🔻آیت ا... سیدمنذر حکیم در درس خارج فقه نظام جامع خانواده مطرح کرد؛ ⬅️ مبنای شارع مقدس در زمینه ازدواج، الزام همراه با ایجاد رغبت است تا مودّت و رحمت در خانواده شکل بگیرد. ⬅️ بر اساس دیدگاه شهید صدر خانواده یک سنت موضوعی است و افراد ملزم به آن هستند زیرا که در صورت عدم تشکیل، جامعه به تدریج از بین می‌رود. ⬅️ احادیث در زمینه ازدواج بیانگر این نکته هستند که ازدواجِ به موقع بیش از آن که حقّی برای جوانان باشد، وظیفه‌ای بر دوش آن‌هاست. ⬅️در قرآن کریم، انسان ملزم به تشکیل خانوادۀ متعالی براساس سنت الهی است. ----—————————- #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_نظام_جامع_خانواده #آیت_الله_حکیم 🔎 @fiqhenezam_com

❇️ آیت ا... اراکی در سلسله نشست‌های دولت اسلامی مطرح کرد؛ ⬅️ گفته می شود مقبولیت نظام اسلامی به وسیله مردم است. اما معتقد هستم که مردم در نظام سیاسی، قابل نیستند بلکه موجِد و ادامه‌ دهنده آن می‌باشند؛ یعنی علت فاعلی محدثه و مبقیه محسوب می‌شوند و نقش آنها منحصر در قبول ‌کننده یک نظام نیست. ⬅️ دموکراسی و استبداد دارای ریشه واحدی هستند؛ زیرا منشأ هر دو خواست و اراده مسئولان است. مثلاً زمانی که در جامعه موکرات از مسئولی در خصوص چرایی انجام فلان کار سوال می شود، پاسخ می‌دهد «چون می‌خواهیم». زمانی هم که این سوال از یک حاکم مستبد پرسیده شود همین پاسخ را می‌دهد، ولی در نظام اسلامی مبنای انجام امور، رضایت خداست. ⬅️ بعد از اثبات مشروعیت نظام اسلامی، شرط موجودیت آن، اطاعت از حاکم اسلامی است؛ به این معنا که مردم با اطاعت و نصرتشان که در آیه هفتم سوره مائده و در متون روایی به خصوص روایات اهل سنت بیان شده است، به نظام موجودیت می‌دهند. ⬅️ دلیل تاکید فراوان امام خمینی و رهبر معظم انقلاب به حضور مردم در صحنه این است که،حضور به معنای اطاعت و نصرت می‌باشد. حضور در عرصه‌هایی مانند انتخابات، مقاومت، مواسات و … نصرت است. ----—————————- #فقه_نظام #نشست_علمی #آیت_الله_اراکی 🔎 @fiqhenezam_com

❇️ آیت‌الله اعرافی در درس خارج «فقه روابط اجتماعی» مطرح کرد؛ 🔻 دیدگاه آیات و روایات درباره مودت و محبت ⬅️ به وسیله استناد به اطلاق برخی از احادیث می‌توان مودت و محبت به غیر مسلمین را اثبات کرد. ⬅️ همچنین روایاتی نیز ذکر شده است که مقید و مخصص هستند و می‌توان با استناد به آنها کفار را از حیطه مودت و محبت خارج کرد. 🔻 ادله مانعه از حب غیرمسلم ⬅️ ادله‌ای که دال بر عدم محبت به کفار هستند، ادله‌ای می‌باشند که مضمون آنها «اتخاذ الکافر ولیا» است. در قرآن کریم 50 یا 60 آیه با این مضموم وجود دارد. ⬅️ با بررسی روایات به نظر می رسد، ادله مطلقی که بتوانند مطلق محبت نسبت به مطلق کافر را منع کنند وجود ندارند؛ زیرا مجموعه‌ آیات یا از جهت کافر یا ازلحاظ محبت مقید هستند. ⬅️ دلیل دیگری که می‌تواند در زمره ادله مانعه از محبت کافر به شمار آید، مجموعه‌ روایاتی است که ما را به حب فی الله و بغض فی الله دعوت کرده‌اند. ----—————————- #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_روابط_اجتماعی #آیت_الله_اعرافی 🔎 @fiqhenezam_com

🔻استاد احمدعلی یوسفی در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی مطرح کرد: ⬅️ رویه فعلی قانونگذار بر محور عدم مغایرت قانون با اسلام است که نتیجه آن وجود به هم ریختگی و مغایرتهایی در میان قوانین می‌باشد؛ از این رو در قانون گذاری باید انطباق قوانین با اسلام جایگزین عدم مغایرت قوانین با اسلام شود. ⬅️ نظام سرمایه داری با محصور کردن انسان به امور دنیایی و تعطیل کردن بعد فرا مادی، به دنبال حداکثر کردن منفعت مادی شخصی است. ⬅️ برای پایه گذاری علمی به نام فقه اقتصاد نیازمند دو امر هستیم. نخست؛ داشتن تلقی مشخصی از نظام اقتصاد و دوم؛ تعریف مشخص از نظام اقتصادی. ⬅️ در هستی‌شناسی نظام سرمایه‌داری، زمانی رقابت ایجاد شد که میان امکانات محدود و خواسته های نامحدود تزاحم بوجود آمد. ⬅️ رفتار عقلایی بر اساس مبانی و اهداف کل نظام اقتصادی تعریف می‌شود. نگاه ما به عقلا در فقه نظام اقتصاد اسلامی، عقلایی هستند که جهان‌بینی توحیدی دارند. ----—————————- #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_نظام_اقتصاد_اسلامی #حجه_الاسلام_یوسفی 🔎 @fiqhenezam_com

❇️ آیت‌الله احمد عابدی در درس خارج «جهاد» تصریح کرد؛ 🔻 در خصوص نسبت قدرت و فساد، چهار نظریه ارائه شده است؛ 1️⃣ قدرت و فساد لازم و ملزوم یکدیگر هستند، یعنی دو روی یک سکه می‌باشند. 2️⃣ قدرت همیشه تمایل به فساد دارد. 3️⃣ قدرت امر غیر اخلاقی است. 4️⃣ اخلاق و قدرت قابل جمع هستند؛ بنابراین قدرت ذاتاً فساد آور نیست. ⬅️ تفکر غرب بر این اساس شکل گرفته است که این دو مقوله قابل جمع نسیتند. ⬅️ بررسی آیات و روایات نشان دهنده این است که قدرت علاوه بر اینکه در اسلام مورد ستایش واقع شده است، با اخلاق نیز جمع می شود. بارزترین مصداق تجمیع آنها، سیره پیامبراکرم (ص) است. ⬅️ قدرت به دو روش بیرونی و درونی کنترل می شود. کنترل درونی مباحث علم فقه است که بر عهده حوزه علمیه می‌باشد و کنترل بیرونی برعهده نهادها و ادارات است. ----—————————- #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_جهاد #آیت_الله_احمد_عابدی 🔎 @fiqhenezam_com

معرفی دروس خارج فقه نظام (1) استاد: آیت الله علیدوست موضوع: فقه سیاسی ———————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_علیدوست 🔎 @fiqhenezam_com

🔻 آیت‌الله عبدالکریم فرحانی در درس خارج «مبانی فقه حکومتی» بیان داشت: ⬅️ نظام‌سازی فقه به معنای مطرح کردن بحث ولایت فقیه در مباحث فقهی نیست؛ زیرا این موضوع در فقه قدمتی 1000 ساله دارد. نظام‌سازی فقه به این معنا است که باید به مسائل و جزئیات ولایت فقیه مانند موضوع مصلحت نظام و ... پرداخته شود. ⬅️ امام خمینی (ره) بوسیلة روش خاص فقهی خود توانستند موضوع مصلحت نظام را با استفاده از متد فقه جواهری در سیستم استنباط فقهی وارد کند. ⬅️ یکی از بهترین شارحان نظریه امام، مقام معظم رهبری(مدظله) است؛ ایشان نقطه مقابل تحول امام خمینی (ره) را تحجر و تجدد قرار داد. ⬅️ ریشه تحول امام تحول، پشتوانه فکری ایشان بود. او در هر حرکتی متکی به مبنای معرفتی اسلام و در چارچوب اسلام بود. ⬅️ بنابراین اگر می‌خواهیم مبانی فقه حکومتی را ایجاد کنیم باید مبنای معرفتی فقه حکومتی امام راحل را به دست بیاوریم و الا یا در تحجر هستیم یا در تجدد. ----—————————- #فقه_نظام #درس_خارج #مبانی_فقه_حکومتی #آیت_الله_فرحانی 🔎 @fiqhenezam_com

🔻آیت الله اراکی در سلسله نشست‌های نظام حکمرانی دینی مطرح کرد: ⬅️ منشأ آسیب‌ها و مشکلات کشور، فقدان نظریه دولت اسلامی است. در طول چهل سال به این مسئله پرداخته نشده است. ⬅️ در ۱۰ سال ابتدایی انقلاب نگاه در تولید محتوای دولت اسلامی، سوسیالیستی بود. سپس به یک نگاه لیبرال دموکراسی گردش کرد و به تدریج به سمت نگاه نظام سرمایه‌داری تمایل یافت؛ یعنی بنیادهای اقتصاد کشور بر پایه نظام سرمایه‌داری قرار گرفت و به تبع آن محتوای نظام فرهنگی کشور نیز محتوای سرمایه‌داری پیدا کرد. ⬅️ در این مدت آنچه اسلامیت محتوا را تأمین می‌کرد، اجرای اصل عدم مغایرت بود؛ یعنی شورای نگهبان بر اساس اصل عدم مغایرت می‌گفت این قوانین با اسلام مغایرتی ندارد. این امر در حالی است که عدم مغایرت یک مطلب است، مبتنی بودن نظام بر مبانی اسلامی مطلب دیگری است. نظامی که محتوای آن برخاسته از کتاب و سنت معصومین(ع) باشد اینگونه ایجاد نمی شود که محتوای آن را از جای دیگر بگیریم و مواردی که مغایرت دارد را اصلاح کنیم. همچنین اصل و بنیاد این نوع از نظام با ساختار نظام اسلامی سازگار نیست. ⬅️ ما با دو اشکال مواجه هستیم؛ نخست وجود تضاد درونی در سیستم مدیریتی کشور؛ یعنی چارچوب کلان کشور اسلامی است، ولی محتوای آن با چارچوب‌ها سازگار نیست. دوم؛ منشأ غیر دینی داشتن محتوای نظام. در حالی که جهت تحقق آرامانهای بلند انقلاب باید محتوا برخاسته از اسلام باشد. ----—————————- #فقه_نظام #سلسله_نشست #نظام_حکمرانی_دینی #آیت_الله_اراکی 🔎 @fiqhenezam_com

🔻استاد احمدعلی یوسفی در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی مطرح کرد: ⬅️ دو شعار اصلی نظام سرمایه داری عبارتند از؛ "پول باید پول بیاورد" و "سرمایه باید سرمایه بیاورد". ⬅️ بانکها بر خلق پول بناء شده‌اند؛ از این رو اگر خلق پول از بانک گرفته شود دوام نخواهد داشت. ⬅️ ارتباط دو مقوله تمرکز ثروت و فقر با یک دیگر به نحوی است که نهادینه شدن تمرکز ثروت در یک جامعه موجب نهادینه شدن فقر در آن می شود. ⬅️ نتیجه حاکم شدن ساختار نظام سرمایه داری در یک جامعه، انحصار قدرت است؛ به این معنا که قدرت اجرایی، قضایی و سایر امورات اجرای جامعه در دستان صاحبان سرمایه است. ----—————————- #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_نظام_اقتصاد_اسلامی #حجه_الاسلام_یوسفی 🔎 @fiqhenezam_com

❇️آیت الله اعرافی در درس خارج فقه روابط اجتماعی مطرح کرد: 🔻 برای حسن خلق می‌توان سه معنا ذکر کرد؛ 1️⃣ حسن صفات روحی و اخلاقی. در این صورت خلق به امر قلبی، حالات و صفات روحی گفته می‌شود. 2️⃣ به برخی از رفتارهای ظاهری حسن خلق اطلاق می‌شود؛ زیرا این افعال ظهور صفات درونی هستند. 3️⃣ رفتارهای خارجی که در تعاملات میان افراد صادر می شوند. ⬅️ رابطه میان حسن خلق و سوء خلق یا ضد است یا ملکه و عدم ملکه. در صورت ضدیت، حسن خلق امری است که سوء خلق در مقابل آن قرار می گیرد. اما اگر رابطه میان آنها را ملکه و عدم ملکه دانستیم، دو گونه تفسیر می شود یا ملکه است یعنی سوء خلق به معنای نبودن حسن خلق ویا عدم ملکه است یعنی هر جا حسنی در رفتار وجود نداشته باشد نوعی سوء خلق است. به نظر می رسد رابطه میان آنها ضد است. ⬅️ ثمره سه تفسیردر این است که اگرملکه و عدم باشند حکم آنها متفاوت نیست. به این نحو که اگر حسن خلق واجب شد سوء خلق حرام است اگر حسن خلق مستحب باشد سوء خلق مکروه است. اما اگر متضادین باشند می‌توانند دو حکم متفاوت داشته باشد یعنی اگر حسن خلق مستحب باشد، سوء خلق می تواند حرام باشد. ————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_روابط_اجتماعی #آیت_الله_اعرافی 🔎@fiqhenezam_com

🔻حجت‌الاسلام والمسلمین جواد عبادی در نشست بصیرتی تأکید کرد؛ ⬅️ با وقوع انقلاب اسلامی ایران بسیاری از حوزه‌ها مانند سیاست، فرهنگ و ... دچار تغییرات اساسی شدند اما در این میان اقتصاد از جمله موضوعاتی بود که از تاثیرگذاری انقلاب اسلامی مصون مانده است. ⬅️ سابقاً کشورهای استعماری مستقیماً منابع و اقتصاد مستعمرات خود را مدیریت می‌کردند. ولی به سبب تبعات آن، روش جدید استعمار را راه اندازی کردند به گونه‌ای که کشورهای مستعمره خیال می‌کردند مستقل هستند ولی در حقیقت به کشورهای مادر وابسته بودند. استعمارگران اقتصادها را به گونه‌ای وابسته کردند که کشورهای مستعمره نوین هر چند خودشان تصمیم می‌گرفتند، اما تصمیمات کلان آنها متاثر از اراده استعمارگران بود. ⬅️ در استعمار نوین دانشگاه‌ها به عنوان ابزار تزریق اقتصاد سرمایه داری به کشورهای مستعمره محسوب می شوند. ⬅️ هدف غایی اقتصاد مقاومتی، اسلامی و ایرانی کردن آموزه‌هایی غربی و استعماری است که از مسیر دانشگاه‌ها وارد بحث مدیریت اقتصادی کشور می‌شود. ⬅️ اسلامی بودن یعنی آموزه‌های اقتصادی اسلام در آن جریان پیدا کند و ایرانی بودند یعنی منابع، وضعیت بومی و امکانات کشور مورد استفاده قرار بگیرد. ⬅️ تا زمانی که ما نسخه‌های غربی را دنبال کنیم، کارهای اساسی اقتصادمان به دست آن‌ها خواهد بود. ⬅️ کشور نیازمند یک انقلاب اقتصادی است که در بیانیه گام دوم انقلاب به این موضوع پرداخته شده است. ————————— #فقه_نظام #درس_گفتار #فقه_بانک #حجه_الاسلام_عبادی 🔎 @fiqhenezam_com

❇️ حجت الاسلام محمدحسن گلی شیردار در درس‌گفتار نظام‌سازی فقهی بیان کرد؛ ⬅️ نظام‌سازی فقهی باید به صورت گام به گام مطرح شود و از بیان قله آن به صورت دفعتا باید خود داری کرد. ارائه نادرست این نظریه موجب موضع گیری مخالفین آن و طرد این نظریه می‌شود. ⬅️ گام اول در بحث نظام‌سازی فقهی تعیین معنای نظم و نظام است؛ از این رو باید گفت نظم واژه‌ای قیاسی است به این معنا که مفهوم نظم از مقایسه دو شیء با هم حاصل می‌شود. ⬅️ گام دوم در طرح نظام‌سازی فقهی پاسخ به این سؤال است که آیا نظم با تکلیف افراد به نحو مجرد تأمین می‌شود یا باید از بیرون به مکلف نگاه شود و مکلف با سایرین تفسیر شود. 🔻 رویکرد نظام‌سازی فقهی دارای دو ویژگی است؛ 1️⃣ احکام در این رویکرد به صورت شبکه‌ای و به هم پیوسته‌ هستند؛ اما مخاطب تکلیف، تک تک افراد است. بزرگانی مانند امام خمینی و شهید صدر بر این نظر هستند. 2️⃣ تمام احکام دین یک شبکه هستند که به نقطه‌ای واحد برمی‌گردند. علاوه بر این مکلفین نیز پیوستگی دارند و همه افراد یک اجتماع مکلف هستند. ————————— #فقه_نظام #درس_گفتار #نظام_سازی_فقهی #حجه_الاسلام_گلی_شیردار 🔎 @fiqhenezam_com