💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

✅الهیات تاریخ فلسفه_۲ بیان #تاریخ_فلسفه عمیقا توام با انگاره‌های نژادی وبیان مولفه‌های برتری جویانه تمدنی #غرب نسبت به #شرق می‌باشد.گرچه این تفکردرمتن وبنیان #مدرنیته تقررداردامابه نحوتحصلی درجریان #ایدئالیسم_آلمانی رسمیت فلسفی یافت. #هگل درکتاب پدیدارشناسی روح این ایده اصلی رابه نحو روشمند بیان میکند.براین اساس تاریخ انسان سیراز ناخودآگاهی به آگاهی وخودآگاهی بوده. به موازات آنکه بشر به وجود جواهر فراتراز خود نظیر طبیعت،افلاک و..قائل بود در ظلمات ناخودآگاهی بسرمیبرد،وچون فهمیدکه جزاو کسی درسراپرده عالم حضورندارد،وظهورات پدیداری او به همه چیز معنا میدهد، وفردیت اتونوم اوحاکمیت دارد، به مقام خودآگاهی وآزادی مطلق نائل شده.دراین سیر، انسان از تفکر معنوی شرقی(که عین ناخودآگاهی است)به تفکر استدلالی فلسفی یونانی(که آغازآگاهی است) وسپس سوژه انگاری مطلق اومانیستی(که عین خودآگاهی وآزادی است)نائل شده. امانقطه ثقل صعودبشرازجهالت معنوی به نورانیت علمی، ظهور عقلانیت فلسفی واستدلالی است.که دست برقضااین گام مهم درغرب یعنی یونان برداشته شده.چه اینکه انسان شرقی اساسا قابلیت تفکراستدلالی راندارد.زیرا ترجیح وی پرداختن به شعروعرفان ومذهب است.واین از استعدادهای نژادغربی است که حائز تفکراستدلالی منطقی_فلسفی است، پس بنابر جبرتاریخی تفکرفلسفی از خواستگاه غربی آغازشده. #پیتر_پارک درکتابِ(آفریقا،آسیا،و تاریخ فلسفه:نژادپرستی در شکل‌گیری چارچوب فلسفه)که درسال (۲۰۱۴)منتشرکرد بیان میکندکه درقرن هجدهم وقبل ازآن بسیاری ازاندیشمندان ومورخین غرب باورداشتندکه فلسفه درهندتولدیافته وبرخی دیگرآغاز آن رادرآفریقا میدانستند.اساساازجمله اختلافات ومشاجرات مورخین واندیشمندان این بوده که آغازفلسفه از هنداست؟یا آفریقا؟ وجالب اینجاست که هیچ کدام یونان راشروع کننده تفکرفلسفی نمیدانستند!!اما چه چیز باعث شد که مورخین فعلی اصرار براین داشته باشند که آغاز فلسفه از غرب ویونان باستان بوده؟ به اعتقاد #برایان_فان_نوردن نژادپرستی #کانت وپیروان اودرتدوین فلسفه وتاریخ عامل اصلی این قضیه میباشد..#کانت به‌طرزی ننگین نژادپرست بود.او نژادرایک مقولۀ علمی درنظرمی‌گرفت وآن راباتوانایی تفکرانتزاعی تطبیق می‌داد،وبرای نژادهاساختاری سلسله‌مراتبی بیان میکرد «نژاد سفیدپوست شامل تمام استعدادها و انگیزه‌هااست..هندوهااز درجۀ بالایی از آرامش برخوردارهستند،وهمگی شبیه فیلسوفان هستنداماگرایش زیادی به خشم وعشق دارند ،بنابراین آن‌ها راتابالاترین درجه می‌توان آموزش داد،اما تنهادرهنرهانه درعلوم.آن‌ها هرگزبه مفاهیم انتزاعی دست نخواهندیافت. #کانت چینیان رابابومیان شرق آمریکادریک رده قرار می‌دهد،وادعامی‌کندکه قومی ایستاهستند...زیراکتب تاریخشان نشان می‌دهدکه اکنون چیزی بیشتراز آن نمی‌دانندکه مدت‌های مدیدمی‌دانسته‌اند» بنابراین فیلسوفان ومورخین غربی معاصر این را امری بدیهی می‌انگارند که آغازفلسفه ازیونان است وفلسفه شرقی وجود ندارد. کانت درباره فلسفه شرق میگفت«فلسفه در هیچ کجای مشرق زمین یافت نمی‌شود.معلمشان کنفوسیوس در آثار خود چیزی جزآموزه‌هایی اخلاقی آموزش نمی‌دهدکه برای شاهزادگان طرح شده است»وقتی از دیوگنس،پرسیدنداهل کجایی؟در پاسخ گفت اهل جهانم.اما باظهور کانت و شاگردانش،جهان دوپاره شد:در یک سو غرب ودرسوی دیگر«هر آنچه غرب نبود»قرارگرفت. قدرتِ فلسفه کانت غربی‌هارابه این سمت کشاندکه آن جهانِ دیگر، یعنی شرق،به‌طور مادرزادی ازفلسفه بی بهره هستند. براین اساس،طردفلسفۀ غیراروپایی از چارچوب فلسفه یک تصمیم بود،نه چیزی که مورخین واندیشمندان همواره به آن باورداشته‌اند. #مارتین_هایدگر میگفت:«اصطلاح بسیار رایج فلسفۀ غرب درحقیقت این‌همان‌گویی است.زیرا فلسفه بنا بر ذات خودیونانی میباشد واز آنجا شروع شده» #ژاک_دریدا وقتی به چین سفر کرد باآنکه از میراث فلسفی آنهاآگاه بوداماتحت تاثیرگرایشهای نژادپرستانه گفت«چین فلسفه ندارد، تنها اندیشه دارد» #محسن_بهرامی ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

✅جامعه مدنی آیاانسان موجودی رهاشده درعالم است؟؟ آیادنیاوجهان مانندساعتی بزرگ توسط خداوندساخته شده وسپس براساس قوانین مکانیکی حاکم برآن به بقاءخودادامه میدهد؟وخبری از ربوبیت مقتدرانه خداوند برتک تک موجودات عالم نیست؟اینهاسوالاتی بودکه الهیات وکلام مسیحیت هرگز نتوانست پاسخی دقیق‌ به آنها بدهد.ازاین رودرقرن هفدهم ودرطلیعه زایش دوران #روشنگری، #دئیسم اصلی‌ترین پاسخ به این سوالات بود.عجالتا روشنفکران #سکولار ودین‌ستیز غربی تصمیم گرفتند خداوند رابه عنوان ساعت سازی دقیق لحاظ کنندکه بعداز خلقت،موجودات رابه حال خودشان واگذارکرده.دئیسم خروجیهای مختلف عقیدتی وسیاسی برای غرب داشت.از جمله ظهور نظریه #قرار_داد_اجتماعی .پیش ازآن خداوندخالقی مقتدر بودکه بعداز آفرینش،انسان راتوسط هدایت تکوینی(عقل وفطرت) وهدایت تشریعی(انبیاءالهی وادیان)ربوبیت میکرد.همچنین حضور او درهمه عرصه‌ها وازجمله در امر حکومت بوسیله قوانین تشریعی‌اش پابرجا بود.اما دئیسم خدارا تنها یک خالق معرفی میکرد که بعداز خلقت، انسان رابه حال خود واگذارکرده ودرنهایت باهبه کردن عقل به این حیوان ناطق او را در طبیعت رهاکرده.پس انسان به تنهایی حاکم علی‌الاطلاق خود میباشد.انسان بوسیله عقل وبدون نیاز به هدایت تشریعی میتواند قوانین زندگی خویش راتدوین کرده وبااتکاء به عقلش،سعادت خویش را رقم زند.براساس نظریه قرارداد اجتماعی،انسان دروضعیت اولیه، به صورت انفرادی وآزاد،درطبیعت زندگی میکرد،اماپس از مدتی براثراحساس نیازبه یک زندگی جمعی،طی توافقی قراردادی بین خودوضع کردندکه به موجب آن هرفردحق حاکمیت برخودوامورات زندگی اجتماعی‌اش رابه دولت واگذار میکند.براین اساس حکومت ریشه الهی ودینی ندارد، زیرا براساس دئیسم،خداوند تنها خالق ماست ودر ربوبیت وتدبیر مانقشی ندارد.لذا انسان بایک توافق اجتماعی زندگی اجتماعی خویش راتدبیر وتمشیت میکند.این دولت که برمبنای قانونگذاری #اومانیستی اداره میشود، #جامعه_مدنی نامیده میشود. البته نظریه منشادنیوی حکومت یاقرارداد اجتماعی، جنسِ عام جامعه مدنی است که بااختصاص یک فصل ممیزمهم،جامعه مدنی درمعنای دقیق خویش محقق میشودوآن عبارت است از سیطره اقتصاد سرمایه‌داری وتامین منافع طبقه بورژوازی وسرمایه‌دار. #جان_لاک به عنوان پدر #لیبرالیسم، جامعه مدنی راحوزه اقتصادِ خصوصی وسرمایه محورمیداند.درواقع جامعه مدنی،حریم اختصاصی طبقه سرمایه دار جهت آزادی درانباشت سرمایه وسودجویی آنهااست. جامعه مدنی،اجتماعی است که محور حیاتش، آزادی فعالیت‌های اقتصادی جهت سودجویی وانباشت ثروت ودم افزونی سرمایه میباشد #محسن_بهرامی ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

🔹 #جامعه_مدنی به معنای جامعه #لیبرالی یا #بورژوایی است که بر پایه #سکولاریسم و نظریه #قرارداد_اجتماعی وضع شده. جامعه‌ای که طبقه سرمایه دارانِ صاحب سود و ثروت پایگاه اجتماعی وعوامل اصلی تحقق آن هستند. 💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

💠 ابزار قدرت در دنیای #مدرن ❌ نقدوبررسی این کلیپ در کانال فلسفه نظری @falsafeh_nazari

✅فهم مخدوش . ♨️محل نزاع: آنچه سبب بروزمشکلات وظهور مصائب گوناگون برای جوامع مختلف وزندگی انسان مدرن شده، اصالت یافتن #سرمایه‌ وبسط توسعه اقتصادی است.برخلاف آنچه عموم مردم گمان میکنند #توسعه به معنای مجموعه برنامه‌های مدون وقانونی جهت بهبود زندگی‌و وضع معاش ورفاه زندگی مردم جامعه نیست. «توسعه»عبارت‌ است از ايجاد تحولات اقتصادی واجتماعی وسیاسی به منظور تحکیم اقتصاد سرمایه‌داری ودم‌افزونی نامحدود سودِ سرمایه وبسط منطق بازار درجامعه. توسعه بادو ويژگی گسترش‌ #تكنولوژی_مدرن وانباشت وتراكم سرمايه تعريف ميشودكه هردواز ويژگيهای اصلی نظام #سرمايه_داری است.غایت تمام تئوريهای توسعه، ايجاد يك جامعه تكنيكی_صنعتی مدرن و مصرف‌گرا میباشدكه به دليل مادی‌گرایی ودنيامداری آن‌ذاتاًدرصددایجاد #عدالت ، ورفع فقروتبعیض درجامعه نمیباشد. برخلاف گمان رایج، توسعه بر پايه مدلهای رايج غربی به تعميق عدالت اجتماعی ورفع فسادونارسائیهای اقتصادی وگسترش رفاه منجرنمی‌شود، بلكه ايـن مدلهابـه دليل ماهيت منفعت‌طلبانه موجب ظهور يك طبقه سرمايه دار تازه به دوران رسیده وپيدايی انبوهی از فقيران و گرسنگان میگردد‌.مشکلی که دردهه‌های اخیر باآن مواجه هستیم ایجاد طرح‌های توسعه محور کپی شده ازکشورهای غربی توسط دولت‌‌مردان واهالی قدرت در ایران بوده که نتیجه آن چیزی جز بروز اقتصاد عقيم وغيرمولد سرمايه‌دارانه ورانت خوارو نفتی فعلی ايران نمی‌باشد. ✔ آنچه دراین بین حائز اهمیت است یافتن راهکاری جهت برون رفت از گرداب مشکلات ایجادشده توسط طرح‌های توسعه اقتصادی، درایران می‌باشد. ♦️سخنان #دکتر_بیژن_عبدالکریمی در کلیپ فوق، طرح اصلی برخی از روشنفکران ایرانی جهت برون رفت از مشکلات فوق است. جان کلام ایشان این است که: ✔برای مبارزه بامشکلات فوق وقدرت یافتن درعرصه بین المللی،نیاز به ابزارهای ازسنخ دنیای سکولار ومدرن هستیم ،یعنی باید قواعدبازی در دوران مدرن رابدانیم واز ماجراجویی وروحیات سلحشوری بسیجیها وسپاهیان احتراز کنیم....وآنچه سبب رفع مشکلات عدیده است دست یافتن به #توسعه میباشد!!!! ♨️دقت بفرمایید...محل نزاع این بود که مساله توسعه اقتصادی_سیاسی سبب بروز مشکلات بسیاری از جمله گسترش فقروفساد وتضعیف عدالت درایران شده...خوب حالا از نگاه شماروشنفکر گرامی راه‌حل چیست؟؟ راهکار اینه که در بحرمحیط توسعه غربی ولوازم زندگی سکولار شیرجه بزنیم. یعنی تاالان که طرح‌های توسعه درایران به سبب اقتدار حاکمیت دینی به طور نصفه ونیمه اجرایی شده و پدرِ ملت را درآورده، وافی مقصود نبوده بلکه باید حاکمیت دین و روحیات دینی وارزشهای نظیر شهادت طلبی، که تحقق گام‌های نهایی #سکولاریسم درایران را به تعویق وتاخیرانداخته ومانع از بدبختی وبیچارگی رسمی ملت ایران شده را کنار گذاشته واز توسعه درمعنای حقیقی غربی استقبال کنیم. به عبارتی ازنگاه ایشان، راه حل نهایی، همان مشکل ابتدایی است!!! مثل اینکه کسی بگوید راه نجات از آتش سوزی خانه این است که کل خانه رابه آتش بکشیم!!!! #بیژن_عبدالکریمی ایران را دعوت ميكند تا منابع طبيعی و نيروی كار و قابليتهای اقتصادی خودرابه جولانگاه تركتازی بی قيدوشرط کارتلها وشرکتهای بزرگ سرمايه‌دار چند مليتی تبديل كنند. تا ملت رنگ وبوی عدالت ورفع فقر راببینند وبچشند!!!!! توسعه یافتن و تبدیل شدن به یک کشور توسعه‌یافته یعنی #کاپیتالیستی شدن و در مدار سرمایه‌داری قرار گرفتن. واین امر مستلزم تعمیق دوقطبی مستضعفین ومستکبرین ،سرمایه داران و محرومین، طبقه پولدار بورژوا وطبقات ضعیف آسیب پذیر درجامعه میباشد.نظیر آنچه در غرب ایجاد شده ودر واکنش به این شکافهای طبقاتی ومحرومیت گروهها وطبقات مختلف مردم جنبشهای اعتراضی نظیر #جنبش_وال_استریت و #جلیلقه_زردها به راه افتاد. بر فرض که مدل‏‌های توسعه اقتصادی بتوانند از کشوری مثل ایران یک ابرقدرت اقتصادی و تکنیکی بسازد اما آیا سعادت و سلامت بشر بدین طریق تأمین شده است؟؟ آیاکشورهای که به توسعه دست یافته‌اند لزوماً کامل‌تر، سعادتمندتر و سالم‌تر هستند؟؟ آیا هدف نهایی رسیدن به مدینه فاضله‌ای مثل آمریکا است که چهل میلیون نفر از مردم آن با فقر دست به گریبان هستند واگر بانکهای تهیه غذا نباشند، این افراد در تامین خوراک ومایحتاج روزانه خود با مشکل مواجه میشوند؟؟آیا به راستی، جز توسعه راهی بهتر برای تحقق آرامش و سعادت و رفاه وجود ندارد؟؟؟ ادامه👇👇

💢به زعم ایشان، ما وفق روحیات عصر وعرفیات تاریخ زیست نمیکنیم.یعنی پارادایم غالب جهان #دموکراسی وخودبنیادی انسان است، ولی مااز حاکمیت دین و #تئو_کراسی سخن میگوییم واین سبب تاخیروغفلت تاریخی ماشده. این کلام برمبنای تفسیری خطی از تاریخ بیان شده.براین اساس تاریخ یک سیرتکامل خطی دارد که از مراحل ساده وابتدایی واساطیری آغازشده وبه موازات پیچیده‌تر شدن ابزار تولید، عقل بشر پیشرفت کرده وسیرتکامل رقم خورده، وعصرفعلی به عنوان اوج تاریخ بشر میباشدکه درآن زیست میکنیم وفراروی از آن وخرق ارادی ساحت این عالم غیرممکن است. به زعم ایشان تحقق ادوار تاریخی به نحو جبری است همچنین فعلیت وبسط ذاتیات وارزشها ولوازم عرفی هر دوره تاریخی نیز حائز یک ضرورت تاریخی میباشد، که سایر فرهنگها وملیت‌ها بایدحسب اقتضائات آن دوره تاریخی ولوازم پارادایمی‌اش زیست کنند ورفتار خود را براساس عرفیات حاکم تنظیم کنند.لذا اگر درعصر اساطیر بودیم بایداسطوره‌ای می‌اندیشیدیم واز عقل واستدلال چیزی نمیگفتیم. البته شناخت عرفیات هرعصر مطلبی دیگراست،اما آنچه ایشان میگوید تاکید برنوعی جبر تاریخی است که هیچ مبنای فلسفی وعرفانی ودینی ندارد. امااین تفسیرابهامات زیادی دارد فی المثل باید پرسید نخستین قدمهای که توسط روشنفکران اومانیست قرن هفدهم جهت فراروی ازحاکمیت کلیسا واقتضائات دوران قرون وسطی برداشته شد،آیااز نگاه جناب عبدالکریمی ممدوح است؟یا محکوم؟ آیا رفتارآنها مصداق تاخیر وغفلت تاریخی بوده؟ چرا وقتی دنیای غرب در حاکمیت دین وکلیسا به سرمیبرده،روشنفکران #مدرنیست خواهان فراروی ازآن بودند؟چرا تسلیم اقتضائات وروحیات دینی اصحاب کلیسا نشدند؟؟ آیا براساس اقتضائات عصرخویش عمل کردند؟یا درجهت مخالفت باعرفیات حاکم ودرراستای طرح وبسط جهان‌بینی ضددینی با اقتضائات وعرفیات زمان مبارزه کردند؟ بایدگفت تاریخ شامل خرق وانکشافها وبسط‌های پارادایمی است.دربدایت یک دوره، نسبتی وجودی مطرح میشود واوج میگیرد،سپس‌آنتی‌تز آن فعیت یافته وصورت حاکم را خرق میکند وافقی جدید منکشف شده ودوران جدیدی ایجاد میشود. قطعا انقلاب اسلامی قدمی در جهت خرق نسبت اومانیستی عصرمدرن وانکشاف نسبت‌مندی وجودی نوینی در تاریخ بشر می‌باشد.گرچه بسط تفصیلی آن وتاسیس وانشائات ماهوی ایده حکومت دینی زمان بسیاری میطلبد وفعلیتش تدریجی است ودرطول حرکت‌جوهری انسان مسلمان انقلابی صورت میگیرد، اما برمبنای کلام جناب عبدالکریمی #انقلاب_اسلامی رابه سبب طرح افقی نو وارائه گفتمانی جدید نمیتوان متهم به عقب افتادگی تاریخی کرد. 💢اما اوج تهافت‌گویی جناب #بیژن_عبدالکریمی آنجاست که از طرفی میگوید (مرگ بر کسی که میگوید به نظام سلطه جهان تن بدهیم) و آنرا نفی میکند واز طرفی وجود روحیات بسیجی ومشخصا خلق وخوی افرادی چون #شهید_سلیمانی را در رفع مشکلات کشور وپیشبرد اهداف انقلابی و استکبارستیز نقد میکند وآنها رامانع میداند. چگونه میشود از لزوم تحقق اقتضائات عالم مدرن و ضرورت رعایت قواعد بازی توسعه و سرمایه داری سخن گفت ولی تحقق این امر را مستلزم تابعیت در مدار نظام سلطه ندانست؟؟ واز طرفی بلافاصله وجود روحیه سلطه ستیز بسیجی امثال #شهید_سلیمانی در مدیریت سطوح مختلف کشور را نقد کرد؟؟؟ اگر ملاک جناب عبدالکریمی پیشرفت مملکت ونرفتن به زیر یوغ نظام سلطه است که باید گفت این مساله توسط روحیه بسیجی وانقلابی وتقید به همان چهارتا آیه وروایت در کشور محقق شده. وگرنه حاصل تفکر افرادی چون جناب عبدالکریمی که مارا به رعایت قواعد بازی عالم مدرن دعوت میکنند، ظرف سی سال اخیر ومخصوصا طی هشت سال گذشته چیزی جز شکاف طبقاتی وگسترش بی عدالتی وفقروفساد وضربه خوردن از نظام سلطه نبوده. آنچه تاریخ مصرفش درایران به اتمام رسیده تفکر امثال ایشان است که طی چنددهه گذشته سرعت حرکت کشور را به خاطر هماهنگی با دنیا ورعایت قواعد بازی بین المللی کم کرده‌اند. هرکجا عزم انقلابی جهت رفع مشکلات ایجادشد با گوشه وکنایه روشنفکران ونگاه عاقلانه آنها بامحدودیت مواجه شد. ایکاش درعرصه مدیریت اقتصادی و همچنین اندیشه نظام ساز کشور، مدیران وتصمیم سازانی با همان روحیه بسیجی #حاج_قاسم داشتیم. #محسن_بهرامی ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

اشراق: ✅ الهیات طبیعت وجود امکانی درسه موقف به تمامیت میرسد وبسط تفصیلی پیدامیکند. درابتدابه صورت وجودِبسیط واحدِجمعی ظاهر می‌شود که حائز جمیع کمالات خَلقی به نحو ظلی است. این مقام راصادر اول میگویند.که مدبر فیوضات الهی ازبرای عوالم ومراتب مادون خود است. لذا همچو عقل که قوای نفسانی وجسمانی راتدبیر میکند، این وجود مدبرو واسطه درفیض برای عالم است. ثبوت صادراول درعالمِ جبروت است. که وعاءتدبیر وتحقق ملائکه وعقول طولی وعرضی است.سهروردی آنهارا انوارقاهره مینامد که برسایرموجودات تقدم رتبی واشراف وجودی دارند. اما سیلان وجودامکانی ادامه یافته وسبب تحقق عالم مثال و صورت‌های انفسی ملکوتی میشود. چون وجودعقلی تنزل یافته وتجرد ونورانیتش کم شده تکثربرزخی ملکوتی ظاهرمیشود.لذافاقد آن تجرد عقلی جبروتی است وبه جز تکاثف،حائزسایر اعراض مادی نظیر رنگ وشکل است. وجودامکانی درانتهای حرکت سیلانی خویش درقوس نزول به هیبت وجودطبیعی وجسمانی ظاهرمیشود. فی الواقع، طبیعت، آخرین مرحله از بسطِ تفصیلی وجودِامکانی است. آخرین تنزلِ فیض حق‌تعالی که به سبب بُعد از عوالم مافوق، تکاثف وابعاد یافته،به صورت جسم عنصری ذوابعاثلاث درآمده است. طبیعت، وجودی ملکوتی ومحتجب به خرقه کثرت است که به نهایت تفرد وتنوع درآمده. طبیعت، همان نور مثالی است که در هیبت کثرات جسمانی وتغایرات مادی ظاهرشده.بدین روی از باطن طبیعت، تپشِ وحدت شنیده میشود زیرا سایه وظل عالم مثال میباشد. چنانچه نورِ وجودامکانی به شیشه مشبک ماهیات برخورد کرد، انوار رنگی وکثرات خلقی ظاهر شدند. تکاثرانواعِ نباتی وحیوانی وتعاقب نسل آدمی، همگی کلمات آن صدای قدسی هستند که از مجرای عقل اول، صادر شده‌اند. وجودِ طبیعی جسمانی،توام با حرکت وسیلان می‌باشد.نهادی ناآرام و حقیقتی بی‌قرار صفحه عالم جسمانی را فراگرفته. گویی سودای وصال به مبدا اعلی را دارد. حرکت حُبی در تاروپود این خرقه جسمانی ودارِمکان وزمان تنیده شده وخشتِ این گنبد دوار با امتداد وبی‌قراری زمان عجین شده. گویی رودخانه‌ای عظیم در ضمیر این طبیعت جریان دارد.موجودات مستقر درطبیعت،چونان امواج بی قرار این حرکت جوهری عظیم هستند که مارادلالت به دارالثبوت ملکوت میدهند. همه چیز محکوم به ناپایداری ومعنونِ به تزلزل است.هرچه از طبیعت ودنیا بگوییم، تفسیری از زمان میباشد.زیرا زمان ذات هرچیزی است. ما، نخواهیم ماند، چه اینکه رودخانه‌ای عظیم درضمیر ماجریان دارد. #محسن_بهرامی ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 💠فلسفه نظری @falsafeh_nazar

طبیعت، آخرین مرحله از بسطِ تفصیلی وجودِامکانی است آخرین تنزلِ فیض حق‌تعالی که به سبب بُعد از عوالم مافوق، تکاثف وابعاد یافته،به صورت جسم عنصری ذوابعاثلاث درآمده است. گویی رودخانه‌ای عظیم درضمیر آن جریان دارد هرچه از طبیعت بگوییم، تفسیری از زمان است وزمان درانتهای قوس نزول قرار دارد. همه چیز محکوم به تغییر وتزلزل است زیرا زمان ذات هرچیزی است. #محسن_بهرامی @falsafeh_nazare

💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

اشراق: الهیات طبیعت_۲ ۱_خلقت عالم به نحو تجلی اسماءوصفات الهی است. وتجلی متضمن رابطه طولی بین موجودات است.گویی از صقع‌لاهوت حق تعالی، یک اشعه نور صادرشده، نوری که دارای شدت وضعف ومراتب مختلف است. وهر مرتبه حاصلِ تنزل مراتب بالاتر است واز مجلای آن بوجود آمده.بدین معنا که ازمجلای صادر اول به عنوان نخستین مخلوق، عقل دوم ایجادمیشود، وعقل سوم نیز حاصلِ تنزل عقل دوم میباشد واین روال تا پست‌ترین موجود،یعنی هیولای‌اولی ادامه می‌یابد. این اشعه نور به موازات تنزلش به مراتب مادون، ضعیف شده لذا کثرت پذیرفته واز وحدت بیرون آمده. ۲_عقل اول که اولین مخلوق وبعداز خداوند، عالی‌ترین مرتبه وجودعالمی‌است، فیض وجود را از حق تعالی دریافت کرده‌ودر مراتب مادون خودجاری وساری میکند. ۳_نفس کلی از مجلای عقل کلی ایجاد شده. نسبت به عقل کلی منفعل‌می‌باشد وجنبه قابلی دارد،صور وماهیات وفیض وجودراازعقل کسب کرده وبه تمام موجودات عالم افاضه میکند.نفس کل به مثابه روح عالم است که برجمیع مراتب جهان حکم فرماست وهمچنان‌که روح انسان بربدن او سلطه دارد عالم نیز در سیطره نفس کلی است.حکمای مسلمان این نفس رابه نجاروافلاک وموجودات مادون را مانندابزار دست او می‌دانند.اوعلت تمام تغییرات وحوادث عالم #طبیعت است. ۴_قاعده آن‌است که:صورتی درزیر دارد، آنچه دربالاستی..یعنی مراتب پائین وجود، سایه وظلِ مراتب شدید وجودی هستند.هرچه درمافوق است به سبب شدت وجودی،وحدت دارد وهرچه در ذیل آن است به سبب تنزل، ضعیف شده وکثرت یافته. ۵_اجسام بسیط اربعه(آتش،هوا،خاک،هوا) و اجسام مرکب ثلاث(نبات،حیوان،انسان) دارای نَفسِ مجردِمدبر هستند.ازآنجا که هرکثرتی،تنزلِ یک وحدت است، نفوس بسیاری که دردنیاموجودند،تنزلات نفس کلی واحدمی‌باشند.بنابراین یک نفس مدبرکلی وجود دارد،که نفوسِ افراد همگی تنزل او می‌باشند. ۶_یکی از قوای نفس‌کلی امری به نام طبیعت می‌باشد.درواقع طبیعت اجتماع اجسام مادی بی‌روح که مجموعه‌ای از قوانین مکانیکی وفیزیکی برآنها حاکم است نمی‌باشد.طبیعت، نیروی مجردی است که برتمام اجسام دنیا حاکم است ومنشاءآثاروافعال گوناگون‌آنها می‌باشد. براین اساس طبیعت،حقیقتی واحداست که برجانِ درخت وکوه ودریا وگیاه وجسم انسان وخورشید وماه وستارگان وحیوانات و..احاطه دارد.طبیعت همان روحِ فعالی است که‌ براثرمشاهده منظره‌ای زیبا باروح انسان متحدشده وسبب شعف قلب آدمی میشود. طبیعت، قوه‌ای از قوای نفس کلی است که باجان انسان پیوند خورده واز دیدن آسمانی پرستاره ویاامواج خروشان دریا مارا به ناکجاآبادی ملکوتی دلالت میدهد. #محسن_بهرامی ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 💠فلسفه نظری @falsafeh_nazar

✅ هدف ازنگارش این مقالات مقایسه‌ای میان جهان‌شناسی (وبالتبع آن انسان شناسی مدرن) با جهان‌شناسی غیرمدرن است. پیش از مدرنیته انسان جزئی از کل بود ودر متنِ یک حقیقت کلی تحلیل میشد...اما پس از دوران مدرن انسان، فردِخودبنیادِ مستقل از کل معناشد. جهان وطبیعت به مثابه کثرات بی‌معنای پراکنده که ماده خام علم وصنعت جدید است معنا میشود.. #محسن_بهرامی 💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

✅ نسیان تاریخی عموما به موقعیت غیر #مدرن ، اعم از دوران پیش از #مدرنیته واحیانا پس از آن ،آگاهی نداریم. حجاب معاصریت بس قوی و پُرتوان است...اما هر تحول و فراروی از پارادایم حاکم، مستلزم آگاهی به وضعیت قبل وبعدآن است...واین قدرت #عقل است که میتواند ازحصار زمان ومکان فراتر رود... نمیدانیم که آینده تمدنی ما چیست...زیرانمیدانیم که چه میخواهیم ودر آینده به دنبال چه هستیم....علت آن، عدم التفاط وتوجه به گذشته است... ما نمیدانیم که پیش از مدرنیته چه بودیم، ودر چه وضعیتی به سر میبردیم...و #مدرنیسم چه تحولاتی در ماایجاد کرده وما رابه کجا رسانده...گویی دچار نسیان تاریخی شدیم. #علم توان از بین بردن #نسیان_تاریخی وازخودبیگانگی ما را ندارد...زیرا علوم، مقیّداتِ اطلاقات کلی هستند...علوم مشیر به غایاتِ مبادی عامه خود می‌باشند. #زیگموند_فروید ادامه #کانت در #روانشناسی است#امیل_دورکیم ،هگلی است که به قید #جامعه‌شناسی درآمده و #آدام_اسمیت ،دکارتی است که #اقتصاد میگوید تعینات، مطلقاتِ مقیدشده هستند وعلوم، فلسفه‌ ناظربه عمل هستند نمیتوان باجامعه‌شناسی،اقتصاد،سیاست، روان‌شناسی مدرن، از افق مدرنیته فراتر رفت... زیرا، عقلِ این علوم، #خود_بنیاد است وعلوم، همان خودبنیادی به عمل درآمده میباشند.تا عقل واطلاقات غیرمدرن تولید نکنیم، امکانِ فرا روی از مدرنیته وحرکت به سمت آرمانهای انقلابی میسر نیست. #فلسفه،اطلاقی است که از تعین وتوجه‌اش به عمل، علم تولید میشود. ما در وضعیت، نسیان فلسفی بسر میبریم وتا افق اطلاقی خویش راترسیم نکنیم، آینده کماکان مبهم است. پرداختن به فلسفه،درافتادن به وادی انتزاعیات نیست،بلکه تاسیس مبادی وغایت علوم وهمچنین تعین اغراض ومفردات اجتماعی_تمدنی است. #نسیان_فلسفی یعنی، عدم آشنایی و وقوف به تُراث گذشته که سبب عدم مواجهه بافلسفه حاکم #غرب میشود. #فلسفه_اسلامی فعلی، یا به مسائل کلامی تنزل یافته، ویا قلب درعرفان شده، ویا دچارِ تک قرائتی #صدرایی وعدم توجه به مشربهای دیگر شده، ویا در دام تقلید ازفلسفه غرب وپرداختن افراطی به مباحث #معرفت‌_شناسی شده.الغرض خودش نیست.فلسفه ازمنطق‌شروع میشودبه #الهیات_بالمعنی_الاعم‌ وسپس #الهیات_بالمعنی_الاخص میرسد #طبیعیات میگوید #حکمت_نظری را تمام کرده وبه سراغ تاسیس مبادی فلسفی علوم و #حکمت_عملی می‌رود. التفاط به خود وآنچه بودیم،قدم اول در بازشناسی هویت ملی وبازیابی اهداف انقلابی ودینی است. #محسن_بهرامی 💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

✅ لوکا انیمیشن لوکا بیانی ساده از اصول پارادایمی ومعرفتی مدرنیته میباشد. تصویری که مدرنیته از انسان وجهان ارائه میدهد، محور اصلی این انیمیشن است. تصویری که لوکا به مخاطب خود ارائه میدهد ازقرار زیر است: اولا: داروینیسم_ساینتیسم:انسان بریک بستر تطور زیستی وطی یک فرآیندپیچیده ژنتیکی،تکامل یافته واز مرحله آبزیستی به دوزیستی وزندگی درخشکی وسپس انسان‌وارگی تحول وتکامل یافته‌. ثانیا: سکولاریسم:ددنیاوجهان حائزهیچ ساحت مجرداسرار آمیزی نیست. آنچیزی که سبب نگاه اسرارآمیز بشربه امورمختلف است، جهل وترس انسان می‌باشد.چنانچه نوردانش وساینس برعقول انسانهابتابد، امرقدسی زائل شده وهیچ رازی درجهان باقی نمی‌ماند.تاوقتی لوکا به تبعیت ازعرف وخانواده ازجهان بیرون از دریا می‌ترسید،انسانهاوزندگی در خشکی برای او امری مرموز واسرارآمیز بودند چنانچه از آب بیرون آمدوبرترس خویش فائق شد، هیچ سری باقی نماند. شخصیت جذاب وحبابی‌شکل عمو اوگو، که از همه اسرارآمیزترسخن میگوید، درواقع موجودی است که دراعماق تاریک دریا(نشان از جهل وفروبستگی)به تنهایی زندگی میکند. البته لوکا ودوستش آلبرتو گمان میکردند که ستاره‌های آسمان ماهی‌های کوچک هستند وماه به عنوان بزرگترین ماهی، رئیس ونگهبان آنهاست.ماهی‌های اسرارآمیز آسمانی در رویاهای لوکا حضور داشتند، اما وقتی جولیا برای او بازبان علم جدید توضیح داد که آنها اجرام آتشین آسمانی هستند وحائز هیچ امراسرارآمیزی نمی‌باشند، درواقع لوکا به زندگی انسانی نزدیک‌تر میشود وازجهل بیرون می‌آید. ثالثا: سودمحوری_تکنیک‌زدگی: از وقتی که لوکا پابه خشکی میگذارد وانسان میشود،زندگی اجتماعی و انسانی او توام بارقابت ومسابقه می‌باشد.گویی اگر شوق به موتور وسپا (نماد تکنولوژی انسانی) نبود، لوکا وآلبرتو دلیلی برحضور دراجتماع نمی‌یافتند. واین حضور همراه بایک رقابت ومسابقه دائمی است.یعنی جامعه فرصت زیست اقتصادی وتکنیکی بشراست نه ماوای ظهور استعدادهای انسانی ومرکز ثقل علم وفرهنگ ومذهب و... رابعا: فردگرایی_آزادی: لوکا برای زندگی انسانی واستفاده از مواهب تکنولوژی وزندگی شهری، به راحتی از خانواده وجامعه خود دل میکند وآنهاراترک میکند.اودرپی آزادی ازجامعه وجهان‌بینی حاکم برآن است حتی به قیمت ترک وابستگان واعضای خانواده.حتی برای دستیابی به اهدافشان حاضراست محل زندگی سایر هم نوعان خود رابه فرد ماهیگیر لو بدهد، هرچنددرانتهای داستان به قیمت افشای ماهیت آبزی بودن خودحاضرمیشود دوستش آلبرتو رانجات بدهد.اما این حادثه در حین مسابقه وبرای پیروز شدن در آن رخ میدهد. یعنی وقتی افراد، عضو جامعه مدنی_تکنیکی_مصرفی مدرن شوند، ارزش ایثار وکمک پیدا میکنند. درغیراین صورت مانع آزادی وبهره مندی از مواهب زندگی مدرن هستند وترک کردن آنها هرگز باعث عذاب وجدان نمیشود. . خامسا: این اتفاقات درشهرساحلی پوتوروسو، شهری کوچک در ریورای ایتالیا رخ میدهد. ایتالیا پایگاه ظهور اولین اندیشه‌های اومانیستی و مدرن بوده است. به همین مناسبت تلاقی این حادثه داروینیستی (تبدیل شدن یک آبزی به انسان که نماد ورود به زندگی مدرن است) در مرکزتاریخی اومانیسم، یعنی ایتالیا رخ میدهد. . پ.ن: غرب دارای فراروایت معرفتی_تاریخی مشخصی است. انسان مطلوب مدرنیته، حیوانی است تکامل یافته، که جهت کسب سود ورقابت درجامعه مصرفی تلاش میکند، سودای تکنولوژی دارد، زندگی‌اش عرصه ظهور امیال فردی اوست، به هیچ امرقدسی و فرامادی باور ندارد،وساینس وعلم جدید چون نوری راهگشای او می‌باشد. این تصویری است مدرن ازانسان که در عموم انیمیشن‌ها وفیلم‌ها وسریالهای آنها مشاهده میشود. اماباید پرسید فراروایت معرفتی_تاریخی ما (به عنوان انسانهای شرقی_ایرانی_مسلمان) چیست؟؟ ما چه موضعی نسبت به: علم جدید، صنعت وتکنولوژی، ارزشهای فردی مثل آزادی وفردمحوری، سودمحوری واصالت منفعت، منطق مصرفی، سکولاریسم وقدس زدایی ازعالم وجامعه، و....داریم؟؟ آیاموارد فوق را میپذیریم وتنها به کشیدن روکشی اسلامی به آنها اکتفا میکنیم؟؟ یا آنکه تفسیری دیگر از عالم وآدم ارائه میدهیم؟؟ #محسن_بهرامی ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

غرب دارای فراروایت معرفتی_تاریخی مشخصی است. انسان مطلوب مدرنیته، حیوانی است تکامل یافته، که جهت کسب سود ورقابت درجامعه مصرفی تلاش میکند، سودای تکنولوژی دارد، زندگی‌اش عرصه ظهور امیال فردی اوست، به هیچ امرقدسی و فرامادی باور ندارد،وساینس وعلم جدید چون نوری راهگشای او می‌باشد. این تصویری است مدرن ازانسان که در عموم انیمیشن‌ها وفیلم‌ها وسریالهای آنها مشاهده میشود. اماباید پرسید فراروایت معرفتی_تاریخی ما (به عنوان انسانهای شرقی_ایرانی_مسلمان) چیست؟؟ 💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

✅ قبل از قدرت_۱ ۱_هرموجودی به حسب ویژگیها ومختصات ومصنفات فردی‌اش آن چیزی میشودکه هست.صورت، عبارت است از مجموعه اموری که سبب هویت خارجی موجود میشود،به عبارتی آنچه منشاءآثار وفعلیت‌ موجود میباشد را صورت یاماهیت گویند.جسمانیت،رشدونمو،مختصات نوعی ومصنفات فردی از رنگ وابعادگرفته تا شرایط نگهداری وثمردهی،مجموعه ذاتیات واعراض یک درخت است که سبب شده درخت، آن‌چیزی باشد که هست.پس صورت وماهیت،مجموعه صفات هرموجودی است که سبب محدودیت وجدایی آن موجوداز دیگری‌میشود. . ۲_منشاء ماهیت کجاست؟؟شایدیکی از اصلی‌ترین سوالات تاریخ فلسفه باشد. پاسخ به آن جهت فکری هرنظام فلسفی وبلکه پارادایمی هر دوره را مشخص میکند.عجالتا دوپاسخ کلی به این سوال داده شده. الف) پیش از قرن هفدهم میلادی، پاسخ عموم فیلسوفان این بودکه ماهیت مجعول به جعل‌جاعل است یعنی خداوند ویاطبیعت، ایجاد کننده ماهیت می‌باشد. ب)از قرن هفدهم،انسان افاضه کننده ماهیت قلمداد شد. بنابرپاسخ اول،طبیعت وعالمی منحاز ومجزای از انسان وجود دارد،که حائز ویژگیها وکمالاتی است،وانسان به مثابه مدرِک حقایق باید درجهت شناخت ماهیات ایجاد شده،تلاش کند.زیراملاک فعل فردی وعمل اجتماعی بیرون ازانسان ونزدجاعل ماهیات میباشد،که انسان باید درجهت فهم وشناخت آن حرکت کند.چنانچه انسان، حقیقت را آنگونه که هست بشناسد،به سوفیا ویاحکمت نائل شده وعملش برمیزان صواب تنظیم میشود. امابنابرپاسخ دوم، انسان خود افاضه کننده وجاعل ماهیات است.یگانه واهب الصور فعال،که به قدرت فاهمه ویا فعل روان، ماهیت راصادرکرده وحقیقت ومعنا راافاضه میکند،انسان به عنوان سوژه مطلق واراده آزاد می‌باشد. اموری چون، وجود،جوهر،ماهیت،مقولات عشرارسطویی،زمان ومکان همگی توسط فاهمه بشر انشاءمیشوند. البته این بدان معنانیست که موجودی درخارج وجود نداردوانسان وجود را افاضه میکند، بلکه یقیناموجوداتی درعالم تقرر دارند،اما مانمیتوانیم آنهارا آنگونه که هستندبشناسیم، بلکه انسان، حسبِ ساختارذهن وفاهمه‌اش، ماهیات را درچارچوب مفاهیمی چون زمان ومکان وکمیت،کیفیت،جوهریت،عرضیت و...میشناسد واین امور همگی افاضات فاهمه وذهن بشرمیباشند. پس انسان ماهیت موجودات را انشاء میکندنه وجودآنهارا. چنانچه #هگل می‌گفت:طبیعت حاصل کار بشر است. یعنی فاهمه انسان است که برنومن خارجی لباس ماهیت درخت می‌پوشاندوبه آن معنامیدهد.اگرانسان نباشدپدیداری به نام درخت درعالم وجودنخواهد داشت.براین اساس ازآنجاکه انسان افاضه کننده ماهیت وحقیقت است،پس ملاک امور ومناط واقعیت وتنظیم گر عمل وفعل فردی واجتماعی خود اوست. ۳_قدرت،مفهومی است اضافی که به‌ نسبت فاعل خویش (انسان) معنامی‌یابد.اما حقیقت انسان به عنوان یک ماهیت چیست؟؟ آیا ثبوت معنایی او مانند سایرماهیات، قرین به جعل جاعل است؟؟ وحقیقت وعین‌ثابتی مشخص دارد؟؟ ویا پدیداری است که توسط سوژه مطلق(خود) معنا میشود؟؟ قدرت، هویتی حرفی دارد، که به نسبت مفهومی اسمی که محقِق ومحصِل ماهیت قدرت است معنا می‌یابد. وآن امراسمی محقق، که قبل از تعریف قدرت وفهم آن باید مشخص شود عبارت است از ،تبیین منشاء ماهیات ومعنای موجودات و همچنین ایضاح پیرامون اینکه ماهیت انسان مدرِک منفعل معرفت است؟؟ ویا فاعلِ مطلق شناسا؟؟ #محسن_بهرامی 💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

✅ قبل از #قدرت_۲ با سیطره سوژه مطلق در #عصر_مدرن قدرت پیش از انسان معنا ندارد، زیرا انسان انشاء گر معنای امور ومدرِک حقایق پدیداری است. لذا #قدرت عین شناخت ومعرفت اوست. چنانچه #یوهان_گوتلیب_فیشته اعتقاد داشت، عقل نظری به مثابه عقل عملی وفعل بشر است. زیرا موجودات اموری خنثی وفاقد معنای فی‌نفسه هستند، انسان است که بااعطای لوازم ماهیت (مقولات عشر،زمان،مکان) قابلیت شناخت رابه موجودات ارزانی می‌دارد. پس برخلاف نظر گذشتگان، اینطور نیست که انسان در موطن عقل نظری ابتدا درک کندوبشناسد، وآنگاه در مسیرعقل عملی، اراده کرده وقدرت را اعمال کند. بلکه سرشت انسان با قدرت عجین گشته. چون می‌شناسد ومیفهمد، در آنِ واحد قدرت خویش را اعمال میکند.وچون عمل میکند،آن قدرت ارادی را ظاهر میکند. قدرت دراین معنا، عین سیطره وتسلط انسان بر امور است. تسلط بشر، با احاطه واِشراف معرفتی فرق میکند، در معرفت غیر مدرن، انسان میخواهد حقیقت ورای خویش را بشناسد تا بداند چگونه عمل کند ودر چه جهت قدرت خویش را به کار بندد تا به سعادت برسد. اما در سلطه مدرن، انسان میخواهد بشناسد تا بداند چگونه درجهت بسط استیلای خویش عمل کند. قدرت در معنای مدرن، چیزی جز تفصیل اراده آزاد او نیست. اگر قدرتش محدود شود، آزادی او مقید گشته ودر این‌صورت انسانیتش که همان سلطنت مطلقه بر همه چیز است متزلزل میشود. قدرت در تلقی مدرن، اظهار اراده است ومتعلق این ظهور، بسط تفصیلی سیطره امیال وخواست‌های بشر بر همه چیز است. اصلا ماهیات و همه چیز تا وقتی به سرانگشت قدرت بشر لمس نشود،گویی در کتم عدم می‌باشند. براین اساس علم، راهِ معرفت به حقایق خارجی و انفتاح فهم بشر در تضایف با صور وماهیات موجود نیست. بلکه #علم در معنای مدرن عبارت است از نحوه اعمال قدرت بشر وفهم چگونه به کنترل و سلطه درآوردن امور مختلف است. علم مدرن، فزاینده معرفت نیست بلکه اعمال کننده اراده انسان است بر همه چیز است. اساسا امورمختلف باید در تیررس افق اعمال قدرت انسان قرار بگیرند تا مصداقِ شیءفی نفسه معنا دار شوند. دراین تلقی خود علم، طی فرایند اعمال قدرت ایجاد میشود لذا انسان عبارت است از قدرت سیطره جو واستیلاطلب. درعرصه نظروعلم،این اعمال قدرت به نحو افاضه ماهیت به موجودات ودر عرصه عمل وفعل، به نحو امکان کنترل شیءمورد نظر وتصرف تکنیکی_صنعتی درآن جهت دم افزونی سود وکمک به چرخه بازار می‌باشد. قدرت دراین معنا به هرنحوی که محدود شود، مذموم وناپسند است. درچنین فضایی، #آزادی یعنی عدم محدودیت اعمال قدرت انسان. یعنی انسان مدرن مانعی در تحقق اراده مطلق خویش نداشته باشد. درمعنای مدرن، انسان، اعمال قدرت میکند تا آزادباشد، وآزادی طلب است تا بتواند قدرت را اعمال کند. زیرا آنچه پیش از قدرت ودرمرتبه رئووس متافیزیکی و مبادی تصدیقی علم واندیشه وتفکر مدرن ثبوت دارد، تلقی سوژه محور از انسان وتلاش جهت حاکمیت فردانیت خودبنیاد انسانی درعالم است. درمعنای مدرن، انسان، اعمال قدرت میکند تا آزادباشد، وآزادی طلب است تا بتواند قدرت را اعمال کند. زیرا آنچه پیش از قدرت ودرمرتبه رئووس متافیزیکی و مبادی تصدیقی علم واندیشه وتفکر مدرن ثبوت دارد، تلقی سوژه محور از انسان وتلاش جهت حاکمیت فردانیت خودبنیاد انسانی درعالم است. #محسن_بهرامی ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari

از حیث رُتبی، قبل از تحقق مسائل علوم مبادی تصدیقی آنها که قضایایی بدیهی هستند تحقق می‌یابند. این امور درواقع جهت کلی مسائل علمی وماهیت آن رامشخص میکنند. یکی از اصلی‌ترین مسائل فکری بشر بحث پیرامون ماهیت قدرت وتوان انسان در اعمال اراده وخواست خویش می‌باشد. اما باید پرسید مبادی فلسفی ورئووس متافیزیکی قدرت(که ماهیت آن‌را مشخص میکند) چیست؟؟ اموری که در تعیین معناوماهیت قدرت موثراست چه می‌باشد؟؟ مبادی تصدیقی ورئووس فلسفی قدرت(مقام قبل ازقدرت) چه قضایا ومسائلی می‌باشد؟؟ 💠فلسفه نظری @falsafeh_nazari