🔴 #معرفت ۲ برنامه اول؛ ویژه محرم الحرام 1442 ق /1399 ش سیره و سبک زندگی اهل بیت عصمت و طهارت 🔹حجت الاسلام والمسلمین دکتر #احمد_حسین_شریفی 🔺جلسه دوم 🔸شریعت محوری شهریور ۹۹ http://aparat.com/hekmateislami http://instagram.com/hekmate_islami @hekmateislami

🔴 #معرفت ۳ برنامه اول؛ ویژه محرم الحرام 1442 ق /1399 ش سیره و سبک زندگی اهل بیت عصمت و طهارت 🔹حجت الاسلام والمسلمین دکتر #احمد_حسین_شریفی 🔺جلسه سوم 🔸زیبا دیدن هستی شهریور ۹۹ http://aparat.com/hekmateislami http://instagram.com/hekmate_islami @hekmateislami

🔴 #معرفت ۴ برنامه اول؛ ویژه محرم الحرام 1442 ق /1399 ش سیره و سبک زندگی اهل بیت عصمت و طهارت 🔹حجت الاسلام والمسلمین دکتر #احمد_حسین_شریفی 🔺جلسه چهارم 🔸خیرخواهی و خدمت رسانی شهریور ۹۹ http://aparat.com/hekmateislami http://instagram.com/hekmate_islami @hekmateislami

🔴 #معرفت ۵ برنامه اول؛ ویژه محرم الحرام 1442 ق /1399 ش سیره و سبک زندگی اهل بیت عصمت و طهارت 🔹حجت الاسلام والمسلمین دکتر #احمد_حسین_شریفی 🔺جلسه پنجم 🔸تبدیل تهدید به فرصت شهریور ۹۹ http://aparat.com/hekmateislami http://instagram.com/hekmate_islami @hekmateislami

🔴 #معرفت ۶ برنامه اول؛ ویژه محرم الحرام 1442 ق /1399 ش سیره و سبک زندگی اهل بیت عصمت و طهارت 🔹حجت الاسلام والمسلمین دکتر #احمد_حسین_شریفی 🔺جلسه ششم 🔸زیست مجاهدانه شهریور ۹۹ http://aparat.com/hekmateislami http://instagram.com/hekmate_islami @hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ⬅️ نشست علمی با موضوع «امکانات هنر در پرورش روحیه اخلاقی» 🔰دکتر محسن کرمی؛ مترجم و پژوهشگر فلسفه هنر، با بیان اینکه نسبت بین #هنر و #اخلاق از مسائل تازه در فلسفه هنر است، به تبیین مراد خود از هنر پرداخت و گفت: 🔸از صد سال قبل به این طرف چون ذات هنر زیباست از تعبیر هنر زیبا استفاده نمی‌شود و آن را حشو می‌دانند؛ در زبان فارسی از هنر به معنای فضیلت نام می‌برند و به معنای کارکرد هم به کار می‌رود یعنی وقتی به کسی می‌گوییم فلانی هیچ هنری ندارد یعنی هیچ کارکردی ندارد. به معنای فن هم به کار می‌رود و وقتی می‌گوییم فن آشپزی به معنای هنر آشپزی و بهترین راه و روش پختن غذا است. ▫️عضو هیئت علمی دانشکده صدا و سیما افزود: ارسطوئیان و نو ارسطوئیان سه رویکرد از انسان نسبت به هستی قائل بودند؛ اول اینکه #انسان دنبال شناخت و معرفت کلی هستی درونی و بیرونی است. رویکرد دیگر ایجاد تغییر در جهان هستی است یعنی بیشتر اوقات #معرفت ما نسبت به جهان برای ایجاد تغییر است مثلا وقتی نزد پزشک برویم او در صدد شناخت جسم ما نیست و ما نزد او نمی‌رویم تا معرفت و شناخت پیدا کنیم بلکه درصدد این هستیم که با این شناخت ما را درمان کند و تغییر در ما ایجاد شود تا زندگی در آن آسان شود. 🔹وی با طرح این پرسش که آیا تولید هنر می‌تواند به اخلاق خود هنرمند و جامعه کمک کند یا خیر؟ تصریح کرد: برای اینکه هنر به حیات اخلاقی کمک کند باید بدانیم لوزام اخلاقی زیستن چیست و اینکه مزاحمان حیات اخلاقی چه چیزهایی هستند؟ 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅اهمیت شناخت نفس از منظر علامه حسن‌زاده آملی ⬅️ نشست علمی با موضوع «بررسی رساله انه الحق علامه حسن زاده آملی» 🔰حجت‌الاسلام مصطفی‌پور، استاد فلسفه حوزه علمیه با بیان اینکه ایشان رساله انه‌الحق را به مناسبت چهلم #علامه_طباطبایی نوشته و منتشر کرده بودند، گفت: 🔹وی در این رساله فرموده است دو نوع #معرفت برای انسان اهمیت زیادی دارد؛ اول معرفت خداوند سبحان و دیگری معرفت نفس. ایشان در بحث معرفت حق مباحثی را از حضرت امیر(ع) در مورد لایتناهی‌بودن خدا مطرح کرده است از جمله اینکه خدا نه عددی دارد و نه حدی دارد. 🔻وی افزود: 🔸#علامه_شعرانی در تبیین این تعبیر حضرت امیر(ع) یعنی «لا یحد بحد و لا یعد بعد» یک رساله نوشته است؛ خداوند واحد و احد است ولی واحد عددی نیست. مرحوم علامه در المیزان بحثی دارد و آن اینکه ابن‌سینا در دو مورد خدا را واحد به عدد معرفی کرده است که #علامه_حسن‌زاده آن را با واحد به شخص توجیه کرده و تاکید دارد این تعبیر ابن‌سینا در تنافی با روایات نیست ولی علامه طباطبایی می‌گوید چون حقیقت توحید برای بوعلی حل نشده بود خدا را با وحدت عددی نام برده است. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅اوج معرفت اذعان به عدم امکان توصیف خدا است ⬅️ نشست علمی با موضوع «نوآوری علامه طباطبایی در تفسیر «کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه» 🔰حجت‌الاسلام شیروانی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه این عبارت در خطبه اول #نهج‌البلاغه بیان شده است، گفت: 🔸این خطبه بسیار ارزشمند است و این تعبیر هم عبارتی زیبا و پرمغز است؛ حضرت فرموده است: اول الدین معرفته و کمال معرفته التصدیق به و …؛ این تعبیر اول‌الدین در عبارات برخی ائمه دیگر هم وجود دارد. درباره این تعبیر این سؤال مطرح است که دین چیست؟ برخی دین‌شناسی معنا کرده و گفته‌اند آغاز دین‌شناسی، خداشناسی است. دین آنچه از سوی خدا توسط پیامبر آمده می‌تواند باشد و تفسیر سوم هم تدین یا دینداری است یعنی اول دینداری، #معرفت خداست و در ادامه گام‌های بعدی دینداری را بیان فرموده است. ⬅️ شیروانی افزود: در مورد این معرفت هم برخی گفته‌اند تصور که در قبال آن تصدیق آمده است در حالی که صرف تصور جنبه دینداری ندارد و در بین ملحدان و منکرین هم وجود دارد و قبل از دینداری و در آستانه دینداری هم وجود دارد. معرفت خدا نوعی اذعان به وجود خدا و پذیرش اعتقاد و باور به خداوند است در مقابل کسانی که ماتریالیست و منکرین هر نوع ماورایی هستند. دینداری وقتی مطرح است که انسان و لو درجه خفیفی از دینداری را باور داشته باشد؛ پس اولین مرز باور به خداوند و تصدیق است. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#برشی_از_کتاب ❓از نظر جنابعالی تعارض بين اين دو (علم و دين) در کجا می‌تواند رخ دهد؟ آیت‌الله حسن‌زاده آملی: 🔸ممکن است برخى از دانستنی‌ها که نه در متن تعیّش و تمدّن انسانى ضرورى باشد و نه در #معرفت به اسرار و حقایق #دین دخیل؛ و آگاهى بدان جز تباهى و اتلاف سرمایه زندگانى و زیان به سعادت جاویدانى نیست، از دیدگاه نورانى دین الهى منفور و مطرود باشد، چنان که برخى از خوراکی‌ها و نوشیدنی‌ها مانند مردار و می‌ که دین از خوردن آنها منع فرموده است. 📚رابطه علم و دین از منظر چهار حکیم مسلمان 🖋دکتر مهدی گلشنی #آیت‌الله_حسن‌زاده_آملی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅علامه مصباح عنصر باور را در تعریف معرفت مخدوش می‌دانند ⬅️ نشست علمی با موضوع «بررسی رابطه باور و معرفت با تأکید بر آراء استاد مصباح یزدی(ره)» 🔰دکتر حسن عبدی؛ استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) با بیان اینکه عموم معرفت‌شناسان غربی تعریف «باور صادق موجه» را در تعریف معرفت مورد اهتمام قرار داده‌اند، گفت: 🔸در صورت‌بندی این تعریف گفته شده است تعریف #معرفت در صورتی که باور، صادق و موجه باشد لذا هر کدام از این‌ها فقط شروط لازم هستند و زمانی که ضمیمه شوند معرفت ایجاد می‌شود. این تعریف سه جزیی تا مدت‌ها مورد اعتنای معرفت‌شناسان قرار گرفت تا اینکه یکی از اندیشمندان این پرسش را مطرح کرد که آیا باور صادق موجه، معرفت است؟ پس موارد نقض را باید چه کنیم؟ 🔹وی افزود: آیت‌الله مصباح یزدی چالشی برای این تعریف بیان کردند و یکی از نکات ابتکاری خودشان را به عرصه #علم و معرفت ارزانی فرمودند و اذعان کردند اینکه بخواهیم عنصری به نام باور را در تعریف معرفت اخذ کنیم محل بحث است و می‌توان آن را رد کرد و تاکید دارند که باور مدخلیتی در معرفت ندارد. استاد مصباح از اساس منکر شدند که عنصر باور در صورت‌بندی معرفت مدخلیت دارد. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

⬅️ علم اخلاق عرفانی غیر از علم عرفان عملی است 📚 نشست تخصصی با موضوع «اخلاق عرفانی در چالش این همانی با عرفان عملی(جلسه دوم)» 🔰 حجت‌الاسلام وحید واحدجوان؛ استاد حوزه علمیه و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با بیان اینکه اخلاق عرفانی دست‌کم چند شاخه می‌تواند داشته باشد، گفت: ▫️یکی از آنها اخلاق توصیفی عارفان است؛ عارف قبل و حین و بعد از وصال، خلقیاتی دارد که قابل گزارش و تحلیل است. دیگری اینکه، می‌توانیم #فلسفه_اخلاق با رویکرد عرفانی داشته باشیم؛ یعنی مسائل فلسفه اخلاق را از منظر اهل معرفت بررسی و تبیین کنیم. و سومین شاخه، علم اخلاق و اخلاق تربیتی با رویکرد عرفانی است. 🔸عضو هیئت علمی دانشگاه تهران تاکید کرد که اخلاق عرفانی داخل در علم اخلاق است که با مبانی اهل #معرفت، تنظیم و تبیین می‌شود. 🔹استاد و پژوهشگر حوزه علمیه با طرح این مسئله که آیا اخلاق عرفانی همان عرفان عملی است، گفت: برای پاسخ به این پرسش لازم است ابتدا عرفان و سپس معیار تمایز علوم را بیان کنیم. ▫️وی گفت: نکته اول این است که #عرفان اسلامی به نظری و عملی تقسیم می‌شود و ضمنا عرفان عملی، غیر از علم عرفان عملی است. عرفان عملی خود سلوک الی الله است ولی علم عرفان عملی، علم السلوک است. 🌐 مطالعه مشروح گزارش این نشست #گزارش #نشست_تخصصی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔 @hekmateislami

🔰مقایسه ادراکات حسی، عقلی و عرفانی 🎙مرحوم حجت‌الاسلام و المسلمین مهندسی: 🔸موضوع تفاوت ادراکات حسی و عقلی با #معرفت عرفانی این است که ادراکات حسی مانند دیدن و شنیدن برای همه افراد قابل تجربه است؛ هر کسی با چشم یا گوش سالم می‌تواند آن را دریافت و برای دیگران توضیح دهد، بنابراین به راحتی قابل انتقال‌اند. 🔹ادراکات عقلی هم همین ویژگی را دارند؛ اگر کسی به نتیجه‌ای منطقی رسید، با توضیح برهان و مراحل استدلال می‌تواند آن را برای دیگران قابل فهم کند. 👈اما معرفت عرفانی متفاوت است؛ این نوع شناخت تنها با گفتار و شنیدن منتقل نمی‌شود، بلکه مسیری است که فرد باید خود طی کند و حقیقت را شخصاً تجربه نماید، چراکه هدف نائل شدن به حقیقت است، نه صرفاً درک نظری آن. ▫️در ادراکات عقلی و فلسفی، شناخت و گزارش واقعیت‌ها بیشتر با استدلال و از راه دور انجام می‌شود، اما عرفان مبتنی بر #شهود و مشاهده درونی است؛ جایی که انسان باید با چشم جان، حقایق نادیدنی را ببیند. ▫️این شهودهای عرفانی قابلیت انتقال مستقیم به دیگران ندارند؛ حتی اگر کسی به آن‌ها دست یابد، نمی‌تواند آن را صرفاً با بیان و زبان به دیگری منتقل کند، بلکه هر فرد باید خودش مسیر تجربه را طی کند. ▫️در نهایت، شناخت عرفانی حاصل شهود قلبی و تجربه شخصی است؛ یعنی هر کس باید پرده‌ها را از دید جان بردارد و حقیقت را برای خودش بیابد، نه فقط آن را از دیگران بشنود یا بفهمد. ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ 🎥 برای مشاهده فیلم کاملِ نشست «معرفت‌شناسی یا ارزش معرفتی مکاشفات عرفانی»، کلیک کنید. #نشست_علمی #برشی_از_نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami