#سه‌شنبه‌های_علوم_انسانی_اسلامی ✅ جلسه چهاردهم: جایگاه #معرفت‌شهودی در علوم انسانی اسلامی 🎤سخنران: دکتر محمد #فنائی‌اشکوری #شناخت_عرفانی با ارائه هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی و انسان‌شناسی مختص به خود، در علوم انسانی اثر گذار است. مراحل: 1️⃣ استفاده از دستاوردهای معرفتی عرفای مسلمان [عرفای مسلمان هم مبانی معرفتی تولید نموده‌اند و هم نظریه‌های اجتماعی مثل نظریه ادوار و اکوار تاریخی] 2️⃣ توسعۀ مبانی معرفتی با استفاده از روش عرفانی [مبانی معرفتی عرفانی معطوف به مسائل بنیادین در علوم انسانی قابل بسط و توسعه است] 3️⃣ ارزیابی دعاوی عرفانی مرتبط با علوم انسانی براساس عقل، شرع و تجربه [#نظریه‌های_اجتماعی_عرفانی، همچون سایر نظریه‌های علوم انسانی نیازمند ارزیابی است] ❇️ دکتر فنائی، استفاده از رویکرد عرفانی در اسلامی سازی علوم انسانی را به دلیل سخت بودن فرایند آن، در اولویت‌های پس از رویکردهای دیگر مثل فلسفه قرار می‌دهند. #تعاملات_علمی #مناظرات_علمی #جامعه‌شناسی_عرفانی #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

لطفاً از این کمپین حمایت کنید. طبق پیگیری صورت گرفته سازمان اتوبوسرانی قم زیر بار اصلاح چینش صندلیهای بخش آقایان نمی‌رود و در اتوبوسهای جدید زمینه نگاه حرام آقایان و جوانان به بخش بانوان را فراهم کرده است. با تکثیر این پیام و مشارکت خود از این کمپین حمایت کنید و در ثواب نهی از منکر اجتماعی و ماندگار مشارکت کنید. https://farsnews.ir/my/c/161746

#میزگرد #کرسی_نقد 🔰انجمن مطالعات اجتماعی حوزه با همکاری مراکز حوزوی برگزار می‌کند؛ 💢میز گرد «تحلیل اجتماعی مواجهه حکمرانی و مردمی با نابهنجاری پوشش و حجاب» 💢با حضور اساتید: 🔸حجت‌الاسلام دکتر خیری 🔹حجت‌الاسلام دکتر ابراهیمی پور 🔸حجت‌الاسلام دکتر آقاجانی 🔹حجت‌الاسلام دکتر مبینی 🔸آقای دکتر سیاهپوش 🔹آقای دکتر دین محمدی 🔸سرکار خانم دکتر منصوری 🔹سرکار خانم دکتر صادقی 🔸سرکار خانم طرقی 🗓زمان: یکشنبه ۲۴ اردیبهشت‌ماه ساعت ۱۷ 🕌مکان: قم، خ جمهوری ۲ فرعی اول سمت چپ ساختمان انجمن های علمی حوزه ▫️هماهنگی جهت شرکت حضوری @adminssoq ▪️به شرکت کنندگان گواهی اعطا می‌شود 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه @motaleate_ejtemai

🌷بسمه تعالی🌷 گروه علمی فلسفه و عرفان اسلامی و انجمن طلاب فلسفه و عرفان با همکاری انجمن مطالعات اجتماعی حوزه برگزار می‎کند: 🌍میزگرد فراسازمانی 📚 موضوع: بررسی انتقادی روش شناسی جابری در تبیین کنش گری سیاسی 🎤ارائه دهنده: سرکار خانم نقوی (دانش پژوه مقطع دکتری) 📝ناقد:حجت‎الاسلام‎و المسلمین‎دکتر ابراهیمی پور 🏢مکان: پردیسان، بلوار امامت، مجتمع آموزش عالی بنت الهدی، ضلع شرقی، طبقه سوم، سالن جلسات علامه طباطبایی ⏰زمان: پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ماه ۱۴۰۲ ساعت ۸ صبح لینک حضور مجازی: https://vce.miu.ac.ir/hoda5💻

#درسگفتارهای_اندیشه_معاصر_مسلمین ⏰ زمان صوت: 00:04:37 #استاد_ابراهیمی‌پور #محمدعابد_الجابری (۱) مسئله #عقب_ماندگی جهان عرب بررسی تاریخی عقل عربی (#عقل_برساخته) نسبت معرفت، فرهنگ و #عقلانیت طبقه بندی علم نظام های معرفتی بیانی، برهانی و عرفانی #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#درسگفتارهای_اندیشه_معاصر_مسلمین ⏰زمان صوت: 00:07:23 #استاد_ابراهیمی‌پور #محمدعابد_الجابری (۲) 1️⃣ تولد نظام معرفتی بیانی 2️⃣ ورود نظام معرفتی عرفانی 3️⃣ نزاع میان دو نظام معرفتی بیانی و عرفانی 4️⃣ ورود نظام معرفتی برهانی 5️⃣ درگیر شدن نظام معرفتی برهانی در نزاع 6️⃣ ایدئولوژیک شدن نظام معرفتی برهانی ⬅️ مغلوب شدن عقل برهانی ✳️ نسبت سیاست و نظام های معرفتی #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#درسگفتارهای_اندیشه_معاصر_مسلمین استاد #ابراهیمی‌پور #محمدعابد_الجابری (3) 👈 راه خروج از #عقب‌ماندگی 1️⃣ بازگشت به فلسفه #ابن‌رشد 2️⃣ بازگشت به تاریخ #ابن‌خلدون 3️⃣ بازگشت به فقه #شاطبی #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour/36

#درسگفتارهای_اندیشه_معاصر_مسلمین استاد #ابراهیمی‌پور #محمدعابد_الجابری (4) 👈 مبانی جابری و نقد نظریه او 1️⃣ نسبت اندیشه، اجتماع و سیاست (تاثیر #میشل_فوکو بر جابری) 2️⃣ جدایی دین از دنیا و علم (#سکولاریسم_معرفتی) 3️⃣ قابل جمع نبودن بیان، عرفان و برهان ✅ نقد: 👈 #عصری_شدن دین و علوم دینی و بی‌توجهی به #عقلانیت_شیعی به بهانه بررسی عقل عرب #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour/36

📌با ورود سبک زندگی غربی به فرهنگ، اکنون در حال حرکت به سمت فلسفه غربی هستیم؟ ✴️ به نظر می‌رسد که ما ابتدا مقهور اقتدار و تکنولوژی آنها شدیم و علوم ناظر به این سطح از قدرت و تکنولوژی را وارد کردیم ولی این ظاهر قضیه است؛ زیرا واردات در همین سطح باقی نمانده و عمق گرفته است؛ یعنی آن لایه‌های عمیق و تئوریک خودش را طلب کرده و به همراه خودش آورده است. در یک مقطعی که پوزیتیویسم می‌آید و اظهار ضدفلسفی بودن می‌کند و فلسفه را معنای جدیدی می‌کند؛ این تعریف با معنای تاریخی ما از فلسفه متفاوت است؛ چراکه یک ذهنیتی است که برای آنان شکل گرفته است. ❇️ مرحوم علامه(ره) در کتاب علی(ع) و فلسفه الهی که حدود 60 سال پیش آن را نوشته‌اند، ابتدا معنای فلسفه را در جهان اسلام بیان کردند و سپس معنای فلسفه در جهان مدرن، یعنی حرف کانت و کنت را بیان کرده‌اند و خیلی خوب و دقیق هم گفته‌اند. ♦️ البته در آن زمان تعابیری که الان در فلسفه غرب با عنوان ابژکتیو، سوبژکتیو یا اینترسوبژکتیو هست، آن زمان مطرح نبوده است لکن ایشان دقیقا همان معانی را در فلسفه غرب توضیح داده‌اند. اگر در اولین مواجهات فرهنگ غرب با فرهنگ ما، فلسفه اسلامی با یک سرعت جدی‌تری به آن پاسخ می‌داد و با آن تقابل می‌کرد، شاید قدرت و قوت فلسفه اسلامی مانع از این بود که فلسفه غرب به این سرعت وارد فرهنگ ما شود. ✨مواجهه با فرهنگ غرب در چندین لایه‌ مختلف، از لایه‌های رویی تا لایه‌های میانی و عمیق ممکن است. برخی افراد مانند مرحوم علامه طباطبایی(ره) عالی‌ترین افق که شهود حقایق هستی است را در خود محقق کرده‌اند. 🔹ایشان لایه‌هایی از عالم و هستی را مشاهده می‌کند که جهان مدرن به‌شدت به آن پشت کرده است. کسی که ذکر آسمان و زمین را می‌شوند و جریان حیات را می‌بیند، وقتی با فلسفه‌ای مواجه می‌شود که می‌گوید: «واقعیت در حس، منحصر است و مابقی هر چه هست، صرفا مربوط به ذهن است.» او به چنین فلسفه‌ای می‌خندد! چراکه او در حال مشاهده‌ واقعیتی عمیق است. اما آن جریان رقیب، فرهنگ عمومی را می‌روبد. 📌در مقابله با این جریان، آیا اندیشمندان ما در گفت‌وگو با فلاسفه غربی وارد می‌شوند؟ ✅ ما فیلسوفانی داریم که حکمت سینوی یا اشراق یا صدرایی را به خوبی می‌خوانند اما یک کلمه و جمله با جریان رقیب خود درگیر نمی‌شوند! و اصلا خود را کاملا کنار می‌کشند! ما فیلسوفان بزرگی در حال حاضر داریم، اما چه کسی است که مانند علامه طباطبایی(ره) برود با آنها درگیر شود؟ کیست که اصول فلسفه بنویسد؟ 🔻کیست که وقتی مارکسیسم آمده، پاسخ آن را بدهد؟ یا کیست که در المیزان در جابه‌جای آن به هجمه‌ رویکردهای مدرن پاسخ دهد؟ شما المیزان را با المنار مقایسه کنید و ببینید این مقاومتی که علامه طباطبایی(ره) در برابر فرهنگ غرب کرده، قابل مقایسه است؟ این‌ها خصوصیات علامه(ره) است. 💢اینکه فرهنگ غرب، یک هژمونی عظیم راه انداخته و فضای علمی جهان را تسخیر کرده و برایش تعیین‌تکلیف کرده، یک نوعی اغواء است. اغواء که فقط به مغالطه لفظی نیست؛ اینکه چشم و گوش جهان را از آنچه خود می‌خواهد، پر می‌کند، اغواء است. 🔸در مقابله با این فرهنگ، اگر در انقلاب اسلامی، مرحوم امام(ره) توانست در شکست عرصه عملی و سیاسی موفق عمل کند، اما در مقابله با تنیده‌ها و رشته‌های نظری فرهنگ غرب، آن کسی که قد علم کرد، مرحوم علامه طباطبایی(ره) بود. البته خیلی‌های دیگر هم بودند که سعی داشتند، با فرهنگ غرب مواجه شوند و به آنان پاسخ دهند لکن بعضا وارد چهارچوب مفاهیم و نظام علمی آنان شده‌اند و به نحوی شکست خوردند. ✍️ استاد حمید پارسانیا 💠 @parsania_net

✍️ گزارشی از میزگرد نقد و نظر «تحلیل اجتماعی مواجهه حکمرانی و مردمی با نابهنجاری پوشش و حجاب» 🔹انجمن مطالعات اجتماعی حوزه علمیه قم و کمیته مرکزی کرسی های آزاداندیشی حوزه های علمیه میزگرد علمی و کرسی نقد و نظر «تحلیل اجتماعی مواجهه حکمرانی و مردمی با نابهنجاری پوشش و حجاب» را برگزار کرد. دبیر کرسی: حجت‌الاسلام #ابراهیمی‌پور سخنرانان: حجت‌الاسلام دکتر#خیری حجت‌الاسلام دکتر#آقاجانی دکتر#سیاهپوش خانم دکتر#منصوری خانم #طرقی دکتر#دین‌محمدی 📎 گزارش کامل نشست @hawzahnews | حوزه‌نیوز

🌺 همایش روز ملی جمعیت 🌺بازتحلیل راهبردها و شیوه های مواجهه با #بحران_جمعیت، #موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، اردیبهشت ۱۴۰۲. سخنرانان: حجت الاسلام دکتر #سقای_بی_ریا دکتر #بانکی_پور خانم دکتر #اردبیلی 📌 امیدافرینی لازم است. 💔 توجه به واقعیت: خروج خیل کثیری از افراد از دوره فرزنداوری طی پنج سال آینده. مجموعه کارهای انجام شده تاکنون دلگرم کننده نیست. ✅ تفاوت ادبیات برای مخاطبان متفاوت: با قشر نخبگانی #زبان_علمی و با عموم مردم #زبان_اقناع کارآمد است. 👈 نقش #دشمن را نمی توان نادیده گرفت اما #اشتباهات خود را نیز باید جدی رصد کنیم. زمانمند نبودن قوانین و برنامة ها، نپذیرفتن اشتباهات و ... ✅ مسئله بحران جمعیت باید ملی باشد و نباید به یک قشر خاص مذهبی یا قومی منحصر شود. ✍️ #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour/36