#نکات_علمی 2️⃣3️⃣1️⃣ #نکات_اصولی 4️⃣3️⃣ ❇️چند نکته از حلقات در مورد تعارض 🔷 تعارض دو دليل محرز به معناى تنافى مدلول آن دو است. 🔶 صدور دو دليل قطعى الدلالة كه معارض هم باشند از طرف شارع محال است. 🔷 نص بر ظاهر، خاص بر عام، مقيد بر مطلق و حاكم بر محكوم مقدم است. جمع ميان دو دليل را در اين موارد جمع عرفى مى ‏گويند. 🔶 اگر امكان جمع عرفى ميان دليلين متعارضين موجود نباشد، به هيچ‏كدام نمى ‏توان عمل كرد. 🔷 تعارض دليل لفظى قطعى با دليل عقلى قطعى محال است. 🔶 دليل لفظى غير قطعى بر دليل ظنى عقلى مقدم است و دليل عقلى قطعى بر دليل لفظى غير قطعى مقدم است. 🔷 اصل استصحاب حاكم بر اصل برائت و مقدم برآن است. 🔶 دليل محرز بر اصل عملى مقدم است. چون اگر دليل محرز قطعى باشد، ديگر شكى باقى نمى ‏ماند و اگر دليل محرز ظنى باشد- كه از آن تعبير به اماره مى ‏كنند- قاعده آن است كه «امارات بر اصول حاكم هستند.» 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #شهید_صدر #حلقات

بسم الله الرحمن الرحیم نشست صمیمی طلاب و معاون پژوهش 🔸 در این نشست که با هدف بیان برنامه های معاونت پژوهش در سال جاری برگزار می گردد درباره مسائل مهمی از جمله «چهارشنبه های پژوهشی و برنامه تقریرنویسی و مقاله نویسی ماهانه (یک روز در ماه) و نشست علمی و ....» بحث خواهد شد. ✅ با توجه به اینکه جلسه همراه با پرسش و پاسخ خواهد بود، عزیزان رأس ساعت حضور داشته باشند. 🗓 زمان چهارشنبه 26 مهر 1402 🕚 ساعت 11 حسینیه مدرسه

#نکات_علمی 3️⃣3️⃣1️⃣ #نکات_‌فقهی 4️⃣3️⃣ ❇️ اگر در نماز شک کردی تشهد یا سجده را انجام دادی یا نه و هنوز به ایستادن نرسیدی (نهوض) نظر مشهور به خلاف صاحب عروه این است که باید برگشت و تشهد را انجام داد، چون این حرکت نهوضی "دخلت فی غیره" نیست و نمی شود قاعده تجاوز جاری کرد. بله هر وقت قیام صورت گرفت (به طور کامل) یکی از اجزاء نماز است. ✅ دلیل: ما باشیم و صدر روایت بله ما هم نظرمان با شما موافق می‌شد، می‌گفتیم نهوض هم به حکم این است که داخل در غیر شده، و لکن ادامه روایت ما را از این نظر منصرف می‌کند. 🔶 محقق نائینی رحمة الله علیه فرموده اند (مرحوم آقای شاهرودی رحمة الله علیه از ایشان نقل کرده اند): علیرغم این که روایت غیر را فرموده و معنای عام دارد، اما امام مثال هایی آورده که مثلا شما در رکوع هستی و شک کنی در قرائت یا در سجود هستی و شک کنی در رکوع، یا در تشهد هستی و شک کنی در سجود، یا در سلام هستی و شک کنی در تشهد، به این‌ها اعتنا نکن. ⬅️ از این کثرت مثال‌ها که همه‌اش اجزاء کامل و اصلی نماز را گفته نه مقدمات را مثل نهوض و هوی، معلوم است که منظور از غیر هر غیری نیست. لذا می‌گوییم روایت اولش دلالت دارد اما به قرینه ذیلش ما می‌گوییم مخصوص اجزاء رئیسه است نه هر جزیی. بنابراین مقدمه جزء نیست لذا قاعده تجاوز جاری نمی‌شود. 🔴 اشکال: حضرت مثال زده، حالا از کجا شما می گویید فقط این‌ها هستند. 🟡 جواب: یک قانون داریم در اصول که اگر شک در وجود قرینه داریم اصل عدم قرینه است. و اگر شک در قرینیت موجود داریم یعنی یک چیزی هست و شک داریم قرینه هست یا نه؟ در این جا موجب اجمال می‌شود. مجمل که شد قاعده تجاوز برخلاف اصل است. اصل الاشتغال الیقینی یستدعی الفراغ الیقینی. قاعده تجاوز یک ارفاقی است و هر جایی که شک در ارفاق داشته باشیم وظیفه‌مان است که به قاعده اصلی برگردیم. 📚 برگرفته از نشست علمی آیت الله شاهرودی (20 اردیبهشت 1402) 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #آیت_الله_شاهرودی

#نکات_علمی 4️⃣3️⃣1️⃣ #ادبیات_عرب 1️⃣3️⃣ ❇️مبتدا و خبر 🔶گفته شد که گاهی هر دو اسم صلاحیت مبتدا واقع شدن را دارند و در این صورت نیاز به ملاک داریم و حکم می شود به ابتداییت اسم مقدم. 1️⃣ اوّلين قسم در این صورت است كه هردو معرفه باشند. (نظر مشهور) ولو رتبه معارف فرق داشته باشد. 🔷 توضیح رتبه معارف: 1️⃣ ضمير 2️⃣ علم 3️⃣ اسم اشاره 4️⃣ موصول 5️⃣ اسم محلّى به الف و لام ⬅️ بايد توجه داشت كه مضاف به هركدام از اينها، حكم همان قسم را دارد به غير از مضاف به ضمير كه در حكم علم و در رتبه دوّم است، مگر اينكه آن اسم مضاف به ضمير، مصدر باشد كه در اين صورت در حكم ضمير است. 🔶 قول دوم: جايز و صحيح است هركدام را مبتدا و خبر فرض كرد. ⬅️ دليل اين قائل اين است كه اختلاف در رتبه معارف موجب ترجيح اسمى براى مبتدا شدن بر اسم ديگرى نمى‌شود بلكه براى مبتدا قرار گرفتن، تنها معرفه بودن كفايت مى‌كند. 🔷 قول سوم (فخر رازى‌): اگر در اين نوع از جملات اسميه، اسم مشتقى بود، آن اسم مشتق خبر خواهد بود هرچند مقدّم باشد، مانند: «القائم زيد» كه «القائم» خبر مقدم و «زيد» مبتداى مؤخّر است. ⬅️ دليل: همواره اسمهاى مشتق حمل بر ذوات مى‌شوند و چون در جمله اسميه همواره خبر، محمول واقع مى‌شود بنابراين اسمهاى مشتق خبر هستند هرچند مقدّم باشند و لكن اگر هردو جامد بودند، مانند: «زيد هذا» مثل قول اوّل اسم مقدّم مبتداست. 📕 مغنی باب رابع 📚 برگرفته از شرح استاد صفایی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

✅ مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) برگزار می کند 4️⃣2️⃣ بیست و چهارمین جلسه از سلسله نشست های علمی ☑️ با موضوع ماهیت پول 🎤با استفاده از محضر آیت الله نظری شاهرودی 🗓 زمان: چهارشنبه 3 آبان 1402 🕐 ساعت 11 حضوری و مجازی 🌎 مکان خیابان شهیدین، مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) 💻 لینک ورود به جلسه به صورت مجازی در ایتا https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad

با سلام 🖌 لطفاً با کلیک بر روی لینک، در نظرسنجی مربوط به بیست و چهارمین جلسه از سلسله نشست های علمی (استاد نظری شاهرودی) شرکت فرمایید 👇 https://formafzar.com/form/ql731 #نشست_علمی #نظرسنجی

صوت نشست علمی استاد نظری شاهرودی 👇👇👇👇👇

متن پیاده شده نشست علمی استاد نظری شاهرودی 👇👇👇👇👇