#اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_فلاح ☑️ یادداشت شماره 6️⃣1️⃣ ⚪️ #مقاله_چهارم #علم_و_معلوم #ارزش_ادراکات ☑️ بحث خطای در ادراک 1️⃣ بدیهی بودن خطا! 🔺 مقوله ی خطا آنقدر بدیهی است که یک جورهایی باید بتوانیم با آن کنار بیاییم. آن چیزی که پذیرفته نیست غوطه ور شدن در شکاکیت است، یعنی زیر سؤال بردن ارزش ادراک است. امثال مرحوم علامه کاری ندارند با خطا کنار بیایند این غوطه ور شدن در شکاکیت را نمی خواهند کنار بیایند. اینکه دو سه تا طلبه دزد می بینید کلا یأس از روحانیت پیدا می کنید این صحیح نیست، از طرفی هم بگویید این دزدی نکرد این در دلش قرض گرفت یا امانت گرفت و بعد می خواهد بیاورد! هم درست نیست. بابا این واقعا دزدی کرد. 🔺ما مطلقا خطا را می خواهیم رد بکنیم یا زیر سؤال رفتن ارزش ادراک را رد بکنیم؟ باید بحث را به گونه ای سامان بدهیم که آن داستان اتفاق نیفتد. این یک مقدار گفتگو زیاد دارد ولی خیلی سریع از کنارش رد می شویم. 🔺 باید مواظب باشیم در شک غوطه ور نشویم، در شک غوطه ور بشویم به معنای اعلام انسداد که شناخت تعطیل همه داریم شعر می گوییم. ادراک می شود تخیل واقعیت هم دارد برای خودش یک مسیر دیگری می رود. این آن چیزی است که داریم از آن پرهیز می کنیم و باید حصارهایش را محکم بکنیم که به این جاها نرسد. نباید اینطوری هم شپش کشی بکنیم که خطایی وجود ندارد! 2️⃣ آبشخورهای خطا 🔺 اول: ضعف دستگاه حسی یکی از آبشخورهای خطا ضعف دستگاه حسی است. ضعف دستگاه حسی لیست مفصلی دارد که تصویر را دارد اشتباه می دهد. دستگاه حسی اشتباه دارد ارائه می کند. شما در این دفاع گسترده ای که از ادراک می کنی اینجا انصافا بایست این دستگاه حسی اش مشکل دارد و قابل دفاع نیست. کسی که کلا کور است که نمی توانی توجیه بکنی. دستگاه حسی ضعف دارد. حس اتفاق نمی افتد. 🔺 دوم: ضعف احساس آبشخور دیگر ضعف احساس است نه ضعف دستگاه حسی. از دستگاه حسی تا احساس یک فاصله ای هست آنجا یک ضعفی وجود دارد. اینجا حس اتفاق می افتد احساس اشتباه است. مثال گردون پر از زغال که به شکل دایره دیده می شود این است. یک نقطه است که دارد می چرخد اما دستگاه حسی تا گیرایی من فاصله ای دارند؛ یک احساسی خدا به من داده که تصویر را دیر ول می کنم این باعث می شود که تصویر قبلی بیاید به تصویر بعد بچسبد. حس دارد راست می گوید ولی تو دیر داری ول می کنی، مشکل در حس نیست مشکل در احساس است. 🔺 سوم: ضعف تفسیر محسوس مورد سوم ضعف تفسیر محسوس است. دومی توهم نیست همه داریم اینطوری می بینیم دستگاه حسی هم دارد نقطه ها را می رساند شما یک مکانیسمی پشت حس داری و آن هم اینکه تصویر را ول نمی کنی، اما این سومی ضعف در تفسیر محسوس است، یا توهم محسوس. مثال مداد یا خط کش شکسته زیر آب این است، تصویر اینطوری برای من آمد احساسم هم مشکل ندارد، بحث این جا است که شما داری این را بر مداد منطبق می کنی، ضعف در تفسیر محسوس است. شما اینی که برایت می آید نمی توانی متوجه بشوی که این تفسیر واقع نیست. می گویم من که راهی ندارم که متوجه بشوم. اینجا اگر شما این داستان را درست بکنی این سر شوخی را باز کردن است. بگویی این دارد به نظر می رسد، بین تصویری که آمد و واقعیت تطبیقی نیست. اگر این را جدا کردی سر شوخی را باز کردی. آن هم اینکه هیچ تصویری با واقع مطابق نیست. غربی ها از این کارها زیاد کردند خیلی از تصویرهایی که با آن ها انس داریم نشان می دهند می گویند این خطا بود. اینجا همه فلاسفه غربی کنار هم هستند دارند شواهد جمع می کنند برای بدبخت بودن ادراک. اینجا دیگر نمی شود گفت ضعف دستگاه حسی، دستگاه حسی دیگر کاری نمی توانست بکند. ضعف احساس هم نیست، ضعف در این است که این را بر مداد تطبیق دادی. 🔺 چهارم: ضعف در تعقل آبشخور چهارم ضعف در تعقل است. مثالی که می گفت شخص سیبیلو موفرفری در شب آهسته آمد حتما دزد است دیگر! این ضعف حس است؟ نه؛ احساس است؟ نه؛ تفسیر محسوس است؟ نه. این مثل مداد نیست. شما اینجا کلی مفاد داری اضافه می کنی. آنجا یک چیز شکسته دیدی گفتی این همان است. اینجا اینطوری نیست، یک آدم دماغو دیدی گفتی اصغر است در حالی که اصغر دماغو نیست؛ اینجا کلی معنا تزریق کردی، اینجا تعقل وسط آمده است. قبلی را می شد گفت توهم ولی این تعقل است. 💠 خطا هست با آبشخورهای متعددی که گفته شد آن چیزی که مهم است این است که مکانیسم تصحیح خطا هم هست که واقعا بر واقع منطبق بشود؛ اگر مکانیسمش باشد ما خطا را قبول می کنیم. 🔹 در پست بعد مکانیسم تصحیح خطا بیان خواهد شد. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

📝چکیده تقریرات درس #اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_فلاح_شیروانی یادداشت شماره 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/90 یادداشت شماره 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/91 یادداشت شماره 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/92 یادداشت شماره 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/165 یادداشت شماره 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/228 یادداشت شماره 6️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/317 یادداشت شماره 7️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/517 یادداشت شماره 8️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/948 یادداشت شماره 9️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/991 یادداشت شماره 0️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1121 یادداشت شماره 1️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1140 یادداشت شماره 2️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1191 یادداشت شماره 3️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1896 یادداشت شماره 4️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1933 یادداشت شماره 5️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2000 یادداشت شماره 6️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2048 یادداشت شماره 7️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2100 یادداشت شماره 8️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2151 یادداشت شماره 9️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2182 یادداشت شماره 0️⃣2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2199 ⏳ ادامه دارد ... 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_فلاح ☑️ یادداشت شماره 7️⃣1️⃣ ⚪️ #مقاله_چهارم #علم_و_معلوم #ارزش_ادراکات ☑️ بحث خطای در ادراک 3️⃣ مکانیسم تصحیح خطا 💠 خطا هست با آبشخورهای متعددی که گفته شد آن چیزی که مهم است این است که مکانیسم تصحیح خطا هم هست که واقعا بر واقع منطبق بشود؛ اگر مکانیسمش باشد ما خطا را قبول می کنیم. برای تصحیح خطا راه های متعددی هست 🔹 اول: تجمیع حواس با تجمیع حواس خطا را به سمت صفر میل می دهیم. می بینم استشمام می کنم لمس می کنم می شنوم واقعیت محاصره می شود و خطا کم می شود. 🔹 دوم: تجمیع احساس یعنی یک دانه عکس نیست یک گونی عکس است، این ها یک کمک هایی می کند. تا اینجا مکانیسم های رفلکسی بود. 🔹 سوم: تحلیل عقل 🔹 چهارم: آراء همگنان من اینجا دو سیب می بنیم شما می گویید سه تا است و همینطوری دیگران می گویند سه تا است، بعد من روی این فرض کار می کنم، اعتماد می کنم یا حتی می توانم بفهمم، مثلا می گویند از آن زاویه شما دوتا می بینی ولی واقعیت سه تا است. غرب که شهر شکاکیت است، می گردند می گردند در دویست سال یک چیزی پیدا می کنند بعد آن را علم می کنند! 🔹 پنجم: طول زمان طول زمان یک طور شناخت طولی را پدید می آورد. عواطف شما که جا به جا می شود می بینید یواش یواش شناخت های شما تغییر می کند. این پدیده ی عجیبی است که انسان خیلی از اوقات در بازه سی سال یا چهل سال یک بار دیگر تصویر از جایی می گیرد متوجه می شود که تصویرهای قبلی چقدر آمیخته به عواطف بود. خود همین امکانات تضعیف خطای شما را زیاد می کند. حتی در شخص هم نمی گویم یک مقدار زمان را بکشید می بینید روایت عوض می شود. 🔹 ششم: نقل این را در آراء همگنان نیاوردم، همگنان هم نقل است من که نمی بینم ولی شما دارید می بینید و من اعتماد می کنم . اینجا قرآن می گوید که اینطوری است، من خواندم و صریح دارد می گوید اینطوری است. 🔹 هفتم: شهود نکته عجیب این است که ما در یک منطقه ای از اطلس ادراک بشر هستیم که این سه تا (قرآن و برهان و عرفان) با هم تجمیع کردند و دارند یک تفسیر می دهند. کسانی که می خواهند تمدن سازی بکنند اینجا باید شاخک شان حساس بشود. این یک اقتدار می آورد، بروند پشت تریبون سازمان ملل نعره بکشند که شما بروید گُم بشوید. امام می گفت پاکروان گفت که سیاست پدر سوخته بازی است من گفتم بله، بعد گفت شما باید دور باشید گفتم بله باید دور باشم. فکر کرد قبول کردم بعد آمدم قم پدرش را در آوردم. از این بحث های آکادمیک بدم می آید می آیند یک قاب جلوی چشم آدم می گذرارند که اینطوری ببین می گویم می شود خارج از این چارچوب هم دید می گوید نه باید از همینجا ببینی. می گفت بنده خدا رفته بود مهمانی خانه یکی، نمی خواست خانه اش را یاد بگیرد آدرس مغازه را داده بود، ناچار بود ببرد خانه برده بود چرخانده بود که اینجا سمت چپ آنجا سمت راست و ... بعد گفته بود خانه را یاد گرفتی که هر وقت خواستی بیای خانه؟ گفت آره دیگر آنجا مغازه ات هست اینجا هم خانه! آدم احساس می کند که این غربی ها می گویند من سر این مثال معتاد شدم اول برو تریاک و شیشه بکش بعد بیا پاسخ بدهیم. می گویم من می خواهم با عقلم حل بکنم. من با قرآن و شهود و عقل غیر مخمر می آیم حل می کنم. اول لجن مال می کنند بعد می گویند اگر توانستی حل بکن. بین خطاها فرق است. خطاهای حسی و خیالی و عقلی یک ضریبی دارند. در حس یک خطایی می بینند بعد می کشند به کل ادراکات. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

📝چکیده تقریرات درس #اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_فلاح_شیروانی یادداشت شماره 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/90 یادداشت شماره 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/91 یادداشت شماره 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/92 یادداشت شماره 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/165 یادداشت شماره 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/228 یادداشت شماره 6️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/317 یادداشت شماره 7️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/517 یادداشت شماره 8️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/948 یادداشت شماره 9️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/991 یادداشت شماره 0⃣1⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1121 یادداشت شماره 1️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1140 یادداشت شماره 2️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1191 