی از او حمایت میکند...
همان #علماء و #روحانیون شیعه که همواره جبهه پیشتاز #مبارزه با حکومت‌ها بودند و پیوسته سپر و آماج تیرهای #نظام_حاکم، همانها در عزیزترین و مجلل‌ترین و مرفه‌ترین شرایط، زندگی میکنند و دوش به دوش حاکم می‌نشینند و در #حکومت مورد #مشورت #قدرت_سیاسی حاکم قرار میگیرند و حتی حاکم قدرت خودش را به عنوان قدرتی تلقی میکند که به #نیابت_امام از #روحانیون_شیعه که #نائب_امام زمان‌اند و #حاکم_شرع، گرفته و اینها هم به #وکالت از #امام به او #تفویض کرده‌اند.! پیروزی بزرگ.
شیعه درست از همین موقع که همه پیروزیها را به دست آورد، #شکست خورد و از زمانی که همه موانع انجام اعمال مذهبیش و مشکلات ابراز احساسات شیعه برطرف شد و از هنگامی که عوامل قدرتهای کوبنده او به تشویقش پرداختند و با او همگام شدند از حرکت ایستاد و به یک #نهاد اجتماعی #قدرتمند حاکم تبدیل شد.
این «قانون تبدیل حرکت به نظام» است که بدین صورت یک ایمان جوشان که همه #ابعاد_جامعه را به هیجان و حرکت دگرگونی انقلابی می‌آورد و تبدیل میشود به یک انتیتوسیون.
(از کتاب #تشیع_علوی و #تشیع_صفوی دکتر شریعتی)
چنانکه ملاحظه شد؛ #دکتر_شریعتی، #تشیع_علوی را نماد #نهضت و #حرکت_انقلابی و #تشیع_صفوی را نتیجه #نظام و سازمانی‌شدن #دین و #مذهب تلقی میکند. در باره دکتر شریعتی، متعاقبا توضیحاتی تقدیم خواهم کرد.
همانطور که اشاره کردم؛ مطالعه این مقاله، دغدغه عجیبی به جانم افکنده بود و #افکار_انقلابی مرا در خود مچاله می‌کرد و لذا در صدد آن بودم که این #پارادوکس_ذهنی را بنحوی حل نمایم که نه سیخ بسوزد نه کباب!
البته تعبیه #جمهوریت در عنوان و #ساختار_نظام (و بالتبع؛ #مردمی_بودن حکومت) تا حدودی مایه #آرامش بود ولیکن بنظرم کافی نبود! حتی شعار فراگیر «تا #انقلاب_مهدی نهضت ادامه دارد» و «خدایا خدایا تا انقلاب مهدی از #نهضت_خمینی محافظت بفرما» در دعای همگانی #ملت_ایران) برای فرونشاندن #آتش_نگرانی بنده، کفایت نمی‌کرد و دنبال تضمینی مطمئن‌تر بودم!
آن‌زمان، چندان دقت و تمرکزی روی #اسلامیت هر دو کفه ترازوی نهضت و نظام، نداشتم! فلذا دلهره مذکور چنان در ذهنم خلیده بود که به هر بهانه‌ای مترصد آن بودم که نتیجه بگیرم، انقلاب تمام شد و الفاتحه!! یعنی هرچه از روز #تثبیت_قانونی #نظام_جمهوری_اسلامی ایران که می‌گذشت، این #دلواپسی در بنده عمیق‌تر می‌گردید و گویا برای آن روزشماری می‌کردم! اما فتح #لانه_جاسوسی و عبارت «انقلابی بزرگتر از انقلاب اول» #امام_خمینی در تعبیر آن، همچون آبی بر #آتش_ضمیر حقیر بود اما ..
..ادامه دارد.
✍️سیدمحمدحسینی(منتظر)
بهار۱۳۹۸
بخش 01 👈 https://eitaa.com/chelcheraaqHM/433
بخش 02 👈 https://eitaa.com/chelcheraaqHM/434
بخش 03 👈 https://eitaa.com/chelcheraaqHM/435
مندرج در کانال چلچراغ #معارف و #احکام حم:
https://eitaa.com/joinchat/741802216C0aad7d8aff
4.23M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
سگهای اسرائیلی چکار میکند با مبارزین😔
دور نخواهد بود ...انتقام خدا و مومنین!!
☝️از پیام‌های دریافتی☝️
نقدونظر #حم
قتل صبر اسیران
هشدار ⛔️⛔️⛔️ هشدار هشدار
حاوی صحنه #قتل_صبر😡
حاوی صحنه #قتل_صبر😡
نحوه #سلاخی و #قتل_فجیع دو مبارز #اسیر توسط سگهای #صهیون😭😭😭
😢با عرض معذرت از بازنشر این تصاویر🙏
☠👺صهیونیست‌ها اگر دستشان به #ایرانیان برسد بمراتب خشن‌تر از این، #شکنجه و #کشتار خواهند داد.
زیرا آنها 🔯🕎♈️✡♓️♊️♉️⚛ بر اساس پیشگویی‌های کهن قومی و نژادپرستانه خود معتقدند که در #آخر_الزمان به دست ایرانیان، نابود خواهند شد و لذا با آرزوی #کشتن_ایرانیان (و #طرفداران_ایران) به قتل صبر، بزرگ شده و می‌میرند!
لطفاً این پیام‌ها را هم ببینید👇
https://eitaa.com/chelcheraaqHM/3408
💠
https://eitaa.com/chelcheraaqHM/3098
#شر_مطلق
✍ سیدمحمدحسینی(منتظر)
۲۸ مهر ۱۴۰۲
💠کانال اطلاع‌رسانی حم (حاوی پیام‌های تحریری، دریافتی، برداشتی و تحلیلی)؛ «حیفه این پیام‌ها را نبینی»
(یک از هزاران؛ گلچینی از صدها پیام متنوع):
🆔 eitaa.com/chelcheraaqHM
🎲 گروه هم‌اندیشی 🎲
چلچراغ معارف و احکام👇
https://eitaa.com/joinchat/3850895565Cc7624a74fe
💠
در باره انجمن حجتیه
(بخش ۰۳):
👈بخش قبلی👉
علاوه بر آنها، محمدعلی #رجایی در اظهارنظری گفته بود: «آن موقعی که برادران و خـواهران‌مـان زیـر #شـکنجه فریـاد می‌کشیدند اینها می‌رفتند ثابت کنند که #بهائیت بر حق است یا باطـل و دقیقـاً در مقابـل مبـارزه قرار می‌گرفتند.»
مهدی طیب، یکی از جداشده‌های #انجمن در مهرماه ۱۳۶۰، مصاحبه‌ای با روزنامه «صبح آزادگان» انجام می‌دهد و در آن می‌گوید: «در جریان #مبارزه و #انقلاب، خود آقای #حلبی قضاوت‌شان این بود که این انقلاب، چون #رژیـم مـسلح اسـت و #ارتـش دارد و مـردم سازمان و سلاح ندارند به پیروزی نمی‌رسد.»
حجتیه و رهبر انقلاب
درباره ارتباط #انجمن_حجتیه با آیت‌الله #خمینی در سال‌های پیش از انقلاب می‌توان به سه نکته اشاره کرد. اول اینکه در خرداد ۱۳۴۳، #امام_خمینی سخنرانی‌ای انجام می‌دهد که به نظر می‌رسد سمت و سوی بخشی از این سخنرانی انجمن حجتیه و سیاست سکوت و عدم دخالت آنها در #سیاست باشد. ایشان در بخشی از این سخنرانی می‌گوید: «آن آقایانی که می‌گویند باید خفه شد و دم درنیاورد آیا در این مورد هم می‌گویند باید خفه شد؟! در اینجا هم ساکت باشیم و دم درنیاوریم؟! ما را بفروشند و ما #ساکت باشیم؟! #استقلال ما را بفروشند و ما ساکت باشیم؟! والله گناهکار است کسی که داد نزند، والله #مرتکب_کبیره است کسی که #فریاد نزند.»
نکته دوم این است که اگر در ابتدای کار با سکوت #حجتیه در مسئله سیاست مشکلی نداشتند اما به مرور نگاه‌شان به این تشکل تغییر میکند. در همین راستا، در سال ۱۳۴۹ به‌دنبال نامه‌ای که به ایشان نوشته میشود و اجازه استفاده از #سهم_امام را می‌خواهند، این اجازه هم از سوی این #مرجع_تقلید داده میشود اما به مرور شاهد فاصله گرفتن #امام_خمینی از آنها هستیم تا اینکه به سال ۱۳۵۷ می‌رسیم.
در باره سال‌های اوج‌گیری انقلاب، محمدفاضل استرآبادی در کتاب خاطرات خود اینگونه نوشته است: «خط مشی انجمن در زمان اوج‌گیری انقلاب موجب نگرانی و ناراحتی شده بود. تا اینکه کم‌کم ما آثار نارضایتی امام را از این گروه احساس کردیم. بعضی از افرادی که نزد امام رفتند و با امام صحبت می‌کردند، به من گفته بودند که آقا ما هر وقت نزد امام می‌رویم، در اظهارات خصوصی و خودمانی، امام از انجمن اظهار نارضایتی میکند. علناً چیزی نمی‌گوید، اما پیداست که نگران است. این مطلب برای ما کاملاً مسلم و مشهود بود که امام از انجمن رضایت ندارند.»
اما مهم‌ترین ماجرا و به عبارتی تقابل بین انجمن حجتیه و امام خمینی را می‌توان مربوط به ماجرایی دانست که در شعبان سال ۱۳۵۷ به وجود می‌آید که ایشان در واکنش به کشتارهایی که توسط #رژیم_پهلوی انجام شده بود، می‌گویند: «ما در نیمه‌ی شعبان امسال عید نداریم» اما حجتیه توجهی به این موضوع نمی‌کند و مسیر خود را می‌رود.
فاضل استرآبادی درباره این موضوع در خاطراتش گفته است: «در این ایام وقتی #انقلابیون به تبع #امام گفتند از جشن و #چراغانی خبری نیست، ما متوجه شدیم که این امر برای آنها خیلی سخت است. گفتند که دستور از #تهران و #مشهد است. بنده با بعضی از آنها صحبت کردم و گفتم آقا! فرمان امام و انقلاب است و وضعیت جامعه ایجاب میکند که به‌حرف امام گوش کنید و... شما سال‌ها برای #امام_زمان(عج) مراسم گرفتید، ان‌شاءالله سال‌های بعد هم آذین‌بندی می‌کنیم اما امسال را نمی‌توانیم #جشن بگیریم. ما می‌خواهیم از این عمل و از این مورد بهره‌برداری کنیم، شما هم امسال جشن نگیرید. اما آنها مقاومت کردند و اگر کسی چنین اعتقادی پیدا می‌کرد، از او می‌خواستند که از عضویت خارج شود.»
انقلاب و تلاش برای ورود
با پایان دوره #پهلوی و آغاز #جمهوری_اسلامی، آنها هرچند به صورت علنی در تصمیم خود برای عدم ورود به سیاست تجدیدنظر نمی‌کنند اما در #پنهان تلاش‌هایشان برای حضور در دستگاه‌های اجرایی انجام میشود. در این راستا می‌توان به دو خاطره اشاره کرد. طاهر احمدزاده، در بخشی از مصاحبه خود با «شهروند» در مهرماه ۸۶ گفته است: «یادم است که اوایل سال ۵۸، وقتی که حزب جمهوری اسلامی تشکیل شد، یک روز مرحوم #هاشمی_نژاد با من تماس گرفت و گفت که آیا شما می‌‌خواهید با اعضای کمیته مرکزی حزب در خراسان آشنا شوید؟ من پاسخ مثبت دادم. به محل کمیته مرکزی حزب در مشهد رفتم و آنجا افرادی را دیدم که عضو انجمن حجتیه بودند و سابقه فعالیت در آنجا را داشتند.»
...ادامه دارد.
☝️از پیام‌های وارده☝️
صفحات مجازی #حم👇👇👇
✅ مقالات حسینی(منتظر)
۱۴۰۳/۱۱/۴
🌐 کانال 👈حیفه نبینی👉
💠
🎲 گروه 👈محل نظرات👉
🙏