#تفسیر #استاد_زمانی_فرد #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 📌قشر خاکستری در قرآن 📜 مردم جامعه دینی دریک تقسیم بندی سه گروه میشوند؛ قشر سفید یا مومنین، قشر سیاه یا منافقین (و به تبع کافرین)، قشر خاکستری. 💡 سوال: قشر خاکستری چه کسانی‌ هستند؟ ✅ قشر خاکستری کسانی‌اند که باور لازم را برای مقاومت در تندبادها و سختی‌ها ندارند و این به دلیل ضعف معرفتی آنهاست و تعبیر قرآن از این امر مریضی قلب است. 📍در کشور ما مشکلات و پیشرفتهای جامعه وابسته به مدیریّت و هدایت صحیح این بخش از جامعه است؛ گاهی در شهادت سردار دلها قلب آنها اصلاح شده و به اسلام و انقلاب گرایش پیدا میکنند و گاهی با گرانی بنزین و مشکلات اقتصادی نا امید شده و اصل پیشرفت را منکر میشوند. 🌱 قشر خاکستری در قرآن کریم بخش مهمّی از آیات قرآن کریم به توضیح حال این افراد و مشکلات آنها و راه‌حل هدایت آنها می‌پردازد به عنوان نمونه در آیات سوره آل عمران و ماجرای جنگ اُحُد خداوند متعال سخن اینها را اینگونه نقل می‌فرماید: "يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا" آیه ۱۵۴ این افراد در شرایط سخت جنگی اصل دین را منکر می‌شوند. 🖋پیشنهاد مقاله: راه‌های شناخت و هدایت قشر خاکستری در قرآن کریم 📝تولید خبر: حجت الاسلام سید رضا علیزاده 💠 بیشتر بخوانیم👇 📚خارج تفسیر ۱۴۰۲.۱۱.۱۴ 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

🔰مباحث اجتهادی /سلسله نظرات علمی اساتید دروس خارج حوزه علمیه خراسان #آیت_الله_مرتضوی 🔹شرط مسافت در نماز جمعه https://eitaa.com/mabahesijtihadi/273 #آیت_الله_اشرفی_شاهرودی 🔸حکم استفاده از آنیه ذهب و فضه https://eitaa.com/mabahesijtihadi/286 #آیت_الله_مروارید 🔹شروط اجرای استصحاب https://eitaa.com/mabahesijtihadi/274 #آیت_الله_علم_الهدی 🔸بررسی وجود شأن ولایت برای دستگاه ها و نیروهای اطلاعاتی و امنیتی https://eitaa.com/mabahesijtihadi/275 #استاد_ربانی_بیرجندی 🔹تاملی در اتهام ابن إدريس به مخلط بودن https://eitaa.com/mabahesijtihadi/276 #استاد_محمد_مروارید 🔸حقیقت علم اجمالی https://eitaa.com/mabahesijtihadi/277 #استاد_زمانی_فرد 🔸قشر خاکستری در قرآن https://eitaa.com/mabahesijtihadi/278 #استاد_درایتی 🔹وجوب رد امانت کافر حربی و ناصبی https://eitaa.com/mabahesijtihadi/280 #استاد_خیاط 🔹رسوا ساختن کافران سنت الهی https://eitaa.com/mabahesijtihadi/281 #استاد_نقیبی 🔸موارد استثناء از حرمت غیبت https://eitaa.com/mabahesijtihadi/282 #استاد_انصاریان 🔹صلاة در دار غصبی https://eitaa.com/mabahesijtihadi/283 #استاد_قربانی 🔸دامنه بحث وجوب و حرمت دراجتماع امر و نهی https://eitaa.com/mabahesijtihadi/285 #استاد_مرتضوی 🔹قاعده ید https://eitaa.com/mabahesijtihadi/287 #استاد_تبادکانی 🔸فحص از مخصص متصل https://eitaa.com/mabahesijtihadi/288 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#خارج_اصول #استاد_زمانی_فرد #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 💠جریان اخبار علاجیه در غیر روايات 🖇اقوال 1⃣عدم جریان (مشهور) 2⃣جریان (مرحوم شیخ و نظر استاد) 🔰دلیل قول اول: 1.ترجیح خلاف قاعده اولیه است. ۲.در موارد خلاف قاعده اولیه باید بر قدر متیقن اکتفا کرد. ۳. قدر متيقن خبرین متعارضین است. ✍اشکالات 🔻اشکال مقدمه اول: ترجیح مطابق قاعده اولیه است 1.در باب امارات حجيت امرى عقلايى است و مورد امضاء شارع. 2.عقلا حجيت را از باب كاشفيت و طريقيت ميدانند. 3. هر اماره اى كه اقرب الى الواقع باشد مورد اعتناء عقلاست. 🔻اشكال مقدمه دوم: مرحوم شيخ با پذيرش مقدمه اول ميفرمايد اكتفا در جايى است كه دليل بر شمول نداشته باشيد و حال انكه تعليل هاى مقبوله موجب تسرى ميشود. ✅دليل قول دوم ✨استناد به مقبوله عمربن حنظله أ. فان المجمع عليه لاريب فيه مقصود از لاريب فيه، نفى ريب نسبى است نه حقيقى فلذا بمعناى اقربيت الى الواقع است. ب. فان الرشد فى خلافهم رشد نيز از جهت آن است كه مخالفت با عامه اقرب الى الواقع است. ⏪ ملاك اقربيت الى الواقع است حال اين اقربيت در روايات باشد يا غير آن 🔸نظر استاد 1. حجيت امارات از جهت عقلائي مي باشد. 2. حجيت عقلائي امارات بنابر كاشفيت است يعنى ملاك اعتبار دادن عقلاء آن است كه در اكثر موارد كاشف از واقع باشد. 3. وقتي ملاك كاشفيت شد به اماره اى كه كشف قويترى داشته باشد عمل ميشود. 4. قوت کشف تابعی از مرجحات مذکور در اخبار علاجیه است. 📝تولید خبر: حجت الاسلام سيدمسعود اميرى مقدم 💠 بیشتر بخوانیم👇 📚خارج اصول جلسه 88 و 89 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

🔰مباحث اجتهادی/سلسله نظرات علمی اساتید دروس خارج حوزه علمیه خراسان #استاد_خیاط 🔹ویژگی های قرآن در نهج البلاغه https://eitaa.com/mabahesijtihadi/297 #استاد_درایتی 🔸عدم انفساخ عقد ودیعة با جنون یا إغماء دائمی مودع https://eitaa.com/mabahesijtihadi/298 #استاد_انصاریان 🔸ضمان عامل در صورت برگشت از قصد خیانت https://eitaa.com/mabahesijtihadi/316 #استاد_حسینی‌فقیه 🔹نفقه زوجه صغیره https://eitaa.com/mabahesijtihadi/317 #استاد_ربانی_بیرجندی 🔸 پذیرش سه مورد از توثیقات عام در منهج آیت الله خوئی ره؛ https://eitaa.com/mabahesijtihadi/318 #استاد_زمانی_فرد 🔹جریان اخبار علاجیه در غیر روايات https://eitaa.com/mabahesijtihadi/319 🔻لینک عضویت در کانال مباحث اجتهادی 🔸https://eitaa.com/mabahesijtihadi

#تفسير #استاد_زمانی_فرد #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 🔆ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم يرزقون🔆 📚نكات تفسيرى آیه: 1⃣ آیه پاسخ دوم به سخن منافقين است كه ميگفتند اگر از ما تبعيت ميكردند كشته نميشدند اما خداوند ميفرمايد اينها كشته نيستند بلكه شهادت حيات بالاترى است. 2⃣ آیه به جهت تصحیح نگرش درباره شهیدان راه حق است آ. نگرش اول: مانند بقیه اموات اند و از این دنیا رفته اند. ب. نگرش دوم: شهدا فاقد اثر نیستند مانند سایر اموات بلکه آثار آنها قویتر شده است (گویم که نمرد زنده تر شد) زیرا در حیات ابدی الهی واقع شده اند. 3⃣ بر اساس حیات برزخی همه زنده اند پس شهدا چه امتیازی دارند؟ جواب: یک حیات عامه برزخیه داریم و یک حیات خاص شهدا که پیوسته میهمان حضرت حق هستند. 🗞نکته روایی در ذیل روایت امام صادق علیه السلام میفرمایند شهیدان در واقع شیعیان ما هستند و سوال میشود که چگونه شیعه ولو شهید نشود این آیه شامل او میشود؟ شیعه در روایات دو معنا دارد: آ. تمام کسانی که حضرت علی علیه السلام را جانشین بلافصل میدانند. (شیعه بالمعنی الاعم) ب. کسانی که علاوه بر عقیده در مقام اخلاق و عمل نیز تاسی تام دارد. (شیعه بالمعنی الاخص) ✅ شیعیان بالمعنی الاخص در جهاد اکبرند و نفس اماره خود را کشته اند بعبارت دیگر ظاهر ایه همان شهید به جهاد اصغر است و باطن آیه شیعیان مخلص را می‌گوید که در جهاد اکبر به نفس مطمئنه رسيده اند. 📝تولید خبر: حجت الاسلام سيدمسعود اميرى مقدم 💠 بیشتر بدانیم👇 📚درس تفسیر جلسات 86، 87 و 88 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#تفسیر #استاد_زمانی_فرد #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 🔆فرحین بما اتاهم الله من فضله و یستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف علیهم و لا هم یحزنون 🔆 نکات تفسیری 1⃣ فرح و سرمستی در قرآن کریم دو تعبیر دارد که یا نهی شده (لاتفرح) و یا اینکه تعریف شده، فرحی که نهی شده آنجاست که موجب غفلت از خدا و آخرت شود اما فرح ممدوح آن است که بواسطه عنایات الهیه و امور اخروی باشد. 2⃣ فضل یعنی زیادی؛ پاداش دو گونه است یکی اجر که مطابق عمل است و دیگری فضل که بیش از استحقاق است فلذا در آیه دیگری فرموده "لیوفیهم اجورهم و یزیدهم من فضله"، لذا شهدا از فضل خداوند سرمستند. 3⃣ فردی که از دنیا میرود یا رابطه اش با اهل دنیا خیلی ضعیف و قطع میشود یا اینکه بواسطه حیات برتری که یافته قوی تر میشود لذا بشارت دادن شهدا اشاره به همین ارتباط دارد که اگر گوش شنوا و قابلیتی باشد سخن ایشان شنیده میشود. 4⃣ مفاد بشارت شهدا آن است که در حیات اخروی خوف و حزنی وجود ندارد یعنی چیزهایی که سبب تلخی زندگی و عدم آرامش می‌شود. منشأ عدم حزن و خوف آن است که جهان آخرت جهان حقیقت است و انسان به مقام اطمینان می‌رسد که بدنبالش رضا می آید و وقتی انسان در آخرت متوجه شد تمام امور بید الله است دیگر نگرانی ندارد اما این حقیقت در دنیا از عموم پنهان است. ✅ فقط انسانی در این دنیا آرامش دارد که در مسیر تقوی و سیر و سلوک گام برداشته و به عرفان الهی رسیده و این حقیقت برایش آشکار شده باشد. 📝تولید خبر حجت الاسلام سيدمسعود اميرى مقدم 💠 بیشتر بدانیم👇 📚درس تفسیر جلسات 88 و 89 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#تفسیر #استاد_زمانی_فرد #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان ✨هم درجات عندالله و الله بصیر بما یعملون✨ 🗞خلاصه آیه آیه شريفه درصدد بيان تفاوت درجات انسان های شایسته است. 📚نکات تفسیری 1⃣ از آنجا که واژه "درجه" در مقابل "درکه" است فلذا آیه شریفه انحصار در بیان حال "من اتبع رضوان الله" دارد. 2⃣ همانطور که سیدعبدالاعلی سبزواری میفرماید کلمه ذووا در تقدیر نمیباشد آنطور که مرحوم طبرسی فرموده، زیرا درجات بهشتی همان تجسم اعمال اند (دو نظریه در ثواب و عقاب است اینکه جدای از عمل باشد یا نفس عمل کما اینکه فرموده "انما تجزون ما کنتم تعملون") در حقیقت هر جزایی عین عمل است، عمل با عامل متحد است فلذا جزا عین عامل است و بهشت همان چهره ملکوتی انسان است که همان اعمال او باشد. فرق دنیا و آخرت آن است که در دنیا بهشت و جهنم از ما پنهان است اما در آخرت کشف غطا میشود. 3⃣ منشا اختلاف درجات مومنين دو چیز است علم و عمل. 4⃣ وقتی درجات عندالله است با توجه به نامحدود بودن الله تعالی درجات نیز نامتناهی خواهد بود. 5⃣ والله بصیر بما یعملون علت است برای تنوع درجات زیرا خداوند میداند اعمال چگونه بوده. 6⃣ بصیر از ماده بصیرت است نه بصر، زیرا درجات مومنین به نیت و باطن اعمالشان برمیگردد و نیت با بصر دیده نمی‌شود بلکه به علم الهی معلوم است. 📝تولید خبر: حجت الاسلام سيدمسعود اميرى مقدم 💠 بیشتر بدانیم👇 📚درس تفسیر جلسات 71، 72 و 73 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#خارج_فقه #استاد_زمانى_فرد #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 📂کتاب الصوم / صوم کفاره/ کفاره ترتیبی/ کفاره صید نعامه 📚بيان اقوال در مساله صید نعامه حال احرام، 3 نظریه مطرح است 1⃣ قول به ترتیب( عروة و مشهور) 2⃣ قول به تخییر(ابن ادريس و علامه حلی) 3⃣ توقف و احتیاط (محقق حلی ومختار) 🔍بررسی ادله دلیل قول مشهور: روايات و در راس انها صحیحه علی بن جعفر که از حیث سند اعلایی است. دليل قول دوم: آیه 95 سوره مبارکه مائده كه مؤيد به روايات است و در راس آن روایت حریز. 📌با توجه به قوت ادله هر دو قول ترتيب و تخيير، سه وجه جمع بیان شده 1⃣ أو در آیه شریفه بمعنای تنویع بکار رفته است.(صاحب جواهر) جواب: مخالف صحیحه حریز است که تصریح دارد أو بمعناى تخيير است. 2⃣ روايات ترتيب را حمل بر استحباب كنيم. جواب: اين راه حل قائلى ندارد و الا همین را تقویت میکردیم. 3⃣ از روايات مقابل آیه صرفنظر کنیم.(ابن ادریس و علامه) جواب: روایات ترتیب بسیار است و از حد مستفیض فراتر است لذا براحتی نمی‌توان رفع ید کرد. 💡دلیل قول سوم(مدعا) : از آنجا که هیچ یک از ادله دو قول پیشین راجح نيست و وجوه جمع بیان شده نیز ناکارآمدند توقف کرده و احتياط ميكنيم كه بنا بر قاعده دوران الامر بین التعیین و التخییر می‌بایست جانب تعیین را گرفت لذا قائل به ترتيب ميشويم على الاحوط. 📝تولید خبر: حجت الاسلام سيدمسعود اميرى مقدم 💠 بیشتر بدانیم👇 📚خارج فقه جلسات 95 و 96 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#خارج_فقه #استاد_زمانی_فرد #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 💠افطار روزه ماه رمضان با مفطر حرام. 🔻اقوال: 1️⃣ کفاره بر حرام کفاره جمع دارد(شهیدین، صاحب حدائق، صاحب ریاض ،مختار استاد) 2️⃣ کفّاره ترتیبی یعنی افطار برحرام مثل افطار علی الحلال است. 3️⃣ احوط وجوبی(مرحوم نائینی) 🔻ادله اقوال: دلیل قول اول:بیان روایت : خواجه اباصلت، شیخ طوسی:من جامع أو افطر فیه ثلاث کفارات.. دلیل قول دوم:اطلاقات ادله کفاره افطار عمدی:عبدالله ابن سنان في الرجل افطر من شهر رمضان متعمدا یوما واحدا من غیر عذر قال اعتق رقبه... اولا ترک استفصال دلیل بر اطلاق است. ثانیا:عطف با کلمه أو دلیل کفاره تخییری است اشکالات استاد بر اطلاق: 1⃣امام علیه السلام فقط در مقام بیان اصل کفاره عمدی بوده است 2⃣ قیدخوردن روایت عبدالله ابن سنان با دو روایت قول اول ✍️طریقه حل مثبتین: دو روایات با روایت عبدالله‌ ابن سنان:از دل تفصیل امام علیه السلام در روایت اباصلت نفی حاصل می شود:کفاره واحده علی الحلال است، اما ثلاث کفارات :علی الحرام می باشد. دلیل قول سوم: مرحوم نائینی و آیت الله خوئی: سند روایات قول اول را قبول ندارند. 🔸مختار استاد: قدماء گاهی از روایتی اعراض میکنند و بر خلاف آن فتوا میدهند ولی گاهی اصلا متعرّض مساله نمیشوند، شیخ مفید و سید مرتضی افطار بر حرام را در کتب خود ذکر نکرده و مساله را مطرح نکرده اند پس اعراض احراز نمیشود. 📚خارج فقه، جلسه:87تا94 📝تولید خبر: حجت‌الاسلام محمد قادری 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#خارج_فقه #استاد_زمانی_فرد #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 💠احکام شرطیت تتابع 🔻اقوال: 1️⃣ در صورت شرط تتابع از ناحیه شارع استیناف واجب است والا فلا. (صاحب عروه،مشهور، مختار استاد). 2️⃣ شرط هایی که شخص کرده است لکن شارع نفی نموده(ظرفیت) ، حال اگر تتابع را رعایت نکند روزه هایی گذشته اش صحیح ولکن معصیت کرده است(صاحب جواهر). 🔻ادله اقوال: دلیل قول اول: ظهور آیه مبارکه در شرطیت:إذاانتفی الشرط، انتفی المشروط. روایات فراوانی که تتابع را شرط دانسته اند. دلیل قول دوم: ممکن است تتابع بعنوان شرط نباشد بلکه بعنوان واجب في واجب باشدمثل متابعت مأموم از امام جماعت. 🔸اشکال بر صاحب جواهر: ظهور اولیه در قیود شرطیت می باشد وظرفیت قرینه می خواهد، بنابراین (شهرین متتابعین) هم ظهور اولیه آن شرطیت می باشد. ✍️نکته آثار شرطیت وظرفیت :اصل اولیه در قیود شرطیت می باشد، وصورت ظرفیت قرینه می خواهد. تفاوت در هردو:در صورت ظرفیت:عمل باطل نمی شود وفقط مرتکب معصیت شده، اما در صورت شرطیت هم معصیت وهم عمل شخص باطل شده است. مختار استاد: إذا کان التتابع بحکم الشارع یجب الاستیناف،والا فلا یجب الاستیناف وانما یرتکب المعصیه. 📝خلاصه:نذر دو قسم است:الف:نذر هایی که شارع شرط کرده است در نتیجه تتابع شرط است. شرط هایی که شارع شرط نکرده است بلکه شخص خودش شرط کرده باشد(ظرفیت) می باشد ودر صورت برهم زدن تتابع عمل صحیح لکن معصیت نموده است. 📚خارج فقه، جلسه:113 📝تولید خبر: حجت‌الاسلام محمد قادری 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#تفسیر #استاد_زمانی_فرد #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 📌قشر خاکستری در قرآن 📜 مردم جامعه دینی دریک تقسیم بندی سه گروه میشوند؛ قشر سفید یا مومنین، قشر سیاه یا منافقین (و به تبع کافرین)، قشر خاکستری. 💡 سوال: قشر خاکستری چه کسانی‌ هستند؟ ✅ قشر خاکستری کسانی‌اند که باور لازم را برای مقاومت در تندبادها و سختی‌ها ندارند و این به دلیل ضعف معرفتی آنهاست و تعبیر قرآن از این امر مریضی قلب است. 📍در کشور ما مشکلات و پیشرفتهای جامعه وابسته به مدیریّت و هدایت صحیح این بخش از جامعه است؛ گاهی در شهادت سردار دلها قلب آنها اصلاح شده و به اسلام و انقلاب گرایش پیدا میکنند و گاهی با گرانی بنزین و مشکلات اقتصادی نا امید شده و اصل پیشرفت را منکر میشوند. 🌱 قشر خاکستری در قرآن کریم بخش مهمّی از آیات قرآن کریم به توضیح حال این افراد و مشکلات آنها و راه‌حل هدایت آنها می‌پردازد به عنوان نمونه در آیات سوره آل عمران و ماجرای جنگ اُحُد خداوند متعال سخن اینها را اینگونه نقل می‌فرماید: "يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا" آیه ۱۵۴ این افراد در شرایط سخت جنگی اصل دین را منکر می‌شوند. 🖋پیشنهاد مقاله: راه‌های شناخت و هدایت قشر خاکستری در قرآن کریم 📝تولید خبر: حجت الاسلام سید رضا علیزاده 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