*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_دوم ✅ موضوع: شرح اصطلاح حکمت نظری و حکمت عملی بر اساس تفسیر تسنیم ❓ حکمت نظری و حکمت عملی به چه معناست؟ ✍ علامه جوادی آملی در «تفسیر تسنیم جلد ۱۷، صفحه ۲۵ قسمت پیشگفتار این چنین می‌فرماید: «آن چه می‌تواند در بخش «حكمت نظری» از غرر آيات سوره «نساء» مطرح شود، آيه توحيد و تحذير از شرك (آيات 48 و116) و آيه ضرورت وحي و رسالت و عدم كفايت عقل در هدايت انسان (آيه 165) و آيه معجزه بودن قرآن و نزاهت آن از هرگونه اختلاف است (آيه 82)؛ يعني در اين سوره هم ضرورت نبوت ثبوتاً بيان شده و هم دليل آن اثباتاً ارائه شده و در بخش «حكمت عملی» آيه عدل و امانت است (آيه 58)». ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ⬅️ شرح اصطلاح علمی که در سعادت انسان نقش بنیادین دارد و استدلالی و برهانی است به دو قسمت تقسیم می‌شود: 1⃣ حکمت نظری: 👈در حکمت نظری بحث پیرامون امور و مسائلی است که نظری صرف است و بود و نبودش به بود و نبود انسان ارتباطی ندارد. مانند بحث پیرامون مسائل توحید، نبوت، معاد، عالم ملکوت و سایر مسائل نظری که خواه انسان باشد یا نباشد وجود آن حقایق در جای خود محفوظ است. ⬅️ مثالی از غررالآیات سوره نساء در بخش حکمت نظری: آیه توحید و تحذیر از شرک إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرى إِثْماً عَظیماً خداوند (هرگز) شرک را نمى‌بخشد؛ و پائین تر از آن را براى هر کس بخواهد (و شایسته بداند) مى بخشد. و آن کس که براى خدا، شریکى قرار دهد، گناه بزرگى مرتکب شده است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 2⃣ حکمت عملی: 👈 حکمت عملی پیرامون مسائلی که درباره تهذیب نفس، تدبیر منزل و اداره جامعه است بحث می‌کند. در واقع حکمت عملی دارای سه بخش است : 🔸۱- بخشی درباره خودسازی و تربیت جان که در اثر اجرای وظایف شخصی است. در اهمیت تزکیه نفس، همین بس که قرآن پس از یازده مرتبه قسم در سوره شمس، تزکیه نفس را تنها عامل رستگاری و وصول به سعادت فردی معرفی می‌نماید و فساد اخلاقی را منشأ بدبختی و مایه زیان می‌شناسد. قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا؛ هر کس نفس خود را پاک و تزکیه کرده، رستگار شده؛و آن کس که نفس خویش را با معصیت و گناه آلوده ساخته، نومید و محروم گشته است. 🔸۲- بخشی مربوط به وظایف اجتماعی انسان در مقابل اجتماع کوچک خانواده است. یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً وَقُودُهَا النّاسُ وَ الْحِجارَةُ...؛ اى کسانى که ایمان آورده اید! خود و خانواده خویش را از آتشى که هیزم آن انسان ها و سنگ هاست نگه دارید ...(تحریم، ۶). 🔸۳- بخشی مربوط به وظایف اجتماعی انسان در مقابل جامعه است؛ مانند امر به معروف و نهی از منکر، جهاد اکبر و اصغر. وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ...؛ و مردان و زنان مؤمن همه یاور و دوستدار یکدیگرند، خلق را به کار نیکو وادار و از کار زشت منع می‌کنند ...(توبه، ۷۱). ◀️ در واقع آنچه که عمل به آن به کمال انسان بر می گردد و آنچه در تعالی انسان نقشی موثر دارد حکمت عملی نامیده می شود. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ⬅️ مثالی از غررالآیات سوره نساء در بخش حکمت عملی: آیه عدل و امانت إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ...؛ همانا خدا به شما امر می‌کند که امانتها را به صاحبانش باز دهید ...(نساء، ۵۸) برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

┅═✧❁﷽❁✧═┅ #آموزشی #إعراب_آیات #جلسه_دوم ✅ موضوع: آیات ۲ و ۳ و ۴ سوره حمد 👈آیه ۲: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ستایش خدای را که پروردگار جهانیان است. ٱلحَمدُ : ٱل : جنس و یا استغراق، مبنی بر سکون،مختص اسم، محلی از اعراب ندارد. حَمدُ : مبتدا و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری لـِ : حرف جرّ، مبنی بر کسر، عامل ، محلی از إعراب ندارد. ٱللّٰهِ : اسم جلاله ، مجرور به حرف جرّ ، علامت جرّ کسره ظاهری لِلّهِ : جار و مجرور، متعلّق به عامل مقدر، خبر و محلاً مرفوع رَبّ : اگر مصدر باشد 👈بدل از الله و مجرور بنابر تبعیت اگر صفت مشبهه باشد 👈 نعت برای الله و مجرور بنابر تبعیت علامت جرّ کسره ظاهری ٱلعالَمینَ : ٱل : حرف تعریف جنس و یا استغراق و یا عهد ذهنی خارجی، مبنی بر سکون، مختص اسم، محلی از اعراب ندارد. عالَمينَ : مضاف إليه و مجرور ، علامت جرّ «یاء» ┄┄┅••✻••┅┄┄ 👈آیه ۳: الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (خدایی که) بخشاینده و مهربان است. ٱلرَّحمٰنِ : اگر اسم عَلَم باشد 👈 بدل از الله و مجرور بنابر تبعیت اگر صفت مشبهه باشد 👈 نعت دوم برای الله و مجرور بنابر تبعیت علامت جرّ کسره ظاهری ٱلرَّحیمِ : نعت برای الرحمن و یا نعت سوم برای الله و مجرور بنابر تبعیت علامت جرّ کسره ظاهری ┄┄┅••✻••┅┄┄ 👈آیه ۴:مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ مالک و فرمانروای روز پاداش و کیفر است. مالِکِ : نعت دوم برای ٱلرَّحمٰن و مجرور بنابر تبعیت و یا نعت چهارم برای الله و مجرور بنابر تبعیت علامت جرّ کسره ظاهری يَومِ :مضاف إليه برای مالِک و مجرور ، علامت جرّ کسره ظاهری ٱلدِّینِ : ٱل : حرف تعریف عهد ذهنی، مبنی بر سکون، مختص اسم، محلی از اعراب ندارد. دینِ :مضاف إليه و مجرور ، علامت جرّ کسره ظاهری ┄┄┅••✻••┅┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

┅═✧❁﷽❁✧═┅ #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_دوم ✅ موضوع: مبتدا و خبر 🔹 قسمت اول ✍ تعریف مبتدا: اسم مرفوعی است که در ابتدای کلام قرار می گیرد و حکمی به آن نسبت داده می شود. مانند: ٱلعِلمُ حَیاةٌ. «ٱلعِلمُ» مبتدا و مرفوع و «حَیاةٌ» حکمی است که به مبتدا نسبت داده شده است. 🍃 مبتدا غالباً معرفه است تا خبر دادن درباره آن مفید باشد لذا چنانچه نکره باشد و افاده‌ای نداشته باشد ،دراین صورت غالباً خبر ، مقدم می شود. ✍جایگاه مبتدا: ابتدای کلام است مگر اینکه نکره باشد که تحت شرایطی خبر بر آن مقدم می شود. ✍حکم مبتدا از نظر اعراب: همیشه مرفوع است. اگر از کلمات معرب باشد 👈 رفع آن به صورت اصلی یا فرعی (نیابتی)و یا تقدیری است. اگر از کلمات مبنی باشد 👈 رفع آن محلّی است. مثال۱: ٱلعَقلُ مَنفَعَةٌ. ٱلعَقلُ ،مبتدا و مرفوع. علامت رفع آن اصلی(ضمه ظاهری) است. مثال۲: ٱلمُؤمِنونَ صادِقُونَ. ٱلمُؤمِنونَ، مبتدا و مرفوع. علامت رفع آن فرعی ( واو) است زیرا جمع مذکر سالم است. مثال۳: ٱلتَّقویٰ یُعِزُّ. ٱلتَّقویٰ مبتدا و مرفوع. علامت رفع آن تقدیری است زیرا اسم مقصور است. مثال۴: هٰذا مِن فَضلِ رَبِّي. هٰذا ، مبتدا و محلا مرفوع . علامت رفع آن محلی می‌باشد زیرا اسم مبنی است. 🍃نکته :گاهی مبتدا به صورت اضافه (همراه با مضاف الیه ) و گاهی همراه با تابع (صفت ،عطف بیان...) به کار می رود، لذا نباید مضاف‌إلیه یا تابعِ مبتدا را با خبر اشتباه گرفت. مانند: زَکٰوةُ ٱلْقُدرَةِ ٱلإنصافُ. «زَکٰوةُ» مبتدا و مرفوع و «ٱلقُدرَةِ » مضاف‌إلیه برای آن و «ٱلإنصافُ» خبر برای مبتدا می‌باشد . ┄┄┅••✻••┅┄┄ برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

┅═✧❁﷽❁✧═┅ #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_دوم ✅ موضوع : مبتدا و خبر 🔹 قسمت دوم ✅ تعریف خبر : حکمی است که به مبتدا نسبت داده می شود. ✍ انواع خبر: 1⃣ خبر مفرد : منظور از خبر مفرد در مقابل جمله و شبه جمله می باشد و بر دو نوع است : جامد و مشتق خبر مفرد جامد : خبری است که اسم جامد باشد. مانند : نِسائُکُم حَرثٌ لَکُم . دراین آیه «حَرثٌ» اسم جامدی است که خبرِ مفرد برای نساء واقع شده است. خبر مفرد مشتق : خبری است که اسم مشتق (اسم فاعل ،اسم مفعول ،اسم تفضیل ،صفت مشبهه )باشد. مانند :إنَّما أنتَ نَذیرٌ ✍ مطابقت مبتدا وخبر اگر خبر مشتق باشد، در دو چيز با مبتدا مطابقت دارد: ۱. عدد ( مفرد، مثني و جمع ) مانند: ٱلمُعلِّمُ مُشفِقٌ / ٱلمُعلمانِ مُشفِقانِ ۲. جنس ( مذکر و مونث) ٱلمُعَلِّمونَ مُشفِقُونَ / ٱلمُعَلِّمَةُ مُشفِقةٌ 🍃اگر مبتدا و خبر هر دو معرفه باشند، ميان مبتدا و خبر، ضمير منفصل مرفوع مي آيد كه به آن ضمير فصل (عماد) گويند. مانند : «هُم » در آیه «ٱلمُؤمِنونَ هُمُ ٱلمُفلِحُونَ» 2⃣ خبر جمله :خبر جمله بر دو نوع است : جمله اسمیه : وَ لِباسُ ٱلتِّقویٰ ذٰلِکَ خَیرٌ. در این مثال جمله اسمیه «ذٰلِکَ خَیرٌ» که خود شامل مبتدا (ذٰلِکَ)و خبر (خَیرٌ) است ، خبر برای «لِباسُ» می‌باشد . جمله فعلیه : وَ ٱللّٰهُ یَقضِی بِالْحَقِّ. جمله فعلیه« یَقضِی » خبر برای ٱللّٰه و محلاً مرفوع است. 3⃣ خبر شبه جمله : خبر شبه جمله نیز بر دو نوع است: ظرف : یَدُ ٱللّٰهِ فَوقَ ٱیدِیهِم. شبه جمله (ظرف) «فَوقَ» با متعلّق محذوفش، خبر برای «یَدُ» و محلا مرفوع جار و مجرور : فِي قُلُوبِهِم مَرَضٌ. شبه جمله(جارومجرور) «في قُلُوبِ» با متعلّق محذوفش ، خبر مقدم برای «مَرَضٌ» و محلا مرفوع 📌نکته: هرگاه خبر از نوع جمله و شبه جمله باشد اعراب آن محلی است. ┄┄┅••✻••┅┄┄ طبق توضیحات مذکور در آیه ۲ سوره حمد👇 ✅ ٱلحَمدُ : مبتدای مفرد و مرفوع است و چون اسم معرب است رفع آن به صورت ظاهری می‌باشد. لِلّهِ: جار و مجرور ، با متعلق مقدر و محذوف (ثابِتٌ) 👈خبر از نوع شبه جمله و محلا مرفوع است. ┄┄┅••✻••┅┄┄ برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*┅═✧❁﷽❁✧═┅* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌اول #جلسه_دوم ✅ موضوع: فتنه «كُنْ فِي الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ‏ ،لَا ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ وَ لَا ضَرْعٌ فَيُحْلَب‏؛ درفتنه ها چونان بچه شتردوساله باش، نه پشتی داردکه سواری دهد و نه پستانی که از او شیر بدوشند» ⁉️ راه‌های شناخت فتنه کدامند؟ 📖 منشأ فتنه امیرمؤمنان -علی علیه السلام- بعد از جنگ صفین برای مردم خطبه خواند ودر بخشی از آن فرمود: «إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ‏ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ، وَأَحْكَامٌ تُبْتَدَعُ، يُخَالَفُ فِيهَا كِتَابُ اللَّهِ؛ همواره منشأ وقوع فتنه ها و ضلالت ها(که موجب امتحان خلایق است) پیروی از هوای نفس وپیدایش احکامی بدعت گونه است که در آنها با کتاب خدا مخالفت می شود». (خطبه ۵۰) 👈 امام علی -علیه السلام- منشاء فتنه را دو عامل می‌دانند: ⬅️ هوای نفس اگر انسان رهرو هوای نفس(ثروت گرایی، تجمل خواهی، ریاست طلبی، دنیا طلبی و... ) شود چونان اسب سر کش و وحشی رفتار کرده و ارزش های انسانی برایش بی معنی می شود تا جایی که برای بر آورده شدن خواهش های نفسانی دست به هر کاری می زند. همانگونه که امام علی -علیه السلام- در غررالحکم می فرماید:«الشَّهوَة ُتغری؛ هوس فتنه انگیزی می کند». ⬅️ بدعت گذاری بدعت معمولاً از طرف عالمان، دین شناسان، روشنفکران و اندیشمندان صورت می گیرد. اینها با جعل احکامی بی مبنا به نام دین، افراد غیر متخصص و غیرعالم را به گمراهی می کشانند. 👈 یکی از عوامل پیدایش فرقه ها و آموزه هایی مثل سکولاریسم و لیبرالیسم در مغرب زمین همین اندیشه های تحریف شده و تفسیر های ناروا از کتاب مقدس مسیحیان است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 📖 ویژگی فتنه: فتنه از جایی ناپیدا و با ظاهری حق گونه وارد می شود. در ابتدا سخنانش منطقی، عادلانه و زیبا جلوه می کند به طوری که می تواند برجسته ترین افراد را به تردید وادارد و در مدتی کوتاه سیلی از هواداران را به راه اندازد که اغلب آنها انسان نماهای جاهلی اند که همچون پشه با هر بادی به هر سو کشیده می شوند. امام علی -علیه السلام- در این باره می فرماید:«اِنَّ الفِتَنَ إِذا اَقبَلَت شبّهت و اذا ادبرت نبّهت ؛همانا فتنه ها چون روی آورد، باطل را به صورت آراید و چون پشت کند، حقیقت چنانکه هست نماید».(خطبه ۹۲) ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 📖 عوامل فتنه 👈 شناسایی این عوامل برای ما از ارکان مهم و اساسی خواهد بود. ⬅️ کبر و خود بزرگ بینی از عواملی که به آتش فتنه دامن می زند کبر(که از آن به ام الرذایل یاد می شود)است. از نظر امام، بزرگان متکبر، شالوده تعصب جاهلی و ستون های فتنه و شمشیرهای تفاخر جاهلیت هستند:«فانهم قواعد اساس العصبیّة و دعائم ارکان الفتنة و سیوف اعتزاء الجاهلیة». (خطبه ۱۹۲) ⬅️ جهل فتنه گران از جهل افراد بیشترین و بهترین استفاده را به نفع خود می برند چون به فرمایش امام علی -علیه السلام- :«هر نادانی فتنه پذیر است».(غررالحکم، ص ۵۰۷) ┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌دوم #موضوع‌اول #جلسهٔ_دوم ✅ شرح موضوع اول: طمع أَزری بِنَفسِهِ مَن اِستَشعَرَ الطَمَع؛ هر کس طمع راپیشه کند خود را حقیر ساخته است. ترجمه لغات أزری: کوچک وخوار کرد نَفسِهِ: خودش را استشعر: (لازم خود)کرد، در باطن(خوی و روش خود) قرار داد. اَلطَمَع: طمع، آز، امید، علاقه نفس ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 📖 انواع طمع طمع را به دو دسته تقسیم می کنند که در ذیل به توضیح مختصر هر یک می پردازیم: الف) طمع پسندیده ب) طمع ناپسند ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ✍ الف) طمع پسندیده طمع ورزی در اعمال نیکو نه تنها ناپسند نیست بلکه ممدوح و پسندیده است، چون سبب هرچه بیشتر شدن نیکی ها می شود. ✍ مصادیق بارز طمع پسندیده 👈 حرص و طمع در هدایت مردم پس از ایمان به خدا، خدمت به خلق، برترین اعمال است، هدایت افراد به خصوص انسان های جاهل، نمونه ای بارز از خدمت به خلق است. خداوند در مورد حرص رسول اکرم -صلی الله علیه و آله و سلم- در هدایت مردم می فرماید:« لَقَد جَاءَکُم رَسُولٌ مِن اَنفُسِکُم عَزیزٌ عَلَیهِ مَا عَنِتُّم حَریصٌ عَلَیکُم بِالمُومِنینَ رَؤفٌ رَحیمٌ؛ همانا برای شما پیامبری از خودتان آمد که بر او دشوار است شما در رنج بیفتید. او به هدایت شما حریص و نسبت به مومنان دلسوز و مهربان است». توبه/۱۲۸ 👈 حرص و طمع در فهم دین حرص بر هر کاری سبب خستگی ناپذیر شدن انسان، معطوف شدن تمام توجه به آن و تلاش بی وقفه خواهد شد. چون بدون فهم دین، سعادت دنیا و آخرت میسر نیست، لازم است آدمی در فهم دین حریص باشد تا به کمال برسد. امام صادق(علیه السلام)می فرماید: «المومِنُ لَهُ قُوةٌ فی دینٍ... وَ حِرصٌ فی فقهٍ؛ مومن در دین خود نیرومند است... و در فهم دین آزمند». کافی، کلینی، ج2، ص231. 👈 حرص و طمع در بخشش و رحمت الهی خداوند هرگز امیدواران به رحمتش را مأیوس نمی کند. ولی باید دانست، امید بدون عمل، چیزی جز غفلت و ضلالت نیست، باید با عمل به وظایف بندگی طمع در بخشش و رحمت الهی داشت. حضرت ابراهیم در معرفی خدای یکتا به قومش می فرماید: « وَالَّذی اَطمَعُ اَن یَغفِرَ لی خَطیئَتی یَومَ الدّینِ؛ همان خدایی که چشم امید دارم که روز جزا گناهانم را بیامرزد». شعراء/۸۲ ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin موسسه‌ نورالیقین مرکز‌ تخصصی‌ تفسیر و علوم قرآنی

