#گزارش #نشست_علمی ⬅️نشست علمی «برهان پذیری خداوند؛ چالش­ها و تبیین­ها» ▫️در این نشست که با حضور کارشناسان حجت الاسلام عسکری سلیمانی، دکتر محمد محمد رضایی و دکتر یوسف دانشور و دبیری حجت‌الاسلام دکتر محمد جعفری مدیر گروه فلسفه دین در گروه فلسفه دین به همت مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار شد به مباحث ذیل پرداخته شد: 🔸وجود خداوند با سابقه ترین و دیرینه ترین موضوعی است که از قدیم، به عنوان اصلی ترین مسأله بشر مطرح بوده است و این سؤال هم به صورت جدی مطرح بوده که آیا وجود خداوند نیازمند به اثبات است و اگر آری، آیا از راه #برهان این امر امکان پذیر است یا نه؟ 🔻به طور کلی دو دیدگاه در این جا وجود دارد: 1.دیدگاهی که برهان پذیری خداوند را می پذیرد و دیدگاهی که خدا را برهان پذیر نمی داند. 2.دسته دوم ممکن است لاادری باشند و یا منکر و یا موحد. ولی در هر صورت #خدا را قابل اثبات نمی‌دانند. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی 🔰هیچ برهان لمی نمی‌تواند عرض ذاتی را اثبات کند ⬅️ نشست علمی با موضوع «عدم جریان برهانهای لمی در علوم برهانی برای محمولات ذاتی و جریان برهان لمی در موضوعات علوم برهانی به عنوان اعراض غریب» 🔸حجت‌الاسلام والمسلمین عسکری سلیمانی امیری؛ استاد و پژوهشگر فلسفه، با بیان اینکه عوارض ذاتیه با #برهان مرتبط است زیرا این عوارض اگر ذاتی نباشد باید با برهان، معلوم و یقینی شود، گفت: 👈لذا این بحث مطرح است که انواع برهان با #عوارض _ذاتیه علوم برهانی مرتبط است. علوم برهانی هم علومی است که محمول‌های ذاتی که در منطق از آن تعبیر به مسائل می‌شود با برهان باید معلوم شوند زیرا نظری هستند؛ عرض ذاتی لزوما نظری نیست ولی عرض ذاتی نظری قطعا با استدلال و برهان اثبات می شود. 🔹وی افزود: عرض ذاتی هم شامل #اعراض_مقومه و هم اعراض ذاتی باب علوم یعنی محمول‌ها‌یی است که مقوم نیستند. ادعای کلی بنده است که عرض ذاتی علوم برهانی مانند هندسه، فلسفه، حساب، منطق و ریاضیات و حتی طبیعیات، احکامی را که برای موضوعات خود با ادله برهانی اثبات می‌کنند احکامی هستند که عرض ذاتی موضوع است. به تعبیر دیگر یک موضوع به خودی خود بدون نیاز به غیر، واجد عرض است و لازمه موضوع آن است که محمول از آن جدایی ندارد. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislam

#کلام_اساتید ✅ ما فلسفه را برای فهم کتاب و سنّت می‌خواهیم آیت‌الله فیاضی، رئیس هیئت مدیره مجمع عالی حکمت اسلامی : ❓یک وقت آقایی که مخالف فلسفه بود و بیشتر کارهای قرآنی و حدیثی انجام می‌داد، به من گفت: شما با فلسفه چه فهمیدی که من با کتاب و سنّت آن را نفهمیدم؟ 🔸گفتم: خود کتاب و سنّت را؛ بعد گفتم این آیة مبارکة«لوکان فیهما الهه الا الله لفسدتا» را شما یک تقریری بفرمایید که اشکال به آن وارد نباشد. زیرا شکی نیست که این برهان است و بر توحید خداوند برهان اقامه می‌کند؛ از سوی مفسران بیش از بیست تقریر شده است که بیشتر آنها اشکال دارد! حتی کار به جایی رسیده که مثل مرحوم آقا جمال خوانساری که استاد ما گاهی از ایشان به عقل حادی‌عشر تعبیر می‌کرد، می‌گوید اصلاً این بیان، خطابی است...ولی آیا واقعاً همین‌طور است؟ یا اینکه واقعاً این آیه یک بیان خطابی، برای اهل خطابه است ولی بیان برهانی است برای اهل تعقل و برهان؟ سؤال این است که حالا این آیه برای اهل #برهان چگونه باید تقریر شود؟ 🔹گفتم: امیرمؤمنان فرمودند: «داخلٌ فی الاشیاء لا بالمُمازجه»؛ خدا در همه چیز است ولی با هیچ چیز ممزوج نیست را من به کمک فلسفه فهمیده‌ام و می‌توانم این حقیقت را تبیین علمی کنم که واقعاً خدا در همه چیز هست؛ بعد پرسیدم آیا شما این را فهمیدی؟ چیزی نگفت. 👈نتیجه #فلسفه این شده است که من این کلام امیرمؤمنان را می‌فهمم. پس ما فلسفه را می‌خواهیم برای فهم خود کتاب و سنّت. همان‌گونه که شما در فقه به اصول نیاز دارید، در فهم روایات معارفی هم به اصول نیاز دارید. #آیت‌الله_فیاضی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#کلام_اساتید 🔰امتياز طريقه اشراقى بر طريقه مشائى 1️⃣امتياز طريقه اشراقى بر طريقه مشائى اين است كه در طريقه اشراقى علاوه بر بهره‌گيرى از #برهان عقل، از روش #عرفان و راه دل و شهود باطنى نيز استفاده مى‌شود و در نتيجه فيلسوف به حقايقى عالى‌تر از آنچه تفكر منطقى بدان مى‌رسد نايل مى‌گردد. 👈در اين جا مناسب است كلام #شيخ_اشراق را (كه مبتكر اين طريقه در جهان اسلام است) در آغاز حكمة الاشراق، يادآور شويم او مى‌گويد: «من قبل از نگارش اين كتاب، كتابهايى را بر اساس طريقه مشائيان تأليف نموده، و قواعد فلسفى آنان را بيان نمودم كه از آن جمله كتاب «تلويحات» مى‌باشد، ولى اين كتاب (حكمة الاشراق) سبك و سياق ديگرى دارد. و بر طريقه‌اى نزديك‌تر از طريقه مشائى استوار شده است، در اين روش مطالب در آغاز از طريق فكر به دست نمى‌آيد، بلكه از طريق رياضتها و مجاهدات باطنى حاصل مى‌شود، آنگاه به آن اقامه برهان مى‌گردد» (علم حضورى به علم حصولى تبديل شده و قابل انتقال به ديگران مى‌گردد). 2️⃣ابتكار ديگرى كه شيخ اشراق در بحثهاى فلسفى به كار گرفته است بهره‌گيرى از مفاهيم دينى و معارف قرآنى در تبيين معرفت‌هاى عقلى و فلسفى مى‌باشد، چنان كه در كتاب «الألواح العمادية» مى‌گويد: در اين كتاب بخشهايى از لطايف و غرايب معرفت را آورده‌ام و بر پايه مبانى عقلى، بر آنها اقامۀ برهان نموده، و سپس از آيات قرآن بر آنها استشهاد كرده‌ام. و در مباحث مربوط به نفس و مبدأ و معاد در كتاب يادشده به آيات بسيارى از قرآن استشهاد شده است. #آیت‌الله_سبحانی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

📚 منطق صدرایی، شرح التنقیح في المنطق 🖋 عسگری سلیمانی امیری 🔅منطق ملاصدرا، با عنوان ( التنقیح فی المنطق) در شمار کتب منطقی دو بخشی _ نه بخشی است که با نگاه داشت ایجاز در عبارت، حاوی امهات مسائل منطقی در حوزه تعریف، صورت استدلال های قیاسی به خصوص در موجهات، برهان و #مغالطات است. بخش #برهان این اثر در میان کتب منطقی مختصر، بی نظیر است. ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 📚 نمایشگاه بین المللی کتاب: مصلی بزرگ تهران، شبستان، راهرو ۲۴، غرفه ۱۹ #معرفی_کتاب #نمایشگاه_کتاب #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔 @hekmateislami