#قانون_جذب
#عرفان_های_نوظهور
بعضی ها می‌گویند قانون جذب همان #دعا کردن است! اما تئوری قانون جذب می‌گوید: « #کائنات غلام حلقه به‌گوش و غول چراغ #جادو هستند؛»[3] یعنی انسان به عنوان یک فرمان‌روای قدرتمند بخواهد و راه چاره‌ای نیست برای #کائنات جز این‌که آن‌کار انجام شود؛ و حال آن‌که در #دعا قضیه فرق می‌کند، یعنی شخص به عنوان درخواست‌کننده از خداوند متعال می‌خواهد که فلان امر اجرا شود.
در ثانی این مصلحت و #نیروی_الهی است که جاری و ساری میشود؛ و در نتیجه اجباری برای خدای متعال نیز نیست.
#کانالی_متفاوت
#آشنایی_با_عرفان_های_نوظهور
@n_erfanha
#یوگا_در_معنویت_وین‌دایر
در آثار وین‌داير، #مديتيشن، يوگا و مراقبه‌ی معمول، جايگزين #عبادت گرديده و اصولاً در نگاه او، مديتيشن، همان عبادت است كه به #معرفت_درونی منتهی میشود . وی می گوید: «اگر می‌خواهيد به تمرين مديتيشن بپردازيد، به تمام معنی آن را انجام دهيد و سعادت و خوشی را در خلوت اين عمل ببيند و اگر می‌خواهيد نام #دعا برآن بگذاريد و آن را به عنوان گفت‌وگو با خداوند تلقی كنيد، چنين نامی را بگذاريد و با تمام وجود دعا كنيد.» #منبع؛ خود حقیقی، ص 159
وی كرامات ادعایی خود را مرهوم مديتيشن مي‌داند و به كرّات مديتيشن و يوگا را به ديگران توصيه می‌كند. ناگفته پیداست مدیتیشن همان سوغات #آیین‌های_شرقی به تمدن غرب است. بعد از آن‌که عده‌ای خلاء عظیم #معنویت در غرب را دریافتند، این خوراک نامرغوب را با ذوق زدگی به غرب بردند؛ عرفانی که وین دایر عرضه می‌کند. غایت چنین مراقبه‌ای تعالی معنوی و رشد ابعاد مختلف روح نیست و ارتباطی با عرفان و عروج روح ندارد و صد البته با شناخت خدا و رسیدن به معرفت خدا و رضایت خدا کوچک‌ترین نسبتی ندارد.
#کانالی_متفاوت
#آشنایی_با_عرفان_های_نوظهور
@n_erfanha
#یوگا_در_معنویت_وین‌دایر
در آثار وین‌داير، #مديتيشن، يوگا و مراقبه‌ی معمول، جايگزين #عبادت گرديده و اصولاً در نگاه او، مديتيشن، همان عبادت است كه به #معرفت_درونی منتهی میشود . وی می گوید: «اگر می‌خواهيد به تمرين مديتيشن بپردازيد، به تمام معنی آن را انجام دهيد و سعادت و خوشی را در خلوت اين عمل ببيند و اگر می‌خواهيد نام #دعا برآن بگذاريد و آن را به عنوان گفت‌وگو با خداوند تلقی كنيد، چنين نامی را بگذاريد و با تمام وجود دعا كنيد.» #منبع؛ خود حقیقی، ص 159
وی كرامات ادعایی خود را مرهوم مديتيشن مي‌داند و به كرّات مديتيشن و يوگا را به ديگران توصيه می‌كند. ناگفته پیداست مدیتیشن همان سوغات #آیین‌های_شرقی به تمدن غرب است. بعد از آن‌که عده‌ای خلاء عظیم #معنویت در غرب را دریافتند، این خوراک نامرغوب را با ذوق زدگی به غرب بردند؛ عرفانی که وین دایر عرضه می‌کند. غایت چنین مراقبه‌ای تعالی معنوی و رشد ابعاد مختلف روح نیست و ارتباطی با عرفان و عروج روح ندارد و صد البته با شناخت خدا و رسیدن به معرفت خدا و رضایت خدا کوچک‌ترین نسبتی ندارد.
#کانالی_متفاوت
#آشنایی_با_عرفان_های_نوظهور
@n_erfanha
#یوگا_در_معنویت_وین‌دایر
در آثار وین‌داير، #مديتيشن، يوگا و مراقبه‌ی معمول، جايگزين #عبادت گرديده و اصولاً در نگاه او، مديتيشن، همان عبادت است كه به #معرفت_درونی منتهی میشود . وی می گوید: «اگر می‌خواهيد به تمرين مديتيشن بپردازيد، به تمام معنی آن را انجام دهيد و سعادت و خوشی را در خلوت اين عمل ببيند و اگر می‌خواهيد نام #دعا برآن بگذاريد و آن را به عنوان گفت‌وگو با خداوند تلقی كنيد، چنين نامی را بگذاريد و با تمام وجود دعا كنيد.» #منبع؛ خود حقیقی، ص 159
وی كرامات ادعایی خود را مرهوم مديتيشن مي‌داند و به كرّات مديتيشن و يوگا را به ديگران توصيه می‌كند. ناگفته پیداست مدیتیشن همان سوغات #آیین‌های_شرقی به تمدن غرب است. بعد از آن‌که عده‌ای خلاء عظیم #معنویت در غرب را دریافتند، این خوراک نامرغوب را با ذوق زدگی به غرب بردند؛ عرفانی که وین دایر عرضه می‌کند. غایت چنین مراقبه‌ای تعالی معنوی و رشد ابعاد مختلف روح نیست و ارتباطی با عرفان و عروج روح ندارد و صد البته با شناخت خدا و رسیدن به معرفت خدا و رضایت خدا کوچک‌ترین نسبتی ندارد.
#کانالی_متفاوت
#آشنایی_با_عرفان_های_نوظهور
@n_erfanha
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
عرفان‌های نوظهور، معنویتی بریده از آسمان
در تفکر ذن بودیسم آمده است: «دعا و مناجات از دید ذن، تنها بافته‌هایی از صور ذهنیه است که برای استفاده اذهان مقدس با استادی تمام، تنیده شده است.»[سوزوکی، د.ت.مقدمه‌ای بر ذن بودیسم، مقدمه یونگ،ص 51] از نظر ذن بودیسم، تکیه بر فیض آسمانی، تکیه بر بخت و اقبال است و تفوق بر لایه‌های پنهان انسان، تنها از راه‌‌های بشری به دست می‌آید و عملی‌تر است.[همان، ص40]
در حالی که صحبت از تعالی معنوی در معنویت‌های کاذب و در عمل بی‌تفاوت بودن نسبت به ارتباط با جهان معنا، تناقضی آشکار وجود دارد؛ و روش عرفانی مذاهب، هرگز متکی بر بخت و اقبال نیست.
از دیدگاه عرفان اسلامی اصولاً اگر از جانب آسمان کششی وجود نداشته نباشد، کوشش عارف و راهرو، به جایی نخواهد رسید.
بنابراین باید گفت؛ اگر انسان خود را از آسمان و امور ماورای زمین جدا کند، هرگز نمی‌تواند از خواسته‌های نفس و لذایذ فانی این دنیا رهایی پیدا کند. چون خاصیت دنیاگرایی و وابستگی یه دنیا این است که انسان را از امور ماورایی و آسمانی دور می‌کند.
#آسمان #معنویت #بودیسم #نوظهور #سوزوکی #یونگ #بخت #اقبال #ذهنیه #عارف #ماورای #فانی #عرفان_اسلامی #جهان #معنا #دنیا #وابستگی #مقدس #استاد #دعا #مناجات #ذن
@n_erfanha
نظر #بزرگان #شیعه در مورد این قسمت #جعلی در بیان #احمد #بصری:
علامه #مجلسی در ذیل این دعا چنین می فرماید:
کفعمي رحمة الله عليه اين دعا را در بلد #الامين و #ابن_طاوس در #مصباح الزائر آورده اند همانطور که قبلا اين دو را ذکر کرده بوديم. اما در آخر #دعا در آن دو کتاب تقريبا به اندازه ي يک صفحه وجود ندارد و آن از " الهي لنا الفقير في غناي " تا آخر دعا مي باشد. و همچنين در برخي از نسخه هاي #عتيقه نيز وجود ندارد و براي همين، اين صفحه سازگاري ندارد با دعاهايي که از #معصومين صادر شده است...
و بالجملة اين زياده ي در دعا يا واقع شده از سوي برخي از #صوفي ها كه اولا در بعضي از كتب بوده و ابن طاوس در كتاب الاقبال خود ذکر کرده و از حقيقت آن غافل بوده و يا ثانيا اين زياده را برخي از صوفي ها در خود كتاب #الاقبال انجام داده اند. و شايد قول دوم آشکارتر باشد بر آنچه که اشاره کرديم که در برخي از نسخه هاي #قديمي و #عتيقه و همچنين در مصباح الزائر، آن صفحه يافت نشد. و خداوند عالم به حقائق حال مي باشد.
#بحار_الأنوار - العلامة المجلسي - ج 95 ص 227
نظر علامه تهراني در مورد اين #مقطع دعاي عرفه:
علامه تهرانی هم در #شرح این دعا می فرماید که: این دعا مربوط به شخص صوفی به نام #ابن_عطاء_الله اسکندراني شاذلي می باشد نه امام حسین(ع) و عده ای این مطلب را در بعضی از نسخ کتاب اقبال سید بن طاووس که در مقائسه با نسخ های اصلی و عتیقه وجاهتی ندارد اضافه نمودند.
الله شناسي سيد محمد حسين حسيني طهراني ج1ص271