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌دوم #موضوع‌دوم #جلسهٔ_دوم اَزرَی بِنَفسِهِ مَنِ استَشعَرَ الطَّمَعَ وَرَضِیَ بِالذُّلِ مَن کَشَفَ عَن ضُرِّهِ وَهَانَت عَلَیهِ نَفسُهُ مَن اَمَّرَ عَلَیهَا لِسانَهُ؛وَ رَضِیَ بِالذُّلِّ مَن کَشَفَ عَن ضُرِّهِ؛اَمَّرَ عَلَیهَا لِسانَهُ؛ آنکه جان را باطمع ورزی بپوشاند خود را پست کرده وآنکه راز سختی های خود را آشکار سازد،خود را خوار کرده وآنکه زبان را بر خود حاکم کند خودرا بی ارزش کرده است وکسی که ناراحتی هایش را (نزد این آن بدون هیچ فایده) فاش کند به ذلت خویش راضی شده. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 📖 شرح موضوع دوم: کم ظرفیتی وَ رَضِیَ بِالذُّلِّ مَن کَشَفَ عَن ضُرِّهِ؛ وکسی که ناراحتی هایش را (نزد این آن بدون هیچ فایده) فاش کند به ذلت خویش راضی شده. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 👈 عواقب افشای راز سختی ها انسان کم تحمل و بی ظرفیت علاوه بر ضعف نفسی که دارد آداب بندگی نیاموخته که اظهار نارضایتی از مقدرات الهی می نماید، این عمل مضمون عواقب بسیاری دارد از جمله: . تنزل مقام . ملامت و سرزنش 👈 تنزل مقام زندگی چند روز به روی آدمی لبخند می زند و همه چیز بر وفق مراد است، چند روزی هم روی بر آدمی ترش می کند، مهم این است که فریفته هیچ کدام نشویم باید دید آنها را چگونه پشت سر می گذاریم؟ آیا بر آنها صبر می کنیم یا با خوشی اش شاد، و با ناخوشی اش جزع و شکوه می کنیم که در این صورت مقام و منزلتمان نزد باری تعالی پایین می آید و جزء مقربان و صالحان درگاهش نخواهیم بود. ١.برکات و بلاها وسیله سنجش خداوند همواره انسان را به انواع برکات و بلاها می آزماید تا خالص آن از ناخالص شناخته شود این وعده خدا در قرآن است. مرویست به موسی بن عمران وحی رسید که چون من بنده ای از بندگانم را دوست دارم او را مبتلا می سازم به بلایی که کوه ها توانایی آن را نداشته باشند تا ببینیم که در دعوی بندگی و محبت صادق است یا نه؟ اگر او را صادق و صابر یافتیم او را ولی و حبیب خود قرار می دهم و اگر او را بی صبر و جزعناک دیدم که به هرجا زبان شکوه می گشاید او را مخذول و منکوب می نمایم. ٢.شکوه به خلق، شکوه از خالق شکوه به خلق کردن در واقع شکوه از خالق کردن است، انسانی که به خداوند رحمان امید و اعتقاد ندارد و به او گمان بد برده به هنگام سختی بی تابی نشان داده و به طور اغراق آمیزی داستان سختی هایش را برای هر کسی نقل می کند و خود را حقیر و حقیرتر می سازد و مهم تر اینکه نزد ایزد منان شرمنده و روسیاه می شود. امیرالمومنین علی علیه‌السلام می فرماید:« مَن اَصبَحَ یَشکُو مُصیبَةً نَزَلَت بِه فَاِنَّما یشکو رَبّه؛ هرکه از مصیبت وارده بنالد از خدایش نالیده است»(غررالحکم و دررالکلم، جلد١ صفحهٔ ۶٢١) ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin موسسه‌ نورالیقین مرکز‌ تخصصی‌ تفسیر و علوم قرآنی

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌دوم #موضوع‌سوم #جلسهٔ_دوم 📖 شرح موضوع سوم:پر گویی «وَ هانَت عَلَیهِ نَفسُهُ مَن أَمَّرَعَلَیها لِسانَهُ؛ و آن کس که زبانش را بر خود امیر کند شخصیتش را حقیر خواهد کرد». ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ❌عواقب آزادی بی قید و بند زبان بسیار دیده شده سخنان نابجا موجب مرگ آدمی شده. (زبان سرخ سر سبز بر باد می دهد) علاوه بر عواملی چون مرگ، پشیمانی و... رهایی زبان می تواند عواقب شوم و هلاکت بار فراوانی داشته باشد. در ذیل به شرح مختصر دو مورد از عواقب آزادی زبان می پردازیم. ✍الف. عذاب الهی انسان گناهکار با عمل نادرست، خود را مستحق عذاب کرده و کیفر اعمالی که از پیش فرستاده را خواهد دید، همچنین خداوند، افراد بد عمل را به تناسب گناه به درجات مختلفی از عذاب، معذب می گرداند. ❗️سخت ترین عذاب ها،مخصوص زبان طبق روایات عذاب های مخصوص زبان از سایر جوارح دردناک تر است. زیرا زبان می تواند با آزادی بی اندازه براحتی انسان را آلوده کرده و او را روانه آتش جهنم کند. رسول خدا صل الله علیه و آله می فرماید: «خداوند زبان را عذابی دهد که هیچ یک از اعضای دیگر را چنان عذابی ندهد. پس، زبان گوید: ای پروردگار مرا عذابی دادی که هیچ چیز را چنان عذابی ندادی؟ در پاسخ او گفته شود: سخنی از تو بیرون آمد و به شرق و غرب زمین رسید و به واسطه آن خونی به ناحق ریخته شد و مالی به غارت رفت و ناموسی هتک شد». (کافی، کلینی، ج2، ص115) ❗️پرحرف ، مستحق آتش همان طور که قبلا عرض کردیم انسان پرگو علاوه بر کفران نعمت زبان، به گناهان متعددی که از زبان سرچشمه می گیرد من جمله دروغ، غیبت، تهمت و... آلوده می شود و سزاوار آتش جهنم است. نعمت ها هرچه بزرگتر باشد چنانچه از آن به طرز بدی استفاده شود خطراتش عظیم تر است، گاه یک جمله، آتش جنگی را می افروزد و سبب ریختن خون ها و هتک نوامیس و ازبین رفتن آرامش وامنیت جامعه می گردد . رسول خدا صل الله علیه و آله می فرماید : « مَن کَثُرَ کَلامُهُ کَثُرَ سَقَطُهُ کَثُرَت ذُنوبُهُ وَ مَن کَثُرَت ذُنوبُهُ کانَت النّارُاولی بِه؛ هر که سخنش زیاد شود خطایش بیشتر می شود هر که خطایش بیشتر شود گناهانش بیشتر می شود و هر که گناهانش زیاد شود آتش بر او سزاوارتر است».(محجّة البیضاء، مرحوم فیض کاشانی، ج5، ص196) ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin موسسه‌ نورالیقین مرکز‌ تخصصی‌ تفسیر و علوم قرآنی

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌سوم #موضوع_ اول #جلسهٔ_دوم 📖 شرح موضوع اول: بخل بخل، امساک و نگه داشتن و حبس کردن اموالی است که حق نیست نگه داشته شود. (مفردات، راغب اصفهانی، ذیل واژه بخل) 📖 درد بخل امری ذاتی بخل در نگرش قرآنی امری ذاتی و فطری است و اجتماع، تنها در مواردی نظیر بروز، تشدید و تضعیف آن نقش دارد به عنوان مثال قرآن کریم اشاره به این اصل می کند که بخلِ همراه با آزمندی (شُح) در وجود انسان بوده و کسانی که با آن مبارزه کنند به حقیقت رستگاران عالمند. «وَمَن یُوقَ شُحَّ نَفسِه فَاُولئکَ هُمُ المُفلِحون». (حشر, ۹ و تغابن,۱۶) 📖 تفاوت بخل و صرفه جویی برخی بخل خودرا صرفه جویی نامیده و سعی در توجیه آن دارند ولی باید گفت صرفه جویی امری عاقلانه ، پسندیده و در جهت زندگی بهتر است ، اما بخل کم خرج کردن و مال اندوزی در حد افراط بوده و کاملا با عقل در تضاد است هم چنین هدف ونتیجه آن زندگی بهتر و آبرومندانه نیست بعنوان مثال در یک میهمانی نه باید اسراف شود نه بخل ورزیده شود بلکه باید تا حد امکان از میهمان خوب پذیرایی کرد. حکایت: آقای قرائتی آورده به میهمانی دعوت شدم، صاحبخانه نان وپنیر آورد وگفت: ما در مراسم عروسی هم بانان وماست پذیرایی کردیم. گفتم: وقتی نوزاد به دنیا می آید اسلام می گوید گوسفند عقیقه کن ، حالا که بزرگ شده باهنر شده باسواد شده وازدواج کرده باید بابرکت تر باشد. (خاطرات قرائتی، جوادبهشتی، ج2، ص27) ✍ به چه کسی بخیل می گویند؟ بخیل کسی است که حاضر نیست از نعمت های خدادادی که در اختیارش است دیگران را از بهره مند سازد. غافل از اینکه هر آنچه بخشیده شود باقی می ماند ، وعجیب تر اینکه افراد بخیل گاه نسبت به خود نیز بخل می ورزند. امیر مومنان علیه السلام می فرماید: «ابخَلُ النّاسِ مَن بَخِلَ علی نَفسِهِ بمالِهِ وخَلّفَهُ لِوُرّاثِهِ :بخیل ترین مردم کسی است که مال خویش رااز خوددریغ دارد و برای وارثانش بگذارد». (منتخب میزان الحکمة ج۱، ص۱۲۲ ) ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin موسسه‌ نورالیقین مرکز‌ تخصصی‌ تفسیر و علوم قرانی

