#نکات_علمی 8️⃣2️⃣1️⃣ #نکات_اصولی 3️⃣3️⃣ ❇️ استصحاب 🔷 هرگاه به وجود چيزى يقين داشته باشيم و سپس در آن شك كنيم، اصل عملى استصحاب جارى مى ‏شود. 👈 معناى استصحاب التزام مكلف به يقين سابق است. 🔶 در جريان استصحاب سه شرط اساسى لازم است: 1️⃣ يقين سابق 2️⃣ شك لاحق 3️⃣ وحدت قضيه مشكوكه و متيقّنه. 🔷 استصحاب چند قسم دارد. 1️⃣ به يك اعتبار به استصحاب موضوعى و استصحاب حكمى تقسيم مى ‏شود 2️⃣ به اعتبار ديگر به استصحاب با شك در مقتضى و استصحاب با شك در حدوث مانع تقسيم مى ‏شود. 🔶 دليل استصحاب، حديث امام صادق (ع) است كه فرمودند: «لا ينقض اليقين بالشك». و به اطلاق آن حجيت تمام اقسام استصحاب ثابت مى ‏شود. 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #شهید_صدر #حلقات

#نکات_علمی 9️⃣2️⃣1️⃣ #نکات_‌فقهی 3️⃣3️⃣ ❇️ اشکال این بود: مبنای صاحب عروه این شد که نهوض، مورد شک در تجاوز از محل است، لذا تشهد لازم نیست. اما در مسأله بعد گفته اند اگر شک کردی که سجده انجام دادی یا نه برگرد و سجده را انجام بده. (در این مسأله در حالت نهوض است و شک می‌کند که تشهد کرده یا نه. در مسأله بعد در حال نهوض است شک می‌کند سجود کرده یا نه) 🔷 صاحب مستمسک می‌فرماید ایراد به ایشان نگیرید. ایشان مبنایش با بقیه علما فرق دارد. می‌فرماید روایت گفته «کلما شککت فی شیءٍ و دخلت فی غیره فشکک لیس بشک» دخلت فی غیره گفته، شما که در حال نهوض هستی این نهوض غیر تشهد است، شک کردی در تشهد و دخلت فی غیره. پس قانون اصلی می‌گوید شک در غیر هر غیری باشد موجب می‌شود که اعتماد به شک نکنی. 🔦 اما در خصوص سجود صحیحه ابی‌بصیر آمده که از امام سؤال می‌کند که من در حال نهوض هستم، شک کردم سجده کردم یا نه، چه کنم؟ 👈 حضرت می‌فرمایند برگرد و سجده را انجام بده. صاحب عروه می‌فرماید این یک مخصص است، ما از عموم عام دست می‌کشیم در مورد تخصیص ولی نسبت به سایر موارد به آن عموم‌ها تمسک می‌کنیم. ⬅️ مثل بقیه مواردی که مثال می‌زنند در اصول «اکرم کل عالم‌» بعد مخصص آمد که فاسق را اکرام نکن. نسبت به فاسق ما تخصیص قائل بشویم. اما نسبت به غیرفاسق به عموم عام عمل می‌کنیم. پس اشکال به صاحب عروه وارد نیست. 👈 ایشان گفته قانون اعتنا نکردن است ولی تخصیص خورده در سجده به خاطر صحیحه ابی‌بصیر. ❎ اما باز یک مقداری ایراد بر صاحب عروه باقی می‌ماند که کسی متعرض نشده. و آن این است که علمای دیگر هم این روایت را دیدند، ولی چگونه از این روایت شما به دست آوردی که فقط در سجده باید برگردی و انجام بدهی ولی علمای دیگر گفتند هم سجده و هم تشهد اگر شک کردی در حال نهوض برگرد و انجام بده. 🔷 حق با ایشان است یا حق با مشهور است؟ باز این سؤال باقی می‌ماند. 📚 برگرفته از نشست علمی آیت الله شاهرودی (20 اردیبهشت 1402) 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #آیت_الله_شاهرودی

✅ آغاز برنامه پژوهشی #ماهیانه مدرسه 💠زمان اجرای برنامه #آخرین_پنج_شنبه_هر_ماه خواهد بود. 🔰زمان جلسات #نیمسال_اول به شرح زیر است: جلسه اول: 27 مهر جلسه دوم: 25 آبان جلسه سوم: 30 آذر جلسه چهارم: 28 دی 🔵جزئیات و مکان اجرای طرح متعاقباً اعلام خواهد شد. 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

#نکات_علمی 0️⃣3️⃣1️⃣ #ادبیات_عرب 0️⃣3️⃣ ❇️مبتدا و خبر 🔶 اگر در جمله اسميّه خبر، جمله فعليه و يا ظرفيه و يا جمله اسميه ديگرى باشد تشخيص مبتدا به راحتى ميسّر است، زيرا آن اسم مقدّم يقينا مبتداست چون جمله به‌طور كلى چه فعليه و چه ظرفيه و چه اسميه نمى‌تواند مبتدا واقع شود، مانند «زيد ضرب عمرا» و «زيد في الدّار» و «زيد أبوه قائم». 🔷 همچنين اگر جمله اسميه متشكل از دو اسم بود كه تنها يكى از آنها صلاحيت ابتدائيت داشت، در اين مورد نيز تعيين مبتدا ساده است زيرا همان اسم داراى شرايط ابتدائيت، مبتدا و ديگرى خبر است. 👈 مثل اينكه يك اسم نكره و اسم ديگر معرفه باشد كه در اين صورت اسم معرفه مبتداست. 🔍 لكن اگر هردو صلاحيت و شرايط ابتدائيت داشته باشند اندكى تعيين مبتدا و خبر مشكل است، به همين خاطر باید از ملاك تعيين مبتدا از خبر در اين مورد بحث شود. ✅ بايد توجه داشت كه در كيفيت مبتدا و خبر در اينگونه از جملات اسميه، سه فرض احتمال دارد: 👈 هردو معرفه باشند. 👈 هردو نكره صلاحيت دار براى مبتدا واقع شدن باشند. 👈 يكى از آن دو، معرفه و ديگرى نكره صلاحيت دار براى مبتدا شدن باشد كه اين خود دو صورت دارد: الف: اوّلى معرفه و دوّمى نكره باشد. ب- اوّلى نكره و دوّمى معرفه باشد. 📕 مغنی باب رابع 📚 برگرفته از شرح استاد صفایی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

✅ مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) برگزار می کند 3️⃣2️⃣ بیست و سومین جلسه از سلسله نشست های علمی ☑️ با موضوع اثبات خطابات قانونیه (عدم انحلال خطاب شارع) 🎤با استفاده از محضر حضرت استاد مقیمی حاجی معاون پژوهش حوزه های علمیه 🗓 زمان: چهارشنبه 19 مهر 1402 🕐 ساعت 11 حضوری و مجازی 🌎 مکان خیابان شهیدین، مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) 💻 لینک ورود به جلسه به صورت مجازی در ایتا https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad

صوت نشست علمی استاد مقیمی حاجی 👇👇👇👇

با سلام 🖌 لطفاً با کلیک بر روی لینک، در نظرسنجی مربوط به بیست و سومین جلسه از سلسله نشست های علمی (استاد مقیمی) شرکت فرمایید 👇 https://formafzar.com/form/s296j #نشست_علمی #نظرسنجی

#نکات_علمی 1️⃣3️⃣1️⃣ #نکات_‌رجالی 0️⃣3️⃣ ❇️ طریق و کارکرد آن ◀️ به سلسله راوي، طریق گویند. اگر بخواهیم عنوان دیگري به جز طریق به این سلسله راوي بدهیم، بهترین عنوان همان سند است. ⬅️ هر کتابی را که به یک راوي نسبت داده می شود عادتاً به او سندي دارد. سند نجاشی یا شیخ طوسی به کتاب یا کتابهاي یک راوي را طریق می نامند. 🔶 کارکرد اصلی طریق دو مورد است 1️⃣ انتساب صاحب کتاب به راوي را مستندسازي می کند. 2️⃣ فراهم آوردن نقل روایات از اثر یا آثار راوي مترجم به شکل مسند. سند صاحب کتاب یا رجال نگار به کتابی که به هر یک از این راویان نسبت می دهد. این طریق امکان می دهد نقل روایات از کتابها به شکل مسند باشد. 🔷 کارکرد فرعی طریق 👈 مهمترین فائده فرعی ذکر طریق، شناخت راویان پرکار و فعال در عرصه نقل احادیث شیعه است. 🔍 ولی وقتی راویان پرکار را می بینید الزاماً همه راویان پرکار ثقه نیستند. گروهی مثل محمد بن سنان، محمد بن خالد و ابی سمینه ضعیفند و گروهی مجهولند. 📚برگرفته از دروس استاد حسینی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #رجال

متن پیاده شده نشست علمی استاد مقیمی حاجی 👇👇👇👇👇

#نکات_علمی 2️⃣3️⃣1️⃣ #نکات_اصولی 4️⃣3️⃣ ❇️چند نکته از حلقات در مورد تعارض 🔷 تعارض دو دليل محرز به معناى تنافى مدلول آن دو است. 🔶 صدور دو دليل قطعى الدلالة كه معارض هم باشند از طرف شارع محال است. 🔷 نص بر ظاهر، خاص بر عام، مقيد بر مطلق و حاكم بر محكوم مقدم است. جمع ميان دو دليل را در اين موارد جمع عرفى مى ‏گويند. 🔶 اگر امكان جمع عرفى ميان دليلين متعارضين موجود نباشد، به هيچ‏كدام نمى ‏توان عمل كرد. 🔷 تعارض دليل لفظى قطعى با دليل عقلى قطعى محال است. 🔶 دليل لفظى غير قطعى بر دليل ظنى عقلى مقدم است و دليل عقلى قطعى بر دليل لفظى غير قطعى مقدم است. 🔷 اصل استصحاب حاكم بر اصل برائت و مقدم برآن است. 🔶 دليل محرز بر اصل عملى مقدم است. چون اگر دليل محرز قطعى باشد، ديگر شكى باقى نمى ‏ماند و اگر دليل محرز ظنى باشد- كه از آن تعبير به اماره مى ‏كنند- قاعده آن است كه «امارات بر اصول حاكم هستند.» 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #شهید_صدر #حلقات

بسم الله الرحمن الرحیم نشست صمیمی طلاب و معاون پژوهش 🔸 در این نشست که با هدف بیان برنامه های معاونت پژوهش در سال جاری برگزار می گردد درباره مسائل مهمی از جمله «چهارشنبه های پژوهشی و برنامه تقریرنویسی و مقاله نویسی ماهانه (یک روز در ماه) و نشست علمی و ....» بحث خواهد شد. ✅ با توجه به اینکه جلسه همراه با پرسش و پاسخ خواهد بود، عزیزان رأس ساعت حضور داشته باشند. 🗓 زمان چهارشنبه 26 مهر 1402 🕚 ساعت 11 حسینیه مدرسه

#نکات_علمی 3️⃣3️⃣1️⃣ #نکات_‌فقهی 4️⃣3️⃣ ❇️ اگر در نماز شک کردی تشهد یا سجده را انجام دادی یا نه و هنوز به ایستادن نرسیدی (نهوض) نظر مشهور به خلاف صاحب عروه این است که باید برگشت و تشهد را انجام داد، چون این حرکت نهوضی "دخلت فی غیره" نیست و نمی شود قاعده تجاوز جاری کرد. بله هر وقت قیام صورت گرفت (به طور کامل) یکی از اجزاء نماز است. ✅ دلیل: ما باشیم و صدر روایت بله ما هم نظرمان با شما موافق می‌شد، می‌گفتیم نهوض هم به حکم این است که داخل در غیر شده، و لکن ادامه روایت ما را از این نظر منصرف می‌کند. 🔶 محقق نائینی رحمة الله علیه فرموده اند (مرحوم آقای شاهرودی رحمة الله علیه از ایشان نقل کرده اند): علیرغم این که روایت غیر را فرموده و معنای عام دارد، اما امام مثال هایی آورده که مثلا شما در رکوع هستی و شک کنی در قرائت یا در سجود هستی و شک کنی در رکوع، یا در تشهد هستی و شک کنی در سجود، یا در سلام هستی و شک کنی در تشهد، به این‌ها اعتنا نکن. ⬅️ از این کثرت مثال‌ها که همه‌اش اجزاء کامل و اصلی نماز را گفته نه مقدمات را مثل نهوض و هوی، معلوم است که منظور از غیر هر غیری نیست. لذا می‌گوییم روایت اولش دلالت دارد اما به قرینه ذیلش ما می‌گوییم مخصوص اجزاء رئیسه است نه هر جزیی. بنابراین مقدمه جزء نیست لذا قاعده تجاوز جاری نمی‌شود. 🔴 اشکال: حضرت مثال زده، حالا از کجا شما می گویید فقط این‌ها هستند. 🟡 جواب: یک قانون داریم در اصول که اگر شک در وجود قرینه داریم اصل عدم قرینه است. و اگر شک در قرینیت موجود داریم یعنی یک چیزی هست و شک داریم قرینه هست یا نه؟ در این جا موجب اجمال می‌شود. مجمل که شد قاعده تجاوز برخلاف اصل است. اصل الاشتغال الیقینی یستدعی الفراغ الیقینی. قاعده تجاوز یک ارفاقی است و هر جایی که شک در ارفاق داشته باشیم وظیفه‌مان است که به قاعده اصلی برگردیم. 📚 برگرفته از نشست علمی آیت الله شاهرودی (20 اردیبهشت 1402) 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #آیت_الله_شاهرودی

#نکات_علمی 4️⃣3️⃣1️⃣ #ادبیات_عرب 1️⃣3️⃣ ❇️مبتدا و خبر 🔶گفته شد که گاهی هر دو اسم صلاحیت مبتدا واقع شدن را دارند و در این صورت نیاز به ملاک داریم و حکم می شود به ابتداییت اسم مقدم. 1️⃣ اوّلين قسم در این صورت است كه هردو معرفه باشند. (نظر مشهور) ولو رتبه معارف فرق داشته باشد. 🔷 توضیح رتبه معارف: 1️⃣ ضمير 2️⃣ علم 3️⃣ اسم اشاره 4️⃣ موصول 5️⃣ اسم محلّى به الف و لام ⬅️ بايد توجه داشت كه مضاف به هركدام از اينها، حكم همان قسم را دارد به غير از مضاف به ضمير كه در حكم علم و در رتبه دوّم است، مگر اينكه آن اسم مضاف به ضمير، مصدر باشد كه در اين صورت در حكم ضمير است. 🔶 قول دوم: جايز و صحيح است هركدام را مبتدا و خبر فرض كرد. ⬅️ دليل اين قائل اين است كه اختلاف در رتبه معارف موجب ترجيح اسمى براى مبتدا شدن بر اسم ديگرى نمى‌شود بلكه براى مبتدا قرار گرفتن، تنها معرفه بودن كفايت مى‌كند. 🔷 قول سوم (فخر رازى‌): اگر در اين نوع از جملات اسميه، اسم مشتقى بود، آن اسم مشتق خبر خواهد بود هرچند مقدّم باشد، مانند: «القائم زيد» كه «القائم» خبر مقدم و «زيد» مبتداى مؤخّر است. ⬅️ دليل: همواره اسمهاى مشتق حمل بر ذوات مى‌شوند و چون در جمله اسميه همواره خبر، محمول واقع مى‌شود بنابراين اسمهاى مشتق خبر هستند هرچند مقدّم باشند و لكن اگر هردو جامد بودند، مانند: «زيد هذا» مثل قول اوّل اسم مقدّم مبتداست. 📕 مغنی باب رابع 📚 برگرفته از شرح استاد صفایی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

✅ مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) برگزار می کند 4️⃣2️⃣ بیست و چهارمین جلسه از سلسله نشست های علمی ☑️ با موضوع ماهیت پول 🎤با استفاده از محضر آیت الله نظری شاهرودی 🗓 زمان: چهارشنبه 3 آبان 1402 🕐 ساعت 11 حضوری و مجازی 🌎 مکان خیابان شهیدین، مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) 💻 لینک ورود به جلسه به صورت مجازی در ایتا https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad

با سلام 🖌 لطفاً با کلیک بر روی لینک، در نظرسنجی مربوط به بیست و چهارمین جلسه از سلسله نشست های علمی (استاد نظری شاهرودی) شرکت فرمایید 👇 https://formafzar.com/form/ql731 #نشست_علمی #نظرسنجی

صوت نشست علمی استاد نظری شاهرودی 👇👇👇👇👇

متن پیاده شده نشست علمی استاد نظری شاهرودی 👇👇👇👇👇

#نکات_علمی 5️⃣3️⃣1️⃣ #نکات_‌رجالی 1️⃣3️⃣ ❇️ سؤال: آیا وجود راویان ضعیف یا مجهول در طریق شیخ طوسی به کتب حسین بن سعید و در طریق نجاشی به دیگر کتابها به اعتبار احادیث ضرر می زند؟ ✅ واقعیت این است که ضرري نمی رساند. قدماي ما حضور راویان ضعیف و مجهول در انتقال آثار حدیثی پیشینیان را مضر نمی دانستند. ⬅️ اکثر راویان صاحب اثر ما ناقل آثار دیگران هم هستند. ◀️ وقتی محمدبن ابی عمیر بعنوان یک مدخل در فهرست نجاشی آمده یک راوي صاحب اثر است. کتابهایی هم به او نسبت داده میشود. 🔶 در عین حال که یک صاحب اثر است در انتقال آثار دیگران هم نقش دارد. 👈 به عنوان مثال بنده در ارائه مطالب رجالی میتوانم دو نقش داشته باشم: 1️⃣ بیان دیدگاههاي علمی خودم. 2️⃣ بیان دیدگاه و تقریر مباحث استادم. این دو نقش کاملاً از هم قابل تفکیک است. 🟡 ابن ابی عمیر خودش 94 کتاب دارد اما در انتقال صدها کتاب از کتب اصحاب ما هم نقش داشته است. 👈 حیثیتی که بر اساس آن ابن ابی عمیر توثیق می شود ناظر به حیثیت صاحب اثر بودنش است. 👈 حیثیتی که بر اساس آن محمد بن سنان تضعیف می شود ناظر به حیثیت صاحب اثر بودنش است. 🔷 لذا راوي اگر توثیق یا تضعیف می شود به اعتبار آثار خودش است. 🔶 توجه به نقش آفرینی، عدم تسري احکام رجالی را به نقش طریقی در پی دارد. اگر سهل بن زیاد طریق به کتاب ابن ابی نصر است، ضعف او به اعتبار کتاب ضرري نمیرساند. 📚برگرفته از دروس استاد حسینی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #رجال

#نکات_علمی 6️⃣3️⃣1️⃣ #نکات_اصولی 5️⃣3️⃣ ❇️نکاتی از حلقه ثانیه ⬅️ علم اصول، علم به عناصر مشترك در عمل استنباط حكم شرعى است. ⬅️ ملاك اصولى بودن هر مسئله آن است كه بتواند در طريق استنباط هر حكم شرعى واقع شود. و به اصطلاح مشترك باشد و با اين قيد تعريف جامع و مانع مى ‏گردد. ⬅️ براى هر علمى موضوع واحدى است كه جامع ميان موضوعات مسائل است. بنابراين موضوع علم اصول، ادله مشترك در استنباط حكم شرعى است. ⬅️ بحث اصولى در هر مسئله متوجه اثبات دليل بودن دليل يا نفى آن است. ⬅️ فايده علم اصول شناخت عناصر مشترك است. همچنان كه علم منطق، قواعد كلى استدلال را آموزش مى ‏دهد، علم اصول نيز قواعد كلى استنباط را مى ‏آموزد، پس علم اصول، منطق فقه است. 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #شهید_صدر #حلقات

#نکات_علمی 7️⃣3️⃣1️⃣ #نکات_‌فقهی 5️⃣3️⃣ ❇️ ماهیت پول ✅ پول یک مالی است که با همه مال‌های دیگر تفاوت دارد. 1️⃣ فرق اول: تفاوت در ماهیتش است و ماهیتش یک ماهیتی است که با ماهیت مال‌های دیگر فرق دارد. ⬅️ از این جهت فرق دارد که پول یک مالی است که مالیتش در دست دولت و حکومت است ولی مال‌های دیگر ممکن است مالیت‌شان در دست حکومت نباشد. 👈 مثلاً عبای من مال است، مال حکومت می‌خواهد باشد می‌خواهد نباشد، این عبای من مال است و برای خودش بازار دارد. 🟡 ولی پول دست حکومت است، امروز می‌گوید که این اسکناس مال است، پول است، فردا می‌گوید این را لغو کردم. مالیت آن از بین می‌رود، مال حکومتی است. 🟢 خلاصه‌ اینکه پول مال حکومت است. 📚 برگرفته از نشست علمی آیت الله نظری شاهرودی (3 آبان 1402) 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #آیت_الله_نظری_شاهرودی