#یادداشت_۱۲۹ ۹ مهر ۱۴٠۲/ سال سوم آیا در اسلام خانه سالمندان داریم؟ هر چه بیشتر می اندیشم، عیان تَرَم می شود که اساسا سبک زندگی مدرن غرب، به محوریت اداره ها و ساختارهای متمرکز حکومتی، بر روی #ویرانه_های_خانواده بنا شده است. خانواده در غرب نابود شد و برای جبران کارکردهای آن، نهادهای مختلفی در حیطه مدیریت روابط انسانی سربرآورد. امروز روز جهانی سالمندان است و خانه سالمندان، نمونه ای واضح از آن نهادها و ساختارها. توضیح بیشتر آنکه: از روزی که #اقتصاد، محور تمامی برنامه ریزی های تمدن مدرن شد و ارزش هر کس به میزان کارکرد اقتصادی او، و از زمانی که ساختارهای جامعه، خانواده را به سمت جهنم هسته ای شدن و تنهایی راندند، قشری روی دست جوامع پیشرفته!! ماند که نه ارزشی داشتند، چرا که دیگر رمقی برای کارشان نبود و نه سرپرستی، که حداکثر یکی دو فرزندشان هم دنبال کسب هویت خود (پول) بودند. نهایتا #عقلا!!! تصمیم گرفتند که این قشر بی خاصیت مزاحم را در جایی متمرکز کنند که باهم بمیرند. نامش را #خانه_سالمندان گذاشتند همانطور که #خانه_کودکان(مهدکودک) هم ساخته بودند، چرا که نصف جمعیت جامعه یعنی زنان، نباید بیکار باشند و مشغول وظایف سخیف و بی اهمیت مادری!! در این سوی اما اسلام عزیز، احترام و اهتمام به سالمندان را، از عوامل سعادت در قیامت شمرد(کافی ج۲ ص۶۵۸). بزرگداشت سالخوردگان را بزرگداشت خدا معرفی کرد(کافی ج۲ص۱۶۵). یکی از نشانه های جامعه فاسد را بی توجهی به سالمندان عنوان (نهج البلاغه خطبه۲۳۳) و پیامبرش فرمود: کسی که سالمند را گرامی ندارد از من نیست(کافی ج۲ ص۱۶۵) و تنها منافق است که حقوق سالخوردگان را نادیده می گیرد(کافی ج۲ص۶۵۸). همچنین پذیرش شکر خداوند متعال را منوط به سپاسگزاری از پدر و مادر دانست(خصال ص۱۵۶) و صادق آل محمدش(علیهم السلام) نیز، در تفسیر «وبالوالدین إحسانا» فرمودند: یعنی آنقدر نسبت به رفع نیازهای پدر و مادر اهتمام داشته باشی که اجازه ندهی مجبور شوند آنچه را نیاز دارند از تو بخواهند(کافی ج۲ص۱۵۷). اینها و دهها درّ و گوهر قرآنی روایی دیگر یعنی: از منظر اسلام عزیز، هر چقدر که والدین جایگاهی رفیع دارند و بر فرزندانشان حقوقی، این وضعیت در کهن سالی دهها برابر می شود و همه اینها به ما می گوید: اساسا #خانه_سالمندان، نماد یک جامعه کثیف ضد انسانی و بی رحم است و فرسنگها از اسلام و هدایت اسلامی به دور. یادداشت مشابه: دادگاه خانواده یا خانواده دادگاه(دریافت) @besalamen_amenin

حالا که ناموس و حیثیت #اقتصاد متعارف gdp یا تولید ناخالص ملی است بهتره بدانیم از نظر این شاخص تولد یک بچه روانی و بیمار بهتر از تولد فرزند سالم است چون اولی با به چرخه انداختن کسب و کار پزشکان ، پرستاران ، داروساز ها ، نگهدار بچه و ... gdp را #رشد میدهد ... همچنین اگر زلزله خانه های مارا خراب کند دوباره تمام زنجیره #صنعت ساختمان به چرخش میافتد و هزاران مثال این چنین ... بهتر بود شاخصی برای بهینگی #اقتصاد داشتیم تا رشد شاخص فعالیت مفید و بهینه + توزیع عادلانه ثروت و فرصت را به همراه رشد نشان دهد . شاخص بیکاری چطور ؟ اگر این همه املاکی ، دلال بورسی و ... بیکار شوند به کجای #جامعه و اقتصاد بر میخورد ؟ ایا اقتصاد مردم بهبود نمی یابد ؟ یکی از ارکان یک تمدن نظام شاخص ها و سنجه های ان است. ✍️مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

🔹اینجا تهرونه یعنی شهری که ... 2️⃣ از 2️⃣ نمیدانم به کدام سمت میتوان چشم باز کرد که رنگ #شهوت و #تحریک نداشته باشد ، چطور میتوان عابر خیابان بود و دل را در آن و هیاهویش سکنی نکرد ، صدایی از خرابه های حافظه دراز مدتم با ضرب آهنگ دارد به پیش می آید ؛ اینجا تهرونه ، یعنی شهری که .... هرچی که توش میبینی باعث تحریکه اینجا تهرونه لعنتی، یعنی شهری که .... هرچی که توش میبینی باعث تحریکه اینجا تهرونه شهری که ... «هیچکس» ... چرا #هیچکس ، چرا این صدای اعتراضی خودش و هیچ میبینه ، در مقابل کی و چی هیچ شده؟! از اهالی عرفان شنیده ام که میگن بالاترین مرتبه برای سالک رسیدن به فنای فی الله هست ، مرتبه‌ای که جز خدا نبینی و جز او خواهشی نداشته باشی ، حالا درون این شهر و کف خیابان های آن چه میگذرد که نام هنری یک خواننده زیر زمینی که نه بلکه اتفاقا روی زمینی تر از هرکسی در تهران شده هیچ ، نمی‌خوام حرف های فلسفی بزنم و بگم انسان مدرن ته کارش #نهیلیسم و پوچیه و از این حرف ها ، بلکه اگه رهگذر خیابان های تهران باشی و دلت ترمز تقوا نداشته باشه و چشم هات کرکره ، اولش اسیر میشی و بعدش تحقیر ، چه خواهش هایی که در انسان شعله نمی‌کشه و چقدر بین خودت و خواهش هات فاصله با دره های عمیق میبینی و وقتی به خودت نگاه می‌کنی به هیچ بودن خودت می‌رسی که جز #تمنا چیزی ندارد دیگه اگه یه جوان جنوب شهری هیپی باشه که چه نامی با مسمی تر از هیچکس راستش تنفس در این فضا مثل یک #چاه_ویل آدم ها رو میبلعه کرکره تقوا هم تو این فضا بعد یه مدت خراب میشه و دیگه در دلت رو اونجور که باید نمیبنده . اون وقته که شیطان عنان انسان رو دست میگیره و قوای انسان مجرای خواست او خواهد شد و اینها از ثمرات شهریه که بافت جمعیتی و فرهنگی آن به خاطر الگوی شهری از فضا تا #معماری و خصوصا نوع #اقتصاد و البته روابط #سیاسی خلق کرده ... رسیدم فلکه دوم هیچ عطاری بزرگی با اون مشخصات پیدا نکردم و ساعت داره به وقت حرکت اتوبوس نزدیک میشه ، بهتره آروم آروم برگردم ، چند قدم پایین تر ، تو برگشتنی وارد یه عطاری شدم و یه روغن موی بادام ارزان گرفتم که به نظرم بهتر از این روغن های خارجیه که خدا تومن پولشه . ... یک ساعت بعد روی صندلی اتوبوسی نشستم که هرروز تعدادی جوون رو برای جستجوی کارهای پست به تهران میاره ، تا #تهران_پر_طمطراق_و_بزک_شده چِندرغاز کف دستشون بزاره ، چیزی که سیاسیون ساکن ایالات متحده تهران شمالی در تقسیمات بودجه کشوری ازشون دریغ کردن تا سهم متوازنی از پیشرفت و منابع نداشته باشن و این شهر پر از تحریک به قبله آمال در جمهوری اسلامی تبدیل بشه . ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

💢دخالت دولت در اقتصاد به مثابه ولایت یا استیلا 🔰دعوای دخالت یا عدم دخالت دولت در اقتصاد به اندازه کل #تاریخ_اقتصاد_معاصر عمر دارد و پاسخ های مختلف به آن نهله های اقتصادی فراوانی ساخته و ادامه این دعوا در این سالهای ایران شده دوگانه اقتصاد آزاد و #اقتصاد_دستوری یا #لیبرال و دولتی ... لیبرالیسم مثل بچه پر روی خود سر و حاضر جواب و البته بی حیاییست که هیچ بزرگتر و آقا بالاسری را تحمل نمیکند و البته هیچ جانب انصاف و حقی را رعایت هم نمیکند ، ولش کنید خانه را بر سر صاحب خانه خراب میکند ... #اقتصاد_دولتی هم آقا بالاسر استیلا گریست که از ترس اینکه هیچ خطایی رخ ندهد کل کارها را خودش بر عهده می‌گیرد و اجازه جیک زدن به کسی نمی‌دهد و در اکثر موارد فقط استیلاگر است نه فعال اقتصادی ( البته بچه تمام خلاف هایش را پنهانی بیرون از خانه میکند و دروغ گفتن و پنهان کاری راهیست برای تنفس (ترجمه اقتصادی #رانت و فساد )) اما راه میانه و البته قالب درست چیست ؟! «ولایت» عمده ترین تفاوت #ولایت و #استیلا در مسئله اختیار است اگر اختیار سلب شود میشود استیلا و اگر اختیار تفویض شود میشود ولایت ، البته اختیار معنای ولایت نیست بلکه ولایت به معنای سرپرستی و پشتوانگی است ، سرپرستی برای رشد به همراه اختیار ... اختیار ستون رشد است ، اما برای این ستون بستری مناسب لازم است که ولی آنرا باید فراهم کند بستر اختیار و رشد یعنی محیط ، فضا ، ساختار ها ، فرهنگ و... متاسفانه عمومآ یا دخالت به معنای سلطه را میفهمیم یا #آزادی به معنای رها کردن و فهمی از #سرپرستی رشد با تکیه به اختیار نداریم . حالا ترجمه این حرف ها در اقتصاد چیست ، اگر دولت خود افعال اقتصادی را در دست بگیرد خب این حذف جامعه و فعالان اقتصادی از عرصه اقتصاد است چه برسد به رشد اینجا از اساس ریشه را زده اگر دخالت در فعالیت های اقتصادی دخالت های بی موردی باشد که روال طبیعی اقتصاد دچار خلل شود و یک بازار (تولید ، توزیع ، مصرف ) تصنعی یا غیر واقعی داشته باشیم باز هم مانع رشد شده ، ( بسیاری از قیمت گذاری های دولت متاسفانه از این جنس است ) حدی برای میزان ورود دولت یا بهتره بگیم حاکمیت یا ولی جامعه وجود ندارد بین صفر تا صد نوسان دارد میتواند در یک وحله و نقطه صددرصد ورود کند ، اما مسئله مهم و نکته طلایی این است که این ورود یا دخالت حداکثری یا حتی حداقلی باید «نقطه‌ ای در روند #اقتصاد باشد نه خطی بر اقتصاد » اختیار و آزادی عمل اصل و خط اقتصاد است و ورود های نقطه‌ای ابزاریست برای حفاظت تعادل بخشی و رشد ... از نظر نگارنده اگر اینگونه برای نظریه پردازی و سیاست گذاری و #حکمرانی اندیشیدیم به ایده ولایت نزدیک شده ایم و الا ... ایده ای که عاملیت را به فعالان متکثر مردمی میدهد به شدت روندهای انحصارگر و تمرکزگرا را نفی میکند و دولت در نقش یک ، حامی ، مربی و سرپرست قرار میگیرد . ✨نکته : ولایت رشد اقتصاد را به جهت رشد فرهنگ و ارزش های دینی در جامعه و ارتقاء افراد جامعه میداند ، فلذا کاملاً جهتمند است و همین جهتمندی بهینه بودن یا نبودن یک فعل اقتصادی و ... را معین می‌کند ، نه سود آوری مقطعی و محدود در یک بخش . #اقتصاد_ولایی_مردمی ✍️مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

جامعه تعدد #فرزند را به دلیلی نمیخواهد که گذشتگان تعدد فرزند را به همان دلیل میخواستند ! دلیل «اقتصاد و رفاه» این #اقتصاد با آن اقتصاد چه تفاوتی دارد که یکی خانواده را بزرگ و دیگری خانواده را کوچک میخواهد ؟! #فرزند_آوری #اقتصاد_خانواده https://eitaa.com/ommat_Dream

« روایت فتح» 🔰 آن اتفاق مهم تاریخی و مغفول که در منطقه در حال رقم خوردن است و حواس ها به آن نیست جایگزینی نظم امام و امت با نظم #دولت_ملت وارداتی غربیست شکل گیری مرز های انسانی و گفتمانی_اعتقادی ورای مرزهای خاکی ، و هویتی فرای هویت های جعلیٍ نژادی ، سرزمینی_ملی، زبان و ... 🔸این اتفاق نه در نظر که در عمل حادث شده و اهل نظر از دیدن، تبیین و تشریح آن عقب مانده و غافل اند ... ♦️کارآمدی الگوی امام و امت هرروز خودش را بیشتر اثبات و ناظران را مبهوت میکند و نظم دولت ملت مفلوک که برای سرزمین های اسلامی هیچ نداشته جز خسارت را به چالشی عمیق کشانده ، ... دولت ملتی که جز منطق تسلیم در برابر تمام شئون #استعمار چیزی برای گفتن ندارد از #فرهنگ تا #اقتصاد و #سیاست ... 🔶حالا که تمام قراعت های بی اصالت از اسلام در برابر دنیای مدرن زانو زده و سعی در پذیرفته شدن توسط #دشمن و نرمالایز شدن دارد تا در غایت نقش غلام مطیع ارباب را داشته باشد و از تکه نان اربابی بی بهره نشود . ♦️نظم جدیدی بر مبنای #امامت و #ولایت ، #اخوت و #محبت ، #اختیار و #آزادی ،#مقاومت و نفی سبیل، بر مبنای #حکمرانی غیر متمرکز ، بر مبنای #حکمت ، #معرفت ، #شریعت ... این طلیعه نو نظم مدرن را از درون به فروپاشی خواهد کشاند ، ... 🔶سرباز #خط_مقدم سرسپرده ولی است اما با اختیار ، استعداد ، توانمندی و مدیریت خودش میجنگد ، #آتش_به_اختیار ، منتظر صدور فرمان از بالا نیست ، گرچه نافرمان هم نیست ، خط مشی میگیرد اما خودش مجتهد صحنه عمل است . جانشین سید انتخاب میشود آیا بدون لحاظ شدن نظر ولی فقیه ؟ خیر ، آیا با فرمان او ؟ بازهم خیر جمع بین اختیار و اطاعت ، جمع نقیضین که فلاسفه چون راه نیافتند منکر شدند ... نظم #حسینی اذن میدهد ، فرمان نه این نظم سرشار از زیبایی‌هاییست که بشریت عمری تمنای آنرا داشته، زینبی ها به دیگران نشان دهند این زیبایی را و #آوینی ها روایت کنند این فتح و الفتوح را . اهل تبیین از اهل عمل عقب نمانند. ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

