eitaa logo
ساندویچ فلسفه
@philosophy_sandwich
8.5هزار دنبال‌کننده
106 عکس
98 ویدیو
17 فایل
🍔 فلسفه اسلامی، فلسفه غرب و فلسفه‌های مضاف را در سه سطح تجربه کنید: 🧠 عمومی علاقه‌مندان به تفکر 🪵 نیمه‌تخصصی علاقه‌مندان به فلسفه و مبانی علوم 📚 تخصصی ویژه دانش‌پژوهان علوم عقلی 👥گروه t.me/philosophy_Sandwich_Group 👤مدیر @Philosophy_Sandwich_Admin
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
ساندویچ فلسفه
8.5هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
ساندویچ فلسفه
هستی‌شناسی حقوق.mp3
25.98M
⚖ | هستی‌شناسی حقوق منشا حقوق واقعی یا قراردادی بودن حقوق رابطه حقوق و اخلاق و طبیعت سکولاریزه کردن علم و فلسفه 👤 استاد 📚 | 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
2.9هزار مشاهده
ساندویچ فلسفه
🔖 قسمت قبل | نقد و بررسی مکاتب اخلاقی ۱۴ 🧩 لذت‌گرایی (واقع‌گرایی) ۱ 😋 گزاره‌های مورد قبول لذت‌گرایان: ۱. همه لذت‌گرایان بر این عقیده‌اند كه سعادت چیزی جز لذت و برخورداری هر چه بیشتر از لذت نیست. ‌۲. همه لذت‌ها ذاتاً خوبند یا هر چیزی كه به خودی خود،‌ خوشایند باشد، به خودی خود، خوب است. البته ممكن است لذت‌گرا جایز بداند كه برخی لذت‌ها از نظر اخلاقی بد یا نادرست باشند یا این كه به سبب نتایج حاصل از آنها، بد باشند. ۳. تنها لذت‌ها ذاتاً خوبند، و هیچ چیز دیگری جز لذت دارای ارزش ذاتی نیست؛ هر چیزی كه ذاتاً خوب باشد، ذاتاً لذت‌بخش است. البته لذت‌گرا ممكن است تجویز كند كه چیزهای دیگر، حتی دردها، به عنوان وسیله وصول به لذت، ارزشمند باشند؛ اما ارزش آنها ارزشی عرضی، ابزاری و غیری خواهد بود. ۴. لذت و خوشایندی ملاك و معیار خوبی ذاتی است. ۵. خوبی ذاتی یك كار یا احساس، متناسب با كمیت لذتی است كه در بر دارد (یا متناسب با غلبه كمی لذت بر المی است كه در آن كار یا احساس وجود دارد). البته ‌لذت‌گرایانِ كمیت‌نگر قضیه پنجم را می‌پذیرند اما لذت‌گرایان كیفیت‌نگر آن را نفی می‌كنند. 📘، نقد و بررسی مکاتب اخلاقی، ۱۰۷-۱۱۱ 📚 | 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
2.9هزار مشاهده
ساندویچ فلسفه
🖼 | علی صفایی حائری: مذهب در جایی ضرورت پیدا می‌‌کند که راه انسان طولانی باشد، نه فقط تا توالت و آشپزخانه؛ که برای این‌ها به این همه استعداد نیازی نیست. 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
3هزار مشاهده
ساندویچ فلسفه
82.7M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🗂 | بنیان قانون 1⃣ فیلم کامل نشست جریان‌شناسی فکری قانون‌گذاران در ادوار مجلس شورای اسلامی تعریف اصلاح‌طلبی جامعه مدنی نگرش‌های گوناگون در مردم‌ سالاری مردم سالاری دینی و غیردینی تعدد قرائت‌ها در گفتمان اصلاحات اومانیسم به‌مثابه انسان‌شناسی اصلاحات ایجاد گفتمان قانون‌گذاری علیه خدا 👤 دکتر 📤 کیفیت‌های مختلف 📚 | 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
2.7هزار مشاهده
ساندویچ فلسفه
50.37M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🗂 | بنیان قانون 2⃣ فیلم کامل نشست جریان‌شناسی فکری قانون‌گذاران دوره‌ی مشروطه مبانی فکری مشروطه‌خواهان مشروعیت مشروطه اعتماد مرحوم نائینی و آخوند خراسانی به مشروطه آشنایی شیخ فضل الله با «ایسم»های غربی 👤 دکتر 📤 کیفیت‌های مختلف 📚 | 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
2.6هزار مشاهده
ساندویچ فلسفه
38.97M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🗂 | بنیان قانون 3⃣ فیلم کامل نشست جریان‌شناسی فکری قانون‌گذاران مجلس خبرگان قانون اساسی تعریف جریان‌شناسی جامعیت قانون اساسی توجه به همه ابعاد مادی، معنوی، فردی و اجتماعی انسان در قانون اساسی و ... 👤 دکتر 📤 کیفیت‌های مختلف 📚 | 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
2.6هزار مشاهده
ساندویچ فلسفه
🔖 قسمت قبل | نقد و بررسی مکاتب اخلاقی ۱۵ 🧩 لذت‌گرایی (واقع‌گرایی) ۲ 1⃣ لذت‌گرایی حسی آریستیپوس این نظریه بر این نكته تأكید دارد كه هر چیزی كه دارای لذت حسی باشد، ذاتاً خوب است. و ارزش هر چیز دیگری تنها و تنها با همین معیار سنجیده می‌شود. 🔻 معرفت‌شناسی آریستیپوس آریستیپوس در معرفت‌شناسی، دیدگاهی شكاكانه اتخاذ كرده‌ است؛ كه با دیدگاه اخلاقی او درباره لذت حسی و آنی كاملاً سازگار است. حاصل عقیده او، این جمله است كه «ما فقط به احساس‌های خود می‌توانیم اطمینان داشته باشیم». و به تعبیر دیگر، «تنها احساس‌های ما به ما معرفت یقینی می‌دهند. اما درباره اشیاء فی نفسه، حواس نمی‌توانند هیچ آگاهی یقینی به ما بدهند، و هم‌چنین هیچ معرفت یقینی نسبت به احساس‌های دیگران نداریم. بنابراین، احساس‌های شخصی باید پایه و اساس برای رفتار عملی باشند».‌ 🔻 لذت جسمانی یا غیر جسمانی؟ ۱. بسیاری از اندیشمندان و مورخان فلسفه، و حتی فیلسوفانی مانند جان لاك، بر این عقیده‌اند كه آریستیپوس سعادت را در لذت جسمانی می‌دانست. ۲. ‌برخی دیگر از نویسندگان بر این باورند كه ‌آریستیپوس‌ و سایر كورنائیان لذت را تنها به معنی لذات حسی نمی‌فهمیدند، بلكه بر لذات عقلانی نیز تأكید داشتند. ۳. برخی دیگر از نویسندگان گفته‌اند: آریستیپوس و پیروانش، افزون بر لذت، فضیلت را نیز دارای ارزش ذاتی می‌دانند و این با لذت‌گرایی حقیقی حسی و جسمانی ناسازگار است. ✍ نقد و بررسی ۱. نقص در معرفت‌شناسی ‌این دیدگاه، حاكی از نوعی حس‌گرایی افراطی است. و این سخن كه «ما نمی‌دانیم كه عسل شیرین است و گچ سفید است و آتش می‌سوزاند و خنجر آهنین می‌برد»؛ بلكه صرفاً احساس‌هایی از آنها را می‌دانیم، از نوعی شك‌گرایی نسبت به عالم واقع حكایت می‌كند.‌ ۲. غفلت از پیامدها ‌چه بسیارند لذات آنی و زودگذری كه منشأ آلام و بلایای فراوانی در آینده می‌شوند. چنان‌كه افراط در میگساری موجب انواع بیماری‌های جسمی و روحی می‌شود. و چه بسیارند آلام و رنج‌های فعلی و موقتی‌ای كه سرچشمة آسایش و راحتی در آینده می‌شوند. مانند عمل جراحی. ۳. مخالفت با فهم متعارف از اخلاق ‌این نظریه، در حقیقت معنایی جز نفی اخلاق ندارد؛ زیرا معنایی كه عموم مردم از اخلاق می‌فهمند این است كه برخی از صفات و افعال انسانی ممدوح و پسندیده‌اند و برخی دیگر مذموم و ناپسند. و وظیفه هر انسانی این است كه از طرفی، در پی كسب صفات پسندیده و انجام فضایل اخلاقی باشد و از طرف دیگر، در اجتناب از صفات نكوهیده و پرهیز از انجام كارهای مذموم از هیچ كوششی دریغ نكند. هر چند كه برای اتصاف به فضایل و اجتناب از رذایل اخلاقی ممكن است متحمل رنج‌ها و سختی‌هایی شود. ۴. نادیده گرفتن لذت‌های اخروی ‌انحصار در لذات دنیوی و غفلت از لذات اخروی، باعث شده است كه از شناخت لذات كامل‌تر و خالص‌تر و پایدارتر اخروی باز مانده و به لذات حسی و محدود و مقطعی این دنیا دل خوش دارند. ۵. نادیده گرفتن سایر ابعاد وجودی انسان ‌یكی دیگر از اشكالات این دیدگاه آن است كه این لذات آنی و زودگذر همگی مربوط به غرایز است. در حالی كه انسان، منحصر در غرایز نیست. حالات و شؤون وجودی آدمی بسیار فراتر از دایره تنگ و محدود غرایز است. انسان افزون بر غرایز، دارای ویژگی‌های دیگری چون عواطف و عقل نیز هست. ۶. عدم ارائه راه حل برای موارد متزاحم مادری كه بخواهد از بچه‌اش پرستاری كند و به ندای عاطفه مادرانه ‌خودش گوش فرادهد به ناچار می‌بایست، در مواردی، از یك سری لذت‌های غریزی‌اش مانند خوابیدن دست بكشد. راحتی خود را سلب كند. هر چند با ارضاء عاطفه مادرانه‌اش لذتی به دست می‌آورد؛ اما روشن است كه برای به دست آوردن این لذت باید لذت یا لذت‌های دیگری را از دست بدهد. خوب در این موارد چه باید كرد. ملاك خیر و شر در اینجا چیست؟ 📘، نقد و بررسی مکاتب اخلاقی، ۱۱۱-۱۲۷ 📚 | 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
2.9هزار مشاهده
ساندویچ فلسفه
مجموعه‌ی ساندویچ فلسفه به مناسبت پایان سال و مروری بر مطالب قبلی فهرستی از آنچه تا کنون منتشر شده است را در ذیل ارائه می دهد. 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
2.5هزار مشاهده
philosophy_sandwich
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
2.5هزار views
ساندویچ فلسفه
🎥 فهرست خردنما ➖ مادی‌گرا محال است نفی خدا کند. ➖ چطور می‌گید عالم تصادفی ساخته شده؟ ➖ چرا خدا را نمی‌بینیم؟ ➖ انتقادات شرودینگر به طبیعت‌گرایی ➖ چرا عالم بدون شر خلق نشد؟ ➖ فلسفه غیبت امام دوازدهم ➖ فلسفه نوروز و آداب و رسوم اجتماعی ➖ اگر خدا هست چرا دعا‌های ما مستجاب نمی‌شود؟ ➖ نظر بزرگترین فیلسوف تاریخ بشریت درباره آزادی ➖ برابری زن و مرد در اسلام و غرب ➖ دلیلی بر یگانگی خداوند ➖ تبیینی از وجود رابطی معلول ➖ آیا بی‌ربطی وجود دارد؟ ➖ فلسفه‌ی هستی و این زندگی، عشقه ➖ غدیر سرآغاز یک فلسفه سیاسی ➖ علوم در کشور ما خیلی سطحی پیش می روند ➖ زن در نگاه فیلسوفان غربی ➖ مردم عادی چه نیازی به فلسفه دارند؟ ➖ طباطبایی من را موحد کرد ➖ فلسطین و ظلمی عدالت‌نما ➖ اعتقاد به خدا در ۵ دقیقه به تقریر جرالد شرودر ➖ چه‌کار داریم با عقائد مردم؟ ➖ مسئله صدق ماهیت در خارج ➖ محکی بدیهیات اولیه ➖ نظریه علم دینی علامه مصباح ➖ امتداد میراث فلسفه اسلامی ➖ فروش الحاد به اسم علم ➖ ما با آخرین مراحل متافیزیک غربی ... ➖ سه دوره شک‌گرایی ➖ تاریخچه و تعریف اگزیستانسیالیسم ➖ قلاده‌ای به‌نام داروینیسم ➖ شروع فلسفه با نفس‌شناسی ➖ ریچارد داوکینز؛ ملحد یا یهودی؟ ➖ پشت نقاب دموکراسی ➖ پارادوکس پلورالیسم 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
2.3هزار مشاهده
ساندویچ فلسفه
🎙 فهرست خردنوا ➖ حرکت توسطیه و حرکت قطعیه ➖ مسأله شر ➖ فرق وجود رابط، وجود رابطی، عین الربط ➖ جبر و اختیار ➖ فیزیک کوانتوم و اصل علیت ➖ تاریخچه شکل گیری نظریه فرگشت ➖ اعتباری بودن قضایای ارزشی ➖ توضیح دو نگاه به ذهن در علوم شناختی ➖ دیدگاه‌ها درباره زمان و مکان ➖ ارتباط رنج و رشد ➖ دو تقسیم در هوش مصنوعی ➖ نقش نیت در ارزش‌ اخلاقی ➖ علم شهودی به محسوسات ➖ بنیاد علوم انسانی غرب ➖ طبیعت‌گرایی روش‌شناختی و رابطه علم و دین ➖ تاریخچه‌ای مختصر از رابطه علم و دین ➖ نقد مقاله فلسفه اسلامی؛ هستی و چیستی ➖ چیستی علوم شناختی ➖ فلسفه اعتقاد به قضا و قدر ➖ اصالت وجود ➖ تاریخچه فلسفه علم ➖ تبیین اصالت وجود از دیدگاه آیت الله مصباح ➖ هویت‌های بنیادین عالم طبیعت ➖ قوام حکمت متعالیه ➖ علامه و مارکسیسم، داروینیسم و ماتریالیسم ➖ حرکت ➖ احیاء دین و فلسفه در غرب ➖ تشخص و انسان‌وارگی خدا ➖ آفرینش خدا و هستی؟ ➖ شرور و قدرت الهی ➖ حدوث و قدم عالم ➖ طبیعت‌گرایی و خدا‌گرایی ➖ رابطه نفس و بدن ➖ روش‌شناسی حکمت متعالیه ➖ تحلیل فلسفی‌ عرفانی از غیبت ➖ خداباوری و مسئله شرّ ➖ هستی‌شناسی حقوق ➖ اختیار و شبهه ضرورت علّی ➖ علم تفصیلی خدا قبل از آفرینش (ابن عربی) ➖ دستگاه معرفت‌شناسی کانت ➖ مقوله کیف از دیدگاه آیت الله مصباح یزدی ➖ معاد جسمانی ➖ نقد فلسفی فرگشت ➖ وحدت یا دوئالیسم نفس و بدن ➖ واقع‌بینی در فلسفه علم 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
2.5هزار مشاهده
ساندویچ فلسفه
📨 فهرست خردنامه ➖ آزادی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
2.4هزار مشاهده
ساندویچ فلسفه
🔗 فهرست ساندویچ فلسفه 🗂 فهرست پرونده ویژه پروژه‌ای نسبتا گسترده با محوریت موضوع واحد 🎥 فهرست خردنما مباحث روان فلسفی، در قالب ویدئو (نما) 🎙 فهرست خردنوا موضوعات خاص فلسفی، در قالب صوت (نوا) 📒 فهرست خردخوان متن‌های موضوعی و گزینش‌شده فلسفی 📨 فهرست خردنامه نشریه‌ی مجموعه ساندویچ فلسفه (خردبان)، در قالب‌های مرسوم و غیر مرسوم نظیر عکس‌نوشته 📲 فهرست خردنگار محتوای دسته‌بندی شده، در قالب عکس‌نوشته 🎓 فهرست خردمند معرفی فیلسوفان و حکیمان 🧩 فهرست درس‌گفتار موضوعی واحد در قالب مجموعه‌ صوتی یا ویدئویی 👥 فهرست گفتگو هر گونه دیالکتیک و بحث چند جانبه 🔖 فهرست خلاصه ارائه پیام اصلی، با ایجاز و کوتاه‌کردن متن ✍ فهرست یادداشت کوتاه‌نوشت‌های اجتماعی با رویکرد کنش‌گرایانه و انتقادی 📝 فهرست مقاله گزینش مقالات فلسفی، همراه با طرح مسئله 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
4.3هزار مشاهده
ساندویچ فلسفه
17.49M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
☄ | ما با آخرین مراحل متافیزیک غربی رو به رو هستیم! غرب تمام تاریخ و میراث فرهنگی و معنوی خودش را خرج اسرائیل کرد. 👤 دکتر 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
5.3هزار مشاهده
ساندویچ فلسفه
🔖 قسمت قبل | نقد و بررسی مکاتب اخلاقی ۱۶ 🧩 لذت‌گرایی (واقع‌گرایی) ۳ 2⃣ لذت‌گرایی اپیکوری ➖ اپیكور‌ نیز در معرفت‌شناسی از اصالت حس طرفداری می‌كرد. وی معتقد بود كه همه معرفت ما از برخورد اتم‌های تشكیل دهنده روح با اتم‌های خارج به دست می‌آید. اتم‌هایی كه بر عضوهای حسی تأثیر می‌گذارند، مولد احساس‌اند. تجربه حسی وقتی رخ می‌دهد كه تصویر در حال ظهور با مفهوم یا معنایی انتزاعی تطابق یابد؛ معنایی كه نتیجه احساس است. ‌اپیكور‌ بر این نكته اصرار می‌ورزد كه همه احساس‌ها صادقند؛ او برخلاف افلاطون‌ معتقد بود که احساس امری ذهنی و درونی نیست؛ بلكه كیفیتی است كه به وسیله آن واقعیت برای ما حضور و وجود دارد. بنابراین، احساس ملازم بداهت و بی‌نیاز از استدلال است. پاسخ اپیكوریان به اشكالات مربوط به خطای حواس این است كه «احكام خطا و غلط همواره مربوط به حدسی است كه درباره حواس روا می‌داریم». ➖ اپیكور، روح را نیز، مانند جسم، مركب از ذرات می‌داند و در نتیجه بر این باور است كه انسان پس از مرگ كاملاً فانی می‌شود. اما خداوند را در عین مادی‌بودن، فناناپذیر می‌دانست. ➖ ‌در مكتب اخلاقی اپیكور تعقل و تفكر برای انتخاب لذات و هماهنگ كردن و موزون ساختن حیاتْ نقش بسیار مهمی را ایفا می‌كند. وی معتقد است كه باید از میان لذات متعدد و متنوعی كه در پیش روی ما قرار دارد با تكیه بر عقل و اندیشه دست به گزینش و انتخاب بزنیم. ➖ توصیه‌های اخلاقی اپیكور عبارت است از: توصیه به عزلت، عشق جنسی، تأكید بر دوستی، قناعت، تأكید بر محاسبه و راه رهایی از آلام 🧬 تفاوت لذت‌گرایی آریستیپوس و اپیكور ‌تفاوت بزرگ اپیکور با آریستیپوس این است كه وی، بر خلاف آریستیپوس، لذات جسمانیِ آنی و ایجابی را به عنوان اساس و غایت زندگی نمی‌داند. اپیكور می‌گفت: «در التذاذ باید رفاه و سعادت همیشگی را در نظر داشت و نه این كه مانند آریستیپوس برای راحتی نفس و لذت یك دم و یك آن، عمر پایدار را از دست داد و برای لذت امروز به فردا و آینده بی‌اعتنا ماند. ✍ نقد و بررسی‌ ۱. نادیده گرفتن لذات اخروی حتی اگر بپذیریم كه معیار انتخاب یك لذت خاص از میان لذایذ متعدد، طولانی بودن مدت آن است، آیا لذایذ اخروی نسبت به لذایذ دنیوی پایدارتر و طولانی‌تر نیستند؟ ۲. ناسازگاری در معیار ‌با توجه به مبنای خود اپیكور در معیار ترجیح لذتی بر لذت دیگر می‌توان اشكال دیگری بر او گرفت. توضیح آنكه اپیكور به مردم توصیه می‌كرد كه از لذایذ طبیعی غیر ضروری مثل لذت جنسی و لذت بهتر خوردن و بهتر پوشیدن و امثال آن و هم‌چنین از لذایذ غیر طبیعی و غیر ضروری مانند لذت جاه و مقام بپرهیزند. این در حالی است كه خود وی معیار انتخاب لذایذ را طول مدت التذاذ می‌داند. اما چه بسا لذاتی از این نوع (لذات طبیعی غیر ضروری و لذات غیر طبیعی غیر ضروری) وجود داشته باشد كه طول مدت التذاذ آنها به مراتب از طول مدت التذاذ از لذات طبیعی ضروری بیشتر باشد. ۳. عدم ارائه راه حل برای موارد تزاحم ‌همچنان كه دیدیم این مكتب معیار ترجیح لذتی بر لذت دیگر را طول مدت التذاذ می‌داند. اكنون سؤال این است كه اگر دو یا چند لذت از حیث طول مدت التذاذ یكسان بودند،‌ كدام یك از آن دو را باید ترجیح داد؟ به عنوان مثال، انسان هم از تحصیل علم لذت می‌برد و هم از بودن در نزد خانواده و آشنایان. حال اگر فرض كنیم كه تحصیل علم متوقف بر هجرت از وطن و دوری از خانواده باشد، در این صورت كدام لذت را باید ترجیح دهد؟ ۴. عدم توجه به خیر دیگران ‌این مكتب معیاری معقول و قابل دفاع برای موارد تعارض لذت شخصی یك فرد با لذت‌های شخص یا اشخاص دیگر ارائه نمی‌دهد. ۵. نادیده گرفتن كیفیت لذات ‌هر كسی در زندگی خود به كرات تجربه كرده است كه بعضی لذت‌ها گرچه مدت‌شان نسبت به لذت‌های دیگر كم‌تر و كوتاه‌تر است اما مطلوبیت آنها برای انسان بیشتر از بسیاری از لذت‌های بادوام‌تر و طولانی‌تر است. 📘، نقد و بررسی مکاتب اخلاقی، ۱۲۷-۱۵۹ 📚 | 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
3.4هزار مشاهده