eitaa logo
میراث/اندیشکده‌سبک‌زندگی‌اسلامی
1.1هزار دنبال‌کننده
1.1هزار عکس
176 ویدیو
11 فایل
💠 میراث/اندیشکده سبک زندگی اسلامی ~•• در بین هزاران کانال باید ❤ به کانالی داد که ثمره آن تأملات زندگی‌ساز باشد ••~ ✅ مدیر اندیشکده: حجت‌الاسلام و المسلمین حسین‌ عباسی‌اصل ⁉️ پرسش درباره‌ی اندیشکده و دوره‌ها: @N_sobhany 🔁 تبادل: @R_Bahreyninejad71
مشاهده در ایتا
دانلود
‍ ‍💠 💠 (1) 🔷 انسان موجودی بالطبع است که تاریخ حیات او با تاریخ تشکیل اولین اجتماعات بشری همراه بوده است. اجتماعی بودن انسان به خوبی ضرورت توجه به روابط انسانی را روشن میسازد. 🔷 یکی از مقوم های اصلی سبک زندگی همین روابط انسانی است که دین مبین اسلام با توجه به اهمیت آن تاکیدات فراوانی بر ضرورت و کیفیت آن دارد.در صورتی که روابط انسانی بخوبی طرح‌ریزی و اجرا شود میتواند اهداف بشری از اجتماع که همان ایجاد عمومی و در نهایت است را محقق نماید. اما در صورتی که این روابط انسانی هویت انسانی خود را از دست بدهد قطعا نه تنها بزرگی پیش روی اهداف اجتماع ایجاد می کند بلکه می تواند خود به تنهایی عامل برهم زدن اجتماع شود. 🔷 آنچه که امروز مشاهده و بررسی می شود به چالش کشیده شدن روابط انسانی در غرب (تابلو شماره ۱) و کشورهای اسلامی و به طور خاص در کشور ایران می باشد که تحقیقاً این بحران ، نشات گرفته از می باشد. چرا که سبک زندگی غربی از تاکنون با نهضت‌ های متفاوت و طرح‌ریزی‌ های متلون به جدایی افکندن بین عناصر جامعه دامن زده است به گونه ای که در حال حاضر پنج جنگ خانمان‌سوز را شاهد هستیم. (جنگ‌بندگان‌با‌خدا- زنان‌با‌مردان - کارفرمایان با کارگران - والدین با فرزندان - سفیدپوستان با رنگین پوستان) 🔷 در ترند (چشم انداز) 2050 غرب که توسط ریچارد وادسون برای شورای سیاست گذاری روابط خارجی آماده شده است : 🔹افزایشی خانه های مجردی 🔹افزایش اضطراب و پریشانی 🔹ضمحلال خانه و خانواده 🔹استخدام ربات برای نگهداری سالمندان و کودکان 🔹فردیت‌ و ‌فرار انسان از ‌ایجاد ‌‌ارتباط‌ با‌ هم‌‌ نوع 🔹افزایش‌چشمگیرحیوانات‌‌خانگی بامیانگین ۵ میلیارد ؛ازمهمترین چالش‌های روابط‌انسانی غرب در 2025 معرفی شده است که همگی حاکی از برهم خوردن روابط انسانی می‌باشند. 🔷 درمان هر کدام از (اجتماعی) بدون شناخت ریشه‌ای آن به معنای دقیق کلمه،اسراف مالی و جانی خواهد بود، چرا که درمان‌‌های‌ اجتماعی و مرتبط با انسان در صورتی که موضعی باشد، موقتی، زودگذر و همراه با آسیب‌های عمیق‌تر خواهد بود که تجربه ناموق آن در کشور ایران و سایر کشورها به ثبت رسیده است. 🔹برای‌مثال: مقوله «مبارزه با » که در جهان در سال 1970 به بعد و در ایران از سال 77 شروع شد، در این برنامه زنان به عنوان مخاطب اصلی تحت آموزش های مختلف از جمله قرار می‌گرفتند که‌این‌مساله ضمن ترویج روحیه درحاشیه آموزش ‌ها ، به علت نگاه بخشی به زنان و نه به عنوان ، توازن خانواده را به هم زد و با ایجادهزاران شبهه‌ دینی و تخریب الگوی خانواده اسلامی با تهمت سنتی بودن، نه تنها زمینه دین‌گریزی و زنان نسل جدید را ایجاد کرد بلکه کانون خانواده را نیز متزلزل نمود که محو شدن مقوله ازدواج در غرب و آمارطلاق در ایران را می توان زاییده این نوع برخورد موضعی است. ✍🏻 حجت‌الاسلام‌ حسین‌عباسی‌اصل 💠 🔍www.mirras.ir 🔸️eitaa.com/mirras
⛔️ | 6⃣ 🔍 زمینه‌های پیدایش وگسترش انسان‌شناسی غربی(حسی و ) را در یک تقسیم بندی تاریخی – فرهنگی به چهار دوره تقسیم کرده‌اند: 🔻الف: دوران کلاسیک باستان 🔻ب: قرون کلیسا (قرون وسطی) 🔻ج: دوران رنسانس 🔻د: دوران مدرن ریشه شناسی تاریخ پیدایش انسان‌شناسی تجربی نشان می‌دهد بذراین نوع معرفت در دوران بین طبقه روشنفکر ریشه دواند وجوانه زد.لذا دوران کلیسا را دوران ،دوران را دوران تبدیل شدن نظریه به حاکم بر غرب و را دوران آن به سرتاسر جهان دانست. 🔍الف.دوران تاریک و 🕸 در تاریخ اروپای غربی یکی از مهم‌ترین مراحل تاریخی است که حاکمیت آن در غرب از سال ۴۰۰ میلادی تا قرن 12 میلادی است. دراین دوران دین به عنوان یک مکتب کلی برتمام جامعه سیطره یافت و با اقتدار همه حوزه‌های سیاست، اقتصاد،جامعه وفرهنگ را تحت نظارت و کنترل خود داشت و انسان‌شناسی حاکم بر غرب بود . با توجه به این که انسان‌شناسی امروزغرب مطلقاًانسان‌شناسی تجربی ست. ⁉️ این سئوال کلیدی مطرح می‌شود که چه عواملی سبب شد که انسان‌شناسی کلیسا که در قرار گرفته بود، طی یک سریع در دره نیستی قرار گیرد؟ درپست آینده این مساله بررسی خواهدشد. 📚جزوه سقوط انسانیت،صفحه۷ ✍حجت‌السلام حسین عباسی اصل _ 💠 🔍www.mirras.ir 🔸️eitaa.com/mirras
💡 ⚔ فصل اول: 💎در دو پست گذشته دوره دوم رویارویی تمدن اسلامی و غرب را بررسی کرده و درباره تاثیرات جنگ‌های صلیبی200 ساله در انتقال سبک زندگی صحبت کردیم. 🗃 مطالعه دو پست‌ گذشته : 🔗 eitaa.com/mirras/885 🔗 eitaa.com/mirras/947 🔹در این پست دوره سوم رویارویی این دو تمدن یعنی دوره (نوزایی) را بررسی میکنیم. 💡پس از انتقال علم اسلامی به غرب و شکوفایی‌ علمی در همان بندر فلورانس، این رشدعلمی که موفقیت‌های صنعتی و تکنولوژی غرب را به همراه داشت تحت عنوان (نوزایی) که از همان اسم فلورانس اخذ شده بود نام‌گذاری شد. 💡رنسانس نوعی شورش علیه دستگاه کلیسا وساختارهای حکومتی پادشاهان بود؛ چرا که غرب عوامل عقب افتادگی خود را و نظام می‌دانست. 🔽 بصورت خلاصه میتوان دلایل تحقق رنسانس را این گونه تقسیم‌بندی کرد: 🔻 الف : دلایل بیرونی 🔸 ارتباط با جهان اسلام و انتقال فرهنگ و علوم نوین اسلامی به غرب . 🔻ب: دلایل درونی 🔸 شدیددین وعلم درتمدن غرب 🔸تعارض شدید : پس از انتقال فرهنگ و علم از اسلام به غرب یک باره سطح اجتماعی مردم بالا رفت. انواع ،اشیاء تجملی، پوشش‌ها وغذاها که با تقاضای بالای مردم وارد غرب می‌شد، تمام تعالیم مسیحیت مبنی برزهد و را زیر سئوال‌برد. 🔸 95% مردم را درفقرقرار میداد.این مساله شورش عمومی مردم علیه نظام حاکم راسرعت بخشید. ⌛️ یک پدیده کوتاه مدت مانند انقلاب اسلامی ایران نبود، بلکه تحولی آرام و نرم بود. به طوریکه سیر از جنوب ایتالیا به تمام اروپا حدود سیصدسال به طول انجامید. 📚 " خاکریزهای سبک زندگی " صفحه۷ ✍ حجت‌الاسلام عباسی اصل ____ 💠 🔍www.mirras.ir 🔸️eitaa.com/mirras
📢 🔶 آغاز یک 🔔 و به تبع آن انقلاب‌های علمی وصنعتی،سبب تئوریزه شدن الگویی جهانی برای و مدیریت جهان شد که به آن «جامعه‌مدنی» گفته می‌شود. 🔶 الگویی است که فیلسوفان غربی برای سعادت بشری ترسیم کردند و در بطن آن یک نیز وجود دارد. این نظریه دارای شاخص‌هایی ست که در تعارض شدیدبا نظریه ست. ⁉️ اما بین این دو نظریه چیست؟ 🔸مدینه النبی یک مدل جامعه ‌سازی و مدیریت جهان است که توسط پیامبر ارائه شده است.ایشان به عنوان تئوریسین وطرحی نو در ساخت ظاهری و باطنی شهر مدینه در عربستان به عنوان پایتخت جهان اسلام به کار برد.این طرح قطعاً طرحی محدود به مدینه نبوده، بلکه طرحی جهانی برای مدیریت جامعه بشری بوده است. 🔸 طرح پیامبر در خود پایتخت جهان اسلام که توسط پیامبر بنا شده بود و نیز دوره 230 ساله معصومین بنا به وجود عوامل متعدد به صورت کامل و جامع محقق نشد ولی کلام مشترک بین همه انبیا و معصومین این بوده است که واقعی شاخص‌های «مدینه النبی» (عج)است. ⬇️ 💠 🔍www.mirras.ir 🔸️eitaa.com/mirras
⛔️ 🔍زمینه ‌های تاریخی و گسترش انسان‌شناسی غربی(حسی و تجربی): ♦️ در مطالب گذشته گفتیم که را در یک تقسیم بندی تاریخی–فرهنگی به چهار دوره تقسیم کرده‌اند: 🔻الف: دوران کلاسیک باستان 🔻ب: قرون کلیسا (قرون وسطی) 🔻ج: دوران رنسانس 🔻د: دوران مدرن و گفتیم که مهم‌ترین دلیل ظهور انسان‌شناسی تجربی و سقوط انسان‌شناسی دینی در غرب تحریف دین مسیحیت بوسیله علمای دینی در دوره قرون وسطی است که با تحریف دین، یک تمدن را از دین آزرده نمودند و به تبع آن و الگوسازی از آن تمدن در جهان میلیون‌ها نفر دست از انسان‌شناسی دینی شستند و رو به انسان‌شناسی غربی آوردند. در این پست دوره را بررسی خواهیم کرد. 🔻ب.دوره و حاکمیت اومانیست: 🔻دوره رنسانس ( ) سومین دوره از دوران تمدن غرب است که ریشه وقوع آن در دوران کلیسا قرار دارد.سارتون دانشمند غربی نیز همین نگاه را به دوران رنسانس دارد و می گوید: 💡«رنسانس که از سال 1450 آغاز شد، قیام و انقلاب علیه روش‌ها و مفاهیم سخت گیرانه بود»یا در این زمینه میگوید: 💡«در رنسانس مزایا و حقوقی را که کلیسا از انسان سلب کرد به وی بازگردانده شد». 🔻در این دوران به دوره قبل و با هدف احیای حقوق انسان تحقیر شده، پدیده انسان گرایانه افراطی به نام « » متولد شد و به سرعت رشدونمو کرد. یکی از اندیشمندان غربی متاثر از اومانیست معتقد است:«انسان مقیاس همه چیز است ، مقیاس هستی چیزهایی که هست و نیست» دوران رنسانس و ثمره آن یعنی اومانیست را باید خاستگاه و کانون اصلی انسان‌شناسی غربی دانست. انسان‌ شناسی ، انسان را موجودی کاملاً آزاد ومستقل میداند که در خود و راه رسیدن به آن خودکفاست. به عبارتی انسان ‌شناسی اومانیستی انسان را حقیقت می‌داند نه . 🔻اگر سیر تحول آموزه های انسان‌شناسی غرب در قبل و بعد رنسانس را بررسی کنیم، می‌توان به نتایج ذیل رسید: در یک جمع بندی می‌‌توان گفت در دوره کلیسا اصالت با ،آن هم بود و در دوره رنسانس و اومانیسم اصالت با و او شد. 📒جزوه سقوط انسانیت،صفحه۱۰ ✍🏻حجت‌الاسلام حسین عباسی اصل ____ 💠 🔍www.mirras.ir 🔸️eitaa.com/mirras
⛔️ 🔻سیرتحول آموزه های انسان‌شناسی غرب در قبل و بعد (نوزایی) 💠 🔍www.mirras.ir 🔸️eitaa.com/mirras
⛔️ 🔍بخش‌سوم: انسان‌شناسی غربی 🔻همانطور که بیان شد دوران که بر اساس ضدیت با دین انحرافی مسیحیت تحقق پیدا کرد، خود مقدمه‌ای برای ظهور و بروز یک پدیده فرهنگی به نام اومانیست شد، این پدیده نیز ضمن‌تبیین‌یک نوع نگاه خاص ‌به‌جهان‌یک‌نوع انسان‌شناسی مبتنی بر انسان محوری و ارائه نمود.که‌به‌علت ظاهر بسیار دلنشین و خود، به سرعت فراگیر شد. 🔻 اگر انسان‌شناسی تجربی را به بذر و دانه درختی تشبیه کرد که اگر در یک تمدن کاشته شود، می‌توان فرایند ریشه دواندن تا ثمره دادند را به صورت ذیل تشبیه نمود : 🔴 انسان‌شناسی‌غربی و ثمرات آن 🌳 درخت: و حواس پنج‌گانه اعم از قدرت لامسه، شنوایی، بویایی، بینایی و چشایی که جایگاه کلیدی در این نوع انسان‌شناسی دارد به گونه‌ای اگر واقعیت مسلمی با حواس پنج گانه تایید نشود،آن واقعیت مورد تردید قرار می گیرد. 🌳 درخت: و انسان مداری است، تفکری که انسان را موجودی مستقل در تشخیص و تعیین راه سعادت و می‌داند و این گونه هر نوع دین و دین گرایی را منکر می شود. 🌱 درخت: و و است که هر کدام از تفکر نشات می گیرند. 🍃 درخت :بحران معرفی اعم از و‌بحران اخلاقی اعم از اصالت و اصالت سود را شامل می‌شود. 🍎 : و را باید ثمره انسان‌شناسی غربی دانست. 🔻در پست آینده بر اساس تصویر زیر ضمن بررسی بخش‌های مختلف به تشریح و بررسی قسمت‌های مختلف می‌پردازیم‌. 📒جزوه سقوط انسانیت،صفحه۱۳ ✍🏻حجت‌الاسلام حسین عباسی اصل _ 💎 🔸 eitaa.com/mirras 🔹 sapp.ir/mirras
🕸 (۶) مطلب قبل را اینجا👇🏼بخوانید https://eitaa.com/asz_mirras/5460 ✅ زمینه‌های تاریخی پیدایش و گسترش انسان‌شناسی (حسی و تجربی) را در یک تقسیم‌بندی تاریخی-فرهنگی به چهار دوره تقسیم کرده‌اند: 🔻الف: دوران کلاسیک باستان 🔻ب: قرون کلیسا (قرون وسطی) 🔻ج: دوران رنسانس 🔻د: دوران مدرن ⬅️ ریشه‌شناسی تاریخ پیدایش انسان‌شناسی تجربی نشان می‌دهد بذر این نوع معرفت در دوران بین طبقه روشنفکر ریشه دواند و جوانه زد. لذا دوران کلیسا را دوران ، دوران را دوران تبدیل شدن نظریه به چهار چوب علمی حاکم بر غرب و را دوران تحمیل آن به سر تا سر جهان دانست. 🔍الف. دوران تاریک و در تاریخ اروپای غربی یکی از مهم‌ترین مراحل تاریخی است که حاکمیت آن در غرب از سال ۴۰۰ میلادی تا قرن ۱۲ میلادی است. در این دوران دین به عنوان یک مکتب کلی بر تمام جامعه سیطره یافت و با اقتدار همه حوزه‌های سیاست، اقتصاد، جامعه و فرهنگ را تحت نظارت و کنترل خود داشت و انسان‌شناسی حاکم بر غرب بود. با توجه به این که انسان‌شناسی امروزِ غرب مطلقاً انسان‌شناسی تجربی ست. ⁉️ این سؤال کلیدی مطرح می‌شود که چه عواملی سبب شد که انسان‌شناسی کلیسا که در قله تمدن غرب قرار گرفته بود، طی یک سریع در دره نیستی قرار گیرد؟ در پست آینده این مسئله بررسی خواهد شد. 📂جزوه سقوط انسانیت، صفحه۷ ✍🏻حجت‌السلام حسین عباسی‌اصل ________________________ 🔸️میراث، اندیشکده‌سبک‌زندگی‌اسلامی 🌐eitaa.com/joinchat/2804023296C83f7060f0f
🕸 (۱۲) ✅ سیر تحول آموزه‌های انسان‌شناسی غرب در قبل و بعد از (نوزایی) ________________ 🔸️میراث، اندیشکده‌سبک‌زندگی‌اسلامی 🌐eitaa.com/joinchat/2804023296C83f7060f0f
میراث/اندیشکده‌سبک‌زندگی‌اسلامی
🕸 #سقوط_انسانیت (۱۲) ✅ سیر تحول آموزه‌های انسان‌شناسی غرب در قبل و بعد از #رنسانس (نوزایی) _______
🕸 (۱۲.۱) مطلب قبل را اینجا👇🏼بخوانید https://eitaa.com/asz_mirras/5756 ✅زمینه‌های تاریخی پیدایش و گسترش انسان‌شناسی غربی (حسی و تجربی): 🔍ب. دوره‌ی و حاکمیت اومانیست: 🔻دوره‌ی رنسانس ( ) سومین دوره از دوران تمدن غرب است که ریشه‌ی وقوع آن در دوران کلیسا قرار دارد. دانشمند غربی نیز همین نگاه را به دوران رنسانس دارد و می‌گوید: «رنسانس که از سال ۱۴۵۰ آغاز شد، قیام و انقلاب علیه روش‌ها و مفاهیم سخت‌گیرانه بود» یا در این زمینه می‌گوید: «در رنسانس مزایا و حقوقی را که کلیسا از انسان سلب کرد به وی بازگردانده شد». 🔻در این دوران به دوره‌ی قبل و با هدف احیای حقوق انسان تحقیر شده، پدیده انسان‌گرایانه افراطی به نام «» متولد شد و به سرعت رشد و نمو کرد. یکی از اندیشمندان غربی متاثر از اومانیست معتقد است: «انسان مقیاس همه چیز است، مقیاس هستی چیزهایی که هست و نیست». دوران رنسانس و ثمره آن یعنی اومانیست را باید خاستگاه و کانون اصلی انسان‌شناسی غربی دانست. انسان‌ شناسی ، انسان را موجودی کاملاً آزاد ومستقل می‌داند که در خود و راه رسیدن به آن خودکفاست. به عبارتی، انسان‌شناسیِ اومانیستی، انسان را حقیقت می‌داند نه . 🔻اگر سیر تحول آموزه‌های انسان‌شناسی غرب در قبل و بعد رنسانس را بررسی کنیم، می‌توان به نتایج ذیل رسید: در یک جمع بندی می‌‌توان گفت در دوره کلیسا اصالت با ، آن هم بود و در دوره رنسانس و اومانیسم اصالت با و او شد. 📂جزوه سقوط انسانیت، صفحه۱۰. ✍🏼حجت‌الاسلام حسین عباسی‌اصل. ____________________ 🔸️میراث، اندیشکده‌سبک‌زندگی‌اسلامی 🌐eitaa.com/joinchat/2804023296C83f7060f0f
میراث/اندیشکده‌سبک‌زندگی‌اسلامی
🕸 #سقوط_انسانیت (۱۴) ✅بخش سوم: #مؤلفه‌های انسان‌شناسی‌غربی (تجربی و حسی) 📌 #شبیه‌سازی انسان‌شناسی
🕸 (۱۴.۱) مطلب قبل را اینجا👇🏼بخوانید https://eitaa.com/asz_mirras/5847 ✅ بخش سوم: انسان‌شناسی غربی (تجربی و حسی) 📌همانطور که بیان شد دوران که بر اساس ضدیت با دین انحرافی مسیحیت تحقق پیدا کرد، خود مقدمه‌ای برای ظهور و بروز یک پدیده فرهنگی به نام اومانیست شد، این پدیده نیز ضمن‌ تبیین‌ یک نوع نگاه خاص ‌به‌ جهان‌، یک‌ نوع انسان‌شناسی مبتنی بر انسان‌محوری و ارائه نمود که‌ به‌ علت ظاهر بسیار دلنشین و خود، به سرعت فراگیر شد. 🔻 اگر انسان‌شناسی تجربی را به بذر و دانه درختی تشبیه کرد که اگر در یک تمدن کاشته شود، می‌توان فرایند ریشه دواندن تا ثمره دادن را به صورت ذیل تشبیه نمود: 🔍 انسان‌شناسی غربی و ثمرات آن 👇🏼 🌳 درخت: و حواس پنج‌گانه اعم از قدرت لامسه، شنوایی، بویایی، بینایی و چشایی که جایگاه کلیدی در این نوع انسان‌شناسی دارد به گونه‌ای اگر واقعیت مسلمی با حواس پنج‌گانه تایید نشود، آن واقعیت مورد تردید قرار می‌گیرد. 🌳 درخت: و انسان‌مداری است، تفکری که انسان را موجودی مستقل در تشخیص و تعیین راه سعادت و می‌داند و این‌گونه هر نوع دین و دین‌گرایی را منکر می‌شود. 🌱 درخت: ، و است که هر کدام از تفکر نشأت می‌گیرند. 🍃 درخت: بحران معرفی اعم از و‌ بحران اخلاقی اعم از اصالت و اصالت را شامل می‌شود. 🍎 : و را باید ثمره انسان‌شناسی غربی دانست. 🔻در پست آینده بر اساس تصویر بالا ضمن بررسی بخش‌های مختلف به تشریح و بررسی قسمت‌های مختلف می‌پردازیم‌. 📂جزوه سقوط انسانیت، صفحه۱۳ ✍🏼حجت‌الاسلام حسین عباسی‌اصل ________________ 🔸️میراث، اندیشکده‌سبک‌زندگی‌اسلامی 🌐eitaa.com/joinchat/2804023296C83f7060f0f