یادداشت شماره 3️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1896 یادداشت شماره 4️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1933 یادداشت شماره 5️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2000 یادداشت شماره 6️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2048 یادداشت شماره 7️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2100 یادداشت شماره 8️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2151 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_فلاح ☑️ یادداشت شماره 8️⃣1️⃣ ⚪️ #مقاله_چهارم #علم_و_معلوم #ارزش_ادراکات ☑️ بحث خطای در ادراک 4️⃣ حساسیت بالای انسان روی خطا برای چیست؟ 🔺فطرتا انسان نسبت به خطا خیلی حساس است. انگار یک فحش ناموسی داری به او می دهی. می گویی کلا خطا! این دلالتس چیست؟ 🔺در اصول فلسفه یک طور دیگری بحث می کنیم این هم یک طور دیگر بحث است. اگر کسی علاقه داشت ادامه بدهد. 🔺فطرت می گوید اینطور خطا را داری فراگیر می کنی من قبول ندارم. یک عده می خواهند همین فطرت را خاموش بکنند یک عده نمی خواهند خاموش بکنند که حرف این چیست. می گوید اینطوری که داری خطا را توسعه می دهی من زیر بارش نمی روم. خوب که تحلیل می کنی می بینی که فطرت با این کنار نمی آید. نه اینکه اذیت می شود. شما یک قضاوت فطری داری. 🔺ورود در بحث فطرت مبانی ای دارد. ورود در یک خرقه ی دیگری کردیم. آن بغل یک سری مبانی قبول کردند اینکه ما علم بسیط به کل خلقت داریم، و ... فطرت انسان همه چیز در آن هست لذا قضاوت دارد شما بدون قضاوت نیستید. یک لیوان آب داغ داغ را در حلقومت بریز از دهان تا معده فحشت می دهد چرا؟ چون من ساخت دارم، همانطوری که خار نمی توانم بخورم آب جوش نمی توانم بخورم. هر چیزی را نمی شود این درون ریخت. این ساختی که می بینید اگر من یک دشت فلت بودم آب جوش می ریختید مسئله ای نبود. اینکه من با آب جوش جور در نمی آیم ساخت دارم. 🔺این ساخت فقط در جسم نیست در ذهن و در خیال و عقل هم هست. شما ساختی دارید که آن ساخت قضاوت می کند. شما می گویید باشد من برای قضاوت های او ارزش قائل نیستم. می گوییم من یک سری مبانی طی کردم که برای قضاوت فطرت ارزش قائل هستم و می خواهم جهان را بر اساس احکام فطرت تفسیر بکنم. با گرایش فطری درگیر نمی شویم با آن همراه می شویم. 🔺بعد شما می گویی من طرفدار احکام فطرت شدم. می گویی اگر اینطوری است فطرت صبح ها 5 دقیقه بعد از نماز صبح حرف می زند، آن 5 دقیقه خیلی مهم می شود. یک داستانی شروع می شود آن هم به نطق در آوردن فطرت است. یک علم دیگر یک بساط دیگری راه می افتد. 🔺اگر می خواهیم تمدن نوین را راه بیندازیم باید این برخورد های تقلیدی را بگذاریم کنار. شاید بساط یک علم جدید راه بیفتد آن هم ندای فطرت. به عنوان شعر که چیز خوبی است! می گوید صدای آب باید اینجا باشد وگرنه حرف نمی زنم. طرف می گویند طوطی ات در این حالت حرف می زند، همه چیز را بر این اساس ویرایش می زند یک طوطی هم درون تو هست، شرایط را به هم بریزی این فطرت می میرد. 🔺این بحث فطرت را خیلی با عجله گفتم. فطرت خودش یک کتاب بحث دارد تازه می رسیم به این نقطه ای که الان رسیدیم که فطرت می تواند حرف بزند علامه و آیت الله العظمی فطرت است؛ بعد هم همینطوری حرف نمی زند، شرایطی باید فراهم بشود تا حرف بزند. داستان این هایی که خط های میخی را کشف کردند را شنیدید، طرف 20 سال پای یک کتیبه ایستاده هر روز خوانده و خوانده یک دفعه قفل کتیبه را باز کرده. روش های تحقیق شان چقدر جالب است. رفته خانه کنار میدان را گرفته مسافر خانه را برای چندین سال گرفته 20 سال خود کتیبه را نگاه می کرده تا آخر سر کشف می کند که چه دارد می گوید. قفل باز بشود دیگر شواهد می ریزد. اگر به ما بگویند یک اسراری از هستی را با یک زبانی دارد مخابره می شود که خود زبان کشف نشده، می گوییم صوتش را بده بعد از 200 سال کشفش می کنیم. فطرت یک زبانی دارد و زبانش یک طور خاصی است. خاک بر سر ما که واقعا داریم اینطوری فکری می کنیم که چون غربی ها نگفتند اینطوری نیست. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

📝چکیده تقریرات درس #اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_فلاح_شیروانی یادداشت شماره 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/90 یادداشت شماره 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/91 یادداشت شماره 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/92 یادداشت شماره 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/165 یادداشت شماره 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/228 یادداشت شماره 6️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/317 یادداشت شماره 7️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/517 یادداشت شماره 8️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/948 یادداشت شماره 9️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/991 یادداشت شماره 0⃣1⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1121 یادداشت شماره 1️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1140 یادداشت شماره 2️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1191 یادداشت شماره 3️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1896 یادداشت شماره 4️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1933 یادداشت شماره 5️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2000 یادداشت شماره 6️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2048 یادداشت شماره 7️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2100 یادداشت شماره 8️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2151 یادداشت شماره 9️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2182 ⏳ ادامه دارد ... 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_فلاح ☑️ یادداشت شماره 9️⃣1️⃣ ⚪️ #مقاله_چهارم #علم_و_معلوم #ارزش_ادراکات ☑️ بحث خطای در ادراک 5️⃣ خطا کار خدا! 🔺یکی از چیزهای دیگر که یک پوشه ی دیگری است، جهان شناسی مبتنی بر مباحث کلامی است. 🔺بیا عقب یک بار به این مقوله ی خطا نگاه بکن! 🔺خلق الموت و الحیات لیبلوکم ایکم احسن عملا 🔺خطا را خدا در کاسه مان گذاشت؟ خدا. چرا؟ یک سوال الهیاتی. نگاه الهیاتی و سر القدری به مقوله ی خطا مثل درد که چرا درد؟ 🔺این هم برای خودش یک سرفصلی است یعنی اساسا شناخت یک موهبت الهی است آدم اگر در این موهبت باشد یک درک متفاوتی پیدا می کند. تا حالا خطا را از زاویه سرد تطبیق کرد یا نکرد، آخرش کرد یا نکرد، نگاه می کردم؛ حالا یک حس دیگری نسبت به بحث خطا دارم. خطا در زندگی بشر چه کاره است؟ برای چه هست؟ 🔺فلسفه ی خطا در فضای کلامی و الهیاتی بحث می شود. البته در فضای فلسفه اسلامی هم می شود بحث کرد. در فضای الهیاتی سریع بحث می شود. 🔺چرا خطا؟ نمی شد خدا خطا قرار نمی داد. فکر می کنند آخرش می فهمند بعد آخرش هم می بینند در روایت گفته بود! اساسا شناخت یک موهبت الهی است؛ آدم این را متوجه می شود، بعد آدم احساس می کند با این انسدادی که غربی ها دارند نشان می دهند من میانه ام خوب نیست، نمی سازم با آن! شناخت دارد تعطیل اعلام می شود. 🔺این باب یک درک جدید از این مسئله را باز می کند. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

📝چکیده تقریرات درس #اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_فلاح_شیروانی یادداشت شماره 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/90 یادداشت شماره 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/91 یادداشت شماره 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/92 یادداشت شماره 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/165 یادداشت شماره 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/228 یادداشت شماره 6️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/317 یادداشت شماره 7️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/517 یادداشت شماره 8️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/948 یادداشت شماره 9️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/991 یادداشت شماره 0️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1121 یادداشت شماره 1️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1140 یادداشت شماره 2️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1191 یادداشت شماره 3️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1896 یادداشت شماره 4️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1933 یادداشت شماره 5️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2000 یادداشت شماره 6️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2048 یادداشت شماره 7️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2100 یادداشت شماره 8️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2151 یادداشت شماره 9️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2182 یادداشت شماره 0️⃣2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2199 ⏳ ادامه دارد ... 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_فلاح ☑️ یادداشت شماره 0️⃣2️⃣ ⚪️ #مقاله_پنجم #پیدایش_کثرت_در_ادراکات 1️⃣ نکته ای کلی 🔺این را توجه داشته باشیم که مادر فلسفه اسلامی عرفان است، کر و فر هایی که صدرا می کند بدون این که این را رد بدهیم برویم عرفان، این را بدانیم که فلسفه یک بار جلوی عرفان سپر انداخه است. نخبگان و یکی بزن های ما سپر انداختند. ما الان در این دوران هستیم. در دوره ای هستیم که فلسفه کامل پیاده شد. فلسفه است و هنوز هم فاصله خودش را نگه داشته است و این فاصله می ماند، تا عقل در میان است فلسفه هست و عرفان نمی شود؛ ولی بالاخره ما الان در این مقطع هستیم، یعنی تقریبا فتح کامل فلسفه. 🔺لذا مثل داداش کوچک ها که روی حساب داداش بزرگ ها دعوا راه می اندازند، فلسفه هم بعضی جاها به پشتوانه عرفان دعوا راه می اندازد. 🔺خیلی از بحث های عجیب و غریب در فلسفه یا ترجمه مستقیم مباحث عرفانی است یا مبتنی بر آن ها است. 🔺ولی واقعا فلسفه است، روند خودش را از ارسطویی بودن تا نزدیک به عرفان شدن را دارد، اقتدارات تعقل را با خودش دارد و واقعا فلسفه است. 2️⃣ مهم بودن این مقاله 🔺این مقاله مقاله ی مهمی است. این را هر طوری توانستید اهمیت بدهید. از اینجا دیگر بحث های خودمان است. 🔺تقریرها نو است و ناظر به درد های جدید است، حرف های خودمان را دارد می زند؛ مثال خوبی است که یک آدمی که کلا در تراث است چطور می آید یک بحثی را مطرح می کند و مشکلاتی را حل می کند. 🔺اصول فلسفه جایگاه تاریخی ویژه ای دارد، یک نیزه ای در چشم کمونیست بود، بچه حزب اللهی ها به هر بدبختی بود اصول فلسفه می خواندند و تدریس می کردند و در زندان تدریسش می کردند، حس می کردند که این کتاب سلاح شان است. لذا از این جهت قابل روایت است. (بعید می دانم کار نشده باشد) 3️⃣ اهمیت بحث علم در باب علم؛ از نگاه اندیشه ای که تغذیه کننده ی فلسفه است، اساسا هستی علم است، ما سوی الله علم است. من شک می کنم پس هستم چه کار ابلهانه ای است، خودت هستی دیگر! این یک واقعیتی است که من بروزم را بهتر از خودم می فهمم؛ یک چیزی در این هستی هست که خدا می گوید احببت ان اعرف؛ خودش است که می خواهد بفهمد خودش؛ این حب یک واقعیت هستی شناسی است. یک ناموس هستی است. خود خدا می گوید روی این حساب بود که خلق کردم. لذا شکت را می بینی بعد به خودت پی می بری، خنده دار هست ولی در مقام شناخت این سهل تر است. انتقاد هم بکنی می گوید انتقادت درست است، ولی من اینطوری آرام شدم. شکم را دیدم بعد فهمیدم هستم. 🔺عالم از همین باب پدید آمده خداوند خودش را نگاه کرده اسمش شده تجلی بعد الان کل هستی هست. این جوهره کلا علم است، این را هم توجه داشته باشید، 4️⃣ کل اسم فی کل اسم 🔺یک نکته ی دیگری که آقایان عرفا می گویند، به خاطر حضور حق تعالی در دل همه ی اشیا همه ی حقیقت خداوند متعال است، خداوند متعالی که حقیقت اشیا هست در همه هست. پس خداوند متعال در همه اشیا هست. 🔺 این را قاعده کردند. کلُ اسمٍ فی کلُ اسمٍ. یک جمله ی وحشتناکی است که به همین سادگی آن را مطرح کردند. 🔺در یک مورچه کل هستی را می توانی ببینی. عقل این را نمی کشد، ولی با دو قدم این را اثبات می کند می گوید من نفهمیدم می گوید ولی باید قبول بکنی. لذا تعجب نکنید اگر گفته شد تو همه ی حقیقت را پیش خودت داری. فرق ما با بقیه ی موجودات این است که بعد علمی ما شکوفا است. 🔺اگر هم گفته شد کلا شناسایی شما چاه کندن در باغچه خانه تان است، این که کلا تو مشغول خود شناسی است. می گویی بیرون دو آهو دارند می دوند من دارم آن ها را نگاه می کنم! می گوید تو مشغول خود شناسی هستی. 🔺فیلسوف مسلمان برخورد کلامی نمی کند، ولی یک حقیقتی را با یک استدلال هایی هالیش می کنند در عالم فلسفه که می آید حواسش هست که گول نخورد. لذا این قاعده در می آید. 🔺آنقدری که فضای فلسفه کش می دهد این بحث را مطرح می کند. اینطوری نیست که بگویند نمی فهمیم بگوید همین است دیگر، واقعا فهم فلسفی دارند، صدرا اینطوری است و به عالم فلسفه وفادار است واقعا تفلسف می کند. 🔺حتی بوعلی اش هم اینطوری بود و می گفت که اگر من حرف های خودم را بزنم شما در همه چیز شک می کنید و حتی در ادراک لذا از مشاء دفاع می کنم. نمط ده اشارات را که نوشت، عرفا هم می گفتند این را خوب درباره ی ما نوشت. 🔹 این ها واقعیت قضیه است و باید در فلسفه ی فلسفه اسلامی این ها را گفت. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی برگزار می کند. #کلاس_آزاد_مجازی 📝 تدریس شش مقاله نخست کتاب #اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم بعلاوه امتدادهای اجتماعی آن در اندیشه علامه طباطبایی 🏷 استاد اسدالله زاده 🔹 آشنایی با استاد https://b2n.ir/888812 ⏳ روز های زوج ساعت 18 الی 19 🌐 کلاس به صورت مجازی در پلتفرم اسکای روم برگزار می شود. ❇️ شروع از شنبه 17 خرداد 99 💠 برای ثبت نام؛ نام و نام خانوادگی خود را به آی دی @admin_fvtt ارسال کنید. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🎧 صوت های #درس_آزاد_مجازی تدریس کتاب #اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم جناب استاد اسدالله زاده در کانال بانک صوتی مؤسسه فتوت در حال بارگذاری است. ⭐️ @fvtt_bank 🔻 این کلاس به صورت مجازی روز های زوج ساعت ۱۸ تا ۱۹ در پلتفرم اسکای روم در حال برگزاری است. 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac