eitaa logo
✳️محفل قرآنی رحیق
3هزار دنبال‌کننده
3.2هزار عکس
1.3هزار ویدیو
617 فایل
🌷دانش دامنه گسترده ای دارد به آموخته ها قناعت نکنیم🌷 واژه رحیق برگرفته از آیه ۲۵ سوره مطففین به معنی شراب خالص بهشتی. گرداننده محفل گرچه تجربه و مطالعه ای ۳۰ ساله در مباحث قرآنی داردلیکن باور دارد هنوز در گام اول هست. @jebhefarhangi @Sayyedali_1997
مشاهده در ایتا
دانلود
نور چیزی دیدنی و محسوس است پس چگونه خدا نور است.pdf
513.8K
📌پرسش :نور چیزی دیدنی و محسوس است پس چگونه خدا نور است؟! 📋پاسخ: در پوشه پی دی اف پیوست به صورت روان و شیوا آمده است. 🌱🌱🌱 🔅مدرسه مجازی تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
🌱🌱🌱 📌چرا بیشتر صفاتی که در قرآن کریم، یا در احادیث و دعاها، از خداوند یاد می شود مذکر است؟ 📋پاسخ این پرسش را ضمن چند نکته می آوریم: 1️⃣ خداوند تبارک و تعالی از جنس ماده و مادیات نیست، و مثل ما جسم نیست، که مذکر و مونث داشته باشد، خداوند مجرد است و در آن مرحله، مسئله ی مذکر و مونث مطرح نیست. بنابراین اگر الفاظ مذکر یا مونث، به کار برده می شود فقط جنبه ی ادبیاتی دارد نه جنبه ی واقع نمایی، یعنی مثل آن نیست که ما برای خانم ها الفاظ مونث به کار می بریم و برای آقایان الفاظ مذکر- بویژه در ادبیات عرب، که این قاعده خیلی رایج است- بلکه فقط اینجا جنبه ی ادبیاتی دارد. 2️⃣نکته دوم اینکه بالاخره ما می خواهیم خدا را یاد کنیم و یا خداوند خودش را معرفی کند و برای این کار یا باید صیغه مذکر به کار رود یا مونث؛ لذا اگر صیغه ی مونث هم به کار می رفت همین سوال مطرح بود که چرا مونث بکار رفته است؛ در حقیقت این عرفِ ادبیات عرب است که اینطور شکل گرفته است. و دلیل خاص عقلی یا نقلی ندارد. 3️⃣نکته سوم اینکه با توجه به مطالب بالا صحیح نیست که اگر صفات خدا مذکر به کار رفته، بگوییم: پس خدا از جنس مردان است و مردان احساس برتری کنند، یا بالعکس. زیرا این روش به کار بردن الفاظ باصطلاح یک عادت و عُرف است یعنی یک قاعده ی ادبی است نه یک قاعده ی واقع نما که نشانگر واقعیت های خارجی باشد. و به عبارت دیگر کاربرد این الفاظ به معنای ارزشی نیست بلکه کاربرد این الفاظ صرف کاربرد ادبی و عرفی است. 📚پرسش و پاسخ های قرآنی ویژه جوانان، ج 1، ص: 154 🌱🌱🌱 🔅مدرسه مجازی تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
🌱🌱🌱 📌جاودانگی خدا و انسان 🔰اعتقاد ما بر این است که خداوند باقی است «هوالباقی» و از طرفی آیاتی داریم که می فرماید: انسان ها در بهشت و یا جهنم به صورت جاودانه هستند؟ اگر هر دو جاودانه هستند چه تفاوتی بین این دو است؟ قرآن کریم می فرماید: «کُلُّ مَنْ عَلَیْهَا فَانٍ وَیَبْقَی وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلَالِ وَالإِکْرَامِ» «سوره الرحمن» یعنی همه ی موجودات فانی هستند از بین می روند و هلاک می شوند مگر پروردگاری که صاحب جلال و اکرام است. بنابراین همه ی انسان ها خواهند مُرد و هلاک می شوند و بقاء دائمی، به معنای بقاء ذاتی نخواهند داشت. ازاین رو باید بین «بقاء بالذات» و «بقاء بالغیر» تفاوت قائل شویم، یعنی خداوند تبارک و تعالی، اگر باقی می ماند بقائش بقاء بالذات است، ذاتش همیشگی است، ازلی و ابدی است؛ اما اگر انسان ها در بهشت جاودان و همیشگی می شوند، این بقاء انسان ها، بقاء بالغیر است یعنی بقائشان، بوجود خداوند تبارک و تعالی و عنایت خدا است که علت اصلی است. به عبارت دیگر اگر انسان در بهشت جاودانه می ماند، یا در جهنم جاودانه می شود این بقاءش به اراده ی خداوند تبارک و تعالی است و از خودش نمی باشد. 📚پرسش و پاسخ های قرآنی ویژه جوانان، ج 1، ص: 155 🌱🌱🌱 🔅مدرسه مجازی تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
پرسمان قرآن و خداشناسی 4.pdf
421.2K
🌱🌱🌱 📌پرسش: در سوره لقمان می فرماید: «فقط خداوند از داخل رحم ها خبر دارد» در حالی که امروزه با سونوگرافی و امثال آن می توان از داخل رحم ها با خبر شد و همچنین «نقش پدر و مادر در تعیین جنسیت» چگونه با این آیه سازگار است؟ 📋پاسخ:در پوشه پی دی اف پیوست در دسترس است. 🌱🌱🌱 🔅مدرسه مجازی تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
🌱🌱🌱 📌شبیه سازی 🔰آیاشبیه سازي جایز است؟ اینکه سـلولی را ازحیوان یا انسانی بگیرنـدو یک حیوان یا انسان شبیه آن تولیـدکنندبدون اینکه جنس مخالف درکار باشد آیاجایز است؟ ⏪لازم است به این موضوع ازسه جهت پرداخته شود: 1️⃣اول: اینکه نظر اسـلام در مورد اصل علم، تجربه و آزمایش در این مواردچگونه است؟ اسـلام جلوي پیشرفت علمرا نمیگیرد بلکه انسـان را براي دانش و پیشـرفت ترغیب و تشویق می کنـد، و این آزمایشـات علمی مفیـداست و براي انجام آن مانعی نیست؛ ولازم است علم پیشرفت خودش را داشته باشدآزمایشات هم بایدصورت بگیرد. 2️⃣دوم: اینکه اگرچنین اتفـاقی افتـادچه میشود؟ اگرچنین اتفاقی افتاد، و به صورت گسترده اي انجام گرفت، مثًلا صـدها هزار انسان،به این شـکل بوجود آورندمعلوم است که با مشـکلاتی اخلاقی مواجه میشویم به عنوان مثال افراد یکدیگر را بهخوبی نمی شناسندچون شبیه همدیگر هستند؛ مسئله ي خویشاوندي دگرگون میشود؛ احساسات و عواطفی که باعث رشدوشکوفایی اسـتعدادها میشود در اینجا تحت الشـعاع قرار میگیرد؛ و از لحاظ حقوقی نیز، براي مسائلی مثل ارث و ماننـدآن مشـکلات زیادي بوجود می آید. 3️⃣سوم: مطالبی که گـذشت بر فرضـی بودکه چنین اتفاقی بیفتـد، ولی هنوز موردي براي ما ثابت نشده است که چنین اتفاقی در موردانسانها افتاده باشـد. البته آزمایش ها و ادعاهایی در موردحیوانات شـده که بعضـی از مراکز آزمایشـگاهی و بعضـی متخصصـین به چنین پیشـرفتهائی دست یافته انـدوچنین موجوداتی را در عـالم حیوانـات شبیه سازيکرده انـد، ولی هنوز، هم از لحاظ علمی ثابت نشـده، و هم اینکه در عالم انسانهاچنین اتفاقی افتاده باشـدو آنچه رسـیده درحـدادعا وخبرخبرگزاري هاست؛ و هنوز به صورت علمی و قانونمنددر مجامع علمی مطرح نشده است. 🔖نتیجه: اگر انسان بتواندخلق جدیدانجام دهد، این با آیات قرآن ناسازگار نیست. 📚پرسش و پاسخ های قرآنی ویژه جوانان، ج 1 🌱🌱🌱 🔅مدرسه مجازی تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
🌱🌱🌱 📌مرز توکل و کار و تلاش انسان 🔰سوال: آیا توکل بر خدا موجب تنبلی و سستی انسان در انجام امور نمی شود؟ 🔹پاسخ در فایل صوتی قرار دارد 📼ارائه: خادم صفحه قرآنی رحیق 🌱🌱🌱 🔅مدرسه مجازی تفسير و قرآن پژوهی رحیق @rahighemakhtoom
برداشت از آیات ۵۵ – ۴۸ 📌 مدیران پارسا و و رهپوی راه تقوی پیشه می کند تا دارای خوبی به سوی خدا باشد، درهای بهشتی که همیشگی است به روی او باز شود و او وارد آن بهشتها گردد. و از میوه ها و آشامیدنی های آن استفاده کند و از همسران خمار چشم و هم سنّ و سال بهره ببرد و های الهی را دریافت کند و از معنوی بی پایان استفاده نماید. 🔅مدرسه مجازی تفسیر و قرآن پژوهی رحیق @rahighemakhtoom
🔅از اهالی کوی حقیقت گفته است: بنده ، آنگاه به خدا نزديكترست كه اگر چيزى خواهد، از ‏‏((او)) خواهد و آنگاه ، از او دورتر است كه اگر چيزى خواهد، از‏‏((ايشان=مردمان ‏‏)) خواهد. 📘کشکول شیخ بهایی @rahighemakhtoom
اندیشه (44) ⏺ولايت خدا در قرآن ✅قرآن كريم از ولايت انحصاري خدا بر جهان و انسان سخن مي گويد و مي فرمايد: ولايت منحصراً از آن خداوند است (فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* خداست كه معبود و یاور و دوست راستين است)[شوری/9] ✅و در بعضي از آيات مي فرمايد: براي انسان ولي و ياوري جز خدا نخواهد بود (وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ)[بقره/107] و شما جز خدا سرور و ياورى نداريد ✅ و در آياتي مي فرمايد: خدا ولي مؤمنان و متّقيان است (وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ)[آل عمران/68] و خدا سرور مؤمنان است. و (وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ)[جاثیه/19] و خدا يار پرهيزگاران است. ✅و هم چنين آياتي كه مي فرمايد: غير خدا را ولي خود اتخاذ نكنيد، زيرا آن ها مالك نفع و ضرر خود نيستند؛ (قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ۚ)[رعد/16]. بگو: «پس آيا جز او سرپرستانى گرفته‌ايد كه اختيار سود و زيان خود را ندارند. 🔅صفحه تفسير ،قرآن شناسی و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
📌"او" هم اکنون مالک همه چیز است! 📝پرسیده اند خدا در سوره حمد،فرموده است که: «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ - مالك روز جزاست» مگر او اکنون نیز مالک همه چیز نیست؟ 🔰می گوییم«مالِک» صرفاً به معنای «صاحب» نیست، بلکه فراتر از آن، به سلطنت و فرمانروایی گفته می‌شود؛ ممکن است کسی مِلکی داشته باشد، اما بر آن فرمانروایی و تسلط نداشته باشد و دیگری مدیر و فرمانروای ملکی باشد که مال او نیست! اما خداوند سبحان، مالک و فرمانروای حقیقی همه چیز است. در سوره یس می خوانیم که ملک و ملکوت را صرفا از آنِ خودمی داند«فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» (یس، 83) ❇️نکته قابل توجه اینکه ،همانگونه که نباید از یک کتاب موضوعی، فقط به یک سطر بسنده نمود؛ در آیات موضوعی قرآن مجید نیز نمی‌تواند به یک آیه و گاه بخشی از یک آیه بسنده نمود! ✳️مالکیت و فرمانروایی خداوند سبحان بر همه چیز، در آیات دیگر بیان شده است، مانند:(آل عمران، 26)؛(النّور، 42)در همین سورۀ مبارکۀ حمد، پیش از «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» فرمود: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ - ستايش مخصوص خداوندی است كه پروردگار جهانيان است»؛ «ربّ»، یعنی: «صاحب اختیار و تربیت کنندۀ امور»؛ لذا کسی می‌تواند ربوبیّت کند که مِلک و مُلک، برای او و از آنِ او باشد. ✳️انسان در این دنیا، از مالکیت‌های صوری، موقتی و اعتباری برخوردار می‌باشد؛ لذا می‌گوید: «دست مَن، پای مَن، بدن مَن، خانوادۀ مَن، خانۀ مَن، پول و ثروت مَن ...» و شاید گمان نماید که در حیات اخروی نیز مالکیت‌هایی خواهد داشت! در حالی که حتی در دنیا نیز مالِک حقیقی چیزی نیست و حتی بر همان دست و پای خودش هم مالکیت ندارد؛ بلکه هر چه هست، امانتی است که به او داده‌اند و از او پس می‌گیرند! لذا در این آیه، به مالکیت و فرمانروایی در قیامت توجه می‌دهد تا آدمی بداند که در قیامت و روز جزا، همین مالکیت‌های صوری، اعتباری و موقتی را نیز ندارد؛ و البته اگر اهل بهشت باشد، خداوند سبحان، دوباره به او سلطنت‌ها و مالکیت‌های گسترده‌ای می‌دهد که باز هم مالک حقیقی خودش است، اما این سلطنت و مالکیت را از اهل بهشت باز نمی‌ستاند. ❇️مالکیت محض خداوند سبحان، در دنیا نیز معلوم و ثابت است؛ اما اینجا حجاب‌ها بسیار است و علم به حقایق نیز محدود است، اما در قیامت، حقیقت و جامعیت این مالکیت، بر همگان آشکار می‌گردد. @rahighemakhtoom
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎞می‌خواهيم تا کجا برویم؟ 🎙 گفتاری از سالک رهپوی حقیقت (عین‌صاد) خیلی محروم هستیم خدا شاهد است ما با همه‌ی ظرفیتمان حرکت نمی‌کنیم سِرّش هم این است که حس نمی‌کنیم ضرورت را. خدا شاهد است گریه دارد گریه دارد... جمع جوانمردها از علی علیه‌السلام عقب می‌مانند، جمع جوانمردهایی که فتوت را تجربه کردند سال‌ها با صلوات الله علیه و آله از همه چیزشان گذشتند گفتم با انصار و آن‌جور برخورد کردند، کم آوردند. ماهایی که تمرین نکردیم با این تن خشکمان، هنوز ورزشی نکردیم با این بار و بندیلی که به سر و کمر و خودمان بستیم می‌خواهیم تا کجا برویم؟ بازویی نبودیم که باری را برداریم همیشه بار اولیای بودیم... فتوت یعنی بار برداری، بار را به دوش بکشی و خودت را بدهکار بدانی! @rahighemakhtoom