🎙#مصاحبه 🔻نباید رفتار داعشی با علم داشته باشیم 🔸تعبیر «غرب‌شناسی» در آثار مرحوم سیدمنیرالدین حسینی شاید من ندیدم و بنابراین اینکه بگوییم روش غرب‌شناسی ایشان چه بوده است، شاید – به یک معنا- دقیق نباشد. 🔸 اما اگر بخواهم در مورد ایشان و تفکر ایشان توضیح بدهم به ذهنم می‌رسد که بگویم ایشان چه داشته است که از آن تعبیر به غرب‌شناسی می‌شود. 🔸ایشان نگاه خاصی به تمدن و دنیای جدید داشتند؛ واژه تمدن در آثار ایشان – از همان اوایل دهه ۶۰ و اواخر دهه ۵۰- هست. در بحث‌های ایشان این واژه [تمدن] هست و «تمدن مادی» و «تمدن الهی» می‌گویند و – به‌تعبیر من- سعی کردند یک دنیای جدیدی را بشناسند و شناخت خاصی از زمانه و دنیای امروز پیدا کردند. 🔸مستحضر هستید که ایشان در عین‌اینکه اهل مطالعه بودند و دروس حوزوی را نیز گذراندند و پیش اساتید شاگردی کردند، در عین‌حال اهل تامل و تفکر عمیق بودند. برخی افراد خیلی می‌خوانند، ارجاع می‌دهند و متن‌خوان هستند ولی برخی بیش از آنکه متن‌خوان باشند، متفکرند. 🎤گفت وگو با: سیدپیمان غنایی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #علم #دانش #تمدن #غرب #اسلام 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2765 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🎙#مصاحبه 🔻نباید رفتار داعشی با علم داشته باشیم 🔸مرحوم آقای منیرالدین عمدتا در فضای «روند پژوهشی» تولید شده است و این برای عرضه‌اش نیازمند تکمیل، تبیین و احیانا در برخی خرده‌بحث‌ها [نیاز به] تصدیق دارند. 🔸ولی اینکه در آن مسیر و مفاهیم اصلی ایشان تجدیدنظری اتفاق افتاده باشد، من که تابه‌حال سراغ ندارم و حتی از آن‌طرف هست یعنی عمدتا – همان سوال اول شما که آیا با همان عمق پیگیری می‌شود یا خیر؟- اساسا دارند تلاش می‌کنند به آن عمق دست پیدا کنند. 🔸 چون واقعیت این است که ایشان یک متفکر عمیقی بود که چهل‌سال پیش وقتی این حرف‌ها را می‌زد – برخی که اساسا درحال حاضر پرچمدار برخی مباحث هستند- در همان زمان در چهل سال پیش این بحث‌ها از طرف آنها مورد تمسخر قرار می‌گرفت اما خوب تدریجا رشد پیدا کرد و ایشان به‌واسطه همین عمق‌اندیشی، کثرت و عمق مطالب‌شان، اساسا در مجموعه فرهنگستان بعد از ایشان تلاش زیادی -حداقل در این دو دهه- می‌شود که عمق حرف‌های ایشان فهمیده شود. 🔸چون اساسا معتقدیم بدون فهم دقیق مباحث ایشان به‌دلیل اینکه این آدم به‌هرحال سطحی از نبوغ را داشته است- [راه به‌جایی نخواهیم برد]. گاهی انسان معمولی است که حرفش سریع و راحت فهمیده می‌شود و من یک‌بار تعبیری می‌کردم و برای برخی شاگردان مرحوم آقای حسینی که گفتم ایشان -به‌نظر حقیر می‌رسد- مثل [این است که در] یک فضاپیمایی شاگردانش را سوار کرد و به یک جایی برد و در این مسیر نیز یک توفانی به‌پا کرد، اینها نیز که همراهش بودند حین حرکت متوجه نشدند که چه شد و با رحلت ایشان گردوغبارها خوابیده است و اینها یک جایی فرود آمده که یک دو دهه‌ای است تلاش می‌کنند بفهمند که چه شد. 🔸یعنی ایشان از کجا بلند شد، کجا نشست، کجاها را هدف قرار داد و چه مفاهیم اصلی‌ای را تاسیس کرد و چفت‌ و بست اینها با همدیگر چه می‌شود و آن‌وقت اینها را با ادبیات علمی رایج حوزه و دانشگاه تطبیق کنیم که البته رگه‌های این همه در حرف‌های ایشان هست. 🔸بنابراین تلاش می‌شود که به آن عمق دست پیدا کنیم و به همان عمق با زبان قابل گفت‌وگو با جامعه تفاهم پیدا کند. در بحث‌های خود ایشان نیز بوده است که باید [زبان گفت‌وگو با جامعه] بتواند با برخی مفاهیم -که بالاخره مفاهیم و ادبیات تاسیسی هست- تطبیق پیدا کند تا قابل گفت‌وگو و تفاهم باشد و تلاش می‌کنند این کار را بکنند. 🎤گفت وگو با: سیدپیمان غنایی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #علم #دانش #تمدن #غرب #اسلام 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2765 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🎙#مصاحبه 🔻«بازار آزاد موجب سعادت همگانی» و «صدور دموکراسی» از هم پاشیده است 🔹برونو لاتور، استاد ممتاز دانشکده علوم سیاسی پاریس می‌گوید که یک رویای مشترکی وجود داشت، رویای جهانی‌شدن که افق مشترک جهانی بود که قرار بود دموکراسی‌ها صادر شوند و همه کشورها دموکراتیک شوند، بازار آزاد همه را به سعادت برساند و… 🔹می‌گوید که این رویا از هم پاشیده است و چند دلیل نیز می‌آورد -از بحران مالی ۲۰۰۸-۲۰۰۷ گرفته تا مصیبت‌هایی که بر سر نئولیبرالیسم در جهان‌سوم آمده است تا گرمایش زمین- و اینها باعث شده که این رویا از هم بپاشد. 🔹پس ما داشتیم جایی می‌رفتیم که اسمش بود جهانی‌شدن، اسمش بود لیبرال‌دموکراسی ولی حالا دیگر نمی‌توانیم به آنجا برویم. 🔹از یک‌طرف جنبش‌هایی مثل داعش و بومی‌گرایی و بنیادگرایی و… نشان داده است که ما به عقب هم نمی‌توانیم برگردیم؛ یعنی جایی در پشت‌سرمان نیز نداریم که بگوییم حالا یک زمین سفتی نیز هست که برویم آنجا بایستیم. 🔹درنتیجه سوال این می‌شود که «کجا فرود بیاییم؟»، «زمین سفت زیر پای ما کجاست؟» [این وضع] یعنی از بین رفتن آینده جمعی و مضمحل شدن هر نوع بازگشت به گذشته. 🎤گفت وگو با: امیرخراسانی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #سیاست #دموکراسی #آزادی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2776 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🎙#مصاحبه 🔻«بازار آزاد موجب سعادت همگانی» و «صدور دموکراسی» از هم پاشیده است 🔹لاتور بارها می‌گوید که برای اینکه وسط بایستیم، باید همه آن چیزهایی را که از خودمان رانده‌ایم، بیاوریم و ادغام کنیم؛ مثل طبیعت، مثل زمین. ما فکر می‌کردیم زمین در اختیار ماست و هرچه می‌خواهیم می‌توانیم با زمین بکنیم، اصطلاحا ما فعال مایشاء هستیم. 🔹حالا زمین دارد به ما واکنش نشان می‌دهد، دارد دچار فرسایش خاک می‌شود. اقلیم دارد به ما واکنش نشان می‌دهد. مدرنیزاسیون مبنایش را بر این گذاشت که ما کارمان را همین‌طور می‌توانیم پیش ببریم و طبیعت نیز گنگ و لال است و هیچ واکنشی نشان نمی‌دهد. 🔹الان معلوم شد که اتفاقا طبیعت واکنش نشان می‌دهد و همان‌طور که قبلا گفتم، ما در یک شبکه و یک network با طبیعت هستیم و تا حالا این شبکه را به‌درستی درک نمی‌کردیم. 🔹اولین چیزی که لاتور می‌گوید این است که ما باید به network برگردیم و یک اصطلاحی در «Politics of Nature» دارد که می‌گوید به «collectivity» برگردیم. Collectivity پیوند ما با زمین است. من با زمین و طبیعت و پیرامونم پیوند دارم. تغییر آنها من را و سرنوشت من را نیز تغییر می‌دهد. این گزاره بسیار مهمی است. 🔹 از این جهت مهم است که در فلسفه مدرن، در فلسفه روشنگری همه فکر می‌کردند که ما می‌توانیم طبیعت را تغییر دهیم، ما می‌توانیم اشیا را تغییر دهیم. حالا لاتور می‌گوید این نظم اشیا می‌تواند ما را تغییر دهد. 🔹یک مثال خیلی روشن بزنم، مثالی که وجود دارد این است که ایده آزادی در ایران بعد از انقلاب در انتخابات دوم خرداد طرح شده بود، اما بیاییم مرور کنیم قبل از آن یک عده در آن مرکز معروف مجمع، یک عده در نشریه «کیان» و یک عده این طرف و آن طرف و به‌صورت جسته و گریخته درمورد آزادی و مردم‌سالاری حرف می‌زدند. این ایده می‌توانست در همین حد باقی بماند و فراگیر نشود. 🔹یکی از دلایل اینکه فراگیر شده بود، یا حجم بسیار بالای واردات ما بود یا حجم بسیار بالای تولید ما. یک مارک کفش پیدا می‌کردید که این کفش ملی و بلّا بود، حالا ده‌تا برند کفش آمده است. دال آزادی می‌آید و روی این اشیا می‌نشیند. این دومین ایده لاتور است که می‌گوید به این اشیا ترجمه می‌شود و شما رفته‌رفته تبدیل به سوژه‌های آزادی می‌شوید. 🔹اگر این اشیا نبودند، ماشین‌های گران‌قیمت نبودند، اتوبان نبود، احتمال اینکه ایده آزادی، به‌اصطلاح بگیرد بسیار کم بود، چراکه نظم اشیای مهیایی برای آن وجود نداشت. روی همین اصل لاتور اولین پیشنهادش این است که به network برگردیم و شبکه را جدی بگیریم و زمین را جدی بگیریم. 🎤گفت وگو با: امیرخراسانی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #سیاست #دموکراسی #آزادی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2776 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅#اختصاصی 🎙#مصاحبه 🔻هر رئیس‌جمهوری که بر آمریکا مسلط شد، به ما رحم نکرد 🔸از ابتدای انقلاب اسلامی هر رئیس‌جمهوری که بر آمریکا مسلط شد، چه جمهوری‌خواه و چه دموکرات، به ما رحم نکردند. 🔸هر رئیس‌جمهوری که آمد، تحریم‌های رئیس‌جمهور پیشین خودش را ادامه و توسعه داد و به آن‌ها افزود. 🔸حتی آقای اوبامایی که مبتکر و پیشنهاددهنده مذاکرات هسته‌ای بود و در نهایت هم برجام را امضا کرد، دیدیم که هیچ تخفیفی که نداد، به آن هم عمل نکرد و حتی در آخرین روزهای حضورش در کاخ سفید زهر خود را ریخت و دَه تحریم اولیه آمریکا را امضا کرد و از کاخ سفید خارج شد. 🎤گفت وگو با:دکتر سید هادی سید افقهی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #سیاست #دموکراسی #آزادی #آمریکا 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2789 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅#اختصاصی 🎙#مصاحبه 🔻هر رئیس‌جمهوری که بر آمریکا مسلط شد، به ما رحم نکرد 🔸آقای جو بایدن، چندین بار راجع به ایران صحبت کرده است. بنده با دقت متن‌ صحبت‌های ایشان که به زبان عربی و فارسی ترجمه شده را مطالعه کرده‌ام؛ ایشان به هیچ وجه روی خوش به ایران نشان نداده است. 🔸من با کمال اعتماد و هم‌آوردی عرض می‌کنم: آقای جو بایدن اصلاً گوشه چشمی حتی به اندک به ایران نشان نداده است و بلکه عکس آن وجود دارد. موضع‌گیری‌های بسیاری ایشان داشته که دلالت بر ادامه کینه و دشمنی و عداوت با ایران است. 🔸در این بین رفتار افرادی که در داخل هستند و می‌خواهند از این بابت برای انتخابات ۱۴۰۰ برای خودشان کلاهی بسازند، نشان‌دهنده دیوزگی سیاسی‌شان است. 🔸آن‌ها قافیه را باخته‌اند و متأسفانه بعضی از این روزنامه‌ها تبدیل به ستاد انتخاباتی جو بایدن شد‌ه‌اند. همین روزنامه‌ها، حملات شدید بایدن به کشورمان در آخرین نطقش را حذف کردند. 🔸به قول حضرت آقا، ما باید اولاً به امکانات خودمان متکی باشیم. ثانیاً خیلی به حرف‌ها و وعده‌های این‌ها اعتماد نکنیم. حضرت آقا بارها و بارها هشدار دادند، اما مسئولان دولتی توجه نکردند. فرمودند که: من به آمریکا بدبین هستم، من حتی به غربی‌ها هم بدبین هستم. 🔸این‌ها همه یکی هستند؛ منتهی شیوه‌ها و تاکتیک‌هایشان باهم متفاوت است. لذا ملاک ما این است که هرکس می‌خواهد رئیس‌جمهور شود، چه جو بایدن و چه ترامپ، عملکردشان برای ما ملاک است؛ نه صحبت‌ها و وعده‌های پوچ و اظهارات فریبنده‌ای که برای فریفتن بعضی از جناح‌های سیاسی در داخل ایران می‌کنند. این‌ها برای ما ملاک نیست. 🎤گفت وگو با:دکتر سید هادی سید افقهی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #سیاست #دموکراسی #آزادی #آمریکا 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2789 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅#اختصاصی 🎬#ویدئوکلیپ 🔻جانشین امام عسکری(ع) 💠اللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #امام_زمان(عج) #انقلاب #منجی #ظهور #مهدویت 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#گزارش 🔻جامعیت، از امتیازهای فلسفه فارابی است 🔹از امتیازهای فلسفه فارابی جامعیت آنست. او فلسفه را از سیاست و زندگی مدنی و گفتار و رفتار مردم جدا نمی­‌دانسته است. 🔹البته سیاستی که او وضع کرده به آسانی قابل تحقق نبوده و شاید به همین جهت اخلافش آن را بسط نداده­‌اند ولی همین که دنباله سعی افلاطون و ارسطو را در عالم غیر یونانی (اسلامی) گرفته و نظر استادان یونانی را بر اساس اصول و درک تازه­ای قرار داده و تفسیر کرده است، اهمیت دارد. ✍️نویسنده: دکتر رضا داوری اردکانی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #فلسفه #فلسفه_اسلامی #فارابی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2780 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#گزارش 🔻جامعیت، از امتیازهای فلسفه فارابی است 🔹تصرفی که فیلسوفان جهان اسلام و در صدر آن فارابی در فلسفه یونانی کردند بر خلاف آنچه در ظاهر فهمیده می‌­شود این نبود که به حکم اعتقاد و بنا بر پیروی از اعتقادات مسلمانی خدای ارسطو را که صرفاً علت غایی بود به صورت خدای قادر مرید و علت فاعلی موجودات تصویر کنند. فارابی و اخلافش با نظری متفاوت نسبت به موجودات می‌­نگریستند. 🔹 آنها موجودات یعنی ماهیات را ممکن به معنی خاص می­‌دانستند و ممکن به معنی خاص چیزی است که می­‌تواند باشد و می­‌تواند نباشد و اگر هست علتی دارد. موجوداتی که هستند علت دارند. به این ترتیب معنی موجود و مقام علت در آغاز فلسفه دوره اسلامی صورت دیگر پیدا کرد. 🔹این فلسفه در آثار فارابی تدوین اجمالی پیدا کرد. فلاسفه­ ای که بعد از او آمدند مطلب را تفصیل دادند و امکان­‌های نهفته در آن اجمال را کشف کردند. کار این فلسفه در بسط خود بالاخره به صورت حکمت متعالیه ملاصدرا در آمد. فارابی مقصد فیلسوفان را رسیدن به حقایق برهانی می­‌دانست و کوشید آراء افلاطون و ارسطو را با هم جمع کند. 🔹او معتقد بود که فلسفه یکی است و علم برهانی است. فلاسفه هم با هم اختلاف ندارند و اختلافشان ظاهریست. زبان­‌ها را نیز تقسیم کرد و زبان برهان را برترین زبان دانست. تا اکنون هم فیلسوفان جهان اسلام، فلسفه درست را فلسفه برهانی می­‌دانند. 🔹اکنون ما از مقام فارابی در تاریخ فلسفه اسلامی و اثری که بر اخلافش داشته است کم و بیش آگاهی داریم یا می­‌توانیم آگاهی داشته باشیم. اما اینکه با او چه نسبتی داریم و از او چه می­‌توانیم بیاموزیم چیز چندانی نمی­‌دانیم. ✍️نویسنده: دکتر رضا داوری اردکانی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #فلسفه #فلسفه_اسلامی #فارابی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2780 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻ترفندها و روش‌های شیطانی از منظر قـرآن 🔸براساس تعالیم قرآن، شیطان محدود به ابلیس، این شیطان جنی نیست، بلکه شیاطین جنی و انسی بسیاری هستند(انعام، آیه ۱۲۱؛ اسراء، آیه ۳۷؛ انعام، آیه ۱۱۲) که با مکر و کید خویش تلاش می‌کنند تا‌ افراد به ظاهر آزاد، نتوانند مقاصد اصلی خویش را تحقق بخشند، بلکه تنها کاری را انجام دهند که شیاطین، انتظار تحقق آن را دارند. 🔸بر این اساس، هر کسی در دام شیاطین جنی یا انسی بیفتد از مقصد خویش دور شده، گرفتار انحراف و سختی شدید می‌شود و به هدف و مقصدی که داشته نمی‌رسد. 🔸در حالی که در ظاهر آزاد و رها بود تا بر اساس اراده و اختیار خویش عمل کند؛ اما در باطن چنین شرایطی برایش فراهم نبوده است. ✍️نویسنده: مسعود محمدی‌نیک •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #قرآن #شیطان #مکر #حیله 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2778 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻ترفندها و روش‌های شیطانی از منظر قـرآن 🔸از روش‌هایی که شیاطین برای سلطه و چیرگی خویش بهره می‌برند، اسراف و زیاده‌روی در هر کاری است که می‌تواند خروج از حدود الهی را به دنبال داشته باشد. 🔸ابلیس و شیاطین تلاش می‌کنند تا اقتصاد را که مایه قوام اجتماع است از بین ببرند و مردمان دچار فقر شوند؛ زیرا این‌گونه مردمان به کفر نزدیک می‌شوند. 🔸بر این اساس چند برنامه برای نابودی اقتصای دارند که شامل تبذیر و ریخت و پاش مواد غذایی و مانند آن، یا عدم کمک مالی یا گرفتن ربا و مانند آنها است که همگی موجب تضعیف اقتصادی سالم و جریان آزاد و سالم اقتصاد در جامعه می‌شود.(اعراف، آیات ۲۰۱ و ۲۰۲؛ اسراء، آیات ۲۶ و ۲۷؛ اعراف، آیه ۳۱؛ انبیاء، آیه ۹) 🔸همچنین از جمله روش‌های شیاطین برای دستیابی به قدرت و ایجاد سلطه بر دیگران، تحزب‌گرایی و ایجاد شکاف و شقاق میان مسلمانان است؛ زیرا این‌گونه می‌توانند مردم را برده و بنده خویش سازند.(قصص، آیه ۴) احزاب شیطانی مجموعه‌ای از دنیاطلبان و منکران حق و معاد و قیامت هستند(فاطر، آیات ۵ و ۶) 🔸البته در این میان گروه منافق نیز با آنان هستند و جریان داخلی امت را به سمت و سوی منکران و کافران هدایت می‌کنند.(مجادله، آیه ۱۹؛ الکشّاف، ج ۴، ص ۴۹۵؛ مجمع البیان، ج ۹- ۱۰، ص ۳۸۲) ✍️نویسنده: مسعود محمدی‌نیک •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #قرآن #شیطان #مکر #حیله 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2778 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻خلافت هم مثل امامت تقدس دارد و نباید این دو را تفکیک کرد 🔹دکتر مصطفی محقق داماد طی بیانی اظهار داشتند : «من معتقدم ما باید در شیعه خلافت را از امامت جدا کنیم؛ امامت امری قدسی و متصل به خداوند است و خداوند امام را مشخص می‌کند. جنبه امور دنیوی انسان‌ها هم با بیعت و شوراست و شیعه برای خلافت تقدس قائل نیست». 🔹پاسخ نقضی این ادعا صلح حدیبیه است توسط پیامبر؛ پیامبر با برقراری صلح حدیبیه بین خود و مشرکان پیمان عدم تعرض بست و این بدین معنی است که پیامبر مشرکان را در منطقه خودشان آزاد گذاشت که به شرکشان ادامه دهند. 🔹آیا این آزادی عمل به مشرکان دادن معنی‌اش این است که توحید در عبودیت تقدسی ندارد؟ آیا صرف آزاد گذاشتن مشرکان برای ادامه کارهای مشرکانه معنی‌اش این است که توحید امر قدسی نیست؟! 🔹 مسلماً چنین برداشتی درست نیست؛ پس در صلح امام حسن هم چنین برداشتی درست نیست. ✍️نویسنده: حجت الاسلام والمسلمین حسین عشاقی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #امامت #خلافت #تقدس #ولایت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2796 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻خلافت هم مثل امامت تقدس دارد و نباید این دو را تفکیک کرد 🔹دلیل دیگری که بطلان نظر جناب آقای محقق داماد را روشن می‌کند این است که قرآن به مدیریت پیامبر نسبت به امور دنیوی مردم تقدس می‌دهد تا جایی که خداوند کسانی را که مدیریت دنیوی پیامبر را در مشاجرات بین خود نپذیرند از دایره ایمان خارج می‌داند؛ زیرا در باره آنها در سوره (۶۵ نساء) چنین گوید: «فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فی‏ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلیما» به پرودرگارت قسم؛ مردم ایمان نخواهند داشت، مگر این که در مشاجرات خود حکمیت تو را بپذیرند و تسلیم محض تو باشند. 🔹روشن است مشاجرات مردم عمدتاً به کارهای دنیوی آنان ارتباط دارد اما با این حال طبق مفاد این آیه؛ خداوند این مدیریت دنیوی را چنان تقدس می‌دهد که بدون پذیرش آن، ایمان منتفی است یعنی خدا کسانی را که حکمیت دنیوی پیامبر را قبول نکنند مؤمن نمی‌داند؛ حال آن طبق دیدگاه جناب محقق داماد نفی چنین حکمیتی نباید مشکلی برای ایمان مردم داشته باشد چون این مربوط به کار دنیوی است و نباید تقدس دینی داشته باشد. 🔹روشن است چنین مدیریتی در دوره امام حسن و سائر ائمه به آن حضرات منتقل شده است و در دوره غیبت، طبق ولایت فقیه به حاکمان مشروع دینی می‌رسد؛ و بنابراین مدیریت ائمه و حاکمان کارشناس دینی هم، همان تقدسی دارد که برای مدیریت پیامبر بود (گرچه با اختلاف مرتبه)؛ بنابراین بر فرض که حوزه عمل‌کرد خلافت امور دنیوی باشد اما این ادعا که خلافت چون به امور دنیوی تعلق دارد تقدس ندارد ادعای باطلی است. ✍️نویسنده: حجت الاسلام والمسلمین حسین عشاقی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #امامت #خلافت #تقدس #ولایت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2796 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻راه‌های مشترک اثبات امامت شیعی در میان اهل سنت و اهل تشیع 🔸سید مرتضی، یکی از علمای بزرگ شیعه در توضیح دلالت قاعده لطف بر وجوب امامت چنین نوشته است: «می‌دانیم که تکالیف عقلی برای بشر وجود دارد، و نیز می‌دانیم که مکلفان معصوم نیستند. 🔸با توجه به این دو مطلب، دلیل وجوب امامت این است که هر فرد عاقلی که با عرف و سیره عقلا آشنایی دارد می‌داند که هرگاه در جامعه‌ای رهبری باکفایت و تدبیر وجود داشته باشد که از ستمگری و پلیدی جلوگیری و از عدالت و ارزش‌های انسانی دفاع کند، شرایط اجتماعی برای توسعه فضائل و ارزش‌ها فراهم‌تر خواهد بود و این، چیزی جز لطف نیست. 🔸زیرا لطف آن است که با توجه به آن، مکلفان به طاعت و فضیلت روی می‌آورند و از زشتی و تباهی دوری می‌کنند. بنابراین، امامت در حق مکلفان، لطف است» (شریف مرتضی، ۱۴۱۱ ق). ✍️نویسنده: حسن عبدی پور •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #امامت #شیعه #سنت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2811 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻راه‌های مشترک اثبات امامت شیعی در میان اهل سنت و اهل تشیع 🔸ممکن است کسی سوال کند که اگر ارسال امامان دلیل کلامی دارد و واجب عقلی است پس چرا تنها شیعه به آن معتقد است؟ در پاسخ این سوال باید گفت این تنها شیعه نیست که به وجوب ارسال امامان برای هدایت انسان‌ها معتقد است. سایر فرقه‌های اسلامی نیز به این وجوب اعتقاددارند. به‌عنوان‌مثال معتزله نیز به وجوب امامت اعتقاد دارد. 🔸 البته برخی از اهل معتزله، وجوب امامت را وجوبی عقلی و برخی دیگر از اهل معتزله، وجوب آن را نقلی دانسته‌اند (طوسی، ۱۴۱۳ ق؛ تفتازانی، ۱۴۰۹ ق؛ طوسی، ۱۴۰۵ ق؛ حلی، ۱۳۸۲؛ شریف، ۱۳۲۵). قاضی عبدالجبار (۴۱۵ ق) معتزلی در کتابی که به او نسبت داده‌شده است، امامت را این‌طور تعریف می‌کند: “امام در اصل لغت، همان فردی است که مقام شده است… اما در شریعت، اسمی است که قرار داده‌شده است، برای کسی که ولایت بر امت و تصرف در امور آنها را دارد، به‌گونه‌ای که بالاتر از دست او دستی نیست” (معتزلی، بی تا ). 🔸علاوه بر این، فرقه‌های دیگری مانند اباضیه، ماتریدیه، و گروهی از زیدیه، امامت را واجب دانسته‌اند. برخی دیگر از فرقه‌های اسلامی نیز که با ما اهل تشیع در وجوب عقلی امامت اختلاف دارند، در وجوب نقلی آن با ما موافق و همراه هستند. 🔸به‌عنوان‌مثال اهل اشعریه نیز اصل امامت را واجب می‌دانند ولی به دلیل آن‌ که به اصل حسن و قبح عقلی و واجب بودن امور بر خداوند معتقد نیستند، وجوب امامت را نقلی دانسته و پشتوانه آن را نقل و احادیث می‌دانند. 🔸عضدالدین ایجی اعتقاد دارد که نزد اهل اشعریه، نصب امامان علیهم‌السلام به دلیل نقلی واجب است (شریف، ۱۳۲۵). منظور او از نقلی بودن در اینجا این است که به دلیل آن‌که خدا گفته است، نصب امامان علیهم‌السلام واجب گردیده و نه به دلیل آن‌که عقل ما به آن حکم کرده باشد. ✍️نویسنده: حسن عبدی پور •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #امامت #شیعه #سنت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2811 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🎙#مصاحبه 🔻دیالکتیک صدرایی و تدارک جدایی نظر و عمل 🔹من روش‌شناسی خاصی از صدرا سراغ ندارم، اما حسب «ابتنای روش‌شناسی بر هستی‌شناسی» می‌شود بذرها و جرقه‌هایی را در این میان کشف کرد؛ یعنی همان «هستی‌شناسی صدرایی» یا «وحدت در عین کثرت» یا تشکیک (که به آن دیالکتیک می‌گویم)، می‌تواند مبنای یک روش‌شناسی متناظر باشد و ندیدم کسی این روش‌شناسی را کشف یا ابداع کرده باشد. 🔹معتقدم که می‌شود براساس هستی‌شناسی صدرا یک معرفت‌شناسی ساخت، یعنی این ظرفیت وجود دارد. گرچه هنوز تحقق نیافته است. 🔹کسی که ادعایی در روش‌شناسی دارد، باید تمام مدعیات روش‌شناسی موجود را بشناسد. همان سوالاتی که در معرفت‌شناسی مطرح می‌شود در روش‌شناسی هم مطرح می‌شود: صدق چیست؟ عینیت چیست؟ بیناذهنیت چیست؟ داوری چیست؟ 🎤گفت وگو با: دکتر عماد افروغ •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #فلسفه #ملاصدرا #حکمت #فلسفه_اسلامی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2809 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🎙#مصاحبه 🔻دیالکتیک صدرایی و تدارک جدایی نظر و عمل 🔹ما قرائت‌های مختلفی از دیالکتیک داریم؛ دیالکتیک کانتی داریم، دیالکتیک هگلی داریم، مارکسی داریم، دیالکتیک روی بسکار و… داریم، دیالکتیک متجزی داریم، غیرمتجزی داریم، دیالکتیک باز و دیالکتیک بسته داریم. دیالکتیک در یک کلام یعنی کل و جزء، اتصال و عدم اتصال، هم‌وقوعی تمایز درعین اتصال؛ آیا در ملاصدرا، این هم‌وقوعی درمی‌آید یا در‌ نمی‌آید؟ وحدت در کثرت همین است دیگر! وحدت می‌شود همان اتصال و کثرت هم همان تمایز است. 🔹 خودِ آقای بسکار وقتی مراحل دیالکتیکش را مطرح می‌کند، همین بحثِ وحدت در عین کثرت را مطرح می‌کند و مرحله آخرش هم می‌شود Nonduality یا همان نا دوگانه‌نگری و عدم ثنویت. 🔹 آیا در صدرا نادوگانه‌نگری نیست؟ به نظرم هست. چرا؟ چون صدرا اصالت را به‌وجود می‌دهد، نه ماهیت. پس تفکر صدرا دیالکتیکی است. اصالت ماهیت به تعبیر امام خمینی(ره)، می‌شود کثرات پراکنده، ولی وحدت در عین کثرت این‌گونه نیست. 🔹امام در تقریرات فلسفی تصریح دارد که شما با اصالت ماهیت به یک متباینات متکثر می‌رسید ولی با اصلِ شریفِ اصالت‌الوجود به این نمی‌رسید. کل‌گرایی صدرا، چون متاثر از عرفان است، توحیدی است (وحدت در عین کثرت است). در بسکار هم همین‌طور است، به‌ویژه در مرحله آخر که فرا واقعیت مطرح شده، سر از توحید و خدا در می‌آورد. بسکار البته از ماده شروع کرد، لکن در ادامه قرائتی از ماده مبتنی‌بر ضرورت، به مفهومی به‌نام غیاب رسید که درنهایت سر از وجود مطلق خداوند درآورد. 🔹بنابراین اگر دیالکتیک را یک پیوند درونی درعین ارتباطات بیرونی تعریف کنیم، این در تفکر صدرا نیز هست. اتفاقا دیالکتیک صدرایی و بسکاری به‌جهت اینکه جهت خدایی دارند خیلی هم شبیه یکدیگرند! خیلی عجیب است که کسی بداند که ملاصدرا قائل به حرکت جوهری و حرکت آن به آن است و درعین حال بگوید که صدرا دیالکتیک ندارد! 🔹اما درباره حوزه نظر و عمل باید بگویم کسانی که می‌گویند حکمت عملی و حکمت نظری، چگونه می‌خواهند این دوگانگی را تاویل کنند؟ خود این تقسیم‌بندی نوعی دوگانه‌نگری و نوعی ثنویت است. این را چطور توجیه می‌کنید؟ این ثنویت هم ریشه در جدایی نظر و عمل دارد. چه کسی گفته عمل و نظر از هم جدا هستند؟ اصلا چه کسی گفته در نظر، عمل لازم نیست؟ چه کسی گفته شما بدون عمل به نظر می‌رسید؟ شما مثلا در درکی که از حکمت نظری دارید، می‌خواهید عالَم را بشناسید که آن هم بدون عمل و مفهوم امکان‌پذیر نیست. 🔹شما چطور مفاهیم را کنار می‌زنید؟ با عمل. یک مفهوم را می‌بینید کارایی ندارد، آن را کنار می‌زنید و یک مفهوم دیگر را جایگزین می‌کنید. این کار چگونه انجام می‌شود؟ با عمل! اگر عمل نباشد، نه نظر است و نه عمل. 🎤گفت وگو با: دکتر عماد افروغ •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #فلسفه #ملاصدرا #حکمت #فلسفه_اسلامی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2809 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻دوقطبی شکاف‌انداز میان راست و چپ رادیکال 🔸به طور سنتی لیبرال‌ها و دموکرات‌ها، بال چپ جناح‌های سیاسی آمریکا و محافظه‌کاران و جمهوری‌خواه‌ها، بال راست آن را می‌سازند و چپ رادیکال و راست‌های افراطی در دو سر این طیف قرار می‌گیرند. 🔸 رسانه‌ها نیز در چنین ترکیبی از سوی موسسات پژوهشی مورد مطالعه قرار گرفته‌اند، با این تفاوت که برخی از آنان، آشکارا به عنوان رسانه یک جریان خاص شناخته شده و برخی دیگر فقط نزدیک به دیدگاه‌های یک جریان محسوب می‌شوند. 🔸در میان رسانه‌های مهم و معتبر دیگر آمریکایی، گاردین، واشنگتن‌پست، نیویورک‌تایمز، نیویورکر، CNN، MSNBC و برخی دیگر نزدیک به جناح چپ ارزیابی شده‌اند؛ موضوعی که طبیعتا برای مخاطبان این رسانه‌ها هم مشهود است. 🔸از سوی دیگر در رسانه‌های نزدیک به جناح راست نیز نام‌های مهمی چون وال‌استریت ژورنال، CBS، دیلی‌میل، نیویورک‌پست، FP و فوربز دیده می‌شود. فاکس‌نیوز، رسانه مشهور محافظه‌کاران و هواداران ترامپ هم نزدیک به شاخص راست‌های افراطی قرار گرفته‌ است. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #سیاست #آمریکا #لیبرال #دموکرات #جمهوری‌خواه‌ 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2807 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻دوقطبی شکاف‌انداز میان راست و چپ رادیکال 🔸پژوهش‌های رسانه ای نشان داده است که نزدیکی ایدئولوژیک به هر دو جناح در انتخاب‌شدن رسانه توسط خوانندگانش و اعتماد به آن‌ها موثرترین فاکتور بوده است. در واقع حدود دوسوم لیبرال‌دموکرات‌ها (۶۶درصد) نیویورک‌تایمز می‌خوانند چون به نظرشان چپ است و دیدگاه نزدیکی به آن‌ها دارد و از آن طرف سه‌چهارم جمهوری‌خواهان محافظه‌کار هم فقط به فاکس‌نیوز اعتماد دارند. 🔸تحقیقات حاکی از آن است که شکاف میان دو جناح در بالاترین حد خود در پنج سال گذشته قرار گرفته است، به طوری که عملا تعداد بسیار بیشتری از جمهوری‌خواهان تصریح می‌کنند هیچ اعتمادی به رسانه‌های دموکرات‌ها ندارند و در مقایسه با مطالعه مشابهی در سال ۲۰۱۴، بی‌اعتمادی جمهوری‌خواهان به ۲۰ رسانه دموکرات‌ها که در هر دو پژوهش از آن‌ها به آن رسیده شده، به تعداد بی‌سابقه ۱۵ رسانه افزایش پیدا کرده است. 🔸این درحالی است که بی‌اعتمادی آن‌ها به سه رسانه اصلی چپ یعنی CNN، نیویورک‌تایمز و واشنگتن‌پست هم به مراتب افزایش پیدا کرده است. این گزارش‌ها همگی از گسترش شکاف میان رسانه‌ها و خوانندگان آن‌ها از افکار عمومی و البته مخاطبان‌شان در میان کنشگران سیاسی هر دو جناح خبر می‌دهند. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #سیاست #آمریکا #لیبرال #دموکرات #جمهوری‌خواه‌ 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2807 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅#اختصاصی 🎙#مصاحبه 🔻با پیروزی بایدن، معجزه‌ای رخ نخواهد داد 🔹وابسته‌کردن اقتصاد و شرایط ایران به آمریکا، نوعی اشاعه و اهانت به جمهوری اسلامی ایران است. 🔹برای ایران هیچ تفاوتی ندارد که جو بایدن از حزب دموکرات یا دونالد ترامپ از حزب جمهوری‌خواه به پیروزی برسند. 🔹هردو در سیاست‌های کلان در تقابل با ایران هستند. منتهی ادبیات جو بایدن در مقایسه با دونالد ترامپ، یک مقدار ملایم‌تر است و احتمال اینکه جو بایدن پیروز شود و یک گشایش جزئی و کوتاه‌مدت در اقتصاد ایران به وجود بیاید، وجود دارد؛ به دلیل مسائل روانی و اینکه بسیاری فکر می‌کنند اقتصاد ایران وابسته به آمریکاست. 🎤گفت وگو با: دکتر حسن هانی‌زاده •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #آمریکا #ترامپ #بایدن #رفراندوم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2822 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅#اختصاصی 🎙#مصاحبه 🔻با پیروزی بایدن، معجزه‌ای رخ نخواهد داد 🔹بر اساس نظرسنجی‌هایی که صورت گرفته و با توجه به اینکه نتایج انتخابات عمومی اولیه دوازده ایالت آمریکا مشخص شده، تاکنون جو بایدن بیش‌ترین آراء مردمی را در این دوازده ایالت کسب کرده است. 🔹این نشان می‌دهد که اقبال عمومی نسبت به نامزد حزب دموکرات یعنی جو بایدن، بالاتر از رقیب او یعنی دونالد ترامپ است. 🔹به نظر می‌رسد اقبال عمومی برای جو بایدن بسیار بالاست و شانسش برای پیروزی در انتخابات افزایش پیدا کرده است. اما پیچیدگی‌هایی در ایالات متحده آمریکا وجود دارد و آن این است که کالج انتخاباتی یا دارندگان کارت الکترال هستند که در نهایت حرف نهایی را می‌زنند. 🔹صاحبان کارت الکترال یا کالج الکترال هستند که رأی نهایی را به هریک از این دو نامزد خواهند داد. مجموعه افراد دارنده کارت الکترال و اکثریت، نسبت به لابی صهیونیستی وابستگی دارند و از یهودیان ایالات متحده تشکیل می‌شوند، لذا پیش‌بینی اینکه چه کسی از نامزدها پیروز خواهد شد، بسیار دشوار است. زیرا ممکن است در روزهای باقی مانده تا اعلام نتایج نهایی انتخابات آمریکا، دونالد ترامپ یک برگه برنده جدیدی را رو کند. 🔹از آنجایی که جامعه آمریکا و مجموعه نخبگان نژادپرست سفیدپوست آمریکا، اقبال بیش‌تری نسبت به دونالد ترامپ و هژمونی آمریکا دارند، در تلاش هستند که دونالد ترامپ در انتخابات پیروز شود. لذا ترجیح این است که دونالد ترامپ در نهایت پیروز انتخابات باشد.همان اتفاقی که در انتخابات‌ گذشته بین هیلاری ‌کلینتون و دونالد ترامپ شکل گرفت. 🔹هیلاری کلینتون رأی عمومی را بیش‌تر از کارت الکترال آورد و شکست خورد و دونالد ترامپ به پیروزی رسید. در این دوره هم، این احتمال وجود دارد که جو بایدن اکثریت رأی مردم را کسب کند ولی در گرفتن کارت کالج الکترال، شکست بخورد. 🎤گفت وگو با: دکتر حسن هانی‌زاده •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #آمریکا #ترامپ #بایدن #رفراندوم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2822 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📍 #اختصاصی 📰 #نشریه ✅ پیشنهاد دانلود ♦️دیده‌بان #اندیشه (دو هفته نامه تخصصی رصد رویدادهای اندیشه‌ای) 🔰موسسه فرهنگی ـ رسانه‌ای شناخت/ گروه فلسفه و اندیشه ⏰ بخش دوم/ویژه مردادماه 1399 🔻(شماره دهم) 🔹در این شماره، دیده‌بان‌اندیشه تلاش کرده است در بخش ویژه، به بررسی تحلیل‌هایی که امسال از این موضوع ارائه شد، به‌نحو مختصر بپردازد. 🔹 در این شماره به موضوع برگزاری محرم در ایام کرونایی اختصاص یافت. در این بخش با بازنمایی نظرات موافقین و مخالفین، محورهای اصلی و موردتوجه هر دسته برجسته شده است. 🔹 در بخش علوم انسانی این شماره، ابتدا به بازتاب نشست علم دینی پرداخته شده است. پیچیدگی و پر اهمیت بودن مسأله علم دینی، موجب تکثر نظرات و آرای گوناگون اندیشمندان در رابطه با این موضوع است. 🔹در این شماره از بخش روشنفکری، پیرامون نظرات مختلف روشنفکران پرداخته‌ایم و سعی شده با نگاه انتقادی آراء و نظرات‌شان تحلیل و بررسی شود. 🔹تحلیل‌های راهبردی سیاسی که از سوی سیاستمداران اندیشه‌ورز و اندیشمندان سیاسی طرح می‌شود، می‌تواند قابل توجه باشد. در این شماره از دیده‌بان اندیشه نیز بخشی به این تحلیل‌ها اختصاص یافت. لینک دانلود از سایت: 🌐http://fekrat.net/?p=2829 لینک شماره نهم: 🆔https://eitaa.com/fekrat_net/2153 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📍 #اختصاصی 📰 #نشریه ✅ پیشنهاد دانلود ♦️دیده‌بان #اندیشه (دو هفته نامه تخصصی رصد رویدادهای اندیشه‌ای) 🔰موسسه فرهنگی ـ رسانه‌ای شناخت/ گروه فلسفه و اندیشه ⏰ بخش دوم/ویژه مردادماه 1399 🔻(شماره دهم) 🔹در این شماره، دیده‌بان‌اندیشه تلاش کرده است در بخش ویژه به مناسبت سالگرد شیخ اشراق، به بررسی تحلیل‌هایی که امسال از این موضوع ارائه شد، به‌نحو مختصر بپردازد. 🔹 در این شماره به موضوع برگزاری محرم در ایام کرونایی اختصاص یافت. در این بخش با بازنمایی نظرات موافقین و مخالفین، محورهای اصلی و موردتوجه هر دسته برجسته شده است. 🔹 در بخش علوم انسانی این شماره، ابتدا به بازتاب نشست علم دینی پرداخته شده است. پیچیدگی و پر اهمیت بودن مسأله علم دینی، موجب تکثر نظرات و آرای گوناگون اندیشمندان در رابطه با این موضوع است. 🔹در این شماره از بخش روشنفکری، پیرامون نظرات مختلف روشنفکران پرداخته‌ایم و سعی شده با نگاه انتقادی آراء و نظرات‌شان تحلیل و بررسی شود. 🔹تحلیل‌های راهبردی سیاسی که از سوی سیاستمداران اندیشه‌ورز و اندیشمندان سیاسی طرح می‌شود، می‌تواند قابل توجه باشد. در این شماره از دیده‌بان اندیشه نیز بخشی به این تحلیل‌ها اختصاص یافت. لینک دانلود از سایت: 🌐http://fekrat.net/?p=2829 لینک شماره نهم: 🆔https://eitaa.com/fekrat_net/2153 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📋#یادداشت 🔻نقد فیلم از چیستی تا چگونگی! 🔸آنچه در فرهنگ فارسی «نقد» خوانده می‌شود در زبان انگلیسی «review» و در زبان فرانسوی «la revue» به معنای مرور، بازبینی و بازنگری گفته می‌شود؛ آن را بازنگری خواندند زیرا شخص ناقد و بازنگر، با نگرشی پس از ساخت اثر هنری، به تفسیر و تحلیل معنای آن می پردازد. 🔸رولان بارت در مقاله «نقد چیست» در توصیف فعالیت نقد می نویسد: «نقد ساختارگرا یک فعالیت است که شیء (اثر هنری) را طوری بازسازی می کند که قوانین کارکردی آن آشکار می‌شود. 🔸بازسازی شیء که بارت آن را «شبیه سازی» یا تقلید می‌نامد، شیء را فهم پذیر می‌کند؛ زیرا به این ترتیب کارکردهای شیء که در حالت طبیعی آن قابل مشاهده نیست، شناخته می‌شود.» بر اساس نظریه رولان بارت، مسئولیت و وظیفه ناقد بازسازی معنای اثر نیست بلکه بازسازی قواعد و محدودیت‌های گسترش آن معناست؛ به عبارت دیگر، ناقد نظام یک متن را بازسازی می‌کند. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #سینما #فیلم #نقد_فیلم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2837 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻نقد فیلم از چیستی تا چگونگی! 🔸تنوع روش‌های نقد به تنوع نگرش و نگاه ناقدین است. در حقیقت هر شخصیتی با تکیه بر ذهنیت و گرایش فکری خود، فیلم‌ها را تحلیل و ارزش گذاری می‌کند. در این میان تبیین اصول نقد و تأسیس مکاتب نقد فیلم و آثار هنری شکل گرفت تا مرزبندی اندیشه‌ها دقیق‌تر صورت گیرد. علی رغم این مرزبندی‌ها، باز هم نمی‌توان خطوط خیلی دقیقی برای انواع نقد قرار داد، به عبارتی دیگر، در یک نقد، می‌توان سر نخ ها و شاهدهایی از سبک‌ها و انواع گوناگون به دست آورد. 🔸 یک ناقد در ارزش گذاری اثر هنری، ممکن است هم به ساختار متوسل شود، هم از طرح و داستان فیلم بگوید، هم شخصیت سازی او را ارزیابی کند، و هم محتوا و لایه های معنایی اثر را مورد نقد قرار دهد. 🔸براسـاس نظـر “قره باغـی”گونه‌هـای نقـد هنـری عبارت‌انـد از «نقـد ژورنالیسـتی»، «نقـد پژوهشـی»، «نقـد ابـزاری و کاربـردی»، «نقـد فراگیر و مردم پسـند»، «نقـد فرمالیسـتی« و «نقـد متنگـرا یـا محتواگـرا». 🔸نقدنویسی گاهی بر اساس هدفی که از نگارش آن هست تقسیم بندی می‌شود، گاهی نیز بر اساس نحوه و اسلوبی که در نقد به کار می‌رود تقسیم بندی صورت می‌گیر؛. در هر صورت پژوهش گران و منتقدان سینما، از منظرهای مختلفی به تقسیم بندی انواع نقد پرداخته‌اند. 🔸به طور مثال در نقدهای فرمالیستی، عینیت و وحدت فرم و محتوا، به این معناست که اثر هنری هر فرمی که داشته باشد، معنای خاصی را به آن موضوع اضافه نموده و برای مخاطب ارائه می‌دهد. روشن است که موضوعات و اتفاقات را می‌توان خارج از ساختارهای هنری هم منتقل نمود، اما ویژگی ساختار هنری این است که موضوع یا محتوای خاص را به همراه یک ارزش افزوده به مخاطب ارائه می‌دهد. درک این ارزش افزوده برای مخاطب، ممکن است به صورت مستقیم باشد یا غیر مستقیم و ناخودآگاه. 🔸وجود فرم خاص در یک اثر هنری باعث می‌شود که مخاطب، انتظارات خاصی را پیگیری کند. انتظارات خاص مخاطب به معنای پیشبینی ادامه اثر نیست، چرا که اثری که قابل پیشبینی باشد طبیعتا جذابیت کمتری برای مخاطب دارد. بلکه به این معناست که اگر کارگردان یا خالق اثر، خلاف این انتظارات رفتار کند با واکنش منفی مخاطب مواجه خواهد شد. به عبارت دیگر، این انتظارات بدان معناست که پس از آگاهی و اطلاع، مخاطب آن را در توالی و ادامه فرم فیلم می‌داند یا خیر. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #سینما #فیلم #نقد_فیلم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2837 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net