🔘 گزیده جلسه دهم "یک مرد در منا، عرفه، کربلا" •خدا، تکیه گاه یک انسان سالک و معنوی است که طی سال ها تجربه معنوی به باور یقینی رسیده؛ به این باور که خدا اجر محسنین را ضایع نمی کند و اگر کسی پی تکلیفی را گرفت و خالصانه انجامش داد، خدا آن حرکت را می رویاند. _نگاه ها فقط به آمارها و نمودار ها نیست(که با بالا و پایین شدنش، امید ها کم و زیاد شود.) •کمبود امید از کمبود این نگاه اصیل است و دعای عرفه پر از این درک خوشبینانه از نظام هستی است. •ساخت درونی ائمه بر کرم و جود است و آنها معتاد به احسان کردن هستند و اگر ریالی خرج کنید چند برابرش را برمی گردانند. .ایمان هم شرط احسان نیست. •رابطه اخلاص و عمل، رابطه آب و کوزه نیست. رابطه لفظ و محتواست. _اگر انسان خالص نشد، حرکت سیاسی او نیز مخلصانه نیست و اگر حرکت مخلصانه نبود با شیطنت درونی شروع می شود و بندگان خدا را به دره می برد. •در جامعه اسلامی هر عمل اجتماعی حتما نیازمند این نیت خالصانه است تا هم  فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ بشود و هم بندگان خدا را در کوچه های تنگ منیات نبرد. •حسین، نه اشِراً وَ بَطِراً و برای تبرج های سیاسی و مثل این تبرج های مجازی و خودنمایی که از سر احسان و برای خدا بودنش قیام می کند. •خدا هم این عمل تک و خالص را بلند کرد و خون خواه حسین شد و آن را بی اثر رها نکرد. _می گفتند: آنکه کشته شد حسین نبود و این تفکر تا امام رضا آمد. •خصوصیات روح بزرگ •حسین چگونه شهادت می دهد و چگونه از اعضا و جوارح بهره می برد؟! _در هیچ دعایی از هیچ معصوم دیگری اینجور ریزه کاری در شهادت توحید نداریم. •مناجات حسین در قتلگاه #خطبه_منا #دعای_عرفه حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🌀جامعه مقدس! #دوگانه_اعتراض_و_امنیت • با وجود دشمن و سوء استفاده رسانه ای اش، اعتراض چرا؟! • چرا رسانه های خودی با پوشش خبری، اعتراض را علامت جمهوریت و مردمسالاری دینی نکنند ؟! • امیرالمومنین(ع) در بحبوحه صفین هم مطالبه حق گویی و نقد میکرد! • جامعه مقدس جامعه ای نیست که حرم دارد و نذری می دهد، جامعه ای است که ضعیف بدون لکنت حرفش را بزند! حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

⚠️ شرع بازیِ سرمایه داری! یادداشت حجت الاسلام قنبریان را اینجا بخوانید 👇 ☑️ @m_ghanbarian

⚠️ شرع بازیِ سرمایه داری! 1⃣  توجیه فقهی_حقوقیِ قبر فروشی های میلیاردی(که مختص به امامزاده صالح هم نیست): • بین "عین"، "منفعت" و "حق انتفاع" فرق است. وقتی زمینی می خرید، "عین" خریده اید. وقتی مسکنی اجاره می کنید، از "منفعت" آن -که سکنی‌‌ کردن است- بهره مند شده و مالک این منفعت در قبال اجاره بهاء شده اید، اما وقتی از پل یا پیاده رو می گذرید فقط "حق انتفاع" از آن دارید. • زمینِ امامزاده و منفعتِ قطعه ای از آن را نمیتوان فروخت. پس شرعا نمی توان آن قبرها را خرید، چرا که قبور، منفعتِ آن قطعه نیست. • حق انتفاعِ از حرم و حریم امامزاده هم عمومی است! قابل خرید و فروش بودن چنین حقی مسلّم نیست؛ چون نه عین است و نه طِلق. • پس بجای بیع از "صلح" یا "هبه معوّضه" استفاده می کنند! تملیک در بیع بگونه ای است که در آن "مقابله و معاوضه" صورت می گیرد، یعنی اگر قبر به فروش رفته باشد، "انتفاع از قبر" در قبال "پول اعطایی" قرار می گیرد! لکن چنانچه بیان شد اینکه حقِ انتفاع عوض واقع شود، مسلّم نیست. اما توجیه اعطاء قبور با هبه معوّضه، اینگونه است: که هبه معوّضه، تملیک بدون وجه مقابله است یعنی قبر در مقابل "آن چند میلیارد" قرار نمی گیرد بلکه "اعطاء قبر، هدیه به خود واهب" و "در قبال خدمت کردن او به امامزاده" است.(چنانچه در بیان تولیت امامزاده صالح هم هست). 2⃣ اما اشکال این حیله های شرعی! گرچه به حسب ظاهرِ عقود و معاملات انگار این معاملات درست است لکن با دقت میشود بدان اشکال کرد؛ بدین طریق: • حق بهرمندی و انتفاع از حریم و حرمِ امامزاده عمومی است و مختص طبقه خاصی نیست. • جایی که حق انتفاع، عمومی است هرکاری که قهراً موجب سلب انتفاع دیگران شود، اشکال دارد. مثل حریم کشی شخصی در راه عمومی؛ یا "پیش خرید کردن قبر" در قبرستانی که وقف عموم است (که بطور قهری موجب می شود امواتی که بالفعل موجودند در آن قبرستان عمومی دفن نشوند).(۱) • در قبرهای میلیاردیِ حرمها، خدمتی گران(به گفته تولیت امامزاده صالح: خرید یک معارض، گاه ۱۰میلیارد و گاه ۲۰میلیارد و... است) فرد را لایق آن هبه می کند.(نه انداختن یک ده هزارتومانی به ضریح)! • این خدمات میلیاردی فقط از عهده طبقه خاصی برمی آید و نجومی بودن نرخ خدمت به آن امامزاده، "موجب می شود دیگران یعنی"(طبقه متوسط و محروم) از آن حرم و حریم بهره مند نشوند! و هرآنچه بطور قهری موجب شود دیگران از آن حق عمومی بهره مند نشوند، صحیح نیست! • به ادبیات عرفی میتوان گفت این نوعی احتکارِ انتفاع به نفع طبقه مرفه و علیه طبقه متوسط و محروم است؛ در حالیکه آنجا برای انتفاع عمومی است. • واضح است که دفن مجانی دو نفر عالم یا والدین چند شهید در آنجا هم راه تخلص از این اشکال نیست. .................................................. ۱.ر.ک:اجوبه الاستفتائات س۲۱۱۴ 🔺مطلب مرتبط: نقش کالائی سازی ارزشها در اشرافیت (حتما ببینید) https://t.me/m_ghanbarian/1972 📝محسن قنبریان ۱۴۰۰/۶/۱۳ ☑️ @m_ghanbarian

⚡️آقای آملی تا قبل رد صلاحیت برادرش، ۲۰سال عملکرد شورای نگهبان را قابل دفاع می دید! برای انتخابات ۱۴۰۰ علیه شورا افشاگری کرد، اعتبارنامه رئیس جمهور منتخب را امضاء نکرد و به دیدار او نرفت(اما دیدار رئیس قضاییه جدید رفت) و حالا هم از شورا کناره گرفت! هیچ قضاوتی ندارم که حق با اوست یا شورای نگهبان؛ فقط: اگر ۲۰سال گذشته، موردی مثل آقای علی لاریجانی بوده و ایشان چنین اعتراض پرحجم و پیگیری نکرده، وای بر او! چون حق، فقط وقتی منفعتِ خود و خاندان است، پیگیری شده است! بی صداها و بی صاحب ها محروم مانده و می مانند! واگر این موردِ برادرش هم مثل رویه همه آن ۲۰سال درباره دیگران بوده، باز هم وای بر ایشان که انتقام فامیلی از نهادهای قانونی میگیرد! کاش عالمانمان اعتراض خود را صرف حقوق ملت و آرمانها کنند؛ آنوقت به اصلاح امور می انجامد نه صرفاً تعویض آدمها! محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🔉 هَمّ و هموم #بخش_اول حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🔉 هَمّ و هموم #بخش_دوم حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

⚜ نگهبان غیررسمی(اجتماعی)؟! آنچه انقلاب اسلامی بیشتر از یک فقیه متبحر درون ساختار رسمی شورای نگهبان لازم دارد، حوزه علمیه ای قوی درون نهاد اجتماعی(نه سیاسی) است که بتواند نگهبان غیر رسمی نهاد قدرت در تحقق آرمانها و ارزشها باشد. به تعبیر رهبر انقلاب: حوزه علمیه ای "مستقل از حکومت" اما "همکار آن" باشد. "وابسته به دولت نباشد" اما "به دولت کمک کند". آنرا "نصیحت و راهنمایی کند و مقررات اسلامی را به آن بشناساند"(۷۴/۹/۱۶). متاسفانه برخی پیشبران علم در حوزه، "بی اعتناء و بی مبالات در قبال حکومت"؛ و برخی هم در نصیحت و راهنمایی دچار لکنت و تعارف اند؛ و قلیلی هم آنند که باید! برخی این روزها صرفاً از منفذ قدرت سیاسی، جدایی آیت الله آملی از یکی از ارکان رسمی حکومت را یک پله مانده به آخر و افول ستاره بخت می شمارند؛ اما این آقای آملی است که باید به اینها ثابت کند وفادار به انقلاب و نظام در نهاد اجتماعی حوزه می ماند. با استقلال فکری اش -که شاگردان در او سراغ دارند- با دلسوزی و اخلاص، ناصح و راهنما و نگهبان غیر رسمی(اجتماعی) می شود و مقررات اسلامی را به اجزای حکمرانی می شناساند. ان شاء الله. #اعتراض_برای_آرمانها #برای_حقوق_ملت محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💡اشرافیت مذهبی! برشی از سخنرانی امام خمینی و اشرافیت مذهبی ۹۶/۳/۱۴ 🔹اشرافیتش برای سرمایه داران اما خوی آن در ملت گرسنه هم پیدا میشود! یا شاهی به تظاهر شیعه شده یا حزب اللهی ها سرمایه داری پسندیده اند! ثروتمند را با سرمایه دار یکی نگیر، او اگر بیاید مثل خدیجه است اما این نمی آید یا از مذهب هم کسب سود می کند! هیاتی که یقه ی زالوصفتان اسلام آمریکایی را نگیرد، در بی دردی ، سگ حسین(!) میشود اما آرمان حسین(ع) را نمی برد! ماشین و مداح و سخنران لاکچری هم پیدا می کند! ببینید شاید جواب برخی پدیده های مذهب_بازار باشد! #دهه_هشتادی_ها حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 طالبان؛ تفاوت یا تغییر؟! حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🔉 هَمّ و هموم #بخش_سوم حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🔉 هَمّ و هموم #بخش_چهارم حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🔆وضع قرآنیِ نماز جمعه! قرآن نماز جمعه را بین یک سلب و ایجاب، ندا داده است: 《ای کسانی که ایمان آورده اید، چون در روز جمعه برای نماز جمعه بانگ زنند به سوی ذکر خداوند بشتابید و ذَرُوا البَیع(سلب: داد و ستد را واگذارید) این برای شما بهتر است اگر بدانید. پس وقتی نماز جمعه گزارده شد، فَانتَشِروا فی الاَرضِ وَ ابتَغُوا مِن فَضلِ الله(ایجاب: در زمین منتشر شوید و از فضل خدا بجویید) و خدا را بسیار یاد کنید باشد که سعادتمند شوید》(۹و۱۰جمعه) تو گویی این تجمع عبادی، صافیِ کسب و کار با فضل خواهی از خداست. این "جمع" و "انتشار" هفتگی، برای اصلاح معاش با معاد است. لذا با مخلّ به بیع و تجارتِ راحت مردم کار دارد؛ با انحصار و رانت، با زمین خواری و زمین خوردن کار دارد؛ با مانورهای قارونی جهت فراموشاندن فضل خداوند کار دارد. و... اگر نماز جمعه را از این وضع قرآنی اش گرفتیم، رانت خواران و شاد خواران و قارونها بدشان نمی آید مصلای مجللش را هم بسازند! اصلا قارون خود یک آخوند اشرافی، حافظ و قاری تورات و از پیروان موسی (نه فرعون) بود! محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🔆نماز جمعه همزاد "امر جامع" نماز جمعه اخبار۲۰:۳۰ نیست که داخل گود و خارج گود داشته باشد. گرچه سالیانی کم هنری برخی ائمه جمعه آنرا "تقویم هفتگی" کرده، لکن در وضع شرعی اش، "جمعه"، همزادِ "امر جامع" است. نماز جمعه برای حل امر جامعِ جاری جامعه است. امرجامع در قرآن آن است که همه باید کنار هم و کنار رسول بمانند و بدون اجازه، هیچ کس غایب نشود:"انما المومنون الذین آمنوا بالله ورسوله واذا کانوا معه علی امر جامع لم یذهبوا حتی یستٲذنوه"(۶۲/نور) اگر غایب شدن مسلمین و مومنین در نماز جمعه زیاد شده، یک احتمالش هم این است که از وضع شرعی اش افتاده و دیگر برای حل امر جامع جاری جامعه نیست! محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ « نسبت استبداد و توحید » ارتباط درد خدا داشتن و درد مردم داشتن و در ادامه تاثیر حکومت استبدادی - طاغوتی در کاهش توحید جامعه ◾️ سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین قنبریان ◾️ ️مراسم عزاداری دهه دوم محرم ۱۴۴۳ ◾️ مسجد دانشگاه تهران ☑️ @m_ghanbarian

🔰دست های خائنی که به تدریج نماز جمعه را بی محتوا کرد! ☑️ @m_ghanbarian

📺 #برنامه زنده #جهان_آرا 🖋 موضوع : نماز جمعه؛ تریبون اصیل عدالتخواهی 💢 با حضور: حجت الاسلام محسن قنبریان ✅ شنبه ٢٠ شهریور ساعت ٢٢:٠٠ ❎ تکرار روز بعد ساعت ١٤:٣٠

⭕️« آستانه درد اجتماعی » تاثیر درک عمومی و متعاقبا درد اجتماعی در میزان کنش و مقابله یک جامعه در برابر ظلم ◾️ سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین قنبریان ◾️ ️مراسم عزاداری دهه دوم محرم ۱۴۴۳ ◾️ مسجد دانشگاه تهران ☑️ @m_ghanbarian

⭕️« روانشناسی اجتماعی کوفه » حاکم "فاسق سخت‌گیر" یا "مومن ضعیف" ؟ پدید آمدن استاندارد دوگانه‌ای غلط در عصر خلیفه دوم ◾️ سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین قنبریان ◾️ ️مراسم عزاداری دهه دوم محرم ۱۴۴۳ ◾️ مسجد دانشگاه تهران ☑️ @m_ghanbarian

🎧 بشنوید| برنامه تلویزیونی «جهان آرا» نماز جمعه؛ تریبون اصیل عدالتخواهی 🔰صوت کامل گفت‌وگو با: 🔸 حجت الاسلام محسن قنبریان 📢 کیفیت معمولی 🗓 شنبه ٢٠ شهریور ساعت ٢٢:٠٠ ☑️ @m_ghanbarian

✊نماز جمعه؛ تریبون اصیل عدالتخواهی برنامه #جهان_آرا ۲۰شهریور۱۴۰۰ 🔻برش اول: *سه سؤال برای رفت و برگشت از واقعیت عینی با میراث اسلامی: 1⃣ طبق روایات نماز جمعه "مشهد عام"(۱) (حضور همگانی) است و اولین نماز جمعه انقلاب هم ۳میلیونی بود، چه شده که رونق اش کم شده؟! 2⃣ در شرایط کرونایی برای نماز جمعه مثل زیارت و هیات و سایر مراسمات مذهبی تقاضایی مردمی نیست! انگار پاسخ به نیازی نیست! چرا؟! 3⃣ به حسب روایت صحیح امام جمعه غیر از "اوصیکم بتقوی الله" خطبه دوم را باید با "ان الله یامر بالعدل و الاحسان" تمام کند(۲) ؛ سخن از عدالت کنار توصیه به تقوی درون خطبه خواسته شده است. پرونده خطبه های این دهه های اخیر چگونه است؟! بیش از ده بار اعتراف به عقب ماندگی در عدالت از سوی رهبری نباید خطبه های زیادی اقلا در گفتمان عدالت خواهی بوده باشد؟! .......................... ۱.علل الشرایع ج۱ص۲۶۵ ۲.وسائل الشیعه ج۷ص۳۴۳ حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

✊ نماز جمعه؛ تریبون اصیل عدالتخواهی برنامه #جهان_آرا ۲۰شهریور۱۴۰۰ 🔻برش دوم * پاسخ سؤالات قبل در سه ساحت: نمازجمعه/ امام جمعه/ خطبه ها 1⃣ جایگاه نماز جمعه: • روایت صحیح السند نماز جمعه را "مشهد عام" (جای حضور همگانی) بیان می کند که باید جامعه را از "آفات" واقف کند؛ اگر خصوصی سازی دچار آفت شده، اگر حقوق و دستمزد دچار تفاضل های نامتعارف شده و... • آسیب این حیثیت، تنزل از حوزه امامت و امت به بروکراسی و یک اداره شدن و سازگار با سایرین شدن جای تحول خواهی است. - نمونه ای مطالعه شده از برخی شهرهای نفتی... • آسیب دیگر، تنزل از مشهد عام به روابط عمومی دولتها شدن یا تقلیل به یک جناح یافتن است - می گویند امام جمعه ها اصولگرا نیستند اما عملا از شعارهای آزادی و جمهوریت -که به اصلاح طلبان سپرده شده- چیزی نمی گویند! - برخی بزرگان مباحث آزادی حضرت آقا را هم خطا خواندند! خودشان هم نمی گویند! - بیش از ده بار تذکر عقب ماندگی در عدالت، تولید گفتمانی ای در خطبه ها نداشته است؛ کلان مساله های عدالت طرح نشده است...! - ارث از سازندگی بردیم، مصلاهای بزرگ ساختیم که پر نمی شود! یادگار امام جمعه ها اینها معرفی شد! حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ برنامه جهان آرا چکیده سخنان حجت الاسلام قنبریان 🔸نماز جمعه؛ تریبون اصیل عدالتخواهی ☑️ @m_ghanbarian