📌گزارش و تشریحی کوتاه از آخرین مصاحبه محمد قوچانی تئوریسین توسعه 1️⃣ از 2️⃣ 🔰در آخرین مصاحبه آقای قوچانی اینطور عنوان شد که اولا قانون اساسی بزرگترین سد تحقق #توسعه در کشور است و بزرگترین اشکال آن اول اینکه تکلیف خودش را مشخص نمیکند که آیا میخواهد #دولت_ملت باشد یا #امام_امت ... اما از آنجایی که تغییر قانون اساسی یک اقدام سیاسی بزرگ است و تغییر آن کار غیر ممکنی لااقل در این برهه و در کوتاه مدت به نظر میرسد پس ما میتوانیم از طُرُق دیگری مسیر توسعه را پیش بگیریم و آن نه از طریق مقاله های #روشنفکری، بلکه آن اقدام اساسی و مؤثر از طریق #اقتصاد و تغییر الگوی زندگی عامه توسط نخبگان آگاه است ... هرچند در انتها دوباره به گذاشتن گزینه های جایگزین سیاسی جلوی پای ملت برمیگردد و بحث را سیاسی میکند اما نکته او رفتن به سمت خود توسعه است به جای حرف توسعه او مثلی میزند از فردی که در دهه چهل در دوره #پهلوی که به سراغ کسبه و بازاریان بزرگ میرود و به آنها کمک میکند تا تولیدات صنعتی داشته باشند ، و تاکید می‌کنه همین عملی که بچه من و شما برای بردن تغذیه مدرسه یک تیتاپ از مغازه میخرد و با خودش میبرد یعنی صنعتی شدن تغذیه صدها برابر بیشتر به تحقق توسعه در ایران کمک کرده تا جریان های روشنفکری و تجدد طلب ... البته به این نکته اشاره دارد که پهلوی در #مدرنیزاسیون و مدرن کردن کشور موفق عمل کرده و اتفاقاً خود تغییر بافت جامعه و توسعه یافتگی نسبی یا حداقلی که حقوق شهروندی و فردی را به آگاهی اجتماعی بدل کرده دیگر نظم پادشاهی و خودکامگی فردی را برنمی‌تابد و نهایتاً به حذف دستگاه سلطنت می انجامد ، قبلاً در یادداشتی این موضوع را بیان کردم که همین امر می‌تواند عامل حذف جمهوری اسلامی هم باشد👇 https://eitaa.com/ommat_Dream/1268 📌در جای دیگر هم بیان میکند که چطور #نهاد_دین در ایران یک دست نیست و #جریان_های_توسعه_خواه و طرفدار عرفی شدن دین غلبه دارند بر علمای بنیادگرا و به جای حذف نهاد دین این دسته را باید تقویت کرد و گروه دیگر را تضعیف... دستور کار ما حذف نیست و این ممکن هم نیست بلکه عرفی شدن دین هدف معقول است . مرحبا دارد #هوش_سیاه آقای قوچانی ، عرفی شدن و اصلاح #قانون_اساسی به نفع توسعه که کارکردش واضح است و نیاز به تشریح نیست اما ماجرای به ظاهر بی اهمیت تیتاپ و مدرسه چیست که آقای قوچانی از ارکان #مدرن شدن و توسعه در ایران میداند ! مجری کارشناس مصاحبه که در فضای روشنفکری و لیبرال دموکراسی قرن هجدهمی گیر کرده و درک نمیکند مواضع قوچانی را و مدام معترض میشود به تسامح او ، توجه ندارد که نئولیبرالیسم اساساً جامعه را در جبر ساختاری قرار میدهد و خودش را تقریباً بی نیاز از لیدری روشنفکران ، و روشنگری را بسیار کم اثر میداند ضرب المثل دو صد گفته چون نیم کردار نیست . 📌ظاهراً در این لحظه #جریان_انقلابی و #توسعه_خواه #لیبرال هر دو به یک خودآگاهی رسیده که بحث های نظری و جدل های فلسفی راه به جایی نمی‌برد آنقدر که عمل و اجرای ایده ها و تغییر ساختار ها اثر دارد البته جریان رقیب بیش از اینکه خودآگاه باشد مقلد است و قوچانی ها مقلدان دقیق و به روز ، اما این خودآگاهی در جبهه انقلابی کاریست دشوار تر، به تاخیر افتاده ، ضروری و فوریتی. در جناح توسعه خواه گمان میکنم محمد قوچانی و آقای صریح القلم اهمیت بیشتری به لحاظ مرجعیت فکری دارند تا دیگران . ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

« از آرمانشهر تا ویرانشهر » 🔰#آرمانشهر ، مدینه فاضله یا اتوپیا حکایت از شهر و فضایی آرمانی و رویایی دارد که فیلسوفان هر دوره معمولاً آنرا با بیان تصویری مصور میکنند ، این آرمانشهر ها بعد فیزیکی یعنی #فضا و مکان مطلوب و ایده آل را ترسیم میکنند که انسانها قرار است در یک تلاش #سیاسی #اجتماعی و #علمی به آن برسند ... 📌اما به نظر در #اسلام انسان آرمانی و فاضل محور است نه ابتدا #شهر و بنا و قوانین حاکم بر آن ، انسان فضیلتمند که تحول عالم از تحول او نشأت می‌گیرد ، در برابر نگاهی که فارغ از انسان فضایی میخواهد برای نوع انسان که لذت و بهره بیشتر داشته باشد اما اولی انسانی فضیلت مند میخواهد که #مبارزه برای جهانی پرفضیلت وضعیت بهینه اوست نه خود وضعیت ثابت ، یعنی عاملیتِ متغیرِ رو به رشد اصالت دارد نه مصرف وضعیت ساخته شده . 📌اولی که در پی ارامنشهر است در یک #سراب و توهم به سر میبرد چرا که خود ایده ضد خودش است . انسانی که در پی چراگاهی پربار و راحت برای مصرف و کامجویی میگردد اگر او را با قالیچه سلیمان پرواز دهید و در یک فضای اتوپیایی خواسته شده پیاده کنید به اندک زمانی آنرا تبدیل به دیستوپیا ( ویرانشهر) میکند ، چرا ؟ این انسان خَیًر و مولد نیست بلکه یک مصرف کننده خودخواه است ، اهل دهش نیست تا بیفزاید بلکه اهل مصرف است فلذا میکاهد و آنگاه که منابع مصرف و محدود شد ( تعریف #اقتصاد مدرن ) رقابت منطق طبیعی آن خواهد بود ، در این رقابت قوی تر ها بر ضعیف تر ها چیره میشوند . وقتی عرصه تنگ تر میشود چون کسی نمیخواهد مصرف ، لذت و بهره بی حد و زحمت را از دست بدهد دیگران را برای تولید ابزار لذت و بهره استیلا میکند و شهر نعمت را سراسر نقمت خواهد کرد البته دنیای مدرن مدعیست که با قراداد اجتماعی اجازه تبدیل شدن تضاد ها را به تجاوزها نمی‌دهد اما این بار گروه قویتر و برنده قواعد استیلا را تبدیل قراداد #اجتماعی میکند و اینگونه جهان استیلایی پایانی ندارد ، اما انسان انبیا خود سرچشمه نعمت است یعنی مدام با رفتار ایثارگرانه می افزاید و با روابط اخوت هم افزا میشود ، اولی زایل کننده است دومی زاینده میخواهیم تمایزها را ابتدا مشخص کنیم حالا خواهیم گفت که خود فضا هم برای انسان اولی و هم دومی کارکرد دارد و اصلا نهایتاً کار به #فضا ختم میشود اما خود فضا دو پارادایم پیدا میکند . 📌یکی محل تحقق رذیلت خواهد شد چون رذایل به کمال رسیده وضعیت بهینه اوست که در آرمانشهرش به دنبال آن میگردد و دیگری محل تحقق فضیلت است که انسان فضیلت مند برای تسهیل رفتارش آنرا دست و پا میکند . در واقع هر دو لباس رزم برای جنود عقل و جهل محیا میکنند ... البته واضح است که این دو یعنی فضا و انسان بر هم اثر متقابل دارند اما اسلام از #انسان آغاز میکند که فضا ساز است چون رشد انسان را پی میگیرد اما دیگری در پی رشد نیست فلذا انسان #رشد نیافته را پیشفرض میگیرد و به دنبال فضایی برای ارضای هواهای نفسانی او میگردد که این ارضا جز با تجاوز به حریم دیگران شکل نمی‌گیرد فلذا اگر چه ادعای آرمان شهر دارد اما آنچه در عمل اتفاق می افتد ویرانشهر است . #استعمار ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

«تجارت استعماری» 🔰هیچ کالایی را نمیشود تبدیل به #محصول_تجاری کرد مگر در سه حالت: ۱_ مواد اولیه را غارت کنید (#استعمار اولیه) ۲_نیروی کار را #استثمار کنید (آنچه که در اروپای قرن نوزدهمی رخ داد و همین الان در بسیاری کشورها در جریان است) ۳_ مصرف کننده را استعمار کنید ( امکان تولید را از جامعه #مصرف بگیرید ). 📌نیروی کار ارزانی که هزینه #تولید را کاهش دهد و طرف خریدار کالا را بدون پرداخت مناسب سهم #نیروی_کار وادار یا ناچار یا وسوسه به خرید کند ، که تولید توسط خریدار غیر بهینه شود یا اصطلاحاً نصرفد. یا به واسطه انحصاری کردن دانش تولید ، یعنی در استضعاف نگه داشتن دیگران حداقل به لحاظ دانشی یا از بین بردن امکان تولید برای خریداران به هزاران ترفند #سرمایه_داری ... تا بتوان کالایی را تجاری سازی کرد . و یا اینکه با تسلط بر کشور های دیگر مثل آمریکای جنوبی ، آفریقا و کشورهای جنوب شرقی آسیا ... مواد اولیه را مفت به دست آورید که با کاهش تصنعی و غیر عادلانه قیمت کالای تولیدی رقبا را از بازار خارج کند و بازار آنها را تصرف کند . 📌انقلاب صنعتی که در انگلستان در اوج استعمارگری رخ داد همزمان هم نیروی کار را به #بردگی میکشید ، هم مواد اولیه را غارت میکرد و هم #بازار هدف که کشورهای استعمار شده بود فاقد هرگونه امکان تولید بودند چون ابتدا #استقلال سیاسی نداشتند ، بعد ها که تا به امروز این الگو ادامه پیدا کرده بنگاه های بزرگ و کشورهای صنعتی با به دست آوردن یکی از این مزیت ها به #رقابت پرداختند . 📌مصداق امروزی آن #نیروی_کار_ارزان چینی در مقابل قیمت کار در #اروپا است که #صنعت اروپایی را ورشکسته کرده که با وجود برند های معروف همچون بنز و لامبورگینی و ... تبدیل به بازار خودرو های #چینی شده و اندک صنعت باقی مانده به خاطر اندک دانش انحصاری باقی مانده است که آنهم دارد آب میرود و در یک قرن گذشته دانش کاملا نشت کرده و در دیگر نقاط جهان منتشر شده و این یک امر طبیعی است که #دانش را تا ابد نمیشود منحصر نگه داشت ... که خود انحصار دانش هم نوعی استعمار است ، یعنی الگوی بخل و بهره کشی در #اقتصاد به جای بخشندگی و خیر خواهی اسلامی ... فلذا هر الگویی غیر از خود اشتغالی و تولید بومی نوعی فریب و بهره کشی اقتصادی است یا از جامعه خودی یا جامعه هدف که معمولا هردو را با هم دارد . 📌پس #تجارت چه میشود آنگاه شاید بشود به حداقل هایی از تجارت اکتفا کرد که توضیحی جداگانه لازم دارد. اینکه چین و اروپا قابلمه برای دیگران تولید کنند چه معنایی دارد یا خنده دار تر نوشابه و ... #اقتصاد_اسلامی #جامعه_نابازار ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

واکاوی یک کج فهمی از مسئله الگوی زن در اسلام 2️⃣ از 3️⃣ روایات بسیاری داریم در باب اینکه #زن بهتر است در خانه بماند ... اگر زن در خانه نماز بخواند بهتر از #مسجد است ... برای زن بهتر است که هیچ مردی اورا نبیند و او نیز هیچ مرد دیگر را ... حتی آیه 33 سوره احزاب ( در مرحله اول خطاب به زنان پیامبر و بعد سایر زنان مومنین) چنین بیان مى کند: (وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولى ). " شما در خانه هاى خود بمانید و همچون #جاهلیت نخستین در میان جمعیت ظاهر نشوید... و این ادبیات در میان علما و قدما کاملا مشهود است خصوصاً این توصیه مشهور پیامبر ص که فرمود کار خانه با زهرا و کار بیرون با علی ع ... حالا چگونه بعضی از دغدغه مندان #مسائل_زنان گمان کرده اند که حضور مداوم زن در جامعه نشانه رشد و شکوفایی اوست والا هم به زن ظلم شده و هم به جامعه ؟! نمونه های تاریخی دینی هم میشود به راحتی پیدا کرد همچون رفتن در خانه انصار توسط حضرت زهرا تا حضور در مسجد و خواندن خطبه و همچنین رسالت های زینبی و ... این به آن خاطر است که تصویر درستی از #جایگاه_زن در منظومه اسلام نداریم و همچنین درک درستی از چرایی حضور زن اجتماعی در دوره مدرن یا جدید . بله حضور زن در جامعه حرام و ممنوع نیست اما مطلوب هم نیست ، مگر به اضطرار شرایط و موقعیت های خاص برای دفاع از دین که حتی گاهی واجب هم میشود ، زندگی روزمره زن در کانون خانواده و فضای خانه میگذرد ، اما... اما کدام خانواده در کدام خانه ؟ آیا منظور و مراد خانواده های دو سه نفره در خانه های پنجاه شصت متری آپارتمانی است که در آن یک نقش حداقلی و واقعاً کسل کننده و ملالت بار به زن داده شده ؟! به نظر می‌رسد ، #جامعه_مطلوب_اسلام جامعه متکثر منفرد نیست با خیابان های موازی بزرگ و شلوغ از افراد تنها یا به تعبیری تا مغز استخوان ایندیویژوال ، که تمام زندگی شان بیرون از منزل تعریف شده و فقط شب را برای استراحتی چند ساعته در یک سوییت کوچک شخصی یا پارکینگ های انسانی میگذرانند تا دوباره صبح از آن خارج شوند و زندگی را در خیابان دنبال کنند. با توجه به #احکام مربوط به خانواده از مَحرمیت تا وظایف متقابل افراد ، مسئله سرپرستی ، ارث و همچنین نوع روابط خویشاوندی در آن ، به نظر می‌رسد خانواده مطلوب چیزی شبیه عشیره در جامعه عربی است که افراد تا دو یا سه نسل در کنار هم میمانند ، #اقتصاد در درون این خانواده بزرگ شکل میگیرد و اکثر نقش ها در درون این خانواده تعریف شده است . در این #الگوی_خانواده ، که جامعه در آن نه به شکل آجر های موازی بلکه مشابه خانه های شش ضلعی زنبور عسل که با موم قوام یافته ، اما #فضا را خانه بزرگ شش ضلعی از خانواده های بزرگ پر کرده و دیواره های نازکی نظم اجتماعی ایجاد کرده ، این دیوار مومی برای هدفیست که در درون آن محقق می‌شود نه اینکه خودش به ذات موضوعیت داشته باشد. زن در اینجا دیگر یک موجود محصور ، مجبور ، معیوب نیست در آن سوییت های کوچک بی خانه و خانواده برچسب های متحجرانه میخورد ، بلکه فضایی بسیار بزرگ برای فعالیت و البته نقش های متنوع و فعال دارد که به صورت موردی و در شرایط اضطرار پا به بیرون از منزل هم میگذارد و نقش تاریخی خودش را هم انجام میدهد اما این حضور کار روتین و روزمره او نیست ( حتماً مسئله ظرافت‌های بیشتری دارد و ارتباط زنان با زنان خانواده های دیگر هم در شکل های خاصی به صورت خلق فناوری های اجتماعی دینی نیز شکل میگیرد ). اینکه گمان کنیم #نگاه_مردانه بر جامعه حاکم است و زن ها در آن امکان بروز و ظهور مساوی ندارند پس اینجا اشکالی در کار است و باید نگاه های زنانه را در ساختارهای اجتماعی و... ایجاد کنیم از نظر نگارنده یک اشتباه راهبردی است !، اتفاقا این طبیعت امر اجتماعی است که مردانه باشد که پیامبر هم در یک تقسیم کار آنرا به علی ع سپرد ، اما مسئله این است که نظم اجتماعی به جای یک دیوار نازک برای نظم دهی در دوره مدرن متورم شده و همه نقش ها را که اتفاقا علتش در الگوی اقتصاد سرمایه داریست در خود جای داده و خانه و خانواده را محو کرده که فضای فعالیت و مدیریت زن و زنانه در طی هزاره های پیشین بوده ( البته این به معنای برگشت به گذشته نیست که در یک پارادایم استیلایی زن به سلطه مردانه در می آمد ) تصویر موم عسل را مجسم کنید دیواره های سخت تر و حفره های پر از عسل که لطافت و شیرینی را در خود جای داده اند ، فضایی محافظت شده که ریحانگی زن در درون آن شکوفی میشود. الرجال قوامون علی النساء قسمت اول 👇 https://eitaa.com/ommat_Dream/1870 قسمت سوم 👇 https://eitaa.com/ommat_Dream/1872 ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

واکاوی یک کج فهمی از مسئله الگوی زن در اسلام 3️⃣ از 3️⃣ در واقع #خانواده یک جامعه کوچک در درون جامعه بزرگتر است که #اقتصاد ، #تربیت ، #فرهنگ خودش را به صورت مینیموم دارد نه یک خوابگاه و استراحتگاه شبانه ، حتی مردان هم بسیار کمتر از آنچه امروز شاهد آن هستیم فعالیت بیرون از فضای خانه دارند . قبلاً هم در یادداشتی گفته ام که جامعه اساساً محل فعالیت های اجتماعی به معنای فرا شخصی است محل بروز شخصیت است نه بازاری برای کسب منفعت شخصی ، محل رفع نیازهای عمومی است نه خصوصی که رفع این امور توسط #انسان_جهادی و #ایثارگر رقم میخورد نظمی که الگویش بهره مند از این فراز دعای ندبه است بَعْدَ أَنْ شَرَطْتَ عَلَیْهِمُ الزُّهْدَ فِی دَرَجاتِ هٰذِهِ الدُّنْیَا الدَّنِیَّهِ وَزُخْرُفِها وَزِبْرِجِها، فَشَرَطُوا لَکَ ذٰلِکَ، وَعَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفاءَ بِهِ، فَقَبِلْتَهُمْ... آنکه پا به عرصه ای فراتر از خانواده میگذارد باید در پی یک ماموریت بزرگتر از منافع شخصی باشد که در اینجا دوباره زنان هم می‌توانند نقش های متناسب با خودشان را داشته باشند . استاد ما می‌فرمود هرآنچه اهالی علوم انسانی و نظری جان می کَنَند در نهایت یک شهردار آنرا تبدیل به #کاربری #فضا میکند ، زمانی میتوان نقش زنانه و زنان را در رشد نسل ، خانواده و جامعه به صورت مطلوب محقق کرد که ابتدا فضا برایش خلق کرد و قلمرویش را پس گرفت. نکته : شاید خود واژه #زن_انقلابی سایه انداخته بر فهم صحیح مسئله که زن تراز را در یک مجاهدت اجتماعی مدام فهم میکند . ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

«آزاد سازی قیمت ها حق است اما ...» 🔰آزاد سازی قیمت ها حرف حقیست که نباید انکار کرد #نئولیبرالیسم آزاد سازی قیمت کالاها نیست مالی سازی اقتصاد است ، اقتصاد عدد و رقم به جای تولید ... آنگاه هم که حرف از آزادسازی میزند حرف از آزادسازی بازار به معنای میدان دادن به اربابان بازار برای انحصار و رقیب کُشی است به نام رقابت نه قیمت ، آزادسازی ابر بنگاه‌های خصوصی و تصویب قوانین ریز و درشت برای تامین منافع آنها ، حذف قوانین پشتیبان نیروی کار ، آزاد سازی سرمایه برای بهره کشی از بی سرمایه ها ، آزاد سازی بازار ها و مشاغل کاذب و زالو و ... اما هر حرف حقی زمان ، مکان ، شرایط و سازوکاری دارد باید از آزادسازی قیمت ها دفاع کرد و نه انکار اما باید ابتدا رَنجمزد آب رفته ملت را احیا کرد ، اگر حرف از تورم است باید ابتدا فکری به حال بانک ها کرد بعد خلق پول دولتی ... . 🔸 یارانه پنهان دروغ نیست حتی اگر دولت ریالی مستقیم پرداخت نکند ، مسئله در دروغ بودن یا نبودن یک واژه نیست ، مسئله در عدم النفع دولت و مردم است ، مسئله در حدر رفت منابع و خارج شدن آن از مرزهاست ... . باید قیمت ها را آزاد کرد اما کار هم قیمتی دارد که باید با وضعیت اقتصاد تناسب داشته باشد . با انکار حرف حق ، ناحق ، حق جلوه میکند . دوستان انقلابی_اقتصادی نباید جلوی بدیهیات بایستند و منطق صحیح ولو با روش غلط یا عدم اولویت بندی را انکار کنند بلکه باید داشته طرف مقابل را از دستش گرفت و مخالفت با بدیهیات نکرد اما حرف بالاتر را روی میز گذاشت و دفاع کرد . 🔸حقوقِ بازویِ نانِ ماست خور و #بانک های کره مال بر لقمه ی سرمایه دار ، بانک های بنگاه شده و بنگاه های دکان زده برای جیب ملت ... به زنجیر کشیدن دلالان #مسکن ، زمین ، ارز ، طلا ، خودرو و ... دولت را کوچک کرده اند اما بهره ور نه ... خلاصه توصیه این حامی اساتید #اقتصاد_اسلامی جو این است که با قیمت آزاد کالا مبارزه نکنید چه بنزین ، انرژی. نان و ... با عوامل قیمت ساز مقابله کنید و مدافع سفره ها باشید چنان که دغدغه اش را دارید . آزادسازی قیمت ؟! بله ، همه قیمت ها؟! آری! کار درست همین است و اتفاقا مدافع آن باشید ، به دلایل فراوان ، تفاوت کهکشانی برخی کالا ها با بیرون مرزها زمینه ، نصرفیدن برای #تولید ، قاچاق ، فساد و رانت ، جایگزینی مصرف ، عدم النفع دولت و مردم ، اصراف و ... خواهد شد . 🔸 اما قیمت یک قطعه از پکیج #اقتصاد است یک سلسله اقدام در حوزه های مختلف لازم است ، در این شرایط قیمت نامناسب خودش علت نیست بلکه سازوکار های قیمت ساز اشکال دارند ، دماسنج اقتصاد خراب است. حتی از #واردات_خودرو دفاع کنید ، چه اشکال دارد این طناب های مار شده را از ذهن ملت خارج کنید و انقلابی ها را در مظان اتهام قرار ندهید ، مگر ما ارزانترین خودرو ها را تولید نمی‌کنیم و مدعی نیستیم قیمت خودرو ایرانی مزیت رقابتی اوست و حتی توان صادرات داریم , پس چرا نگرانیم ، مگر مزیت رقابتی #خودروهای_چینی بازار اروپا را با وجود خودروهای ژاپنی ، آلمانی و ایتالیایی نگرفته ، حتی اگر اندک خسارتی هم باشد ، بزرگترین آورده اش کسب اعتماد عمومی است که احساس تحقیر شدگی نکند و سرمایه اجتماعی ترمیم شود حالا که هیچ جوره نمیشود اقناع صورت بگیرد . ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream