❇️معنایِ «حافظ» در روزگارِ #حافظ 👈 قسمت اول 💠زِ حافظانِ جهان کس چو بنده جمع نکرد لطایفِ حکَمی با نکاتِ قرآن 🔹تا آنجایی که به یاد می‌آورم، قبل از خواجه شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی، متوفی ۷۹۱، ظاهراً هیچ شاعری تخلّصِ حافظ نداشته است، امّا پس از او کسانی به نام «حافظ» شهرت داشته‌اند و شعر هم می‌گفته‌اند، اما هیچ کدام از ایشان گویا «حافظ» را به عنوان #تخلّص انتخاب نکرده است. تمام کسانی که با عنوان حافظ نامشان آمده، همه بعد از روزگارِ خواجهٔ شیراز می‌زیسته‌اند، مانند « #حافظ_حلوایی » و « #حافظ_خاموشی ». ⁉️پرسش اصلی این است که از چه روزگاری استادان #موسیقی را «حافظ» می‌نامیده‌اند. در تذکره‌های عصر تیموری و صفوی، تقریبا، همه جا نمونهٔ این کاربرد را می‌توان ملاحظه کرد و هیچ نیازی به جستجو ندارد. شاید به صورت قانونمند نشود چنین حکمی کرد اما در اعمّ اغلب موارد «خوانندگان» و «گویندگانِ» خوش‌آواز را «حافظ» و نوازندگان را «استاد» و شعرا را «مولانا» لقب می‌داده‌اند. مثلا حافظ فلان، استاد فلان، مولانا فلان. 🔸این که حافظان قرآن کریم، غالبا خوش‌آواز بوده‌اند و این خوش‌آوازی سبب می‌شده که آنان علم موسیقی را نیز به کمال فراگیرند، امری است بدیهی. از بزرگ‌ترین موسیقی‌دانان دورهٔ اسلامیِ ما که استادِ تمامِ موسیقی‌دانان عصر خود بوده است، یعنی از #ابوالفتوح_غضایری (متوفی ۵۴۴) بگیرید بیایید تا حافظانی که در بدایع الوقایع یا مذکِّرِ احباب یا تذکرة‌الشعراء مطربیِ سمرقندی یا تحفهٔ سامی یا مجالس النّفایس نامشان آمده است و غالباً به خوش‌آوازی و موسیقی‌دانیِ ایشان اشارت رفته است و در عین حال تصریح شده است که بعضی از اینان #قرآن_کریم را به صوتِ بسیار خوش قرائت می‌کرده‌اند. خواجه شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی نیز ازین قاعده برکنار نبوده است. او نیز هم در خوش‌آوازی و موسیقی‌شناسی استاد بوده است و هم در خواندن قرآن کریم به صوتِ خوش و بر اصولِ موسیقی. 🔻 ادامه دارد.. ✍ نویسنده و محقق: محمدرضا #شفیعی_کدکنی 📥 ارسالی از: آقای دکتر رضا #جلیلی ─┅─═इई 💦🌺💦ईइ═─┅─ 🌳 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش👇 🌨☘️ @Famenin_Gram 🍃☘️

❇️معنایِ «حافظ» در روزگارِ #حافظ 👈 قسمت دوم 💠کاربرد «حافظ» آیا از زبان فارسی آغاز شده است یا زبان عرب؟ باید دربارهٔ آن تحقیق شود. شمس‌الدین ذهبی در کتاب تذکرة‌الشّعراء که ما با نام و شمار کثیری از حافظان روبه‌روییم، در زندگی هیچ کدام ایشان به مسألهٔ خوش‌آوازی اینان اشاراتی نرفته است. #ذهبی کتابی دارد به نام معرفة القرّاءِ الكبار على الطبقات و الأعصار که مشتمل است بر زندگی قرّاء (قاریان به معنی علمی و فنّی و اصطلاحیِ عالمِ علم قرائت). در آنجا نیز «حافظ» بر هیچ خوش‌آوازی اطلاق نشده است. ذهبی تقریبا معاصر خواجه شیرازی بوده است با حدود نیم‌قرن تقدّم. 🔹«حافظ» به معنی خوش‌آواز و موسیقی‌شناس کاربرد فارسی‌زبانان بوده است. از میان فرهنگ‌نویسانِ متأخر، صاحب بهار عجم به این نکته توجه کرده است و ذیل کلمه «حافظ» می‌گوید: فارسیان به معنی مطرب و قوّال استعمال کنند و شاهدی هم می‌آورد از طالب آملی (متوفی ۱۰۳۶): حَبّذا حُفّاظِ خوش‌الحان که مرغِ لهجه‌شان در دلِ بلبل فشارد ناخنِ صوتِ حزین 🔸این عنوان در همان روزگار خواجه شمس‌الدین محمد #حافظ_شیرازی یا نیم قرنی قبل از روزگار او برای موسیقی‌دانان و خوش‌آوازان آغاز شده است. تقریبا با اطمینان می‌توان گفت که قبل از قرن هفتم و خاصّةً قبل از حملهٔ #تاتار، این کاربرد هیچ رواجی نداشته است. 🔹با چنین استدلالی، شاید بتوان گفت که خواجه شمس‌الدین محمد شیرازی #نخست به عنوان خوش‌آواز و موسیقی‌شناس در محیطِ عصر خود ظاهر شده است و سپس همان عنوان و لقب و یا شغل و پیشه را تبدیل به «تخلّصِ» خویش کرده است و هیچ بعید نیست که بعد‌ها این تخلّص وارد شعر شده باشد زیرا مسلّم است که خواجهٔ شیراز، روز به روز، در شعرهای خود تصرّف می‌کرده است ولی کوشیده است که آنها را به صورت دلخواه‌تری درآورد و از جمله تخلّص حافظ را نیز بر آن بیفزاید. 🔍 از جستجویی که در کتاب‌هایی از نوع الشقائق النُّعمانیّه کردم، چنین به نظرم رسید که در قلمروِ ترکانِ #عثمانی (روم) این کاربرد شیوعی نداشته است یعنی استادان آواز را «حافظ» نمی‌نامیده‌اند، اما در شبه‌ قاره #هند که تحت تأثیر فرهنگ ایرانی و زبان فارسی بوده است این عنوان را در مورد اهالی آواز و موسیقی می‌توان مشاهده کرد. 🔻 پایان ✍ نویسنده و محقق: محمدرضا #شفیعی_کدکنی 📥 ارسالی از: آقای دکتر رضا #جلیلی ─┅─═इई 💦🌺💦ईइ═─┅─ 🌳 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش👇 🌨☘️ @Famenin_Gram 🍃☘️

🔵 #حافظ_و_توراتیّات بردرِ میخانهٔ عشق، ای ملک تسبیح‌ گوی کاندر آنجا طینتِ آدم مُخمّر می‌کنند ♦️یک جا در مقاله‌ای نوشته بودم که اشاراتی که به #تورات و #انجیل در شعرِ #شاملو می‌شود، از عوارضِ تأثیرِ #غرب است و‌ او به من می‌گفت: هرگز چنین نیست. دیوان حافظ پر است از اشارات به تورات و داستان‌های آن. گفتم: در کجای دیوان #حافظ و در کجای دیوان #خاقانی – که خود تربیت نیمه‌مسیحی داشته – از جُلجتا و باغِ جِتْسِمانی سخن رفته است؟ گفت: راست می‌گویی و #پذیرفت. 🔹شک نیست که شعر فارسی از اساطیرِ سامی تجزیه‌پذیر نیست؛ بخصوص شعر غنایی ما و به‌ویژه اوج آن که شعر #فارسی_عرفانی است. این شعر‌ها چنان با رموز و اشارات زندگی پیامبران سامی به‌ هم آمیخته که اگر بخواهیم از آنها صرف نظر کنیم نیمی از شاهکارها را باید به‌دور بریزیم. 🔸کافی است نگاهی به دیوان حافظ بیفکنیم و ببینیم که چه رمزها و کنایاتی پیرامونِ نام آصف برخیا و آدم (و بهشت عدن) و خضر و ابراهیم خلیل و لحن داود و زلیخا و سامری و سلیمان و شدّاد و شعیب و عیسی و قارون و موسی و نمرود و نوح در آن به وجود آمده است، اما این نکته را نباید از یاد بُرد که این نام‌ها و اسطوره‌های پیوسته به آنها از صافیِ #عقاید_ اسلامی گذشته و با تصویری صد‌درصد اسلامی داخل ادبیات و فرهنگ ما شده است؛ در تحلیلِ نهایی، اسلام صورت پالایش– یافته و متکامل تمام ادیانی است که عهد قدیم و عهد جدید نمایندگان آن هستند. 📝اما آنچه امروز، در شعر معاصر ما، نمودار می‌شود آن چیزی نیست که از صافی هزار و چهارصد سالهٔ فرهنگ و تمدن اسلامی گذشته بلکه چیزی است که مستقیم از زندگی مسیحیت امروز و عقاید مسیحیان و یهودیانِ غرب مایه می‌گیرد و گاه از چشم‌انداز یک مسیحیِ زندیق. 🔸چیزی که باید بر این نکته افزود و آن هم از نشانه‌های همین #تأثیر‌پذیری است، تغییراتی‌ست که اندک‌اندک در نوعِ تلقّی از تم‌های اساطیری سامی در شعر معاصر ما روی می‌دهد. در سراسر ادبیات و عقاید ما، آن میوهٔ ممنوع، #گندم است که آدم را از بهشت راند و گرفتار عذاب زندگی این‌جهانی کرد: خال مشکین که بدان عارض گندمگون است سرّ ِ آن دانه که شد رهزن آدم با اوست حافظ 🔻در شعر معاصر به تأثیر ترجمهٔ شعر و فرهنگ #اروپایی، این گندم به #سیب بدل می‌شود: همه می‌دانند که من و تو از آن روزنهٔ سردِ عبوس باغ را دیدیم و از آن شاخهٔ بازیگرِ دور سیب را چیدیم فروغ فرخزاد ✍ نویسنده و محقق: محمدرضا #شفیعی_کدکنی 📥 ارسالی از: آقای دکتر رضا #جلیلی ─┅─═इई 💦🌺💦ईइ═─┅─ 🌳 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش👇 🌨☘️ @Famenin_Gram 🍃☘️

📌 #سراپرده_اسرار 📖ترجمه کتاب #قُرّةُ_العُيُون در عرفان و حکمت، تاليف علّامه کبير و محدّث خبير: مولي محسن #فيض_کاشاني (روزهای فرد) 👈 قسمت پنجم 💠 سيد حيدر #آملي از عرفاء قرن هشتم و صاحب کتاب جامع الاسرار و تفسير المحيط الأعظم و البحر الخضم، و نورالدين عبدالرحمن #جامي، شاعر و عارف مشهور قرن نهم و صاحب مثنوي هفت اورنگ و تحفه الشباب و نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص‏، از ديگر عالماني مي باشند که بيانات آنها در اين کتاب جلوه گري مي کند. سيد علي خان کبير، نظام الدين حسن بن محمد نيشابوري صاحب تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان‏، ديگر عالمان مورد نظر جناب فيض در اين کتاب اند؛ و چون در حواشي کتاب، موارد نقل قول و صاحبان آراء و اقوال به طور کامل معرفي شده است، مزيد اطلاع را به متن و حواشي کتاب ارجاع مي دهيم. 🔹 و امّا در اين کتاب جناب فيض از آثار پيشين خود همچون: المحجه البيضاء، وافي، صافي، الحقائق، النخبه، نيز استفاده کرده و در همين قسمتها است که آراء مخصوص خود فيض، خود نمايي مي کند. به طور مثال در کلمه مربوط به سؤال نکيرين در عالم قبر، جناب فيض نظرات خود در کتاب وافي را بازنويسي کرده و صراحتا گفته که اين نظرات از او است و اميد در صواب بودن آن دارد. 🔸در ابتداي کتاب، جناب فيض وعده مي دهد که آميزه اي از #نثر_پارسي را نيز در کتاب خود داشته باشد، امّا گويا تازي را خوش تر مي يابد و زبان علمي روزگار، عنان اختيار از کف او مي گيرد و او را در انجام اين وعده مساعدت نمي کند، شايد مجموع صفحاتي که جناب فيض در اين کتاب به فارسي عبارت پردازي کرده باشد، از ده صفحه تجاوز نکند. و مترجم براي مشخص شدن متن پارسي جناب فيض، از متن ترجمه، آنها را در بين گيومه قرار داده است. 🔹اشعار نغز شاعران پارسي گو، همانطور که خود علامه فيض ادخال آنها را در اين کتاب وعده داده، در اين کتاب جلوه ديگر دارند، و بيشترين عنايت جناب فيض به ديوان لسان الغيب شيرازي بوده و اکثر ابيات پارسي اين کتاب مربوط به #حافظ است، و به مناسبت، جناب فيض از اشعار دلپذير خود نيز در اين کتاب استفاده کرده است. و به لطف خداوند، مترجم، ابيات را نيز از بين دواوين ادب، جسته و نام صاحبان آنها را نيز آورده است. 🔸احاديث و آيات مضبوط در کتاب نيز استخراج و تا حدّ ممکن متن آنها نيز در حاشيه کتاب آورده شد تا طالبان، حداکثر استفاده را از آن برده باشند و نيز منابعي که روايات از آن نقل شده است نيز پس از تحقيق و استخراج مذکور گشت و همين کار در مورد اشعار عربي متن نيز صورت گرفت و تمامي اشعار عربي و احاديث، اعراب گذاري گرديد تا قرائت آن براي عموم ميسّر باشد. ودر ترجمه آيات از ترجمه استاد گرانقدر محمد مهدي #فولادوند بيشترين بهره برده شد. و در پايان خداوند را شاکرم که اين توفيق را به من داد تا اين کتاب روان بخش و دلپذير را با عباراتي ساده و قابل فهم ترجمه کرده و معاني آن را تا حدّ امکان باز نمايم، و آن را به پاس زحمات پدر و مادر بزرگوار و همسر فداکارم، به ايشان تقديم مي نمايم. 🔻 ادامه دارد... ✍ ترجمه و تعلیق و تحقیق: دکتر رضا #جليلي_فامنینی ─┅─═इई 💦🌺💦ईइ═─┅─ 🌳 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش👇 🌨☘️ @Famenin_Gram 🍃☘️

📚 #در_بزمگه_ادب 📌 تلمیحی مغفول در بیت #حافظ 💠حافظ در غزلی با مطلع: جانا تو را گفت که احوال ما مپرس بیگانه گرد و قصه هیچ آشنا مپرس در بیت هفتم می گوید: ما قصه سكندر و دارا نخوانده ايم از ما به جز حكايت مهر و وفا مپرس در مصراع اول بیت فوق، همگان می دانند که حافظ، با کاربست صنعت بدیعی #تلمیح که نوعی #موسیقی_معنوی در شعر محسوب می شود، به داستان #اسکندر و #دارا اشاره کرده و نوعی التذاذ معنوی را ایجاد نموده است؛ اما با خواندن مصراع دوم کمتر کسی وجود دارد که داستانی یا واقعه ای تاریخی و یا اسطوره ای را فرا یاد آرد، و این در حالی است که حافظ با آوردن دو واژه مهر و وفا در مصراع دوم، اشاره به قصه عاشقانه دو محبوب به نام مهر و وفا داشته و در واقع تلمیحی دیگر را بنا نهاده است. 🔹 به گفته #دکتر_کدکنی اول بار گویا #رشیدی از شعرای قرن پنجم هجری، داستان این دو عاشق را به نظم کشیده است. بنا به تحقیق نگارنده، بعد از مثنوی مهر و وفای رشیدی، منظومه های متعدد دیگری را با عنوان مهر و وفا می توان در گنجینه ادب ایرانی سراغ داد. بنا به گفته حاجی خلیفه در کشف الظنون، ج 2 ؛ ص1914، درباره این دو عاشق، منظومه ترکی هم وجود دارد که سراینده آن شخصی به نام مصطفی بن احمد دفتری متخلص به عالی است که در سال 1008 قمری وفات یافته است. این منظومه بالغ بر هفت هزار بیت است. 🔸نویسنده إيضاح المكنون یعنی #اسماعیل_بغدادی در ج2، ص 609 کتاب خود آورده است که محمد مومن اکبر آبادی متخلص به عرشی نیز منظومه به نام مهر و وفا به فارسی دارد. شیخ آقا بزرگ در الذريعه، ج 19 ؛ ص315 و ص 322 از سه مثنوی به نام مهر و وفا یاد می کند: نخست مثنوی مهر و وفا از سالم تبریزی که بر وزن مخزن الاسرار نظامی سروده شده و ترجمه نیز شده است. مثنوی دوم، مثنوی مهر و وفا از شعوری کاشانی که بالغ بر 1432 بیت بوده و شاعر در آن شاه عباس صفوی و وزیرش حاتم بیک اعتماد الدوله را نیز مدح کرده و بیت نخست آن چنین است: الهى از دل من بند بردار مرا در بند چون و چند مگذار و مثنوي سوم، مثنوی مهر و وفا از فائض اردبیلی است که در سال 1043 ق سروده شده و بیت نخست آن این است: شكر كه ديباچه مهر و وفا گشت مشرف به سپاس خدا در فهرست كتابهاى چاپى فارسى ؛ ج 4 ؛ ص5032، از منظومه ای با عنوان مهر و وفا یاد شده که گویا ترجمه ای از زبان کردی است و مترجم آن شخصی است به نام قادر فتاحى قاضى. 👈حال دوباره این بیت خواجه شیراز را زمزمه می کنیم تا پس از کشف قناع از رخسار تلمیح مستور در مصراع دوم، التذاذ از بیت او دو چندان گردد: ما قصه سكندر و دارا نخوانده ايم از ما به جز حكايت مهر و وفا مپرس ✍ محقق: آقای دکتر رضا #جلیلی #در_خانه_بمانیم #کرونا_را_شکست_می_دهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸

📚 #در_بزمگه_ادب 📌شرح بیتی از ملای روم جلال الدین #مولوی 💠 عارف قیومی، جناب مولوی رومی در بیتی با اشاره با پیشینه خود که ایامی در سلک اصحاب مدرسه بود و به درس کسبی و علم قیل و قال می پرداخت و از علم حال بر کرانه و به قول خودش دفترباره بود می گوید: عطارد وار دفترباره بودم زبر دست ادیبان می نشستم ❓پرسش کانونی در بیت مولوی این است که چرا او دفتربارگی خود را در بین همه پدیده ها و مخلوقات به #عطارد تشبیه کرده است و از بین همه پدیده ها عموما و از بین افلاک خصوصا، چه نسبتی بین عطارد با دفتربارگی و ادیب بودن وجود دارد؟ مولوی نه در بیت فوق بلکه در ابیات متعددی چه در مثنوی و چه در دیوان شمس، عطارد را به نحوی به سخن و سخنوری و سخندانی منسوب ساخته و لوازم این انتساب را از نظر مغفول قرار نداده است. در نظر مولوی عطارد اگر دفترباره و ادیب است، لازمه آن دارامندی نطق فصیح نیز هست: نطق عطاردانه ام مستی بی کرانه ام گر نبود ز خوان تو، راتبه از کجا رسد 🔹اگر عطارد ادیب و اهل نطق است، ادیب و نطاق را البته با لوح و قلم کاری هست: رفت عطارد ز دست، لوح و قلم درشکست در پی او زهره جست مست به فرقد رسید و: شد عطارد مست و اشکسته قلم لوح شست از هوز و ابجد بلی چنین فردی پس فاضل است و فنان و هیچ استبعادی ندارد که به فضل و فن خویش غره شود: عطارد را همی گفتم به فضل و فن شدی غره قلم بشکن بیا بشنو پیام نیشکر باری و خلاصه آن که عطارد، نماد خرد و خردورزی است: خود خرد آن است کو از حق چرید نه خرد کان را عطارد آورید و: چرخ گردان را قضا گمره کند صد عطارد را قضا ابله کند 👈و اما رمز این انتساب ها، از آن رو است که حکما و قدما را باور آن بوده است که هر کوکبی، دال بر مدلولی و یا نماد و سمبل چیزی است. #ابوریحان_بیرونی در #التفهیم می گوید که عطارد كوكب دبيران، صاحب ديوانان شعرا و كاتبان و اهل ديوان است؛ به همين دلیل در ادبیات ایران از عطارد با القاب: كاتب‏ گردون، اختر دانش، مستوفى گردون یا مستوفی دیوان اعلا، دبير انجم، كاتب‏ علوى و منشى ديوان گردون ياد شده است. مشابه همان اعتقادی که یونیان درباره عطارد داشتند و او را فرزند زئوس‏ خداى خدايان و پيك ایشان و خداى فصاحت و دبيرى و تجارت می دانستند. 🔸 #سودی در شرح خود بر دیوان حافظ، در تفسیر بیت زیر از #حافظ: اى كه انشاء عطارد صفت شوكت تو است عقل‏ كل‏ چاكر طغراكش ديوان تو باد از تعبیر «رسم» استفاده می کند و می گوید که رسم اين بوده كه هر صنف را به ستاره نسبت دهند مثلا نوازندگی را به زهره و علما را به مشترى و سلحشوران را به مريخ و كاتبان را به عطارد. 🔺 ابن خلف #تبریزی در برهان قاطع، علاوه بر نمادیت عطارد برای موارد نامبرده می گوید که عطارد مربى علما و مشايخ و قضاوت و ارباب قلم نیز می باشد. ✍ محقق: دکتر رضا #جلیلی #رمضان #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸

🖋 #مفردات (۷۶) 📚 #حافظ اندر درد او می‌سوز و بی‌درمان بساز زان که درمانی ندارد درد بی‌آرام دوست! #اربعین #ما_ملت_امام_حسینیم #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🖤ईइ═─┅─ 🏴 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 ╭═━ ━═╮ 🖤 @Famenin_Gram🖤 ╰═━ ━═╯

⏰ هر شب ساعت ۲۲ 📢 #چند_خبر_کوتاه 💢امام #خامنه‌ای حفظه الله امروز در محفل انس با #قرآن_کریم: ماه #رمضان، ماه رمضان است. ماه ضیافت است. ماه گستره بینهایت رحمت الهی است. آن کسی که برود سر این سفره بنشیند آن کیست؟‌ پذیرایی بشود آن کیست؟ بحث سر این است. همت باید بکنیم که ما وارد این تالار عظیم پذیرایی بشویم و سر این سفره بنشینیم. پذیرایی الهی عبارتست از فراهم کردن فرصت تقرب به خدا؛ یعنی از این چیزی دیگر بالاتر نیست. خدای متعال در این ماه فرصت تقرب به خودش را فراهم کرده. یکی از نام‌های مبارک قرآن ذکر است؛ در خود قرآن چند جا تعبیر ذکر بکار برده شده و مراد قرآن است؛ مثلا «و هذا ذکرٌ مبارکٌ انزلناه»، یادآورنده است. ذکر وسیله ارتباط است. غفلت خیلی بلای بزرگی است. غفلت نقطه‌ی مقابل ذکر است، قرآن هم ذکر است. ما #جوانهایمان باید وارد عرصه #قرآن‌خوانی بشوند و به خصوص حفظ قرآن که ما خب #حافظ زیاد احتیاج داریم که من چند سال پیش هم عرض کردم تلاشهایی هم شده منتها هنوز خیلی فاصله داریم تا آنجا. اگر بخواهید آن ده میلیون را تأمین بکنید راهش این است که نوجوانهای ما وارد وادی قرآن بشوند. نوجوان که وارد شد حفظ آسان میشود. راهش هم این است که در مساجد این کار اتفاق بیفتد هر مسجدی بشود یک پایگاه قرآنی. 💢 #رئیسی خطاب به رئیس مرکز ارتباطات مردمی ریاست‌جمهوری: هیچ‌یک از #نامه‌ها بی‌پاسخ نماند، مردم نباید احساس کنند به نامه‌هایشان بی‌توجهی می‌شود. 💢معاون امور جوانان وزیر ورزش و جوانان: بانک‌مرکزی بخشنامه اعطای تسهیلات قرض‌الحسنه #ازدواج را با وثایقی سهل‌تر به شبکه بانکی ابلاغ کرد. بانک‌ها مکلفند مبتنی بر اعتبارسنجی متقاضیان، حداکثر با اخذ سفته از متقاضی یا یک ضامن معتبر به پرداخت تسهیلات اقدام کنند. 💢رهبر گروه #طالبان طی فرمانی کشت تمام انواع #مواد_مخدر در افغانستان را ممنوع اعلام کرد. آخندزاده گفته اگر کسی از این فرمان تخلف کند، کشتش تخریب و با این افراد برخورد خواهد شد. 💢رئیس‌کل #دادگستری استان فارس: پرونده قاتل #شهید_رنجبر به‌دلیل اعتراض وکیل مدافع او به دیوان عالی کشور #ارجاع شد. 💢 #اسکوچیچ: انگلیس سخت‌ترین حریف ما در این گروه خواهد بود اما با توجه به نزدیکی ایران و قطر، بازی در جام جهانی به مانند بازی خانگی خواهد بود. هدف ما صعود از گروه است. تیمی قدرتمند داریم و می‌توانیم راهی مرحله حذفی بشویم. اتفاقی که برای اولین‌بار می‌خواهیم برای ایران رقم خورد. -----------*✨🌐✨*---------- 💥 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🆔 @Famenin_Gram