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #_آموزشی_تفسیری #_ماه_مبارک_رمضان #جلسه_دوم استاد حسینی آل مرتضی مدیریت محفل تفسیر و تلاوت قرآن کریم در موسسه نورالیقین همزمان با حلول ماه مبارک رمضان ✅موضوع اول : ادامه بحث انواع رزق در قرآن کریم ✍سوال : از تبیین انواع رزق چه نتیجه ای حاصل می شود؟ استاد آل مرتضی در تکمیل انواع رزق های مادی و معنوی نصیب انسان، به تقسیمات بسیار در این ارتباط اشاره و در ادامه انواع رزق به تبیین «رزق معلوم» و «رزق بغیر حساب» پرداختند. ◀️«رزق معلوم» : يعني رزقي كه نزد خدا معلوم است و بسياري از اسرار آن رزق نزد ديگران روشن نيست و اگر گفته مي‌شود رزق معلوم دارند، به اين معنا نيست که معلومِ همگان است؛ معلوم خداوند و كسانی است كه علمِ به آنها را خداي سبحان عطا كرده است. إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ(۴۰ و ۴۱صافات) ⏪«رزق بی‌حساب»: از آنجا که رزق از ناحیه خدای تعالی بر طبق حال مخلوق صورت می‌گیرد، نه عوضی در آن هست و نه مرزوق، طلبی از خدا دارد و نه از استحقاق نسبت به رزق برخوردار است. پس نعمتهای خدا در مقابل طلبی از بندگان قرار نمی‌گیرد، و به همین دلیل، حسابی در رزق او نیست. «و تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ؛ و هر که را خواهی بی‌حساب روزی می‌دهی.»( ۲۷ آل عمران) ↩️نتیجه: امید که نتیجه تبیین انواع روزیها در حصول شایستگی، ظرفیت و استعداد دریافت روزیها و کمالات روحی و معنوی انعکاس پیدا کند. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅موضوع دوم : محاسبه و تلاش مخلصانه ✍سوال: در خصوص پیوند محاسبه نفس و تلاش مخلصانه چه نکاتی شایان ذکر است؟ مدیریت موسسه نورالیقین ضمن اشاره به آخرین جملات ناب رهبر عزیز در سال 1400در خصوص مراقبت نفس، محاسبت نفس، معاقبت نفس به بررسی و تبیین حدیثی از امام کاظم علیه السلام در خصوص محاسبه روزانه نفس پرداختند. امام کاظم علیه السلام: « لَيْسَ مِنّا مَنْ لَمْ يُحاسِبْ نَفْسَهُ فى كُلِّ يَوْمٍ فَاِنْ عَمِلَ خَيْرا اسْتَزادَ اللّه‏ مِنْهُ وَ حَمِدَ اللّه‏ عَلَيْهِ وَ اِنْ عَمِلَ شَيْئا شَرّا اسْتَغْفَرَ اللّه‏ وَ تابَ اِلَيْهِ؛از ما نيست كسى كه هر روز اعمال خود را محاسبه نكند تا اگر نيكى كرده از خدا بخواهد بيشتر نيكى كند و خدا را بر آن سپاس گويد و اگر بدى كرده از خدا آمرزش بخواهد و توبه نمايد.» همچنین ایشان با اشاره به رشادت ها و فداکاری ها و رشد درجات معنوی شهدا ، کلام مقام معظم رهبری با این مضمون که هرجا تلاش مخلصانه باشد پیروزی و سربلندی نیز هست، را مورد تحلیل و الگو سازی قرار دادند. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅موضوع سوم : «جهاد تبیین» ✍سوال. جهاد تبیین در فضای جامعه از چه ضرورتی برخوردار است؟ استاد آل مرتضی به بررسی فریضه «جهاد تبیین» در بیانات مقام معظم رهبری دام ظله پرداختند و بیان داشتند از آنجا که سال‌های اخیر دشمنان با خوراک‌های مسموم ذهن جوانان ما را مغشوش کرده‌اند و در صددند نوعی یاس و نا امیدی رسانه ای را حاکم کنند و برکات اسلام و انقلاب را مغشوش جلوه دهند لذا اقدام به امر جهاد تبیین را از امور مهمی دانستندکه باید مورد اهتمام باشد. چرا که آرمان‌های انقلاب اسلامی، از چنان قوّت و خلوصی برخوردار بوده و هست که سران استکبار و وابستگان و مزدوران آنها را به دشمنی‌ها و هجمه‌های گوناگون بخصوص در قالب جنگ نرم واداشته است.  •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #شرح_دعای_افتتاح #جلسه_دوم ✨مدرس:خانم طاهری ✅موضوع اول : اثبات توحید با صفات جلال خداوند اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لَمْ یَتَّخِذْصاحِبَهً وَ لا وَلَدا وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فى الْمُلْکِ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِىُّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً یعنی هیچ چیزی هم جنس او نیست که اگر پایین تر از او باشد فرزند، اگر مساوی با او باشد،شریک وی،و اگر مافوق اوست ولیّ و غالب بر او در ملک باشد. ❓سوال. عبارت فوق در مقامی نفی چه صفاتی از خداوند می باشد؟ ✍ نفی فرزند از خداوند در مقابل عقاید یهود و مسیحیت است ✍نفی شریک در مقابل عقیده قریش ✍و نفی ولیّ در مقابل برخی از مجوسان و ستاره شناسان می باشد. ❓سوال. توحید در لسان معصوم علیه السلام چگونه تبیین شده است؟ ✍از امام علیه صلوات و السلام از توحید سوال شد فرمودند: الخروج الحدین ✍یعنی خدا را از این دو حالت خارج بدانیم  حَدِّ التَّعْطِیلِ وَحَدِّ التَّشْبِیهِ،  یعنی نمی توانیم بگوییم خدا نیست همه چیز فریاد میزند بودن او را چگونه بودنی مانند همه اشیاء دیگری که هستند. یعنی یه اشتراکی در حقیقت وجودشون نه چون ما هیچ درکی از بودن خدا نداریم فقط می‌توانیم بگوییم موجود است دامنه ‌ی لفظ تنگ است می توانیم او را حقیقتی بپنداریم که خالق و  پدید آورنده همه حقایق و همه‌ی هستی است اما ما در مورد کیفیت او یا او را به چه چیزی تشبیه کنیم اینها عقل ما حکم می کند که هر گونه تشبیهی شرک است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅موضوع دوم : عدم وجود منازعه با خداوند (الحمد لله الذی لا مضاد له فی ملکه و لا منازع له فی امره) ❓سوال. بنده با بیان دو یژگی(لامضاد و لا منازع) در وصف خداوند چه موضوعی را اظهار می دارد؟ ✍مضاد" از واژه "ضد" به معنی مخالفی است که به سبب شدت دشمنی و مخالفت به هیچ وجه با ضد خود جمع نمی شود. ✍"منازع" اسم فاعل از واژه نزع به معنای ریشه کنی، به معنای کسی است که اراده اش در ریشه کنی مستمر است. ✍در برخی مکاتب از ابلیس به عنوان منشاء شر در برابر خداوند که منشاء خیر هست یاد شده، درحالی که ابلیس یک مخلوق حقیر و ذلیلی ست که خداوند برای امتحان دادن خود او و امتحان من و شما، در برابر ما قرار داده است. یعنی جنگی که یک سرش نفسانیات است و یک سرش معنویات، یک طرفش حق و حقیقت و یک سر آن خواسته های شیطان و وعده او. 💠بنابراین وقتی خدای حکیم را با توجه به این دو ویژگی ستایش می کنیم، اظهار می داریم که در عرصه حکمرانی، مخالف سرسخت و در تحقیق فرامینش منازعی ندارد به عظمت و یکتایی او در همه چیز اشاره کرده ایم. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موضوع سوم: گنجینه های غیبی خداوند ✍الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِى لَاشَرِیکَ لَهُ فِى خَلْقِهِ، وَلَا شَبِیهَ فِى عَظَمَتِهِ: سپاس خدایی را که در خلقتش در آفرینش شریکی نداره و در عظمتش هیچ شبیه و همانندی نداره الحمدلله این فرازهای نخستین این دعا همه با حمد و سپاس شروع می شوند  ✍الْحَمْدُ لِلّٰهِ الْفاشِى فِى الْخَلْقِ أَمْرُهُ: وَحَمْدُهُ سپاس خدایی را که خیلی فاش و اوست در عالم هستی  امر او و سپاسگزاری خلق او از او. ✍الظَّاهِرِ بِالْکَرَمِ مَجْدُهُ: به خاطر کرامتی که دارد مجد و شکوهش ظاهر شده الْباسِطِ بِالْجُودِ اینها تعابیری  استعاره ‌ای است تا من متوجه بشوم دستش را خداوند به بخشش باز کرده و بخیل نیست. ✍الْباسِطِ بِالْجُودِ یدَهُ :حال بنده در مقام درخواست قرار گرفته میخواد بدونه چقدر از این خدا میتونه بخواد در واقع چقدر اعتبار داره در واقع چقدر خدا توان بخشش داره در واقع چقدر خدا مال داره تا او درخواست کنه خدا اون  مال رو به او بده. ✍ الَّذِى لَاتَنْقُصُ خَزائِنُهُ: گنجینه های او هیچی ازشون کم نمیشه گنجینه های او دچار نقصان نمی شود. ❓سوال. اشاره به نعمتهای الهی موید چه می باشد؟ ✍ در نظر گرفتن تمام آیات الهی این مطلب را تایید می کند که مراد از خزائن الله همه ذخیره ها و گنجینه های غیبی است که مخلوقات در وجود و بقای خود محتاج آن هستند و از آن ارتزاق می کنند و به وسیله آن نقض های آنها تکمیل می شود. بر این اساس نزد خدای هستی بخش منبع فیضی وجود دارد که تمام عطایای الهی از آن مقام انجام می شود و خدای کریم هر مقدار هم که بذل و بخشش کند از آن کم نمی شود. (الذی لا تنقص خزائنه)  وَلَا تَزِیدُهُ کَثْرَهُ الْعَطاءِ إِلّا جُوداً وَکَرَماً إِنَّهُ هُوَ الْعَزِیزُ الْوَهَّابُ ✍ زیاد بخشیدن فقط به جود و کرم او می افزاید و اوست که عزیز است و بخشنده است چنین خدایی جا داره که آدم حوائج بزرگ از او بخواهد. اللهم عجل لولیک الفرج موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #نهج_البلاغه_خطبه_معرفه_الله #جلسه_دوم ✨مدرس : خانم حسینی ✅موضوع اول: خداوند، بی نیاز از حرکت ❓1⃣منظور از حرکت در عبارت وَ لَا حَرَکَةٍ أَحْدَثَهَا چیست؟ حرکت در عبارت فوق می تواند دو معنی داشته باشد: 1 -حرکت اندیشه در درون نفس 2 -حرکت جسمانی خارجی دقت کنید اندیشه یعنی آن چیزی که در ذهن انسان خطور می کند، ذهن انسان قدرت دارد اطلاعاتی را کسب کند و آنها را به طور مرتب دسته بندی کند و وقتی انسان با یک مجهولی مواجه می شود، به ناچار بوسیله اطالعاتی که در ذهن کسب و ذخیره کرده و این مجهول را حل می کند. اما آیا چیزی برای خدا مجهول است که بخواهد برای معلوم کردن آن حرکتی در درون خود انجام دهد؟ هرگز 🔸🔹🔹🔹🔹🔹🔸 ✅موضوع دوم: دلایل بی نیازی ❓2⃣دلایل بی نیازی خداوند از حرکت و اندیشه چیست؟ 👈دلیل اول: هیچ هدفی برای خداوند که سودی به او برساند یا ضرری از او دفع کند قابل تصور نیست، چون فرض چنین هدفی مستلزم نقص و احتیاج خداوندی می باشد و حرکت از ویژگی های جسم است و خداوند منزّه از جسم و جسمانیت است. 🖌توضیح: ما انسانها وقتی می خواهیم کاری را انجام بدهیم حرکت فکری و اندیشه ای که داریم به ما سود می رساند تا به هدفمان برسیم ولی خدا مانند ما نیست که برای رسیدن به هدفی یا انجام کاری نیاز به حرکت فکری داشته باشد. ما انسانها چون در علم و قدرتمان نقص داریم برای رسیدن به هدف کارهای زیادی را باید انجام دهیم ولی خداوند چون علم و قدرتش مطلق است هیچ نیازی به حرکت و اندیشه ندارد که بخواهد نقص خودش را جبران کند. 👈دلیل دوم: میان خداوند و خواسته او هیچ گونه فاصله ای وجود ندارد تا برطرف کردن آن، نیازی به حرکت و فکر و اندیشه داشته باشد. 🖌توضیح: ما انسانها وقتی می خواهیم به هدفی برسیم باید حرکتی کنیم فکر و اندیشه یا مقدمه ای انجام دهیم و به همان اندازه ای که فکر و اندیشه می کنیم و حرکتی انجام می دهیم تا رسیدن ما به هدف، فاصله وجود دارد ولی برای خداوند بین خواسته و انجامش هیچ فاصله ای وجود ندارد. 《بَدیعُ السَّمواتِ و الارض و إذا قضی أمراً فَاِنَّما یَقول لَهُ کُن فَیَکون؛ هستی بخش آسمانها و زمین اوست! و هنگامی که فرمان وجود چیزی را صادر کند، تنها می‌گوید: «موجود باش!» و آن، فوری موجود می‌شود. 》117 /بقره •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••••༻﷽༺••••• #زلال_احکام #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_دوم ✨مدرس:خانم زندیه همزمان با حلول ماه مبارک رمضان، احکام مبتلابه روزه دو روز در هفته(شنبه و سه شنبه) توسط مدرسان احکام بیان می شود. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ✅موضوع اول : معنای فدیه معنای لغوی فدیه 👈 بدل،عوض و جایگزین است معنای اصطلاح فقهی👈 مال معین و مشخصی است که با هدف جبران کردن عبادتی است که به جا آورده نشده است ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ✅موضوع دوم : مقدار فدیه مقدار فدیه👈 یک مد طعام معادل ۷۵۰ گرم گندم ،آرد و برنج و مانند اینهاست که باید به فقیر داده شود در واقع همان مقدار کفاره می باشد. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ✅موضوع سوم : موارد وجوب فدیه ❓کدام افراد در ماه مبارک رمضان موظف به پرداخت فدیه می باشند؟ 1 - حامله : خانم بارداری که زایمانش نزدیک است و احتمال ضرر برای جنین او وجود دارد 2- مرضعه :خانم شیردهی که اگر روزه بگیرد شیرش کم می شود و احتمال خطر برای فرزند وجود دارد 3- افراد مسن: خانم و آقای مسنی که روزه برای آنان مشقت و عسر و حرج دارد 4- بیمار: فردی که در ماه رمضان قبل به دلیل بیماری روزه نگرفته و بیماری او تا ماه رمضان جاری ادامه داشته است 5- استسقاء(ذوالعطاش ) : شخصی که دارای بیماری عطش است و هر قدر آب می نوشد سیر نمی شود و نمی تواند تشنگی را تحمل کند و برایش عسروحرج دارد نکته : 🔷در افراد مسن و بیماری عطش قضای روزه واجب نیست اما افراد پیر اگر بعد از ماه رمضان بتوانند روزه بگیرند 1- بنابر احتیاط واجب باید قضای روزه را بگیرند. امام ،مکارم و... 2-بنا بر احتیاط مستحب باید قضای روزه را بگیرند. خوئی و سیستانی 3- لازم نیست قضای روزه را بگیرند تبریزی 4-باید قضای روزه را بگیرند. زنجانی ♦️خانم باردار و شیرده قضای روزه ها واجب است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ✅ موضوع چهارم: حکم فدیه زن باردار وبچه شیرده ✍خانم باردار : 🔷روزه برای حملش ضرر دارد ⬅️باید یک مد طعام فدیه دهد (اتفاق‌نظر علما ) 🔶 روزه برای خودش ضرر دارد⬅️ 1-بنابر احتیاط واجب باید برای هر روز یک مد طعام بدهد (امام اراکی سبحانی گلپایگانی خامنه ای) 2- بنابر احتیاط مستحب باید برای هر روز یک مد طعام فدیه دهد (وحید صافی خوئی تبریزی) 3- باید فدیه دهند (زنجانی بهجت و فاضل ) 4- فدیه واجب نیست (مکارم ) ✍ خانم شیرده : 🔶روزه برای بچه ضرر دارد⬅️ باید یک مد طعام بدهد( اتفاق‌نظر ) 🔷روزه برای مادر ضرر دارد⬅️ 1- بنابر احتیاط واجب باید یک مد طعام به فقیر بدهد امام ،خامنه ای و... 2-باید یک مد طعام به فقیر بدهد( سبحانی اراکی گلپایگانی صافی فاضل بهجت مظاهری) 3- بنابر احتیاط مستحب یک مد طعام به فقیر بدهد (خوئی تبریزی وحید زنجانی) 4- کفار لازم نیست (مکارم) ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌سوم #موضوع‌دوم #جلسهٔ_دوم 📖 شرح موضوع دوم: ترس و کاستی وَالجُبنُ مُنقَصَةٌ؛ ترس نقص است. ┄┄┅••✻••┅┄┄ 👈 ترس (جبن): خوی زشتی است که برخی گرفتار آن هستند و شخصیت اینگونه افراد درست شکل نگرفته و ناقص است بدین سبب دچار مشکل و معضلات فراوانی می شوند. 👈 جبن: توهمی از ترس در وجود انسان است یعنی علم و دردی که هنوز به واقعیت نرسیده است. (رک معراج السعاده ص 78) انسان ترسو بدلیل ترس از پیشامدهایی که احتمال وقوع آنها را می دهد جرأت انجام کارهای مهم و حتی برخی واجبات  را ندارد و این موجب عقب ماندگی او در دنیا و شقاوت او در آخرت خواهد بود. 👈 آثار ترس 1ـ نقص : کارهای بزرگ ومهم اغلب با مشکلات و موانع بزرگی روبرو هستند و انجام آنها نیازمند عوامل متعددی از جمله جرأت ، جسارت و اراده ی محکم است ولی انسان ترسو از عوامل نامبرده بی بهره است بنابراین «هرگز هیچ آدم ترسویی به مقامی نرسیده » (پیام امام ج 12 ص 39 ) مولای متقیان علی ع می فرماید : اِحذَرُوا الجُبنَ فَانَّهُ عارٌ وَ مُنقَصَةٌ : از ترس دوری کنید چرا که آن ننگ و کاستی است.(غررالحکم ح 229) 2 ـ ناکارآمدی : افراد ترسو، توانایی انقلاب ، مبارزه با ظلم ،یا حتی اصلاح و بهبود اوضاع را ندارند و به راه حلی جز تسلیم یا گریز نمی اندیشند ، هرگز در اوامر مهم و حیاتی کارآمد نیستند و هیچ کس روی کمک یا نظر آنها حساب نمیکند. امیرمومنان (ع) در نامه ۵۳ نهج البلاغه می فرماید : وَ لا تُدخِلَنَّ فِی مَشوِرَتِکَ وَ لا جَباناً زیرا او با ایجاد ترس و یاس ، مدیران و حاکمان را از کارهای بزرگ و متحول کننده بازمی دارند. 3 ـ ترک انفاق : ترسو، ترس از چیزی دارد که هنوز رخ نداده است از این رو بسیار مشاهده می‌شود افراد از ترس تنگدستی از انفاق خودداری می‌نمایند، در واقع آنها وعده ی شیطان را پذیرفته‌اند قرآن کریم در این باره می فرماید: الشَّیطانُ یَعِدُکُم الفَقرَ : شیطان به شما وعده ی فقر می دهد.(بقره ـ268) 4ـ ترک جهاد : جهاد جهت حفظ دین ،خاک، ناموس و در کل دفاع از حریم و جامعه ضروری است ولی چون در این راه سختیها و خطرات مالی و جانی وجود دارد افراد ترسو از جهاد اِبا دارند و بجای این که در صف مجاهدان باشند در صف قاعدان، بیماران، از کار افتادگان و کودکان قرار می گیرند. (پیام امام ج 12 ص 39 )   5 ـ ترک امر به معروف و نهی از منکر : ترس، از موانع بزرگ برسر راه این فریضه الهی است و بسیاری از ترس به خطر افتادن جان، مال، مقام و موقعیت خود آن راترک می گویند. امیرمومنان (ع) می فرماید :وَ انَّ الاَمرَ بِالمَعروفِ وَ النَّهیِ عَنِ المُنکَرِ لَخُلُقانِ مِن خُلُقِ الّلهِ وَ انَّهُما لا یُقَرِّبانِ مِن اجَلٍ وَ لا یَنقُصانِ مِن رِزقٍ: همانا امربه معروف و نهی از منکر دو صفت از اوصاف پروردگارند که نه اجل را نزدیک می کند و نه روزی را کاهش می دهد. (خ 156 نهج البلاغه) ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin موسسه‌ نورالیقین مرکز‌ تخصصی‌ تفسیر و علوم قرآنی

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌سوم #موضوع_سوم ‌#جلسهٔ_دوم ┄┄┅••✻••┅┄┄ 《وَالفَقرُ یُخرِسُ الفَطِنَ عَن حُجَّتِهِ》 و تهیدستی مردِ زیرک رادر برهان کُند می سازد. ✍ فقر زدایی : آثار شوم فقر چنان گسترده است که در تمام جهات ،زیانبار ومشکل آفرین می باشد. بنابراین مسئله فقرزدایی از اهمیت زیادی برخوردار است، بطوریکه نه تنها اسلام بلکه سایر ادیان الهی نیز بدان پرداخته اند، در ادامه به برخی جنبه های آن اشاره می کنیم . 👈الف : دولت نظام حکومتی عادلانه در چرخش صحیح چرخ اقتصاد کشورنقش مهمی دارد. بعنوان مثال امیرمؤمنان علی (علیه السلام) در نامه ای به مالک اشتر یادآور می شود که آبادانی سرزمین ها در نتیجه نجات مردم از فقر توسط حکام و مسئولین بوده و می فرماید : 《وَانَّمَا یُوتَی خَرابُ الارضِ مِن اعوازِ اهلِها وَ انَّما یُعوِزُ اهلُها لِاشرافِ انفُسِ الوُلاةِ عَلَی الجَمعِ وَسُوعِ ظَنِّهِم بِالبَقاعِ 》 همانا ویرانی زمین به جهت تنگدستی کشاورزان است وتنگدستی کشاورزان به جهت غارت اموال از طرف زمامدارانی است که به آینده حکومتشان اعتماد ندارند . (نهج البلاغه نامه 53) 👈ب: زکات زکات جزء حقوق مالی واجب و مؤثر درفقرزدایی بوده وآیات و اخبار بی پایان در مدح زکات دهنده و ذم تارک آن وارد شده است و حق سبحانه وتعالی در مواضع متعدد از قرآن آن را قرین نماز ساخته است . (معراج السعادة ص 206 ) وَاَقِیمُوا الصَّلَوةَ وَءَاتُوا الزَّکَوةَ(بقره ، 110) امام جعفر صادق (علیه السلام) می فرماید : هیچکس فقیر و محتاج نشد و گرسنه وبرهنه نماند ،مگر بواسطه گناه مالداران که زکات خود را ندادند. (معراج السعادة ص 207 ) ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌سوم #موضوع_چهارم ‌#جلسهٔ_دوم 📖 شرح موضوع چهارم: کمبود مالی و غربت «وَالمُقِلُّ غَریبٌ فِي بَلدَتِهِ؛ آن کس که فقیر و تنگدست است، حتی در شهر خود غریب است» ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ ✍ شرح : وطن هر کس برایش عزیز است، چون در آنجا قوم وخویش وآشنا دارد و این موجب دلگرمی اوست، ولی زمانی که مال و ثروت در اولویت قرار گیرد، اقوام و دوستان از اطراف تهی دست متفرق می شوند و او احساس بودن در غربت می کند. امیر مؤمنان (علیه السلام) می فرماید: «لَیسَ فِی الغُربَةِ عارٌ اِنَّمَا العَارُ فِی الوَطَنِ الافتِقَار ُ؛ درغریبی ننگ وعاری نیست، بلکه عار و ننگ، نداری در وطن است» (غررالحکم ح۷۸۰۱) ✍ آثار کمبود در زندگی: انسان ها اغلب نگرشی منفی نسبت به کمبودها دارند، این گونه عوامل می تواند، آثار سوء و دلخراشی داشته باشد، از جمله: الف) خجالت و عدم اعتماد به نفس: انسانهایی که از هر نظر کمبود دارند، اغلب دارای اعتماد به نفس پایینی هستند. مثلًا تنگدستی باعث احساس ذلت، گرفتگی و خجالت از دیگران در نفس انسانی می شود. (شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی ج۸ ص۴) ب) فاصله مردم: هم چنین بسیار دیده می شود، أغنیاء جاهل و مغرور تمایلی به مجالست با افرادی که از تمکن مالی برخوردار نیستند، ندارند؛ از این رو آورده اند: مرگ بر آزاده، از زندگانی که به سبب ناداری، داغِ خواری بر آن دیده می شود، بهتر است (شرح این ابی الحدید ترجمه غلامرضا لایقی ج۱۸ ص۸۶) ✍ چگونگی رفع کمبودها: 👈 تلاش: هرکس باید تمام تلاش خود را در برای رفع کمبودهایش بکار گیرد تا از قدر و منزلت اجتماعی برخوردار شود، مثلاً با افزایش سطح علمی، فرهنگی، اقتصادی سطح توانایی خود را ارتقاء دهد؛ برای مثال کشور ایران در سایه تلاش های بی وقفه و کمک الهی توانست به فناوری هسته ای دست یابد و در جهت رفع کمبودهای علمی فرهنگی اقتصادی و...، پیشرفت های چشمگیری بدست آورد. 👈 انفاق: انفاق امری خداپسند و عمومی است و تنها اموال را شامل نمی شود، بنابراین هرکس باید هر توانایی که دارد، از آن در راه خدا انفاق کند و در جهت رفع کمبود هم نوعانش بکوشد. خداوند در قرآن کریم می فرماید: «لَن تَنالُوا البِرَّ حَتّی تُنفِقُوا مِمّا تُحِبّون؛ هرگز به نیکی نمی رسید، مگر آنکه انفاق کنید از آنچه که دوست دارید» ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #شرح_دعای_ابوحمزه_ثمالی #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_دوم ✅ فرازی از دعای ابو حمزه ثمالی ✨مدرس :خانم موسوی ⬅️ وَمَنْدوُحَةً عَمّا في اَيْدِي الْمُسْتَاْثِرينَ،وَاَنَّ الرّاحِلَ اِلَيْكَ قَريبُ الْمَسافَةِ، ◀️ و گشايشي از آنچه در دست ثروت اندوزان و همانا مسافر به سوي تو مسافتش نزديك است، ✍مردم درمقابل دیگران ۳دسته اند: ۱-بی تفاوت ها ۲-اهل ایثار ۳-مستاثرین:کسانی که خودشان رابردیگران ترجیح میدهند 👈راحل :کسی است که الان قصدش راعملی میکندو دیگر سوفَ سوفَ نمیکند. درضمن چنین بنده ای فقط به یک صفت خداوند سفرنمیکند. مثلا الراحل الی الرزاق یا الی الستار نیست.بلکه فقط مستقیم ازخود خدادرخواست میکند. چرا‌حضرت‌ازخدا ،خودخدا‌را‌طلب‌ میکند (الیک)؟ برای‌راحل‌به‌سوی‌خدا‌فرقی‌نمیکند‌ که‌خداوند‌کدام صفت‌ را‌ در‌ زندگی‌اش‌جاری‌کند (شافی-رازق...) اگربنده‌ازخدای‌سبحان‌رفع‌ مشکلات وقضای‌حاجتش‌را‌طلب‌ کند‌به‌مرحله‌ "توحید‌افعالی‌" رسیده‌ است‌،اما‌این‌مرحله‌انسان‌را‌به‌قرب‌ الهی‌نمیرساند‌, وقتی‌بنده‌انانیت‌خود را‌کنار‌بگذارد‌وفقط‌خداوند‌را‌در‌نظر‌ بگیردبه‌ "توحید‌ذات‌" رسیده‌است‌. که‌این مرحله‌ انسان را به‌قرب‌الهی میرساند. ✅قَريبُ الْمَسافَةِ: مسیرکوتاه است, به اندازه یک قدم پاگذاشتن روی نفس خود ومنیت انسان همه چیزرابخاطر خدابخواهد نه بخاطر منافع خودش. ⬅️وَاَنَّكَ لا تَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِكَ، اِلاّ اَنْ تَحْجُبَهُمُ الاَْعمالُ دوُنَكَ، و تو از آفريدگانت هرگز در پرده نيستي،جز اينكه كردارشان آنان را از تو محجوب نمايد. خلق, خود حجاب نیست, اعمالش حجاب است اعمالی که حجاب است:👇 1⃣ اعمال سیئه و نافرمانی 2⃣:اعمال به ظاهر خوب که فاعل آنها دچار منیت است و خود را در انجام آنها مؤثر می داند(ما توفیقی الا بالله) منیت، حجاب بین خدا و بنده است. ⬅️ یا ثقتی بکرمک... ❓چه چیزی به انسان جرات می دهد که در خانه خدا برود و درخواست کند؟ وجود چنین صفات برجسته ای در تو باعث این درخواست‌های زیاد من شده ⬅️وَقَدْ قَصَدْتُ اِلَيْكَ بِطَلِبَتي، وَتَوَجَّهْتُ اِلَيْكَ بِحاجَتي، من با درخواستم آهنگ تو كردم و با حاجتم روي به تو آوردم ⬅️ وَجَعَلْتُ بِكَ اسْتِغاثَتي، وَبِدُعآئِكَ تَوَسُّلي مِنْ غَيْرِ اسْتِحْقاق لاِسْتِماعِكَ مِنّي، نياز خواهي ام را به پيشگاه تو قرار دادم و خواندت را دستاويز خويش نمودم بي آنكه مستحق شنيدن خواهشم باشم. ⬅️وَجَعَلْتُ بِكَ اسْتِغاثَتي👇👇 دراین‌بخش‌از‌دعا‌بنده‌اعتراف‌ میکند‌که‌فقط‌‌وهمیشه‌به‌خداوند‌ متوسل‌میشود. تقدم‌جار‌ومجرور‌افاده‌حصر‌میکند (بک) میدانم‌که‌من‌استحقاق‌هم‌کلامی‌با‌ تو راندارم‌،حتی‌شایستگی‌غفران‌ و بخشش‌توراهم‌ندارم ⬅️ وَلاَ اسْتيجاب لِعَفْوِكَ عَنّي، بَلْ لِثِقَتي بِكَرَمِكَ ❓پس چه چیزی این جرات رابه انسان می دهدکه ازخداطلبکارباشد؟ لطف خدا که دعایم راگوش میدهد و می آمرزد ⬅️وَسُكوُني اِلي صِدْقِ وَعْدِكَ، وَلَجَائ اِليَ الاْيمانِ بِتَوْحيدِكَ، و آرامش به درستي وعده ات،و پناه جستن به ايمان به يگانگی ات 🔸سکونی که الان دارم به سبب صدق وعده خود خداوند است. من به غیر از تو خدای دیگری ندارم. ⬅️وَيَقيني بِمَعْرِفَتِكَ مِنّي اَنْ لا رَبَّ ]لي[ غَيْرُكَ، و يقين به معرفتت كه مرا پروردگاري جز تو نيست، ⬅️ وَلا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ، وَحْدَكَ لا شَريكَ لَكَ، و معبودي جز تو نيست،يگانه و بی شریكی. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #سبک_زندگی_اسلامی_ماه_رمضان #جلسه_دوم 🌾 فصل بهار و تدابیر آن 🗓فصل «بهار تقویمی» با اول فروردین شروع میشود، اما شروع فصل بهارطبیعت در هر اقلیم متفاوت است. 🌼مزاج فصل بهار گرم و مرطوب در حد اعتدال است و به سبب اعتدال مزاج و لطافت،👈 قوای بدن را تقویت می کند. 🖌 با آمدن فصل بهار و گرم تر شدن هوا اخلاط فاسدی که در طی فصل زمستان غلیظ و منجمد شده بودند شروع به رقیق شدن و به حرکت در آمدن می کنند و در خون وارد می شوند. به حرکت در آمدن اخلاط در بدن موجب سر باز کردن بیماری های کهنه و مزمن می شود بنابراین پاکسازی بدن از اخلاط زائد و سموم در ابتدای بهار بسیار اهمیت دارد.❗️ ✅پاکسازی بدن در فصل بهار 🖌 پاکسازی هایی که در ابتدای بهار مناسب است شامل قی کردن، حجامت کردن، فصد (خون‌گیری) یا مصرف داروهای مسهل می باشد. 👈کسانی که نمی خواهند این نوع پاکسازی ها را انجام دهند باید دست کم از خوردن غذاهای سنگین مانند گوشت، غذاهای چرب و سرخ کردنی، خامه و شیرینی زیاد پرهیز کنند و غذاهای سبک تر مصرف نمایند تا مواد زائد و سموم کمتری در بدن‌شان انباشته شود. 💢توجه به لینت مزاج و جلوگیری از یبوست نیز بسیار اهمیت دارد. 🍱غذاهای مناسب برای فصل بهار بهترین غذاهایی که در فصل بهار آش ها و سوپ های ساده با پایه برنج و سبزیجات فصل هستند. 🥗در رده بعدی، ازغذاهایی همچون، گوشت(ترجیحا گوشت خروس و جوجه خروس)، تخم مرغ نیم برشته،کاهو سکنجبین، سمنو،‌ آش شبدر و قره قروت هستند. 🥛نوشیدن شربت امام رضا علیه السلام به همراه آب فاتر، نوشیدن آب ماست، آب دوغ و ماءالشعیر طبی برای پاکسازی خون و تقویت کبد بسیار مناسب است👌 ✅ توصیه شده در این فصل به جای «آب» عرق کاسنی، عرق خرفه یا عرق شاه‌تره بنوشید👈مناسب گرم مزاجها ❌پرهیزات: در فصل بهار باید از مصرف پیاز و سیر پرهیز کرد. 😱آلرژى فصلى 👈 یا به عبارت دقیقتر التهاب بینى ناشى از آلرژى معمولاً در بهار و تابستان به وجود مى‌آید و ناشى از گرده‌هاى گیاهى است. این بیمارى ناشى از استنشاق گرده‌هاى گیاهى و نیز وارد شدن آن به چشم است. زمان بروز علائم بیمارى ممکن است از اوایل بهار تا اواخر تابستان بر حسب گرده گیاهى که به آن حساسیت دارید و زمان معین گرده افشانى آن گیاه متفاوت باشد. معمولاً یک زمینه خانوادگى هم در مبتلایان وجود دارد. افراد داراى آلرژى به گرده‌هاى گیاهى ممکن است همزمان به میوه‌ها و سبزیجات خاص و نیز به بعضى آجیلها و مغزهاى خوراکى هم حساسیت داشته باشند (آلرژی غذایی). دوستانی که آلرژی دارند فقط کافیست 👇 آلرژی خود را بدانند از کدام غلبه مزاج است و یکی از راهکار هایی خانگی که خدمتتان میگذارم استفاده کنید. 👀گام اول : پاکسازی بدن از خلط یا اخلاط ناسالم.مثلا اگر کسی غلبه سودا دارد باید بدنش را از سودای ناسالم و اضافی پاکسازی کرد. 🕺گام دوم : حجامت آلرژی 💪گام سوم : تقویت سیستم ایمنی 👕لباس در فصل بهار بهترین پوشش در فصل بهار لباس هایی از جنس کتان است. همچنین جامه‌های پنبه‌دار كه پنبه آن کم باشد مناسب است. این لباس ها از آن جهت مناسب هستند که نسبتا خنک هستند و گرمای کمی دارند. به این سبب، به لحاظ مزاج و طبع با فصل بهار سازگارند. پایدار و سلامت باشید و التماس دعا •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #معرفتی #سلسه_جلسات_معرفتی_اصحاب_عاشورا #جلسه_دوم موضوع: حضرت قاسم علیه السلام در کربلا ❓حضرت قاسم علیه السلام تحت تربیت چه کسانی به این بلوغ عقلی رسید؟ ✍ حضرت قاسم، پسر امام حسن علیه السلام، در اوائل سال ۴۸ هجری قمری به دنیا آمد. مادرش کنیزی به نام رمله یا نفیله، کنیز خوشخویی بود که در بیت حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام روزگار می گذرانید. 👈او زنی پارسا و اهل عبادت بود و سرانجام با عنوان «ام ولد» افتخار به دنیا آوردن چند پسر برای امام حسن علیه‌السلام را به دست آورد که همه اهل رزم و حماسه آفرینی بودند. نام حضرت قاسم را امام حسن علیه‌السلام به یاد فرزند جدش رسول الله صلی الله علیه و آله، قاسم نام نهاد و از آن تاریخ نفیله را ام قاسم صدا می زدند. 👈حضرت قاسم ‏علیه السلام از نظر ظاهری شباهت بسیاری به پدر بزرگوارش امام حسن علیه‌السلام داشت به طوری که امام حسین (ع ) را به یاد برادرش می انداخت. چهره حضرت قاسم بسیار زیبا و دل ‏انگیز بود. 👈آن حضرت دو یا سه ساله بود که پدرش به دست جعده ملعون (همسر امام حسن علیه‌السلام) مسموم شد و به شهادت رسید. حضرت قاسم پس از شهادت پدر، انس عجیبی با امام حسین علیه‌السلام داشت و در مهد تربیت حسینی بزرگ شد. ❓ حضرت قاسم علیه‌السلام در واقعه کربلا چند سال داشت و چگونه درخشید؟ ✍حضرت قاسم علیه‌السلام در صحرای کربلا حضور داشت و در آن زمان ۱۳ سال و به روایت دیگر ۱۶ سال داشت. آن حضرت در شب عاشورا و وقتی که امام حسین علیه‌السلام حجت را از اصحابشان برداشتند و فرمودند که هرکس خواست می‌تواند برود و به آنها که ماندند وعده بهشت و شهادت دادند، از عموی بزرگوارش سوال کرد که آیا من هم فردا جزء شهدا هستم؟ امام از او پرسید؟ «مرگ در نزد تو چگونه است»؟ حضرت قاسم علیه‌السلام جواب داد: «شیرین‌تر از عسل(أحلی من العسل)». 👈با اینکه امام فرزند برادر خود را به خوبی می‌شناخت و با روحیات او آشنا بود، با این سوال در واقع امام می‌خواست تا از زبان او به عنوان یک نوجوان به نسل‌های بعد درس بزرگی بدهد. اینکه نوجوانی در این سن چگونه به مرگ از این زاویه و اینگونه زیبا می نگرد. 👈تاریخ از داشتن افرادی چون قاسم به خود می بالد که این چنین با شجاعت و درک بالا در عنفوان جوانی به دفاع از امام خود پرداختند. از ابتدای انقلاب تا اکنون نیز در جامعه جوانان و نوجوانانی روییدند که با الگوگیری از قاسم بن الحسن در جبهه های نبرد با دشمنان خوش درخشیدند و شربت شهادت نوشیدند و برای شهادت از یکدیگر سبقت میگرفتند شهدایی همچون محمدحسین فهمیده، بهنام محمدی، مرحمت والازاده و .. ❓ نحوه شهادت حضرت قاسم علیه السلام با دیگر شهدای کربلا چه تفاوتی داشت؟ ✍ حضرت قاسم علیه السلام پس از جنگ سخت و جانانه با دشمن، بر زمین افتاد و عمویش را صدا زد اما حادثه‌ای برای او پیش آمد که درباره هیچیک از شهدای کربلا نقل نشده است و آن این که: 😭 بدن مبارک ایشان در حالی که نیمه‌جان بود لگدکوب سُم ستوران شد و این حادثه برای امام بسیار جانکاه و سخت بود. ⬅️ نسل جوان امروز از حضرت قاسم علیه‌السلام باید چنین درسهایی بیاموزد؛ - درس آگاهی و بصیرت - درس زمان‌شناسی - درس دشمن شناسی - درس ازخودگذشتگی در راه دین 🏴یارب الحسین بحق الحسین إشف صدر الحسین بظهور الحجة🏴 @moassese_nooralyaghi

*•═•••🍃🌸﷽🌸🍃•••═•* #معرفتی #سلسه_جلسات_معرفتی #جلسه_دوم ◀️ خلاصه ای از زندگینامه حضرت خدیجه سلام الله علیها 👈قسمت دوم ⬅️ فضائل حضرت خدیجه نزد خداوند پیامبر و اهل بیت ↩️ با مراجعه به منابع روایی، در میابیم که حضرت خدیجه کبری سلام‌الله‌علیها مورد مباهات خداوند متعال، پیامبر اکرم و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم‌السّلام بوده است که به برخی از موارد اشاره می‌شود: ✅ خداوند متعال 👈از جمله خصائص حضرت خدیجه کبری سلام‌الله‌علیها، مباهات خداوند متعال بر آن حضرت می‌باشد. رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم وقتی برنامه چهل روزه از جانب پروردگارش دریافت نمود و مقرر شد که چهل روز از همسرش به دور باشد، توسط عمار یاسر رضوان‌الله‌تعالی‌علیه برای آن حضرت پیغام فرستادند که: 🔸«یا خدیجة لا تظنی ان انقطاعی عنک [هجرة] و لا قلی‌ و لکن ربی (عزّوجلّ) امرنی بذلک لتنفذ [لینفذ] امره فلا تظنی یا خدیجة الا خیرا فان الله (عزّوجلّ) لیباهی‌ بک‌ کرام‌ ملائکته‌ کل یوم مرارا. » «‌ای خدیجه! گمان نکنی که دلیل دوری من از تو به سبب غضبی است که نسبت به تو دارم، بلکه خداوند متعال این دوری را امر فرموده و من برای امتثال فرمان او چنین می‌کنم و تو جز خیر، در این مورد هیچ‌اندیشه دیگری نداشته باش که خداوند متعال در هر روز چند بار به سبب تو بر ملائکه مباهات می‌ورزد.» این مطلب ادامه دارد ┄┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #شرح_مناجات_خمس_عشره #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_دوم #مناجات_شاکین ✨مدرس : خانم صدرابادی ✍مناجات های خمس عشره از مناجات های صادر شده از امام سجاد(ع) است. ذکر پانزده مناجات با عناوین گوناگون بیانگر این موضوع است که 👈جایگاه انسان در نوع گفتارش تاثیر گذار است. •┈••••✾•🌿🌺🌿•✾••••┈• 🔶"مناجات الشاکین" دومین مناجات از مناجات خمس عشره است که دارای سه بخش مهم است. امام در این مناجات شکایت پیش خدا می برد ولی نه از امور دنیوی و مادی و نه از ظلمهایی که در حق او کردند بلکه شکایت او از ،‌...... 👇 1⃣شکایت از نفس اماره إِلَهِي إِلَيْكَ أَشْكُو نَفْسا بِالسُّوءِ أَمَّارَةً وَ إِلَى الْخَطِيئَةِ مُبَادِرَةً خدايا از نفسى كه فراوان به بدى فرمان ميدهد به تو شكايت می برم . ◀️ نفس اماره نفسی است که در برابر عقل قرار می گیرد و انسان را با آرزوهای بزرگ و تسویف از توبه وغفلت و بیمارهای بسیاری که دارد از یاد خدا دور می کند و یکی از موانع قرب به خداوند متعال است •┈••••✾•🌿🌺🌿•✾••••┈• 2⃣ شکایت از شیطان اغوا کننده ◀️ إِلَهِي أَشْكُو إِلَيْكَ عَدُوّا يُضِلُّنِي وَ شَيْطَانا يُغْوِينِي قَدْ مَلَأَ بِالْوَسْوَاسِ صَدْرِي پروردگارا شکایت می کنم به سوی تو از دشمنی که گمراهم می کند و شیطانی که به بیراهم می برد و قلب مرا پر از وسواس می کند 🔹شیطان با استفاده از نقطه ضعفهایی که در درون انسان وجود دارد اورا به بیراهه می کشاند به هوسهای او بال و پر می دهد و دنیا را در چشم او تزیین می کند و یکی از عوامل جدایی انسان از خداست •┈••••✾•🌿🌺🌿•✾••••┈• 3⃣ شکایت از قلب سخت «إلهی إلَیْكَ أشْكُو قَلْباً قاسِیا»؛ خدایا به تو شكایت می‌‌كنم از دلی كه قساوت گرفته ◀️ آخرین مانع تقرب به پروردگار از نظر امام قلب سخت و زنگار گرفته است قلبی که بر اثر گناه سخت شده است و موعظه و نصیحت در آن نفوذ ندارد ◀️در پایان امام, راه نجات از این عوامل جدایی از قرب پروردگار را استمداد و یاری خداوند می دانند ◀️ إلهی لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِقُدْرَتِك»، این خطرها سر راه من وجود دارد. هم نفس امّاره خطر است و هم شیطان و هم قلبِ با قساوت. اما جز با اراده‌‌ی تو و حول و قوه‌‌ای كه از ناحیه‌‌ی تو باشد، من از پس اینها بر نمی‌‌آیم. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin