🔎گزاره‌های #انسان‌شناختی در قرآن گزاره‌های انسان‌شناختی (antropological) در #قرآن بر سه دسته‌اند: 📌گزاره‌های اعضایی شامل اعضای متعلق به یک #فرهنگ: این قبیل گزاره‌ها از نظر منطقی به صورت قضیه خارجیه هستند. یعنی حکمی را نسبت به افراد یک فرهنگ اظهار می‌دارند. از این رو، آن‌ها «#گزاره‌های اعضایی» نامیده شده‌اند. مانند: «وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ *البقرة39*» «و[لى‏] كسانى كه كفر ورزيدند و نشانه‌هاى ما را دروغ انگاشتند، آنانند كه اهل آتشند؛ و در آن ماندگار خواهند بود». این آیه حکمی را راجع به افراد کافر؛ یعنی انسانی که فرهنگ کفر در او درونی شده، مطرح می‌کند. به عبارت دیگر، این آیه افرادی که مدل‌های فرهنگی خاص کفر در آنها تأثیر نهاده و کفر در آنها به صورت امری درونی شده اشاره می‌کند. فرهنگ کفر هم برای این که در درون افراد نفوذ کند ساز و کارهای خاصی دارد. 📌گزاره‌های #فرهنگی: این گزاره‌ها اجزای فرهنگ را بیان می‌کنند. از این رو، آن‌ها «گزاره‌های فرهنگی» نامیده شده‌اند. در سوره الرحمن به یک عنصر ارزشی از فرهنگ ایمان اشاره شده است: «هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ *الرحمن60* مگر پاداش احسان جز احسان است؟» 📌 #مدل‌های‌فرهنگی: این دسته به تبیین مدل‌های فرهنگی می‌پردازند. «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ *الحجرات10* در حقيقت مؤمنان با هم برادرند، پس ميان برادرانتان را سازش دهيد و از خدا پروا بداريد، اميد كه مورد رحمت قرار گيريد.» بر یک مدل فرهنگی دلالت دارد. برادری مؤمنان در جامعه اسلامی را باید یک مدل فرهنگی دید. این اصل تنها یک اصل جامعه‌شناختی نیست؛ یعنی صرفاً یک توصیه اجتماعی در اسلام نیست. برادری در جامعه اسلامی به صورت یک مدل و طرحواره فرهنگی عمل می‌کند؛ به رفتارها و اندیشه‌ها و نحوه زندگی افراد جهت می‌دهد. (برگرفته از فصل نهم کتاب #دین‌ومدل‌های‌فرهنگی) #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

✅ #مدل‌های #فرهنگی #دین باید کشف و فهم شود. امروز (یکشنبه 16 مهر 1402) روزنامه ایران مصاحبه‌ای با دکتر #قائمی‌نیا در این زمینه به چاپ رسانده است. در این مصاحبه علل نگارش #کتاب «دین و #مدل‌های #فرهنگی» از دیدگاه نگارنده مورد بحث و بررسی قرار گرفت. در بخشی از این مصاحبه آمده است که: 📍مهمترین بحث «#انسان‌شناسی‌شـناختی» موضوع مدل‌هـای فرهنگی اســت و انسان‌شناسان #فرهنگی بـر این باورند کـه هـر فرهنگی واجـد یکسـری #مدل‌های‌فرهنگی است که اساساً قلب هر #فرهنگی را تشکیل می‌دهد و بـه سـاحت‌های مختلـف زندگی فکری افــراد چهارچوب و معنا می‌بخشـد. 📌 از خود دین باید قرائت فرهنگی داشت و #مدل‌های فرهنگی درون دین را کشف و با #مدل‌های فرهنگی که در جامعه وجود دارد، مقایسه کرد. 📌 با ابزارهای تحلیلی و عقلی مختلف (در کتاب) اثبات شده است که اساساً دین «هویتی #فرهنگی» داشته و برای کشف آن مصادیقی از #قرآن ارائه شده است. 📌نهایتاً موضوع «#جامعه دیجیتال» و مدل‌های #فرهنگی که در چنین جامعه‌ای می‌تواند ظهور و بروز کند مطرح شده است. (گزارش کامل برای مطالعه مخاطبین گرامی ارائه می‌گردد.) @hekmatebaleghe @quantum_philosophy_of_mind

📌ابعاد #زبان 🔺بهره گرفتن از #دانش‌های متفاوت زبانی و #فرهنگی در تحلیل زبان قرآن از این جهت ضرورت دارد که #زبان پدیده‌ای دارای ابعاد بسیار پیچیده است. 🔺زبان بُعد وضعی و قراردادی دارد؛ #پدیده‌ای است که با قرارداد و وضع بشر ارتباط دارد. اما در ادامه تابع قوانین تکامل اجتماعی است و به صورت‌های مختلف تکامل می‌یابد. از این رو، زبان #پدیده‌ای وضعی-تکاملی است. 🔺همچنین، #زبان بُعد #فرهنگی دارد و با مقولات فرهنگی ارتباط می‌یابد. زبان یک قوم نشان‌گر فرهنگ آن قوم است. و نیز، زبان بُعد شناختی دارد؛ بدین معنا که زبان آیینه پردازش‌ها و فرایندهای ذهنی است. #زبان بُعد #عصب‌شناختی دارد؛ زبان با فرایندهای عصب‌شناختی ارتباط دارد. #زبان بُعد #روان‌شناختی هم دارد و آیینه حالات روانی کاربر هم هست. 🔺اینها تنها نمونه‌های اندکی از ابعاد #زبان هستند. زبان پیچیده‌ترین پدیده در جهان انسان است و پیچیدگی‌های وجود انسان در #پیچیدگی‌های زبان او #انعکاس یافته‌اند. @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/ndqgbw0 🎥 فضای سایبر، تفکر انتقادی و مطالعات فرهنگی ✅ لینک فوق سخنرانی دکتر #قائمی‌نیا در نشست «درآمدی انتقادی بر دانش #سایبرنتیک به مثابه طرحی برای #حکمرانی» با عنوان «فضای #سایبر، تفکر #انتقادی و مطالعات #فرهنگی» که در تاریخ 1403/10/19 در مجلس شورای اسلامی، ساختمان شیخ فضل الله نوری برگزار شد. مهم‌ترین محورهای سخنرانی عبارتند از: 📌 #سایبرنتیک پروژه #متافیزیک غرب را به سرانجام میرساند. 📌 بررسی مورد علاقه من‌ #فلسفی (#هستی‌شناختی، #معرفت‌شناختی، #پدیدارشناختی، #شناختی) #الهیاتی، #فرهنگی است. این فضا را باید از این زاویه‌های مختلف سنجید. 📌 #الهیات یک نوع نگاه #انتقادی جامع را فراهم می‌آورد که از همه زمینه‌ها کمک می‌گیرد. 📌 بعد از ظهور #هوش‌مصنوعی با چهارگونه #فیزیکالیسم در جریان‌های #فلسفی #مهندسی رو به رو هستیم: #فیزیکالیسم‌محاسباتی، #فیزیکالیسم‌اطلاعاتی، #فیزیکالیسم‌اطلاعاتی‌کوانتومی، #فیزیکالیسم‌اطلاعاتی‌کوانتومی‌زیست‌شناختی. فضای #سایبر پیش‌نمونه #سایبرنتیک است که با بررسی آن می‌توانیم #سایبرنتیک را به طور کلی تحلیل کنیم. 📌 امروزه فضای #سایبر بخشی از #ذهن ما شده است و برخی از ویژگی‌های آن عبارتند از: یک #ذهن جمعی جهانی است. فضای #اطلاعات است نه #معرفت. آبشارهای #اطلاعات در آن جریان دارد. خصلت الگوریتمی دارد. ساحت گسترده #سوگیری‌های #شناختی است که به مغالطات زیادی دامن می‌زند. خصلت #استعاری مفهومی دارد و مدل‌های #فرهنگی خاصی را با خود انتقال می‌دهد... 👇👇

👆👆 📌 دو پیشنهاد در ادامه برای ٍ#حاکمیت بر این #فضا مطرح شد: 🖋 ترویج تفکر #انتقادی (یا critical thinking) نسبت به این فضا و تدوین کتابهای درسی برای مقاطع مختلف در این زمینه. 🖋 جدی گرفتن مطالعات #فرهنگی فضای #سایبر. @hekmatebalghe

🎥 https://www.aparat.com/v/qqjn0k0 📌 لینک فوق مربوط به نشست «نسبت #معرفت‌شناسی و #جنگ‌شناختی» است که در تاریخ ۱۶ بهمن ماه 1401 در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد. مهم‌ترین محورهای بحث دکتر #قائمی‌نیا عبارتند از: ✅ #جنگ‌شناخی سه تا اصلاح دارد. بعد پنجم #جنگ، بهره‌گیری از #علوم‌شناختی در #جنگ، استفاده خاص از #هوش‌مصنوعی. ✅ #زبان‌شناسی‌شناختی و #استعاره‌های‌مفهومی قدرت زیادی در #جنگ #نرم #شناختی دارد. ✅ فضای #سایبر ابزار مهم #جنگ #شناختی است. ✅ فضای #سایبر از نظر #معرفت‌شناختی‌ #آشوبناک است. ✅ فضای #سایبر فضای انتقال چارچوب‌های #فرهنگی است. ✅ دو راهکار در این زمینه: توسعه مطالعات #انتقادی نسبت به فضای #سایبر و توسعه مطالعات #فرهنگی سایر. ✅ ضرورت تدوین #کتاب‌های #درسی در مقاطع مختلف #درسی در این زمینه @hekmatebaleghe