#دیدگاه‌ها_و_باورداشت‌های_اسلامی_انقلابی #حجت_الاسلام_محمدرضا_فلاح 🔺 جلسه با جمعی از طلاب 💠 بخش5️⃣ 🔴 #انقلاب_اسلامی حادثه‌ای عظیم 1️⃣👈 #آرمان_انقلاب ◀️آرمان انقلاب ما رقم زدن یک زندگی سعادتمندانه‌ی اجتماعی گسترده است. ◀️اساساً ادیان الهی، به‌خصوص دین اسلام، تصویر نیرومند وبی‌بدیلی از سعادت انسان دارد. ◀️ بحث‌های تئوریک، مباحثات بین المکتبی یا بین الادیانی ازاینجا شروع می‌شود که شما معتقدید: انسان به کجا باید برسد؟ شما در مکاتب روان‌شناختی حرف‌های خیلی شیرین و جذّابی می‌شنوید، ولی اگر بتوانید به‌صورت حرفه‌ای به این بحث‌ها بپردازید، متوجّه می‌شوید که یکسری افق‌ها هستند که نمی‌تواند ببیند. ◀️یکی از نواقص ما در حوزه این است که در مورد این افق‌ها با ما کم حرف می‌زنند؛ درحالی‌که با این افق‌ها خیلی شیرین می‌شود با مردم دنیا حرف زد، که دین دارد یک چنین افق‌هایی را برای شما می‌بیند. ◀️ این تقریر ریشه در توصیفی متعالی از خداوند عالم و عالم هستی در انسان دارد، چرا این‌قدر بلند می‌شود نقاشی انسان کامل را کشید؟ به خاطر نوع نگاهی که به خداوند متعال دارد، و نوع تصویری که از جهان هستی می‌کند و ترسیمی که از انسان می‌کند. ◀️ انصافاً اسلام در تصویر جهان هستی و دیدن ظرفیت‌های انسان و حیات انسانی کولاک کرده است! ◀️معتقد هستیم انقلاب اسلامی سعادتی را تصویر کرده که هیچ مکتبی به بشر قولش را نداده است و قولش را هم نمی‌تواند بدهد. ◀️انقلاب اسلامی رقم زدن یک زندگی سعادتمندانه‌ی اجتماعی گسترده را به‌عنوان هدف خودش انتخاب کرده است و وعده هم داده است. یک آرمان که در بلندا بی‌بدیل (خلیفه‌الله) در گسترده هم بی‌بدیل (#تمدن_اسلامی). ◀️ چرا معتقدیم که این انقلابی چنین افقی دارد؟ به خاطر اینکه معمار این انقلاب خودش در این افق زندگی می‌کرده است و به خاطر همین باید سجده شکر به جا بیاوریم؛ خدا را شکر این انقلاب توسط امام مهندسی شد، توسط امام پی‌ریزی شد و با هدایت خود ایشان به پیروزی رسید. ◀️ اگر من و شما در این افق‌ها زندگی نکنیم و این هدف یک مرتبه از ذهن و دل ما بیفتد؛ مردم دیگر از دست می روند! ◀️ مسائل جاری چشم ما را به خودش معطوف نکند. البتّه باید دید، باید در میدان بود، امّا اگر افق انقلاب یاد من و شما برود، یک روح از بین می‌رود. ❔❔❔چرا یک #مؤمن_انقلابی باید #زیارت_جامعه بخواند؟ ◀️حضرت امام آن تقریباً 14 سال در نجف ساکن بودند؛ در کل این ایام همه روز، الا دو روز، بسیار منظّم، ساعت بعد از مغرب وارد صحن آقا امیرالمؤمنین می‌شد و در یک نقطه‌ای به‌اندازه تقریباً یک متر و نیم، دو متر فاصله از ضریح، مفاتیح به دست می‌گرفت، این پیرمرد یک ساعت و نیم ایستاده زیارت جامعه می‌خواند. کسانی که این صحنه را می‌دیدند می‌گفتند کلاً از محیط منقطع بود. ◀️ انقلابی گری پیش حضرت امام یک چیز دیگری بود! چون ما خودمان کوتوله هستیم. خرابش کردیم! یک انقلابی باید زیارت جامعه بخواند و امام اگر این‌ها را نمی‌خواند این از آب درنمی‌آمد. چرا؟ به خاطر اینکه در دیدگاه حضرت امام انسان یعنی آقا امیرالمؤمنین. ولی در نگاه ما انسان مائیم و امیرالمؤمنین استثناء است! ◀️ لذا ایشان زیارت جامعه که می‌خواند دارد چه کار می‌کند؟ انسان‌شناسی می‌کند. خاطرات انسانی خود را مرور می‌کند. ◀️امثال حضرت امام چرا می‌توانند این سعادت‌ها را بلند ببندند؟ برای اینکه تغذیه درستی از دین کردند؛ و این آدم که الحمدالله در افق انسان کامل دارد تنفس می‌کند؛ آمد انقلاب کرد. خدا را شکر؛ پی‌ریزی درست است. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#فلسفه_از_نگاه_امام_و_رهبری #کلام_رهبری 💢 فلسفه، پایه علوم 🔺يكى از آقايان راجع به مسئله‏ى توليد فكر مطلب بسيار مهمى گفتند؛ كاملًا درست است. پايه علم هم بر فلسفه است؛ فلسفه نباشد، علم وجود ندارد. اگر استنتاج فلسفى نباشد، اصلًا علم ميشود بى‏معنا. توليد فكر خيلى مهم است. البته توليد فكر از توليد علم دشوارتر است. متفكرين و نخبگان فكرى در معرض آسيبهائى هستند كه نخبگان علمى كمتر در معرض آن آسيبها قرار ميگيرند. بنابراين كار، كار دشوارى است؛ اما بسيار مهم است. نكته‏اى كه مطرح كردند، نكته‏ى درستى بود؛ بنده بهره بردم و اين را قبول دارم. 🔺 فلسفه مال ماست؛ #مهد_فلسفه، كشور ماست. آنچه كه در كشور ما به نام فلسفه وجود دارد، به عنوان فلسفه و به معناى فلسفه بسيار نزديكتر است تا آنچه كه در اختيار غربى‏هاست، كه امروز فلسفه‏ى‏ آنها سر و صدايش دنيا را پر كرده. 🔺حوزه‏هاى ما مركز فلسفه است؛ پرورش‏يافتگان حوزه‏ها، اساتيد بزرگ فلسفه هستند؛ در دانشگاه‏ها هم خوشبختانه اين معنا رسوخ پيدا كرده؛ بنابراين در زمينه‏ى توليد فكر- كه منبعث از نگاه فلسفى است- بايد كار شود. 📚بيانات در ديدار اساتيد دانشگاه‏ها 14/6/89 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🔹️ موسسه آموزشي پژوهشي نفحات در ايام ماه مبارک رمضان دروس استاد یزدان‌پناه و استاد امینی نژاد را برگزار می کند. 📆 شروع دوره : اول رمضان المبارک، شنبه 6 ارديبهشت ماه 🔵 از طریق لینک زیر در نرم افزار اینستاگرام: https://www.instagram.com/nafahat.eri 🔵 از طريق لينک زير در فضاي اسکاي روم: https://www.skyroom.online/ch/nafahat_eri/nafahat-dars 👆 لینک را لمس کرده، به عنوان مهمان وارد شوید و بعد از ورود، نام و نام خانوادگی خود را وارد کنید. در بازنشر این پیام، کوشا باشیم. 💢 موسسه آموزشي پژوهشي نفحات معاونت آموزش @Nafahat_eri

📊 آمار نوارهای اشارات 7 استاد مشهور حوزه 💠آدس دانلود صوت های علامه حسن زاده، استاد فیاضی و استاد حشمت پور (به صورت کامل) سایت شیعه درس 🆔 https://b2n.ir/927541 💠دانلود صوت های استاد امینی نژاد در بانک صوتی مؤسسه فتوت 🆔 https://eitaa.com/fvtt_ir/1922 💠خرید صوت استاد شیروانی 🆔 https://b2n.ir/225469 🙏 با تشکر از برادر علیزاده —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🔰نشست مجازی اقتصادی با موضوع: 💠الگوی بسیج عمومی در اقتصاد مقاومتی 🔹قرابت مفهومی الگوی اقتصادی آیت الله شاه آبادی و آیت الله خامنه ای در مورد اقتصاد مقاومتی و بسیج عمومی 🔶محمد همایون 📆جمعه 5 اردیبهشت ⏱ساعت 16:00 ✅ویژه طلاب ودانشجویان 🔸از طریق لینک زیر در فضای اسکای روم https://www.skyroom.online/ch/samm.mostafa/neshast 🔸کافی است لینک را لمس کرده و به عنوان مهمان وارد کلاس شوید ونام خود را وارد کنید —---— 🇮🇷 کلام انقلابی | مرکز مطالعات و گفتمان سازی مکتب امام ره 🔗http://eitaa.com/joinchat/1921384452C9bef678243 .

#فلسفه_از_نگاه_امام_و_رهبری #کلام_امام 💢 پرهیز از مطالعه کتب فلسفی بدون استاد 🔺في كلماته الشريفة [مقصود کلمات جناب فلوطین در اثولجیا است] ما يفيد مقصودنا و يشير إلى مطلوبنا فوق حدّ الإحصاء؛ خصوصا في «الميمر» العاشر في باب نوادره. فمن أراد، فليرجع إلى ذلك الكتاب الشريف؛ لكن بعد الفحص الكامل عن مرموزات القوم و الرجوع إلى أهله. فإنّ #لكلّ_علم_أهلا. و إيّاك و الرجوع إليه و إلى مثله بأنانيّتك و نفسيّتك. فإنّه لا يفيدك شيئا، بل لا يزيدك إلّا حيرة و ضلالة. 🔺ألا ترى أنّ الشيخ الرئيس، أبا عليّ بن سينا يقول: «إنّي ما قرأت على الأستاذ من الطبيعيّات و الرياضيّات و الطب إلّا شيئا يسيرا. و تكفّلت بنفسي على حلّها في مدّة يسيرة بلا تكلّف؛ و ظفرت على حلّها بغير تعسّف. و أمّا الإلهيّات، فما فهمت منها شيئا، إلّا بعد الرياضات و التوسّل إلى مبدأ الحاجات و التضرع الجبلّي إلى قاضي السؤالات. حتى أنّ في مسألة واحدة منها راجعت أربعين دفعة! فما فهمت منها شيئا؛ حتى آيست من حلّ ذلك العلم؛ إلى أن انكشف لي بالرجوع إلى مبدأ الكلّ و التدلّي إلى بارئ القلّ و الجلّ.» 🔺 مع أنّ خطاياه في ذلك العلم الأعلى أكثر كثير؛ كما يظهر بالمراجعة إلى كتبه. 🔺فإذا كان هذا حال الشيخ الرئيس، النابغة الكبرى و الأعجوبة العظمى، الّذي لم يكن له في حدّة الذهن و جودة القريحة كفوا أحد، فكيف بغيره من متعارف الناس! و هذه نصيحة منّي على إخواني المؤمنين لئلّا يهلكوا من حيث لا يعلمون. 📚 مصباح الهداية إلى الخلافة و الولاية / ص 68-69 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #کلام_استاد 💠 #استاد_یزدان_پناه ☑️ عرفان اسلامي از نگاه امام خميني (ره) 💢بخش 1️⃣ ابعاد بنیادهای عرفانی امام خمینی https://eitaa.com/fvtt_ir/1929 💢بخش 2️⃣ ادوار عرفان نظری (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/1997 💢بخش 3️⃣ ادوار عرفان نظری (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2041 💢بخش 4️⃣بنيادهاي عرفان نظري حضرت امام (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/2095 💢بخش 5️⃣ بنيادهاي عرفان نظري حضرت امام (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2148 💢بخش 6️⃣ بنيادهاي عرفان عملی حضرت امام (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/2176 💢بخش 7️⃣ بنيادهاي عرفان عملی حضرت امام (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2196 💢بخش 8️⃣ پرسش و پاسخ حضار (بخش 1) نحوه سازگاری بحث ناب‌سازي آموزه‌هاي وحياني با بحث عدم جدایی دین، فلسفه و عرفان https://eitaa.com/fvtt_ir/2234 💢بخش 9️⃣ پرسش و پاسخ حضار (بخش 2) نحوه سازگاری بحث ناب‌سازي آموزه‌هاي وحياني با بحث عدم جدایی دین، فلسفه و عرفان https://eitaa.com/fvtt_ir/2320 💢بخش 🔟 وحدت عرفان و تشيع https://eitaa.com/fvtt_ir/2393 💢بخش 1️⃣1️⃣ دستيابي به عرفان شيعه فقاهتي https://eitaa.com/fvtt_ir/2441 💢بخش 2️⃣1️⃣ سلوك عرفاني حضرت امام (بخش پایانی) https://eitaa.com/fvtt_ir/2482 🔚 به پایان رسید بحمدالله —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #کلام_استاد 💠 #استاد_یزدان_پناه ☑️ عرفان اسلامي از نگاه امام خميني (ره) 💢بخش 2️⃣ 🌐 ادوار عرفان نظری (1) حضرت امام به ابعاد متعددي پرداخته و در همۀ اين امور، بنياد و ريشه‌اي دارد كه بايد به آن بنياد و ريشه توجه كرد. ابتدا دربارۀ ادوار عرفان نظري مسئله‌اي را مطرح مي‌كنم كه از دل آن، برخي از مشخصه‌ها و بنيان‌هاي كار حضرت امام، خودش را نشان مي‌دهد. با توجه به تاريخ عرفان، سه دوره را مي‌توان در عرفان نظري مشخص كرد: 1️⃣ دوره ی پیش از ابن عربی 🔺انديشه‌هايي كه پيش از ابن‌عربي در بين عرفا بوده و در تفسير آنها در بحث‌هاي عرفان عملي آنها آمده است كه آن را دورۀ جوانه‌ها مي‌ناميم. 🔺 درعين اينكه برخي از عارفان حتي قرن سوم انديشه‌هايي دارند كه وقتي ما نگاه مي‌كنيم همين الآن قابل عرضه است؛ ولي اين‌گونه نيست كه با يك عرفان نظري منظم داراي ابعاد كامل و يك دستگاه سازوار هستي‌شناختي روبرو باشيم، چنين چيزي در آن دوره وجود ندارد. 2️⃣ از ابن عربی تا قرن نهم یا می توانیم بگوییم تا ملاصدرا 🔺در اين دوره واقعاً مي‌توانيم بگوييم كه عرفان نظري حيات مستقل پيدا كرده و در آن، آثاري داريم كه فقط دربارۀ عرفان نظري است. مثل آن دوره نيست كه در ضمن عرفان عملي مطالبي نيز دربارۀ عرفان نظري باشد؛ بلكه حيات مستقل دارد و دستگاه سازوار هستي‌شناختي پيدا مي‌كند و ظرفيت سنگين فهم معارف ديني پديد آمده است. 🔺 در دوره جوانه‌ها به آيات معارفي مي‌پرداختند؛ ولي بيشترين توجه آنها به آيات سلوكي بود و آنها را بررسي مي‌كردند و در اثناء هم به اينها پرداخته‌اند؛ ولي چندان گسترده نبود. اين دوره به حدي گسترده است كه اگر كسي همۀ آنچه را كه در اين دوره، يعني از ابن‌عربي و شاگردان ابن‌عربي شروع شد تا قرن نهم (تا جامي) را بررسي كند احساس مي‌كند يك دوره كامل فهم شريعت و پر از مباحث تفسيري معارفي است و بلكه حجم انبوهي از آيات و روايات معارفي در اين دوره بررسي شده تا آنجا كه به نظر مي‌رسد گويا همه آيات و روايات معارفي مورد مطالعه قرار گرفته است. 🔺 اين دوره، منبع عظيمي براي فهم بسياري از اسرار دين شد و همچنان ما سر آن سفره نشستيم. مثلاً «أَسْتَكبَرْتَ أَمْ كنتَ مِنَ الْعَالِينَ». اين عالين چه كساني هستند؟ تفسيرهاي عميقي كه روي داد، سرمايۀ خيلي از مباحث ديگر است؛ مثل مباحث توحيدي، ولايت و بسياري از اسرار، بحث ملائكه و خيلي از ابعادي كه ما به عنوان معارف ديني مي‌شناسيم، در آيات و روايات اين دوره بررسي شده است؛ حتي جزئيات آيات و روايات بررسي شد كه براي عالمان ديني اين دوره از اين جهت بسيار نافع است. بسياري از محققان مي‌بينند چيزهايي روي مي‌دهد كه تاكنون نتوانسته‌اند آنها را حل كنند. غالب اينها يا متشابهات بود يا حداكثر سكوت مي‌كردند و اين دوره قرار شده كه همۀ اينها بسط داده شود، كه داده شد. 🔺 ویژگی دیگر این دوره این است که در اين دوره نوعي تقارب بين عرفان و تشيع روي داد؛ يعني چيزي اينجا روي مي‌دهد كه تقريباً مي‌توانيم بگوييم همۀ آموزه‌هايي كه شيعه به عنوان انديشۀ امامت قائل است با همۀ شعبش حل مي‌شود. بعداً عرض خواهم كرد كه حضرت امام همۀ آنچه را كه توانسته در آيينه روايات در باب امامت حل كند، بسياري از معضلات بخش امامت ما است كه از همين سرمايه استفاده مي‌كند. 🔺 بحث‌هايي در باب تأويل عرفاني نه تأويل به معناي خلاف ظاهر، به عنوان روش فهم متون معارفي و سلوكي دين در اين دوره انجام شده است. اين نوع روش بحث‌هاي فني اصولي دارد كه بعدها حضرت امام و ديگران به آن پرداخته‌اند.علامه طباطبايي هم به آن پرداخته است. 🔺 بنابراين، هم به‌لحاظ روش و هم به‌لحاظ محتوا، ظهورگيري‌هاي آنها الآن قابل عرضه است. 🔺 اينها دست به دست هم مي‌دهند كه نوعي پذيرش در حوزه‌هاي علميه، به‌ويژه در حوزه‌هاي علميه شيعه روي دهد. 🔺 در اين دوره، يعني از ابن‌عربي تا صدرا آثاري پديدآمد؛ مثل تمهيد القواعد و مصباح الانس كه قرار است نوعي تأنيس بين فلسفه و عرفان هم بكند. 🔺 بنابراين در اين دوره هم از نظر عقلي و هم از نظر ديني و شرعي امر مهمي اينجا روي مي‌دهد. و هم از نظر شيعي اينجا چيزي روي مي‌دهد كه باعث همراهي و همدلي عالمان ديني شيعه مي‌شود. اين دوره دوم عرفان نظري است. 🔹 همايش «عرفان اسلامي از نگاه امام خميني؛ بنيادها و دستاوردها» 7/3/94 (برگزار کننده: مجمع عالی حکمت شعبه مشهد) —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac