💢 شورای رقابت در تمام مراحل افزایش اخیر قیمت خودرو در جریان رایزنی خودروسازان و ارسال صورت‌های مالی آنها با سازمان حمایت بوده و در نهایت افزایش قیمت‌ها را تأیید کرده است! وزارت صمت دو روز پیش مجوز افزایش ۳۵ درصدی قیمت خودرو را برای دو شرکت ایران خودرو و سایپا صادر کرده است ؟؟! 👈بر اساس اعلام فرشاد مقیمی رییس هیات عامل ایدرو، قیمت‌های ابلاغی خودروها از اول آذرماه اعمال می‌شود!! 👈و اما ۹ سیاست نئولیبرال که اقتصاد ایران را نابود کرده است: 1⃣ جهانی‌سازی و دلاری‌سازی قیمت مواد اولیه 2⃣ شناورسازی نرخ ارز 3⃣ خصوصی‌سازی انفال 4⃣ سرکوب دستمزدها 5⃣ قیمت‌گذاری دستوری محصولات نهایی 6⃣ سرکوب نقدینگی 7⃣ احتکار زمین 8⃣ معافیت مالیاتی بالادست و فشار مالیاتی به پائین‌دست و مصرف‌کنندگان 9⃣ افزایش نرخ بهره سرمایه در گردش واحدهای تولیدی این بسته سیاستی نه‌گانه که عمدتا تجویز صندوق بین‌المللی پول بوده است، ملت، دولت و تولید را نابود و ایران را خام‌فروش کرد. #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

💢درباره سلاح هسته‌ای باید بگم که ببینیم منافع ملی ما چه اقتضائات جدیدی پیدا خواهد کرد و ماشین نظامی آمریکا و اسرائیل قرار است تا کجا ادامه پیدا کند در ۸۰سال گذشته موازنه هسته‌ای به‌عنوان یک ابزار مدیریت تنش استفاده شده البته بجز حمله اتمی آمریکا به هیروشیما و ناکازاکی موافقین ساخت سلاح هسته‌ای معتقدند قدرت‌هایی که دارنده این سلاح هستند اگه بخواهند بر علیه قدرت هسته‌ای دیگه‌ای استفاده کنند هیچ طرفی پیروز نیست و همه بازنده خواهند بود بنابراین سعی می‌کنند سقف تنش را پایین‌تر از سلاح هسته‌ای تعریف کنند. سقف تنش را به جنگ‌های متعارف محدود می‌کنند چراکه دو طرف جنگ این امکان رو دارند که هم دیگه رو نابود کنند لذا از گزینه نظامی اتمی استفاده نخواهند کرد این مهم‌ترین اتفاقی است که خاورمیانه میتونه به خود ببینه و به اون سمت بره که مدل شبیه پاکستان_هند شکل بگیره آمریکایی‌ها همیشه سعی می‌کردند به صهیونیست‌ها منتقل کنند که نفوذ منطقه‌ای ایران تهدیدش از سلاح هسته‌ای بیشتره چراکه اونا اگه سلاح هم داشته باشند وقتی میدونن شما هم(اسرائیل) اون سلاح رو دارید استفاده نمی‌کنند. مهم‌ترین دلیل خروج آمریکا از برجام و تغییر برنامه این بود که حضور منطقه‌ای ایران با قوت ادامه پیدا کرد. چراکه اهمیت حضور ایران در منطقه برای آمریکایی‌ها بسیار بالا بود. اولویت آمریکا نه سلاح هسته‌ای بلکه نفوذ ایران در منطقه و شبه جزیره عرب بود و از جنگ عراق و ایران این موضوع رو به صراحت بیان کردند تحولاتی هم که الان در منطقه شکل گرفته برای اینه که آمریکا برنامه‌های خودش رو در لبنان و سوریه و عراق جلو ببره،خب اینجا اسرائیل هم به عنوان شریک استراتژیک آمریکا مجری این برنامه است اسرائیل به‌عنوان قدرتی که در محدوده سرزمینی فلسطین حضور داره یه عمق استراتژیک برای خودش تعریف کرده که در لبنان و سوریه و غزه به دنبال حذف خطرات وجودی خودش هست بنابراین منافع کلان آمریکا با منافع اسرائیلی که در محدوده سرزمینی فلسطین قرار داره یکی شده و اون حذف #قدرت_منطقه‌ای ایران، کاهش نفوذ تهران در شبه جزیره عرب و خلیج فارس است هر کدام هم دنبال سهم خودشان‌اند. اسرائیل نیم نگاهی هم به زدن زیرساخت‌های هسته‌ای داره تا همه چیز رو در خاورمیانه برای خودش تعریف کنه تصمیم گیران باید چرتکه بندازند و نسبت به اتفاقاتی که در فلسطین لبنان و سوریه و عراق می‌افته و تحولات خلیج فارس و تنش‌های قفقاز هزینه فایده کنند. 👈ایرانِ هسته‌ای ژئوپلیتیک منطقه رو تغییر میده، چیزهایی رو به ایران اضافه میکنه یه سری چیزها رو از ما می گیره به هر حال موافقین و مخالفینی خواهد داشت و معترضینی هم در منطقه داره؛ اگه وقت شد امشب مفصل توضیح میدم #ابوقاسم #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

💢 "بسیج مظهرِ جهاد و شهادت_ ایمان و تربیتِ اسلامی" ✅ تفکرِ بسیجی بسترسازِ ایرانِ قوی و مستقل، پیشرفت، نوآوری، جهادِ علمی، مردم‌سالاری، مقاومت و اقتدارِ ملّی می‌باشد. ✔ بسیج یعنی سازندگیِ جامعه‌ی اسلامی #بسیج_خدمتگزار_ملّت_ایران است. #ققنوس_آتشین ─┅═ঊঈ☘️🌼🍀 ঊঈ═┅─

👈ادامه: روایت انقباض [یکم]. علامۀ مصباح در آخرین سخنرانی فرهنگی خویش در تاریخ ۹ آذر ۱۳۸۹ تصریح کرد: «ما در همۀ جبهه‌ها پیشرفت کرده‌ایم؛ اما در جبهه فرهنگی چطور؟! حالا یک‌وقت که نمی‌خواهیم به روی خودمان بیاوریم می‌گوییم الحمدلله کتاب‌ها، بحث‌های دینی و سخنرانی‌ها فراوان است؛ اما وقتی به دل‌های‌مان، مخصوصاً دل‌های مسئولان و فرهیختگان و دست‌اندرکاران انقلاب رجوع می‌کنیم می‌بینیم خیلی توخالی است. ... ما باید اعتراف کنیم که در زادگاه فرهنگ اسلامی، از نظر فرهنگی ضعیف هستیم ... با اینکه امام از همان روزهای اول به مسئلۀ فرهنگ اهتمام داشت ولی شرایط، آن‌گونه که بایدوشاید فراهم نشد و دیگر آن حرکت از سرعت افتاد. ... تا دیر نشده باید جهاد کرد؛ اگر چندی دیگر هم در این زمینه تنبلی کنیم معلوم نیست که دیگر قابل‌جبران باشد؛ نسل جدیدی که با این اینترنت سر کار می‌آید، دیگر معلوم نیست باوری نسبت به اسلام و انقلاب داشته باشد ... چهل سال فرصت داشتیم و کار اساسی نکردیم. جواب خدا را چه بدهیم؟! چهل سال، مدت کمی نبود؛ مثل امامی بالای سر ما بود، بعد از ایشان هم مقام معظم رهبری، سی سال سکّان‌دار این انقلاب بود؛ اما به او مجالی ندادیم؛ اگر یک‌وقت هم یک چیزی گفت از این گوش شنیدیم و از آن گوش درکردیم.» [دوم]. باید پذیرفت که وضع فرهنگی ما، دچار اختلال جدی است و فرهنگ به نقطۀ ضعف ملموس ما تبدیل شده است. تعبیر ضعف فرهنگی، روایت لطیف و محتاطانه‌ای از واقعیّت‌های فرهنگی است، اما اگر بخواهیم صراحت به خرج بدهیم، باید از تعابیر بسیار تلخی استفاده کنیم. انقلابی که همۀ ماهیّت خود را از فرهنگ، برگرفته بود و آرمان‌های فرهنگی را مساوی با حقیقت وجودی خود می‌دانست، آن‌گاه که جامۀ نظام به تن کرد، از فرهنگ غفلت کرد و اقتصاد و سیاست را بر صدر نشانید. اقتصاد و سیاست در هیچ دوره‌ای از تاریخ پساانقلاب، مجال ظهور به فرهنگ ندادند، بلکه باید گفت این دو، داشته‌ها و اندوخته‌های فرهنگ را به نفع خود، تخریب کردند و به اعتبار و وجاهت فرهنگ، گزند رسانیدند. اینک فرهنگ، به نقطۀ ضعف ما تبدیل شده و دشمن می‌‌داند که می‌تواند طرح‌های سیاسی و اقتصادی خود را با بهره‌گیری از اختلال‌های فرهنگی، پیش ببرد. دیروز بر اساس فرهنگ، انقلاب اجتماعی آفریدیم و امروز از دریچۀ فرهنگ، متزلزل می‌شویم. [سوم]. دشواری‌ها و گرفتاری‌ها در طول دهه‌های گذشته، بر روی یکدیگر انباشته شده‌اند و فرهنگ را دستخوش کلاف‌های سردرگم کرده‌اند. اینک فرهنگ، خودش به مسأله تبدیل شده و سراسر، گره و معضله و آفت است. آسیب‌ها و اختلال‌ها، خودشان را بازتولید و تکثیر کرده‌اند و در اعماق، ریشه داونیده‌اند و به بیماری‌های مزمن تبدیل شده‌اند. از هر نقطه که طرح اصلاح فرهنگی آغاز شود، نقطه‌های دیگر به مقابله برمی‌خیزند و مانع می‌آفرینند. شرایط، پیچیده شده است و دیگر انجام تغییر، به‌آسانی دهۀ شصت نیست. در شرایط پیچیدگی، شبکه‌ای از متغیّرهای منفی به هم‌افزایی می‌رسند و امکان‌ها را می‌فرسایند. و این تازه، توصیف وضع کنونی است؛ اما دربارۀ آینده، اگر مسیر و مدار فرهنگیِ کنونی ادامه یابد، قفل‌شدگی‌ها و انقباض‌ها و انسدادها، بسیار بیشتر و اراده‌سوزتر خواهند بود. تداوم غفلت به معنی این است که چالش‌های فرهنگی، سیر صعودی و فزاینده خواهد داشت و درآینده، امکان‌های گشایش از دست خواهند رفت. [چهارم]. بخش عمدۀ اختلال‌های فرهنگی در جامعه، به برخی از کارگزاران بازمی‌گردد که نسبت مستحکمی با عالَم معناییِ انقلاب ندارند. فقدان خلوصِ هویّتی در کارگزاران، در اینجا خودش را نشان می‌دهد و فجایع و مصائب فرهنگیِ رخ‌داده را آشکار می‌سازد. ذهنیّت بسیاری از کارگزاران فرهنگی، نسبتی با اصالت‌های انقلابی ندارد و بیش‌وکم، آغشتۀ به تجدّد است. حتی تصوّر این‌که در درون حاکمیّت، نیروهایی حضور داشته باشند که مایل به تجدّد هستند و اصالت‌ها را فراموش‌ کرده‌اند و دچار التقاط شده‌اند، سخت دردناک است، اما حقیقت این است که نه‌فقط نیروهای دولتی، بلکه نهادهای دیگر نیز گرفتار این آفت استحاله‌گر شده‌اند. لیبرالیسم فرهنگی به اندرونی حاکمیّت راه یافته و اصالت‌های انقلابی را رقیق کرده است. صدای التقاط فکری و ریزش هویّتی و وادادگی فرهنگی، از درون حاکمیّت شنیده می‌شود. اگر در سال‌های نخست دهۀ شصت، دیگریِ نفوذ یافته به درون حاکمیّت، نهضت آزادی بود - که البته حذف گردید – اما از دهۀ هفتاد به این سو، تکنوکرات‌ها و لیبرال‌ها، بیشترین حضور را در حاکمیّت داشته‌اند و سیاست‌های خود را به اجرا درآورده‌اند. اینان آنچنان بسط و تثبیت یافتند که اصول‌گراییِ سست‌مایه را نیز تسخیر کردند و روح معرفتی خود را در کالبدشان دمیدند. #جمشیدی #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

💢 ریشه برخی دعواهای اقتصادی داخل کشور! به اقتصاد می‌شود از دو منظر نگاه کرد؛ یک منظر قوانین طبیعی و عمومی که در هر نقطه‌ای از جهان و در هر کشور و دولت - ملتی این قوانین یکسان است؛ چه در ایران باشد چه آمریکا چه اروپا چه آفریقا؛ فرقی نمی‌کند اینها قوانین طبیعی حاکم بر اقتصاد هستند؛ یک منظر هم برنامه‌ها و طرح‌های اقتصادی که اینها دستوری‌اند و تعیین می‌کنند که تولید و ابزار تولید و منابع و امکانات، چگونه در بین عموم مردم توزیع شود و حقوق‌ها و دستمزدها چگونه باشد و... . 👈نام و عنوان این دو دسته مهم نیست که چه باشد؛ ولی شهید مطهری بطور کلی نام دسته اول را اقتصاد نظری یا توصیفی می‌دانند؛ قوانین تکوینی و طبیعی حاکم بر روابط انسان‌ها که ناشی از روابط علّی و معلولی است؛ علوم تجربی می‌توانند به فرمول‌هایی در این زمینه برسند؛ مثلاً قوانین مربوط به عرضه و تقاضا؛ روابط علّی معلولی مرتبط با تورم، پول، افزایش و کاهش قیمت‌ها، رشد بیکاری یا اشتغال و غیره. البته نظریات تجربی هم به مرور زمان نقض می.شوند، تکمیل می‌شوند و... . اما بطورکلی می‌توان اینها را قوانین عمومی دانست. استاد شهید اما نوع دوم را #اقتصاد_دستوری یا برنامه‌ای می‌نامند؛ آنجا که احکام اقتصادی، جنبه خوب و بد پیدا می‌کنند؛ انسانی یا غیرانسانی؛ ارزشمند یا بی‌ارزش؛ آنجا که قوانین اقتصادی با مفاهیمی غیراقتصادی مثل حق و باطل، عدل و ظلم، حُسن و قُبح، تکاملی و ضدتکاملی مرتبط می.شوند. اینجا پای مکاتب اقتصادی باز می.شود: #اقتصاد_لیبرال_سرمایه‌داری ، اقتصادِ سوسیالیستی ، اقتصاد اسلامی و غیره. 👈 دعواهای امروز ما در سطوح سیاسی و کارشناسی نظام، در این نقطه شکل می‌گیرد؛ درست در همین نقطه که بین قوانین طبیعی و اقتصاد دستوری و برنامه‌ای، تفاوتی قائل نمی‌شوند؛ 🔹اولاً همین قوانین طبیعی و عمومی که با علوم تجربی به دست می‌آید، گاهی به مرور زمان، تغییر می‌کنند. یعنی نظریات جدیدی مطرح می‌شود؛ یا نظریات کامل‌تری پا به میدان می‌گذارد و نمی‌شود همین.ها را هم وحی منزل دانست! باید همه مؤلفه‌های مؤثر را در نظر گرفت؛ بطور مثال، شاید نقدینگی در یک کشوری، باعث تورم شود ولی در جای دیگر تورم ایجاد نکند؛ باید ابعاد هر نقطه و همه مؤلفه‌ها را در نظر گرفت. همینجا اختلافات جدی وجود دارد. 🔸ثانیاً؛ دستور و برنامه در هر مکتب اقتصادی وجود دارد؛ اساساً هیچ اقتصادی، آزاد و رهاشده نیست! دستورات و برنامه‌های کلان، در اقتصاد سرمایه‌داری یکجور است؛ در اقتصاد سوسیالستی یکجور و در اقتصاد اسلامی هم یکجور! بطور مثال، در اقتصاد سرمایه‌داری، دستور و برنامه این است که برای برخی سرمایه‌داران، هیچ حد و مرزی در تولید ثروت، چگونگی تولید ثروت، چگونگی مصرف آن قائل نباشد و انحصار بوجود بیاید و ورود سرمایه‌داری به هر تولید ثروتی ممنوع نباشد؛ چه آن ثروت، تجارت و تولید همراه با ترویج آزادی های جنسی باشد یا هرچه. 👈اما در اسلام، آیا برنامه این است که هیچ حد و مرزی برای تولید ثروت و چگونگی تولید ثروت و چگونگی مصرف آن نباشد؟ آیا اسلام موافق انحصار است؟ آیا در اسلام برنامه این است که می توان انفال(اموال عمومی نظیر دریاها، کوه‌ها، رودخانه‌ها، نفت، گاز و...) را هرگونه که سرمایه‌داران بخواهند بین خود توزیع کنند و به آنها دست درازی کنند؟ یا نه برنامه این است که این اموال در اختیار حکومت اسلامی باشد و حکومت یک بخش را برای آیندگان محافظت کند و بخشی را برای نسل‌های فعلی، دسترسی عادلانه برای همه برقرار کند، عادلانه و برابر همه بتوانند استفاده کنند؟ از ریشه‌های اصلی دعواها در کشور، همین نقطه است که اولاً برخی قوانین طبیعی را کامل نمی‌شناسند؛ برخی قوانین را در کُتب اقتصاد نظری خواندند و آنها را وحی منزل می‌دانند در حالیکه ممکن است اینها تغییر یا تکمیل شوند؛ در ثانی، نگاه مکتبی ندارند و برخی حتی دستوراتِ سرمایه‌داری را با قوانین ثابت و طبیعی و تکوینی قاطی می‌کنند! #داود_مدرسی‌یان #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

❌لیست ۳۸ نماینده موافق یک فوریت لایحه دولت درباره #دو_تابعیتی‌ها به ترتیب حروف الفبا ۱- عبدالغفور امان‌زاده نماینده گرگان ۲- احمد انارکی محمدی نماینده رفسنجان ۳- محمد باقری نماینده بناب ۴- #محمد_بهرامی نماینده بویراحمد ۵- احمد بیگدلی نماینده خدابنده ۶- کامران پولادی نماینده نوشهر و چالوس ۷- امیر توکلی نماینده خواف ۸- سید محمد جمالیان نماینده اراک ۹- سید نجیب حسینی نماینده مینودشت ۱۰- زهرا خدادادی نماینده ملکان ۱۱- ولی داداشی نماینده آستارا ۱۲- محمد نور دهانی نماینده سراوان ۱۳- بهنام رضوانی نماینده کلیبر و خداآفرین ۱۴- فضل الله رنجبر نماینده کرمانشاه ۱۵- عبدالحسین روح الامینی نماینده تهران ۱۶- سید محمد سادات ابراهیمی نماینده شوشتر ۱۷- عثمان سالاری نماینده تربت جام و تایباد ۱۸- محمد سرگزی نماینده زابل ۱۹- محمدمهدی شهریاری نماینده بجنورد ۲۰- محمدرضا صباغیان بافقی نماینده بافق ۲۱- عباس صوفی نماینده همدان ۲۲- محمود طاهری نماینده شبستر ۲۳- ابوالفضل ظهره وند نماینده تهران ۲۴- عمران عباسی کالی نماینده قائمشهر ۲۵- مریم عبداللهی نماینده میانه ۲۶- عمر علیپور اقدم نماینده ماکو ۲۷- احمد فاطمی نماینده بابل ۲۸- محسن فتحی نماینده سنندج ۲۹- جهانبخش قلاوند نماینده اندیمشک ۳۰- وحید کنعانی کلور نماینده خلخال ۳۱- حمیدرضا گودرزی نماینده الیگودرز ۳۲- روح الله لک علی آبادی نماینده دورود و ازنا ۳۳- محمدرضا محسنی ثانی نماینده سبزوار ۳۴- حسنعلی محمدی نماینده فسا ۳۵- سید کریم معصومی نماینده فومن ۳۶- سید فرید موسوی نماینده مراغه ۳۷- مجید نصیرپور سردهائی نماینده سراب ۳۸- فریدون همتی نماینده ایلام 👈بهتر است این ۳۸ نفر به مردم توضیح بدهند که مبنای این تصمیم که به فوریت این لایحه رای دادند چه بوده و با توجه به وضعیت اقتصادی و معیشتی مردم و مشکلاتی که در حال حاضر گریبانگیر جامعه شده چطور به این تشخیص رسیدند که این لایحه دارای فوریت بررسی می‌باشد. ❌ 👈 و لیست نمایندگانی که به فوریت لایحه اصلاح قانون نحوه انتصاب اشخاص در مشاغل حساس رای ممتنع دادند. ۱- محمد انور بجارزهی نماینده چابهار ۲- عباس گلرو نماینده سمنان ۳- سید ابوالحسن مصطفوی غمام نماینده همدان ۴- مصطفی مطورزاده نماینده خرمشهر ۵- علیرضا منادی سفیدان نماینده تبریز ۶- گقارد منصوریان نماینده ارمنی های اصفهان و جنوب کشور ۷- سید #محمد_موحد نماینده دوره چهارم ، پنجم ، ششم ، هفتم ، هشتم ، یازدهم و دوازدهم کهگیلویه ، بهمئی ، چرام و لنده 👈اما عجیب‌تر از تصمیم و رای ۳۸ نفری که در این اوضاع اقتصادی و امنیتی و معیشتی مردم به فوریت این لایحه رای مثبت دادند و یا ۴ نماینده‌ای که حضور داشتند اما مشارکت نکردند نمایندگانی هستند که رای ممتنع به این لایحه (اظهر من الشمس) دادند. رای ممتنع یعنی من در این لایحه نمیفهمم خیر وشر در چیست، و خوب و بد آن را تشخیص نمیدهم! واقعا معنای رای ممتنع این آقایان غیر از این است؟ یعنی کسی که لباس پیامبر عظیم الشان اسلام را بر تن دارد و بیش از ۲۵ سال نماینده‌ی ۷دوره مجلس هست هنوز قدرت تشخیص در ابتدایی‌ترین موضوعات را در مجلس ندارد؟ یعنی واقعا قدرت تشخیص اینکه آیا بررسی این لایحه عجیبِ دولت، فوریت دارد یا خیر برایتان قابل تشخیص نبود؟ این موضوع که بحث تخصصی اقتصادی یا امنیتی و یا هسته‌ای و... نبود که بفرمایید تشخیص نمیدهم. لطفا توضیح بدهید و از تصمیمتان دفاع کنید تا مردم گمان بد نکنند! چنانچه توضیحی ارسال نمایند متعهد به انتشار خواهیم بود اما در صورت سکوت و عدم‌پاسخگویی ، مردم این رای حضرات را شاید نتیجه زد و بند و جناح‌بازی و معامله این افراد تصور خواهند کرد. منتظر می‌مانیم... #انگل‌زاده‌ها_دوتابعیتی #بازیِ_مافیا #دُزیستانِ_معامله‌گر در مجلس! #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

💢 بررسی خروج ایران از ان پی تی ان پی تی یا پیمان منع گسترش سلاح‌های هسته‌ای معاهده‌ای است که در سال ۱۹۶۷ میان تعدادی از کشورها منعقد شد بر اساس این پیمان، برخی کشورها رسما از سلاح هسته‌ای برخوردار شدند که این قانون شامل کشورهایی نظیر روسیه، آمریکا، چین، فرانسه و انگلیس میشه که قبل از ۱۹۶۷ از این سلاح رونمایی کردند. تقریبا همه کشورها از جمله ایران این پیمان رو امضاء کردند بجز هند، پاکستان، سودان جنوبی و اسرائیل که بعد از تاریخ ۱۹۶۷ از سلاح هسته‌ای خود رونمایی کردند کره شمالی نیز در سال ۲۰۰۳ از ان پی تی خارج شد این خروج با استناد به ماده ده ان پی تی انجام شد ماده ده ان پی تی میگه اگه دولتی احساس کند موارد فوق العاده ای در رابطه با موضوعات این پیمان، منافع حیاتی کشورش را به مخاطره انداخته است از آن خارج شود و ۹۰ روز زودتر این اطلاع را دهد. پس کشورهای برخوردار از سلاح هسته‌ای و کشورهای فاقد آن به عضویت ان پی تی در آمدند یه سری کشورهایی نظیر ایران که برنامه هسته‌ای فعالی دارند در سال ۲۰۱۵ بر اساس توافق برجام تعهداتی رو به آژانس انرژی اتمی دادند و آژانس بر اساس اون تعهدات به شورای حکام آژانس بین‌المللی که ۳۵ عضو متشکل از کشورهای مختلف هستند گزارش می دهد اخیرا آژانس انرژی اتمی گزارشی را درباره برنامه هسته‌ای ایران ارائه کرد در صورتی که پیش نویس قطعنامه اتحادیه اروپا و آمریکا در شورای حکام آژانس رای بیاره ایران می تونه بر اساس ماده ده ان پی تی از این پیمان خارج بشه و از حیث سیاسی خودش رو در مرحله ساخت سلاح هسته‌ای نشون بده. خروج از ان پی تی و پروتکل الحاقی عملا برنامه هسته‌ای ایران رو از حالت صلح آمیز خارج میکنه و رسما به‌عنوان خروج از برجام تفسیر میشه 👈خروج ایران از ان پی تی و کمیسیون الحاقی (که سال ۱۹۹۳ به سایر قوانین آژانس اضافه شد و بر بازدیدهای سرزده و گسترده بازرسان آژانس دلالت دارد) در کمیسیون مشترک برجام بررسی میشه و ۳۵ روز وقت هست تا خروج ایران از ان پی تی و پروتکل الحاقی مورد بررسی و حل و فصل اختلاف صورت بگیره اگه اختلاف حل نشد موضوع به شورای امنیت کشیده خواهد شد. اگه شورای امنیت هم نتونه اختلافات رو حل و فصل کنه خود به خود همه قطعنامه‌های شورای امنیت که در ذیل فصل هفتم هست بر می گردند اکتبر ۲۰۲۵ زمان پایان قطعنامه‌ ۲۲۳۱ یا همان قطعنامه برجام است. مساله مهم اینه که تمدید تعلیق تحریم‌ها نیاز به قطعنامه و مصوبه جدید شورای امنیت داره که این قطعنامه قابل وتو شدن هست اما پیش نویس قطعنامه برای بازگشت تحریم‌ها ارائه بشه برای اون رای‌گیری نمیشه و حق وتویی هم وجود نداره اگه هیچ قطعنامه‌ای هم طرح نشه بازهم تحریم‌ها خود به خود بر می گردند که حالا به اون #اسنپ_بک یا همون مکانیسم ماشه میگن. در واقع اگه کار به شورای امنیت بکشه حتی اگه چین و روسیه تمدید تعلیق تحریم‌ها رو پیشنهاد بدهند کشورهای اروپایی می تونند وتو کنند و تحریم‌ها رو برگردانند اما قطعنامه برای بازگشت تحریم‌ها به رای گذاشته نمیشه و حق وتو وجود نداره حتی اگه چنین قطعنامه‌ای هم برای بازگشت تحریم‌ها ارائه نشه تحریم‌ها خود به خود بر می‌گردند. #ابوقاسم #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

💢 طرحی برای جریانِ دانشجوییِ انقلابی [یکم]. از من دربارۀ #جریانِ_دانشجوییِ_انقلابی و تکالیف کنونی آن پرسیدند. چون تجربۀ سال‌های اخیرم نشان می‌دهد که این جریان، برانگیخته و فعّال نخواهد شد و در دوران خواب‌آلودگی و انفعال به سر می‌برد، ترجیح دادم که به‌جای گفتگوی حضوری که زمان فراوانی را خواهد گرفت، چند سطری بنویسم. از همان برداشت نخستم آغاز کنم: دست‌کم یک دهه است که جریانِ دانشجوییِ انقلابی، دیگر پیشران و زنده و بانشاط نیست و حضور و حیاتش احساس نمی‌شود. در دهۀ هفتاد و نیمۀ نخست دهۀ هشتاد، این جریان توانست تا حد زیادی، گره‌گشا و کنشگر باشد اما به‌تدریج، در خواب زمستانی فرو رفت و به حاشیه رفت. این زمستان، همچنان ادامه یافته است. این نیز خود دلایلی دارد و از آن جمله، #فقر_هویّتی است. مبارزه و مقاومت و ایستادگی و مسئولیّت و کنشگری و خودآگاهی تاریخی، محتاج هویّت است و این هویّت است که آرمان‌ها را پیش می‌برد. غفلت از هویّت اسلامی و انقلابی و سرگرم‌شدن به فروعات و حواشی، جریانِ دانشجوییِ انقلابی را گرفتار توقف و ایستایی و رکود کرد. دیگر این‌که محافظه‌کاری و هراس و مصلحت‌اندیشی، به سکۀ رایج تبدیل شد و دهان‌ها را بست و فریادها را خاموش کرد. همه دچار تعارف و احتیاط و مداهنه شدیم و از عمل و اقدام و فاعلیّت بازماندیم. هنجارشدگیِ محافظه‌کاری، میدان را از دست ما ستاند و به دیگران واگذار کرد. [دوم]. این حکم و برداشت، خاص جریانِ دانشجوییِ انقلابی نیست، بلکه به‌‎طور کلی همۀ بخش‌های جریان دانشجویی، این‌چنین هستند. جریان لیبرال در دانشگاه‌ها نیز منفعل و بی‌قدرت و حاشیه‌نشین شده و صدای محکمی از آن شنیده نمی‌شود. اگر فصل انتخابات را کنار بنهیم، باید گفت شاخۀ لیبرالیِ جریان دانشجویی، در افسردگی و بی‌حالی به سر می‌برد. البته این وضع، اقتضای نظریِ آنهاست که فردگرا و خویش‌بسنده هستند، اما گذشته از این، به‌شدت دچار افول و #انحطاط_معرفتی شده‌اند. اگر در دهۀ هفتاد، وجه نظری داشتند و به مباحثات دانشگاهی علاقه نشان می‌دادند، اینک حتی از مقدّمات و ابتدائیاتِ مباحث نظری نیز آگاهی ندارند و گفتگو و دغدغه‌ و خواستۀ‌شان، معطوف به خودشان و لذّت‌شان و بدن‌شان است. مشارکت‌شان در جریان کثیف و خبیثِ #زن_زندگی_آزادی نشان داد که هیچ سخن فاخر و مستقل و پیشبرنده‌ای ندارند و سقف مطالبات‌شان، کشف حجاب و غذاخوریِ مختلط است و زبان‌شان نیز به‌جای مفاهیم علوم انسانیِ تجدّدی، آغشته دشنام و فحاشی و رکیک‌گویی شده است. اینان، این‌چنین حقیر و بی‌مقدار شده‌اند و به قعر درۀ انحطاط اخلاقی و فکری سقوط کرده‌اند. صد رحمت به آن دوره‌ای که پادو و عملۀ احزاب اصلاح‌طلب بودند و به گروه فشارِ لیبرال‌های حزبی تبدیل شده بودند. [سوم]. اما جریان دانشجوییِ انقلابی، امکان تجدید حیات دارد و می‌تواند دوباره پرچم روشنگری و کنشگری را به دست بگیرد و آرمان فراموش‌شدۀ #گام_دوم_انقلاب را یاری برساند. این امر، مقدور و میسّر است، اما وابسته به شروطی است که این جریان، تاکنون روی خوش به آنها نشان نداده است. مرحلۀ نخست، «خودسازی انقلابی» است؛ به این معنی که از لحاظ فکری و نظری، خود را تجهیز کند و بتواند با استدلال‌های قوی، وارد صحنۀ مواجهه شود. «بینش انقلابی»، وجه نظری دارد و این‌گونه نیست که انقلابی‌گری، متضمّن شعارها و ادعاهای میان‌تهی باشد، بلکه باید با قدرت تفکّر و خلاقیّت نظری به میدان و معرکه پا نهاد و آزاداندیشی را در فضای فسرده و خاموش کنونی، احیا کرد. انقلاب بدون «تفکّر»، راه به جایی نخواهد برد و جریان دانشجوییِ انقلابی در این باره، مسئولیت تاریخی دارد. باید به مطهری و مصباح بازگشت و از آنها آموخت. این دو، هیچ‌گاه کهنه و تکراری نخواهند شد و تاکنون، جایگزینی نیز نداشته‌اند. هیچ‌کس در قد و قامت آنها نیست و باید تأسف خورد که پس از مصباح، ما دچار فقدان پدر فکری شده‌ایم. از کسانی به‌عنوان جایگزین مصباح سخن می‌گویند ولی حقیقت این که هیچ‌یک، قابل‌مقایسه با او نیستند و بعضی نیز با اصالت‌های تفکّر انقلابی، فاصله دارند. باید همچنان به آثار مصباح مراجعه کرد و از او کمک طلبید. در لایۀ دیگر، آوینی و مددپور را دریابید. از کاروان زنده‌گان، به رحیم‌پور متصل شوید و از نوشته‌های کچویان، بهره‌ها ببرید. دربارۀ کچویان باید اضافه کنم که تفکّر او، نظیر و شبیه ندارد؛ از عمق دینی و اتقان فلسفی گرفته تا اصالت انقلابی. ما حق او را به جا نیاوردیم و از دریای نبوغ و خلوص و تعمّق او استفاده نکردیم. به‌هرحال، در این خلاء و نقصان، بیشتر محتاج خودسازی معرفتی هستیم. #جمشیدی #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

بیانیه مشترک وزارت امور خارجه و سازمان انرژی اتمی ایران در واکنش به قطعنامه شورای حکام دستور راه‌اندازی مجموعه‌‌ای از سانتریفیوژهای جدید و پیشرفته صادر شد این رویکرد سیاست زده، غیر واقع‌بینانه و مخرب، فضای مثبت ایجاد شده و تفاهم‌های حاصل از آن را مخدوش کرد تروئیکا اروپایی و آمریکا در ادعای خود مبنی بر حفظ اعتبار آژانس به هیچ وجه صداقت ندارند همکاری‌های فنی و پادمانی با آژانس ادامه خواهد یافت 🔸وزارت امور خارجه و سازمان انرژی اتمی ایران در مورد قطعنامه ناموجه صادره در شورای حکام آژانس بین‌المللی انرژی اتمی در مورد برنامه هسته‌ای صلح‌آمیز ایران، بیانیه مشترک صادر کردند: 🔸در آخرین ساعات جلسه مورخ ۱ آذر ۱۴۰۳ شورای حکام آژانس بین‌المللی انرژی اتمی با فشار و اصرار سه کشور اروپایی و آمریکا، و علیرغم عدم حمایت حدود نیمی از دولت‌های عضو، قطعنامه‌ای غیر اجماعی در مورد برنامه صلح‌‌آمیز هسته‌ای ایران تصویب شد. 🔸سیاست اصولی جمهوری اسلامی ایران همواره مبتنی بر تعامل سازنده با آژانس بین‌المللی انرژی اتمی در چارچوب حقوق و تکالیف مصرح ذیل معاهده عدم اشاعه و موافقت‌نامه جامع پادمان بوده است. 🔸دولت چهاردهم بر مبنای همین سیاست از ابتدای تشکیل، ادامه و ارتقای همکاری‌ها با آژانس را با هدف حل و فصل موضوعات فی مابین در دستور کار خود قرار داده است. 🔸در چارچوب همین رویکرد اصولی، ایران از سفر مدیرکل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی به تهران استقبال کرد و برنامه‌ریزی لازم برای فراهم نمودن زمینه تعاملات بیشتر و موفقیت سفر را انجام داد. 🔸سفر مدیرکل آژانس به ایران، دیدارهای وی با مقام‌های عالی جمهوری اسلامی ایران و بازدید از مجتمع‌های غنی‌سازی شهید دکتر علی‌محمدی و شهید مهندس احمدی روشن و مذاکرات صورت گرفته زمینه مناسبی برای تقویت تعاملات ایران و آژانس ایجاد نمود. 🔸در چنین شرایطی سه دولت اروپایی و آمریکا - که سابقه طولانی در بدعهدی و عدم پایبندی آشکار به تعهدات خود از جمله در قالب برجام و توسل به تحریم‌‌های ظالمانه و فشارهای غیرقانونی علیه ملت ایران دارند - به جای کمک به تداوم فضای سازنده ایجاد شده بین ایران و آژانس، حتی منتظر نتایج سفر مدیر کل آژانس هم نمانده و در یک اقدام تقابلی و ناموجه، قطعنامه‌ای علیه ایران در شورای حکام ارائه نمودند. 🔸البته این قطعنامه از حمایت نیمی از اعضای شورای حکام برخوردار نشد که خود مبین مخالفت آنها با رویکرد سیاسی و مخرب بانیان قطعنامه می‌باشد. 🔸این رویکرد سیاست زده، غیر واقع‌بینانه و مخرب فضای مثبت ایجاد شده و تفاهم‌های حاصل از آن را مخدوش می‌کند. چنین اقدامی، آن هم در زمانی که ایران و آژانس در مسیر تعامل سازنده قرار داشتند، بار دیگر ثابت کرد که سه دولت اروپایی و آمریکا در ادعای خود مبنی بر حفظ اعتبار آژانس به هیچ وجه صداقت ندارند و موضوع هسته‌ای ایران صرفا بهانه و دستاویزی برای پیشبرد اهداف نامشروع آنها است. 🔸مراجع صلاحیت‌دار جمهوری اسلامی ایران در سطوح مختلف پیش‌تر اعلام کرده بودند که اتخاذ هرگونه اقدام تقابلی و سوء استفاده از شورای حکام آژانس بین‌المللی انرژی اتمی برای پیشبرد اهداف نامشروع و سیاسی، با پاسخ متقابل ایران مواجه خواهد شد. مختصات پاسخ احتمالی ایران از قبل نیز به مدیرکل آژانس اطلاع‌رسانی شده است. 🔸بر همین اساس، رئیس سازمان انرژی ایران دستور انجام اقدامات موثر، از جمله راه‌اندازی مجموعه‌ معتنابهی از سانتریفیوژهای جدید و پیشرفته از انواع مختلف را صادر کرد. 🔸بدیهی است این اقدامات در راستای صیانت از منافع کشور و‌ توسعه هرچه بیشتر صنعت هسته‌ای صلح‌آمیز، متناسب با نیازهای روز‌ افزون ملی و در چارجوب حقوق و تعهدات ایران وفق موافقتنامه پادمان جامع انجام می‌شود. 🔸در عین حال، همکاری‌های فنی و پادمانی با آژانس، مثل گذشته و در چارچوب موافقت نامه پادمان ادامه خواهد یافت. 🔸در پایان تصریح می‌شود که جمهوری اسلامی ایران همچنان آماده تعامل سازنده با جهات ذیربط بر مبنای اصول و موازین حقوقی بین‌المللی است و سیاست اصولی صیانت از حقوق و منافع ملت بزرگ ایران و توسعه برنامه هسته‌ای صلح‌آمیز و بومی با جدیت ادامه خواهد یافت

💢 اسامی 102 نمایندۀ دغدغه‌مند معیشت مردم که نامۀ اصلاح بودجۀ تورمی سال 1404 خطاب به رئیس محترم مجلس را امضا کردند. 👈آیا نمایندگان مجلسِ هم‌استانیِ شما؛ که چنین نامه‌ای را امضا نکرده‌اند، نسبت به معیشتِ مردم دغدغه‌مند بوده‌اند !؟؟ #بودجه_تورمی1404 #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

سلام علیکم عرض ادب و احترام فراوان خدمت شما عزیزان امشب میخوایم در مورد نحوه احتمالی #وعده_صادق۳ مطالبی رو خدمتتون عرض کنیم البته سناریویی که خدمتتون عرض میکنیم ، در محل عملیات مورد مناقشه طرفینه و هیچ موضوع سری نیست که الان ما افشا کنیم و دشمن متوجه بشه یک سناریوی کاملا روشن برای جبهه مقاومت و صهیونیستهاست در #وعده_صادق۱ ما به دنیا نشون دادیم که اگر بخواهیم میتونیم به راحتی اسرائیل رو مورد اصابت قرار بدیم در #وعده_صادق۲ حجم حمله و تعداد اصابت موشک‌ها به مراتب بالاتر بود اما بعد از حمله اسرائیل به ایران ، دستور فرماندهی کل قوا این است محاسبه دشمن را باید بهم بزنیم یعنی پاسخی دندان‌شکن و البته فلج‌کننده که باعث بشه اسرائیل به قدری ضعیف بشه که حتی توان تقابل با حماس رو هم نداشته باشه یعنی وعده صادق ۳ قطعا بسیار بزرگتر و البته با تاکتیک پیچیده و در جبهه‌های مختلف خواهد بود این یعنی چی؟؟؟ بریم در موردش مطالب رو عرض کنیم: از طرفی ارتقا پدافندی و موشکی یمن انجام شده و آماده عملیاته زدن ناو هواپیمابر آمریکا نشان این آمادگی بود از طرف دیگه ، رهبر معظم انقلاب با فرستادن دکتر لاریجانی به سمت سوریه و لبنان، یک پیام به دو کشور ارسال فرمودن در یک دیدار دکتر لاریجانی پیام حضرت آقا رو به #بشار_اسد رساند و جواب مثبت رو از او گرفت در دیدار بعدی پیامی به #نبیه_بری تسلیم شد که بعد از اون #نجیب_میقانی به ارتش لبنان دستور داد تا به کمک حزب الله در جبهه جنوب برن و اما پیام چه بوده که نجیب میقانی که تا چند روز قبل میگفت حزب الله باید اسلحه رو کنار بگذاره و لبنان تا پشت رودخانه لیتونی عقب مینشیند ، به یکباره دستور میده ارتش به کمک حزب الله بره مضمون این پیام چه بوده که ارتش لبنان حتی در زمان شهادت سید حسن نصرالله عزیز به وسط میدان نیامد ولی الان داره میاد وسط میدان در جالب بودن و مهم بودن این پیام میشه گفت که حضرت آقا ، این موضوع رو از راه دیپلماتیک انجام ندادن یعنی وزارت خارجه که مسئول رسوندن پیام به کشورهای دیگه است رو از مدار خارج کردن و نماینده مستقیم رهبری پیام رو منتقل نمودن این یعنی حضرت آقا برنامه ویژه‌ای برای وعده صادق۳ دارند و اما اون برنامه چیه ؟ پیش‌بینی میشه که حمله این‌بار به اسرائیل از چند جبهه صورت بگیره یعنی به احتمال بسیار زیاد، این‌بار حمله زمینی هم در دستور کار باشه 👈هدف : بازپس‌گیری بلندی‌های جولان بلندی‌های استراتژیک جولان باید به دست محور مقاومت بیفته و اسرائیل هم این رو فهمیده و داره اردن رو مجهز میکنه و حملات به سوریه هم در همین راستاست و اینکه راه لجستیک تسلیحاتی به حزب الله لبنان از طرف سوریه رو بگیره اگر قرار باشه محور مقاومت به صورت زمینی وارد عمل بشه باید نیروی هوایی اسرائیل رو زمینگیر کرد تا نتونه پشتیبانی هوایی انجام بده پیامی که ایران در حمله اسرائیل به ایران ، به اسرائیل فرستاد و او هم به خوبی فهمید این بود هواپیمای اف۳۵ اسرائیل در دسترس قرار گرفت و سامانه‌های پدافندی ما روی اون قفل کردن کافیه اف۳۵ بلند کنند تا سامانه باور۳۷۳ و سوم خرداد دمار از روزگارش دربیاره در واقعا اصابت اف ۳۵ با این سامانه‌ها قطعی است دسترسی ما به اف ۳۵های اسرائیل دقیقا از زمانی که از زمین بلند میشوند شروع میشه البته قطعاً ما برنامه خاصی برای فلج کردن پشتیبانی هوایی اسرائیل داریم که به عنوان سورپرایز ان شاءالله تقدیمشون خواهد شد در صورت باز پس گیری بلندی‌های جولان ، اسرائیل کاملا در تیررس خواهد بود و اشراف کامل بر روی اسرائیل صورت میگیره قطعا درگیری بزرگی رخ میده ولیکن منجر به فلج شدن اسرائیل خواهد شد از طرفی هم ناو پشتیبانی آمریکا هم که به دست یمن از گردونه خارج شد و تقریبا امید اسرائیل به اردن و ترکیه است برای همینه دارن #ترکیه رو تحریک میکنند تا با یمن وارد جنگ بشه و اگر ترکیه این حماقت رو بکنه به جرأت میگم از داخل از هم میپاچه #اردوغان خیلی خوب میدونه که ما همونجور که نگذاشتیم اونجا کودتا بشه و زمانی که اردوغان فرار کرده بود ما نگهش داشتیم همونطور هم میتونیم کاری کنیم دوباره فرار کنه در ضمن ترکیه به‌زودی جواب این نفاقی که داره رو در داخل کشور خودش دریافت میکنه و امان‌ از روزی که ترکیه بهم بریزه اونموقع باز هم اردوغان دنبال سوراخ موش خواهد گشت دیگه دوران وسط لحاف خوابیدن تموم شد. با باز پس گیری بلندی‌های جولان اسرائیل علناً در دام سامانه‌های هوشمند پدافندی ما قرار خواهد گرفت و دیگه نمیتونه به راحتی هر وقت دلش بخواد هواپیما بند کنه و لبنان و سوریه رو مورد هدف قرار بده این یعنی اسرائیل برتری هوایی خودش رو از دست خواهد داد و چون اصلا توان جنگ زمینی نداره به راحتی ضربه پذیر میشه 👈ادامه‌دارد: #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

👈ادامه: با باز پس گیری بلندی‌های جولان اسرائیل علناً در دام سامانه‌های هوشمند پدافندی ما قرار خواهد گرفت و دیگه نمیتونه به راحتی هر وقت دلش بخواد هواپیما بند کنه و لبنان و سوریه رو مورد هدف قرار بده این یعنی اسرائیل برتری هوایی خودش رو از دست خواهد داد و چون اصلا توان جنگ زمینی نداره به راحتی ضربه پذیر میشه وقتی نتونه بمباران کنه ، نوبت به حماس میرسه عین طوفان الاقصی شروع میکنند باز پس گرفت سرزمینهای اشغالی اسرائیل دیگه توان جنگیدن اینجوری رو‌ نداره پدافندش فرسوده شده خبری از اون گنبد آهنین نیست پشتیبانی هوایی رو هم داره از دست میده پشتیبانی بیرونی توسط آمریکا رو هم از دست داده و اونموقع است که خیلی خوشگل پوستش رو خواهیم کند. #وعده_صادق۳ به دنبال بازدارندگی نیست به‌دنبال از بین بردن توانایی‌ها و نقاط قوت ارتش اسرائیله یعنی ارتش اسرائیل اگر پشتیبانی هوایی نداشته باشه به جرأت میگم توان جنگ زمینی با حماس و #حزب‌الله رو‌ نخواهد داشت و این عملیات به این گستردگی نیاز به "هماهنگی بین خطوط عملیاتی و همچنین آمادگی و بالا بردن سطح پدافندی" ما رو داره چون ما نقش اصلی این عملیات رو به عهده داریم که اون دیگه همون سورپرایز برای اسرائیل خواهد بود سامانه‌های پدافندی ما در جنوب و مرکز کشور و در قسمت صنایع پتروشیمی و پالایشگاهی و صنایع مادر ، به خوبی تقویت شده و نگرانی بابت این امر وجود نداره مهم هماهنگی بیرونی با بازوهای محور مقاومته که در حال انجامه و به‌زودی اسرائیل با سر انگشت تدبیر سیدعلی ضربه سختی خواهد خورد، ان‌شاءالله منتظر شادی زائدالوصفی باشید که محاسبات جهانی را بهم خواهد زد. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته ✍قرارگاه جهادی شهید ابراهیم هادی #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

💢 فهم دینی در فلسفۀ فرهنگ [اوّل]. ما به‌عنوان اصحاب تفکّری که در برابر تجدّد قرار دارد و می‌خواهد دوباره به شوکت و هیبت پیشین بازگردد و یکه‌تاز و پیش‌رو شود، ناچاریم که به «مبای» بپردازیم و خویشتن فلسفی‌مان را به میدان مواجهه بیاوریم. ما در نقطۀ آغاز قرار داریم و اقتضای قرار داشتن در این نقطۀ معرفتی، پرداختن به مبادی فلسفی است. نزاع ما با تجدّد، در سطح نیست که بتوان از مبادی آن بهره گرفت و با تکیه بر این زیربناها، روبناهای دینی آفرید. ازاین‌رو، باید از نقطۀ صفرِ نظریه‌پردازی آغاز کرد و از اساس، «تفکّر دیگر»ی را ساخته‌وپرداخته کرد. آنان که تقابل اسلام با تجدّد را در پوسته و قشر می‌انگارند و در پی تلفیق سنّت با تجدّد هستند و ترقی و توسعه و جهانی‌شدن را پذیرفته‌اند، به‌حتم معتقد به ترمیم‌ها و تعدیل‌‌های موردی هستند و نمی‌خواهند زیرساخت‌های متفاوتی را تولید کنند. باورمندان به این رهیافت، علم و عقل و تمدّن غربی را دارای ماهیّت تاریخی و فرهنگی نمی‌انگارند و ریشه‌های فلسفی آن را آغشته به مادّیّت تصوّر نمی‌کنند. چنین پنداشتی دربارۀ تجدّد، ناصواب است و ما را بیش از پیش و به دست خودمان، ذیل تاریخ تجدّد می‌نشاند و اسیر و محصور اقتضاهای آن می‌کند. بدین سبب است که «علم دینیِ فرهنگ»، محتاج «فلسفۀ دینیِ فرهنگ» است و بدون این زمینه، بیش از تکه‌بندی و اقتباس ناموجّه نخواهد بود. [دوّم]. فلسفۀ فرهنگ به‌عنوان یکی از حوزه‌های فلسفۀ مضاف، جوهرۀ عقلی دارد، اما این‌چنین نیست که عقل در فلسفه‌های مضاف، بی‌رنگ و صوری باشد و از اصول‌موضوعه‌ای که خاستگاهش جهان‌بینی است، اثر نپذیرد. در پشت‌صحنۀ فلسفۀ فرهنگ، «کلان‌روایت‌ها»یی قرار دارند که ربط مستقیم به «عقل این‌جهانی» یا «عقل دینی» دارند و در تناسب با آن، دلالت‌های خود را به حوزه‌های معرفتیِ پسینی، تحمیل می‌کنند. این کلان‌روایت‌ها، جنبۀ تمدّنی دارند و حاصل یک عالَم تاریخی و معرفتی هستند. هر تمدّنی، عالَم تاریخی و معرفتیِ خاص خود را دارد و در نسبت با وجودِ خویش، عقل می‌آفریند. عقل، در عین این‌که استقلال نسبی دارد و از پاره‌ای جهات، عام و جهان‌شمول هست، اما هنگامی که در عینیّت تاریخی و فعلیّت اجتماعی قرار می‌گیرد، رنگ‌پذیر و اقتضایی می‌شود. براین‌اساس، عقل ما با عقل تجدّدی، تفاوت‌های بنیادین دارد. #عقل_تجدّدی ، دنیازده و ابزاری و جزوی است و #عقل_ایمانی ، افزون بر این‌که معطوف به معاش است، اما از معاد، غفلت نمی‌کند. این در حالی است که تجدّد از عقل کلّی، بی‌بهره است و خود را در عقل جزوی، منحصر کرده است. ازاین‌رو، تمدّن غربی را باید تکنیکی و مادّی و کمّی دانست. آن‌‌چنان عقلی، این‌چنین اقتضایی دارد. حال باید در قلمرو فلسفۀ فرهنگ نیز، عقل ایمانی و کلّی و قدسی را به صحنه آورد و توصیف‌ها و توصیه‌های او دربارۀ فرهنگ، تن در داد. عقل فرهنگی یا عقل تاریخی -که البته مبتنی بر مبادیِ قطعی و عام نیز هست- می‌تواند روایتی از فلسفۀ فرهنگ ارائه کند که در عین توجیه منطقی، اینجایی و بومی نیز باشد. [سوم]. شاید بتوان گفت در میان تمام حوزه‌ها و عرصه‌های فلسفۀ مضاف به امر، در هیچ‌جا همچون فلسفۀ فرهنگ، عینیّت و زیستن در متن و بافت آن، مؤثّر در نظریه‌پردازی فلسفی نیست. همچنان‌که به تعبیر مرتضی مطهری، عقل فقهی، تاریخ و جغرافیا دارد و فقه شهری، بوی شهر می‌دهد و فقه روستایی، بوی روستا، فلسفۀ مضاف نیز تابع «تجربۀ‌زیستۀ عقل» است که با قالب خاصی از هستی فردی و اجتماعی، قرین و مأنوس بوده است. به بیان دیگر، «نحوۀ بودن» در «نحوۀ فهمیدن»، مدخلیّت و حضور دارد و دریافت‌های معرفتی از بافت‌های غیرمعرفتی، استقلال مطلق ندارند. این‌همه به معنی میل به نسبیّت و تاریخیّت مطلق نیست که با بنیان فلسفۀ اسلامی، ناهمخوان است، بلکه سخن در این است باید به صورت بینابینی، چنین ربط و نسبتی را پذیرفت. همچنان‌که اشاره شد، این خویشاوندی در فلسفۀ فرهنگ، بیشتر از فلسفه‌های مضافِ دیگر، احساس می‌شود؛ چراکه فرهنگ، درهم‌تنیدۀ با وجودِ خودِ انسان است و از آن گسستنی نیست. فرهنگ در وجودِ انسان، محقّق و متجلّی می‌شود و انسان میان خود و فرهنگ، فاصله‌ای نمی‌بیند. این منِ ثانوی، هویّتی است که در عمق وجودِ انسان آشیانه می‌کند و بدین سبب، ماهیّت خاصی را به عقل انسان القا می‌کند. در قلمرو نظریه‌پردازی دینی نیز، هرچه نظریه‌پرداز بتواند به تجربۀ‌زیستۀ حیات معنوی و فرهنگ قدسیِ خویش رجوع کند و در وضع «اُنسی» و «آگاهانه» نسبت به آن قرار بگیرد و روایت‌گر حال «وجودی» و «انفسی»‌اش باشد، به #فلسفۀ_دینیِ_فرهنگ ، نزدیک‌تر می‌شود. در نقطۀ مقابل، اهتمام و اعتنای آنچنانی ما به فلسفۀ تجدّدیِ فرهنگ، امکان‌سوز و امتناع‌آفرین است. #جمشیدی #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

👈آخرین تحولات میدانی جنوب لبنان حکایت از سقوط شهرک استراتژیک خیام به دست ارتش رژیم صهیونیستی دارد ارتش اسرائیل در حال منفجر کردن ساختمان های این شهر است ارتش اسرائیل منطقه دیر میماس در کرانه رودخانه لیطانی را نیز به تصرف کامل در آورد در محور ناقوره نیز همان طور که در سمت چپ نقشه مشخص است ناقوره در محاصره کامل قرار گرفته است. #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

👈یکی از مشکلاتی که ایران عزیز ما از آن رنج می‌بره این است که سیاست‌های سلیقه‌ای از مسائل کلان تفکیک نمی‌شود و فرصت‌های استراتژیک قربانی بازی‌های بچگانه و زد وبندهای سهم‌خواهانه می شود وقتی نگرش ملی و فهم کلان جای خود رو به گفتار درمانی و شعار میده معناش این است علاقه‌ای به شنیدن حرف دیگران نداریم و اساسا بنا بر نشنیدن حرف‌ها است بیشتر به فکر خود هستیم تا مسائل ملی برخی مسائل برای همیشه معلق می ماند تا جریان‌ها سهم مشخصی از بازی را داشته باشند بدون اینکه این بازی خروجی قابل قبولی برای وضعیت مردم و رشد فرهنگ عمومی داشته باشه وقتی اینگونه است چرا اصرار به ادامه این داستان وجود دارد مشخص نیست در کشور ما اصلاح (به معنای اصطلاحی) یک مساله تاکتیکی است، نه راهبردی و تا کارد به استخوان نرسد به لجاجت‌ها ادامه می دهیم اقداماتی که دولت در یک ماه گذشته در سيستان و بلوچستان(استاندار سنی) انجام داده سال‌ها قبل باید انجام می شد دو دهه گذشته سيستان و بلوچستان را از ایران دور کردیم ، انگار سيستان و بلوچستان شهروندان درجه دو این کشور اند! اصلاح و شفافیت مرزها و محدوده مشخصی دارد و عبور از آن هزینه‌های بسیار زیادی برای دغدغه‌مندان ایجاد می کند. این وضعیت نیاز به بررسی جدی داره و دلسوزان فراجناحی باید فکری به حال سکوت مرگبار نسبت به این شرایط کنند جهاد تبیین و مصلحت عمومی، بهانه‌ای برای چشم پوشی رسانه‌ها و شخصیت‌های سیاسی نسبت به برخی مسائل و فسادها شده و حتی تئوریزه شده #ابوقاسم #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

💢 #دخترِ_نجومی‌بگیر دولتِ روحانی در دولت پزشکیان پست گرفت! فاطمه حسینی دخترِ #صفدرحسینی از وزرای دولت خاتمی و مدیر ارشد دولت روحانی است که در زمان #رسوایی_فیش‌های_نجومی در دفاع از پدر خود گفته بود: «پدرم برای انقلاب زحمت کشیده و سهم خویش را از سفره‌ی انقلاب دریافت کرده است» ! او به‌عنوان دبیر کمیسیون علمی، فناوری و هوشمندسازی دولت منصوب شد !!!؟ 👈به نظرم این نهج البلاعه‌ای که پزشکیان از روش حفظ کرده رو باید بدیم علما یک دور مرور کنن ببینیم اصلیه یا نه! چون این نحوه بکارگیری کارگزارن با سفارشات حضرت امیر(ع) در نهج البلاغه‌ای که میشناسیم و شنیدیم نمیخونه🤔😁 #پررویی_نجومی #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

💢رهبر معظم انقلاب و #فلسفۀ_فرهنگ [یکم]. می‌توان در گفتارهای فرهنگیِ رهبر معظم انقلاب، نشانه‌های فراوانی از جوشیدن تفکّر ایشان از خاستگاه فلسفی یافت. نظریۀ فرهنگیِ ایشان، بر یک بنیان فلسفی استوار است که ریشه در فلسفۀ اسلامی دارد و ایشان بر اساس امتدادبخشی به این فلسفه، سخن توصیفی و توصیه‌ای می‌گوید. ازاین‌رو، می‌توان در گزاره‌های فرهنگی ایشان، تأمّل کرد و رگه‌ها و ریشه‌های فلسفی را شناسایی نمود. از جمله، در بخش‌هایی از حکم انتصاب اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی در دورۀ جدید، ایشان چند گزارۀ جدی و تعیین‌کننده نگاشته‌ است که به‌راستی، درخور تدقیق و موشکافی است. ایشان چنین نوشته‌ است: «فرهنگ، جهت‌دهند‌ۀ همۀ اقدام‌های اساسی و زیربنایی جوامع بشری و شتاب‌دهنده یا کُندکنندۀ آن است. ... فرهنگ‌سازی در هریک از اجزاء تمدّنیِ جامعه، برترین وسیلۀ پیشرفت و موفقیت آن و بی‌نیازکننده از ابزارهای الزام‌آور و تحکّمی است. ... شاکله و آرایش عمومی فرهنگ در همۀ بخش‌های گستردۀ آن، نیازمند نظم و محتوای انقلابی است؛ این، یگانه وسیلۀ مصون‌سازی فرهنگ عمومی کشور در برابر هجوم فرهنگی و رسانه‌ایِ برنامه‌ریزی‌شدۀ بیگانگانِ بدخواه است.» [دوم]. در علوم انسانی، رویکردهای مختلف از طریق «تأکیدها» یا «اصالت‌ها»یی که در جهان انسانی تعیین می‌کنند، مشخص می‌شوند؛ چنان‌که کارل مارکس از اصالت اقتصاد سخن می‌گوید و ماکس وبر از اصالت فرهنگ. تحلیل‌های علوم انسانی، چه متقدّمان و چه متأخّران، مبتنی بر همین «تمرکزها» و «تکیه‌ها» است و این به آن معنی است که در چشم‌اندازهای تحلیلی، یک تکه از واقعیّت در جهان انسانی، برجسته و عمده می‌شود و به این ترتیب، تمایز و تشخّص نظری پدید می‌آید. طبق آنچه‌که نقل گردید، آیت‌الله خامنه‌ای از زاویۀ فلسفی، معتقد به «اصالت فرهنگ» است و آن را در میان عناصر و اجرای جهان انسانی، مولّد و زیربنا می‌شمارد. درست است که در جهان انسانی، واقعیّت‌ها نسبت به یکدیگر، تأثیر دوسویه و متقابل دارند، اما همۀ واقعیّت‌ها، وزن و مدخلیّت یکسان ندارند، بلکه برخی بر برخی دیگر، تأثیر تعیین‌کننده‌تری دارند و گویا اجزای دیگر را مشروط به خود می‌کنند. همین خصوصیّت «مشروط‌کنندگی» سبب می‌شود که نظریۀ اصالت شکل بگیرد. اصالت، حاصل مدخلیّتی از این دست است؛ وگرنه روشن است که در جهان انسانی، اجزا دارای مناسبات دوسویه هستند و همچنین بدیهی است که یک عامل، اثر مطلق و محض ندارد. [سوم]. نکتۀ دیگری که در نوشتۀ آیت‌الله خامنه‌ای، هویّت فلسفی دارد این است که فرهنگ‌سازی، بی‌نیازکننده از ابزارهای «الزام‌آور» و «تحکّمی» است. جهان انسانی، جهان «معانی» و «نمادها »و «انگیزه‌ها» و «اندیشه‌ها» است و بدین سبب، باید بر همین امور تأکید ورزید و از طریق آنها، تغییر اجتماعی را رقم زد. جهان انسانی، بر مدار زور و جبر و تحمیل نمی‌گردد؛ چنان‌که فلاسفۀ ما گفته‌اند القسر لایدوم. در این جهان، باید هویّت ایجاد کرد و معنا آفرید. منطق تدبیر در جهان انسانی، این‌چنین است و غیر از آن، امر اضطراری و فرعی و عَرَضی است. تولید معنا و هویّت، همان فرهنگ‌سازی است، بلکه باید افزود حتی تعبیر ساختن نیز دربارۀ فرهنگ، از سر تسامح است؛ چراکه فرهنگ، همانند اشیای طبیعی نیست که ساخته شود. در اینجا، فرهنگ‌سازی به همان معنایی است که در تعبیر نظریه‌سازی اراده شده است. به‌هرحال، هرچه در زمینۀ تولید معنایی و هویّتی و اندیشه‌ای، کوتاهی و اهمال صورت بگیرد، به‌ناچار باید به سراغ مقولات قهری و جبری و نامعنایی و غیراندیشه‌ای رفت و این خود موجبات تنش و تلاطم در جهان انسانی را فراهم می‌کند. [چهارم]. در بخش دیگر از این نوشته که رهبر معظم انقلاب به نظم و محتوای «انقلابیِ» بخشیدن فرهنگ اشاره می‌کند و آن را یگانه وسیلۀ #مصون‌سازیِ_فرهنگ_عمومی می‌شمرد، پای قضاوت ارزشی ایشان به میان می‌آید؛ در تفکّر ایشان، فرهنگ‌ها در عرض یکدیگر نیستند و چنین نیست که اگر در علم، صدق و کذب راه دارد، در فرهنگ این‌گونه نباشد. بسیاری از فرهنگ‌ها، نسبی و سلیقه‌ای و بریده از واقعیّت هستند، اما برخی از فرهنگ‌ها، از واقعیّت‌ها حکایت می‌کنند و اعتباریِ محض نیستند. از جمله، فرهنگ اسلامی و انقلابی، ازآنجاکه مبتنی بر فطرت الهیِ انسان است، نسبی و دلخواهانه و بی‌بنیاد نیست. در فلسفۀ غربی، دوگانۀ «واقعیّت/ ارزش» حضور دارد؛ زیرا ارزش‌ها که درون‌مایۀ فرهنگ هستند، ریشه در حقایق ندارند و حاصل انتخاب‌های قراردادی و اجتماعی و قومی هستند. ازاین‌رو، باید در جایی که مسألۀ علم و شناخت واقعیّت در میان است، از ارزش‌ها برید. در نگاه آیت‌الله خامنه‌ای، «حق» و «باطل» در فرهنگ نیز معنا و موضوعیّت دارد و نباید حکم به تکثّر لیبرالی کرد و همۀ هویّت‌ها را به رسمیّت شناخت. #جمشیدی #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

سلام علیکم عرض ادب و احترام فراوان خدمت شما عزیزان امشب لازم دونستم مطالبی رو نسبت به وضع موجودِ مملکت عرض کنم واقعا در این شرایط دوست نداشتم که در مورد دولت و اتفاقات اقتصادی حرف بزنم منتهی مردم باید نکاتی رو بدونند حرف‌های امشب ، از یک بُعد کاملا متفاوت به اوضاع کنونی خواهد بود میدونم عده‌ای شاید اون رو قبول نداشته باشند ولیکن شنیدنش خالی از لطف نیست همه ما میدونیم که شهید رئیسی در دولت سیزدهم در چندین جبهه داشت به سختی مبارزه میکرد زمانی که دولت رو از حسن روحانی تحویل گرفت ، روزانه ۷۰۰ نفر کشته کرونایی داشتیم به قول جهانگیری در اولین جلسه دولت سیزدهم ، علنا به رئیسی گفتند که ما حتی برای پرداخت حقوق کارمندان هم این ماه پول نداریم فروش نفت در پایین‌ترین حد ممکنش بود رابطه با چین و روسیه و کشورهای همسایه اصلا خوب نبود و روحانی به‌صورت عمد ما رو در یک بن‌بست مطلق سیاسی اقتصادی قرار داده بود تا برجام و اف ای تی اف رو قبول کنیم در حالی که شهید رئیسی در اولین گامها معاهدات شانگهای و بریکس رو به ثمر رسوند کرویدورهای اقتصادی رو احیا کرد فروش نفت رو به بالاترین حد خودش رسوند با تمام همسایه‌ها ارتباط نزدیک گرفت رابطه با عربستان رو از بن‌بست خارج کرد در همین حین مافیای اقتصادی تا تونست با ایشان جنگید اینقدر با نوسان بازار ارز اون رو اذیت کردن تا دست و بالش رو ببندن برنامه این بود که بازار جوری بهم بریزه در سال آخر دولت ، که رئیسی کاملا تخریب بشه و نتونه در دوره دوم رأی بیاره که دست مکر الهی یقه اینها رو گرفت رئیسی با عزت تمام مزد زحماتش رو گرفت اینها هم الکی اومدن تو انتخابات که مثلا شرکت کرده باشند یهو مکر خداوند باعث شد که بی‌برنامه‌ترینشان بشود رئیس جمهور! خود پزشکیان بارها و بارها میگفت من نیومده بودم رئیس جمهور بشم اصلا فکرش رو هم نمیکردم رئیس جمهور بشم برنامه‌ای هم برای اداره کشور ندارم واقعا راست میگه اینا اصلافکرش رو نمیکردن ، که بیفتن در چاهی که خودشون کندن حالا آواری که قرار بود سر رئیسی خراب بشه ،سر خودشون خراب شده و الان نمیتونن درست کنند چون برنامه‌ای براش ندارن مجبورن باز همون نسخه دولت روحانی یعنی مذاکره رو پیش بگیرند با این تفاوت که دیگه اون آدم شش کلاسه نیست که تقصیرات رو گردنش بیندازند و تخریبش کنند قطعا اگر این مسیر منجر به فتنه هم بشود در انتها رسوا شدن اینها رو در پی خواهد داشت و این ارزشش رو داره اینها روز به روز رسواتر خواهند شد باید دید پزشکیان سر حرف خودش می‌ایسته که اگر نتونه کشور رو مدیریت استعفا میده تا الان که هر چی گفته انجام نداده و یا به گردن رهبر انداخته قیمتها روز به روز گرانتر میشه پول ملی روز به روز بی‌ارزش‌تر میشه ارز که سر به فلک کشیده طلا که غیرقابل دسترس شده ماشین بی‌کیفیت داخلی ۳۰ درصد گرونتر شده و.... تمام فتنه گران در دولتش دارای پست و مقام شدن و هر کسی که روزی به نظام لگد زدن دوباره بر سرکار اومده گشت ارشاد جمع شده و .... در حساس‌ترین برهه تاریخ کشور ، اشتباهی‌ترین و نابلدترین رئیس جمهور گیرمون اومده که براحتی تحت نفوذ غربگرایان و فتنه گران قرار گرفته و روز بروز داره ما رو به سمت فتنه سوق میده باید دید شمشیر مکر الهی چگونه فتنه گران رو رسوا خواهد کرد ان شاءالله به زودی رسوایی بهاییان و نفوذی‌ها رو به چشم ببینیم. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته ✍قرارگاه جهادی شهید ابراهیم هادی #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

💢فلسفۀ فرهنگ در لایۀ نهفتۀ نظریۀ فرهنگیِ آیت‌الله خامنه‌ای [یکم]. نباید توقع داشت که آیت‌الله خامنه‌ای به زبان اصطلاحات فلسفی و به‌صورت صریح، دربارۀ فلسفۀ فرهنگ سخن بگوید و اگر چنین نبود، حضور فلسفۀ فرهنگ را در تفکّر ایشان منتفی دانست. مواجهۀ صحیح و صواب این است که ریشه‌ها و سرچشمه‌های فلسفیِ گفتارهای فرهنگی ایشان کشف شود و به این واسطه، مشخص شود که ایشان در این زمینه، چه رویکردی دارد. گفتارهای فرهنگی ایشان، اگر در یک هندسه و چیدمان منطقی قرار بگیرند و مفصل‌بندی بشوند، به‌حتم اندیشۀ فرهنگی و حتی نظریۀ فرهنگی هستند؛ چنان‌که در کتاب «اندیشۀ فرهنگیِ آیت‌الله خامنه‌ای»، آن گفتارها در این مسیر و مدار قرار گرفتند و در نهایت، یک رهیافت در حوزۀ نظریۀ اسلامیِ فرهنگی شکل گرفت. اما کار در زمینۀ فلسفۀ فرهنگ، دشوار است؛ چون باید گفتارهای فرهنگی ایشان را از لحاظ نظری، به عقب سوق داد و مبادیِ فلسفی را یافت. ایشان به سبب اینکه در جایگاه رهبری جامعۀ اسلامی قرار دارد، همواره می‌کوشد اندیشه را به سوی میدان و عمل و عین سوق بدهد و گفتارش جنبۀ سیاستی بیاید. ازاین‌رو، تبدیل گفتار به اندیشۀ فرهنگی و سیاست فرهنگی، آسان‌تر از تبدیل آن به #فلسفۀ_فرهنگ است. بااین‌حال، ایشان نه گرفتار عمل‌زدگی و گسستگی از بنیان فکری می‌شود و نه در دام انتزاعی‌اندیشی و مبادی‌بسندگی می‌افتد. نه طراحی‌های فرهنگیِ فاقد ریشه‌های فلسفی، کارساز و نافع هستند و نه تأمّلات نظریِ محض و دورافتاده از عینیّت اجتماعی. ایشان میان حکومت و حکمت، جمع واقعی برقرار کرده و یک حاکمِ حکیم است؛ چنان‌که «فلسفی» می‌اندیشد و «سیاستی» سخن می‌گوید. این همان نقطۀ تعادلی است که باید به آن دست یافت. [دوم]. برای فهم بهتر آنچه که بیان شد، باید اندکی دربارۀ فلسفۀ فرهنگ توضیح داد. فلسفۀ فرهنگ، شاخه‌ای از فلسفۀ مضاف است که معطوف به امر است. فرهنگ، امر است؛ به این معنی که یک واقعیّت و هستی است که در جهان اجتماعی، استقرار دارد. جهان اجتماعی، خواه‌ناخواه، آغشته به فرهنگ است و درون‌مایۀ آن را مجموعه‌‌ای از ارزش‌های هنجارشده تشکیل می‌دهد. پس فرهنگ، لایه‌ای از واقعیّت اجتماعی است و از نظر هستی‌شناسیِ اجتماعی، ماهیّت ساختاری دارد. فلسفۀ فرهنگ، به سلسله‌ای از پرسش‌های بنیادین پاسخ می‌دهد که در حکم اصول‌موضوعۀ علم فرهنگ یا نظریۀ فرهنگی هستند؛ همچنان‌که هر فلسفۀ مضافی، مقدّم بر علم است و پیش‌فرض‌های آن علم را تدارک می‌کند. البته فلسفۀ فرهنگ، هویّت مستقل از علم فرهنگ نیز دارد و این‌گونه نیست که بتوان آن را به فلسفۀ علمِ فرهنگ تقلیل داد، اما در عین حال، برخی پرسش‌های فلسفی دربارۀ فرهنگ وجود دارند که علم اجتماعی، قادر به پاسخگویی به آنها نیست. این پرسش‌ها در فلسفۀ فرهنگ مطرح می‌شوند و آن‌گاه، علم فرهنگ می‌تواند از این پاسخ‌ها به عنوان اصول‌موضوعۀ خویش استفاده کند. پس مسأله‌های فلسفۀ فرهنگ، در حکم اصول‌موضوعۀ علم فرهنگ هستند. براین‌اساس، معقول نیست که ایشان در گفتارهایش به‌صورت آشکار و گسترده به حوزۀ معرفتی‌ای که این‌چنین خصوصیّاتی دارد بپردازد. [سوم]. به‌طور خاص، در موقعیّت‌هایی که آیت‌الله خامنه‌ای در معرض نقد نظریه‌های فرهنگیِ برآمده از لیبرال‌دموکراسی قرار می‌گیرد، بیش از همیشه، حضور ریشه‌ها و خاستگاه‌های فلسفی در اندیشه‌اش نمایان می‌شود. در این لحظه‌ها و برهه‌هاست که ایشان باید برای ابطال رویکرد معارض، به سراغ «بنیان‌ها» برود و نشان بدهد که منطق فرهنگیِ اسلامی- انقلابی، چه ماهیّت و دلالت متفاوتی نسبت به علوم انسانیِ تجدّدی دارد. این موقعیّت، متضمّن اشاره‌هایی به «مبادیِ فلسفی» است تا تمایزها و تفاوت‌های اساسی، روشن شوند. از جمله این‌که ایشان گاهی به نظریۀ مادیّت اخلاقی (یا مادّیّت در حوزۀ جهان‌بینی و سبک زندگی) اشاره می‌کند تا نشان بدهد که فرهنگِ تجدّدی، به‌شدّت این‌جهانی و بدن‌محور است و به فراتر از حیات زیستی و حیوانی نمی‌اندیشد. فلسفۀ زندگی در عالَم تجدّد، خوش‌باشی و لذّت و اباحه‌گری است و این‌همه، دلالت بر مادّیّت اخلاقی دارد. فرهنگ تجدّدی، تجلّی نفسانیّت جمعی در این عالَم تاریخی است و به چیزی جز خویشتن مادّی و این‌جهانی دعوت نمی‌کند. روشن است که بحث در این باره، کار علم اجتماعی نیست، بلکه فلسفۀ فرهنگ باید به میدان بیاید و دربارۀ معنا و غایت زندگی، قضاوت کند. فردگرایی نیز که جوهرۀ لیبرالیسم است، به حوزۀ انسان‌شناسیِ فلسفی مربوط است که با فلسفۀ فرهنگ، تلاقی و اتصال دارد. فلسفۀ فرهنگ، در آنجا که وارد مطالعۀ نسبت انسان و فرهنگ می‌شود و می‌خواهد این مسأله از لحاظ وجودی ( یعنی عاملیّت و ساختار) و از لحاظ ارزشی (فردگرایی و جمع‌گرایی) مطالعه کند، باید در این باره موضع‌گیری نماید. چنین مطالعه‌ای، ذات فلسفی دارد. #جمشیدی #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

💢آیت‌الله خامنه‌ای و تولد #ذهنیت_فلسفی نسبت به فرهنگ ۱. رهبر انقلاب را به‌درستی، یک متفکر قرآنی می‌شمارند و این وجه از منبع اندیشه‌ای ایشان را برجسته و کلیدی می‌دانند، اما چنین نیست که ایشان با تفکر فلسفی، بیگانه باشد. اگر جوهر فلسفه را تفلسف بدانیم که متضمن اندیشه‌ورزی عقلانی است، روشن است که باید این روش و منطق را در گفتارهای ایشان، بسیار کانونی و پررنگ قلمداد کنیم. به‌خصوص در مواجهه با مسأله‌های نوپدید، آیت‌الله خامنه‌ای در عین اهتمام به مبادی نقلی، هرگز از اشاره به مبادی عقلی، غفلت نمی‌ورزد و این‌گونه نیست که بتوان ایشان را یک متفکر نقلی و درون‌دینی دانست. ایشان توانسته به ترکیب متوازنی از عقل و نقل در بافت معرفتی خویش دست یابد و این دو منبع معرفت را در آمیزه‌ای منطقی و دلنشین به کار بگیرد. بر این اساس است که می‌توان فلسفه‌ی فرهنگ و مسأله‌های آن را به تفکر ایشان ارجاع داد و پاسخ طلبید. این در حالی است که نقل‌بسندگی و اخباری‌اندیشی، مانع تولد فلسفه‌های مضاف است و روایت ناچیز و تنگ‌دامنه از مأخد و منابع دین دارد. ۲. از جمله فضیلت‌های آیت‌الله خامنه‌ای در زمینه‌ی فلسفه‌ی فرهنگ، این است که ایشان توانسته به عقلانیت فلسفی، امتداد بدهد و به فلسفه‌ی مضاف، نزدیک بشود. کسانی هستند که با وجود میل به فلسفه‌ی فرهنگ، نتوانسته‌اند از قلمرو فلسفه‌ی مطلق خارج بشوند و امتدادها و دنباله‌های آن را در فلسفه‌ی مضاف بیابند. چنین وضعی، سبب توقف در مبادی مطلق و بعیده و عام شده و ملالت و دلزدگی ایجاد کرده است. افزون بر این، موجب گشته که برخی معتقد شوند فلسفه‌ی اسلامی، امکان بسط و کشش از آن ساحت عالی و عام به ساحت‌های اختصاصی و مقید ندارد و در نسبت با وجودهای خاص، عقیم و علیل است. روشن است که چنین نیست و این نقصان، به اندیشه‌ورزانی بازمی‌گردد که قدرت ترجمه و تبدیل فلسفه‌ی اسلامی را ندارند؛ چراکه متفکرانی همچون مرتضی مطهری و محمدتقی مصباح نشان دادند که می‌توان فلسفه‌ی اسلامی را پی گرفت و از آن به سطوح اضافی و عینی رسید. مسأله و گره، یافتن نحوه‌ی دلالت‌گری و تجویز فلسفه‌ی اسلامی است و ما با منطق و سازوکار این اقدام معرفتی، ناآشنا هستیم. ۳. یکی از زمینه‌هایی که #آیت‌الله_خامنه‌ای را به تفلسف معطوف به حوزه‌ی فلسفه‌ی فرهنگ وادشت، غوطه‌وری ایشان در عینیت‌های حکمرانی و اجتماعی بود. ایشان به‌طور خاص در دوره‌ی پس از انقلاب، در متن تحولات عینی و چالشی قرار گرفت و با پرسش‌هایی روبرو گردید که برآمده از وجه عینی و بیرونی و ساختاری تفکر اسلامی بودند. ایشان باید نشان می‌داد که برگردان ملموس و خارجی تفکر اسلامی چیست و باید در مقابل نظم تجددی، چگونه نظم دینی را درافکند. این مواجهه و دست‌به‌گریبانی، بسیار مولد و مؤثر بود و ایشان را به حرکت از ذهن به عین و از مبادی مطلق به مبادی مضاف سوق داد. آنان که از تجربه‌ی‌زیسته، بی‌بهره بودند، همچنان به درس‌وبحث‌های انتزاعی و مدرسی و کلی بسنده کردند و از اقتضاها و ضرورت‌های تاریخی دوره‌ی پساانقلابی دور افتادند. تجربه‌ها و واقعیت‌‌هایی همچون انقلاب اسلامی، انقلاب فرهنگی، علوم انسانی اسلامی، دانشگاه اسلامی، تهاجم فرهنگی، رسانه و روایت، سیاست فرهنگی دینی، مهندسی فرهنگی، مردم‌سالاری دینی و... بسیار مولد و محرک بودند و موجبات و مقدمات خلاقیت عقلی در حوزه‌ی فرهنگ را فراهم کردند. #جمشیدی #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─