نامه عذرخواهی یا سرفصلی برای تنش‌های قومیتی؟!
تأملی کوتاه پیرامون بیانیه اخیر آقای علوی بروجردی از سران #نشست_اساتید
💥اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
🔹تاریخ را که ورق بزنی پیوندی عمیق میان #آیت‌اللهِ_بزرگ با عشایر و به ویژه #قوم_غیور_لر می‌یابی. آن‌قدر که طبق اسناد و گفتارهای تاریخی، حضرت آیت‌الله برای همراه نمودن عشایر و مردان سلحشور آن دیار از #مراجع_نجف نامه داشت تا با هم علیه حکومت پهلوی بشورند و اقدامی انقلابی را رقم بزنند. دست تقدیر الهی همراه نبود و جاسوس‌های رژیم حرکت او را خواندند و #آیت‌الله_العظمی_بروجردی را از مسیر خود بازداشتند و وی را دست‌گیر کردند.
🔸پیوند تاریخی غیورمردان لر با آیت‌الله بروجردی یکی از فصل‌های حماسی تاریخ تشیع ایران است که البته بازنشر آن خیلی به نفع #جریان_سکولار_حوزوی و حتی برخی نوادگان ایشان که امروز داعیه‌دار بیت او هستند نیست.
این مقطع تایخی گذشت و نام آیت‌الله بروجردی امروز به کسانی رسیده که نسبت چندانی با نظام اسلامی ندارند و از اخلاق آن جناب که نماد #مرجعیت‌گریزی و حفظ تقوای الهی در این زمینه بودند نیز دور افتاده‌اند: آقای #علوی_بروجردی که داستان تبلیغ مرجعیت‌شان با شام و جایزه، در رسانه‌ها دست به دست شد و پس از اعتراض برخی حوزویان به این اتفاق، از سفر خود منصرف شدند.
◀️این تصمیم به خودی خود اتفاقی مبارک بود؛ اگر بیانیه خاص ایشان صادر نمی‌شد. بیانیه‌ای که رنگ و بوی قومیتی داشت و با توجه به روش سیاسی خاص ایشان؛ که همان مشابهت‌سازی ظاهری با رفتارهای سیاسی-اجتماعی مرحوم آیت‌الله بروجردی است؛ احتمالا قدمی برای تقویت پایگاه اجتماعی در میان قوم هوشمند بصیر لر تلقی می‌شود و ایشان باید پاسخ‌گو باشد که آیا او می‌خواهد از این طریق حکومت وقت را تحت فشار قرار دهد؟
اگر خدای ناکرده چنین هدفی در ذهن ایشان باشد، مشاوران وی دچار اشتباه محاسباتی سنگینی شده‌اند چراکه العیاذبالله نه حکومت اسلامی؛ حکومت پهلوی است که شورش علیه آن جایز باشد؛ نه مردم غیور لرستان، ضدانقلاب و غیرانقلابی‌اند و نه ایشان آن پایگاه اجتماعی را دارد که بتواند جایی یا گروهی را بسیج کند. اگر دیروز مردم لرستان برای آیت‌الله الله العظمی بروجردی سینه سپر می کردند، بخاطر قومیت نبود بلکه بخاطر دیانت عمیق و روحیه مبارزاتی فوق العاده ایشان بود.
✳️در هر صورت بیانیه خاص ایشان رنگ و بوی تحریکات قومیتی داشت و ایشان باید به جامعه پرسش‌گر پاسخ سؤالات فوق را بدهد چراکه اگر گمانه‌های فوق صحت داشته باشد به زودی مسئله جناب آقای علوی بروجردی از یک مسئله درون‌حوزوی و اخلاقی به یک مسئله ملی و امنیتی تبدیل خواهد شد.
پیرامون مسئله #مرجعیت_و_قومیت، در آینده بیشتر خواهیم نوشت.
@rozaneebefarda
مروری بر غلط‌های تاریخی یک ژورنالیست اعتدالگرا
نقد یادداشت محمد مهاجری در کتاب «هادی‌نامه»
[صفحه 8 از9]
2. نشریه #مکتب_اسلام در زمان زعامت آیت‌الله العظمی بروجردی منتشر شد و از حمایت ویژه ایشان برخوردار بود. آیت‌الله العظمی سبحانی در این زمینه می‌فرمایند:
«تا زمانی که این عالم برجسته در قید حیات بودند از این مجله به‌صورت جدی حمایت می‌کردند و #رژیم_شاهنشاهی نمی‌توانست نسبت به این موضوع اعتراض کند.»(آیت‌الله العظمی سبحانی، 1391)
طبق نقل مرحوم #علی_دوانی که خود عضو هیئت مؤسس و تحریریه این نشریه بود؛ هیئت مالی این نشریه در اولین جلسه مشترک با هیئت مؤسس اعلام می‌کنند که همگی مقلد #آیت‌الله_العظمی_بروجردی هستند و در صورت تأیید ایشان هزینه نشریه را از سهم امام تأمین می‌کنند و از آن‌جا که اذربایجانی بودند آقای شریعتمداری را (که پیشنهاد تشکیل این نشریه را نیز داده بودند) به عنوان ریاست افتخاری و رابط بین خودشان با مسئولین نشریه و آیت‌الله بروجردی می‌پذیرند. (نقد عمر، علی دوانی، 1397، ص 253)
بنابراین حذف نقش آیت‌الله العظمی بروجردی و پررنگ کردن نقش آقای شریعتمداری تحریف به نقیصه محسوب می‌شود.
5.2. ارتباط آقای شریعتمداری با ساواک
آقای محمد مهاجری در خصوص آقای شریعتمداری می‌نویسد:
« این مرجع تقلید در وقایع سالهای 1356 و 57 همراه با آیات محمدرضا گلپایگانی و شهاب الدین مرعشی نجفی اکثر اعلامیه‌های ضد جنایات رژیم پهلوی را امضا کرد و عملا همراه با انقلاب ارزیابی می شد، اما بعدها در محافل سیاسی اینگونه مطرح شد که طبق اسناد به جا مانده از ساواک، آقای شریعتمداری اعتقادی به سرنگونی رژیم شاه نداشته و به دنبال اصلاحات از مسیر قانون اساسی بوده است.»
1. تصویری که آقای ژورنالیست ارائه می‌کند این است که آقای شریعتمداری پیش از انقلاب به عنوان چهره‌ای همراه با انقلاب شناخته می‌شد اما بعد از انقلاب به یک‌باره ورق برمی‌گردد و در « #محافل_سیاسی » اینگونه مطرح می‌شود که شریعتمداری اعتقادی به سرنگونی شاه نداشته است.
اما آیا این تصویرسازی درست است؟ آیا انقلابی‌ها شریعتمداری را یک فرد همراه با انقلاب تلقی می‌کردند؟خیر. مطابق با اسناد و اقوال تاریخی؛ جریان انقلابی حوزه علمیه از همان سالهای ابتدایی نهضت دید مثبتی نسبت به شریعتمداری نداشتند و این دید؛ پس از تأسیس #دارالتبلیغ به خوبی قابل مشاهده است. این مطلب را از کتاب جریان‌ها و سازمان‌ها (تألیف گردآورنده هادی‌نامه) پی می‌گیریم:
«در نظر طلاب جوان انقلابی-که در جریان رخدادهای سالهای 43-41 انتظارات‌شان از سوی آقای شریعتمداری برآورده نشد- کمابیش این مرکز (دارالتبلیغ) که در ظاهر از کار سیاسی منفک شده و به کار فرهنگی پرداخته بود- در معرض تردید قرار گرفت و چندان استقبال نشد. در واقع نه تنها از آن استقبال نشد که از همان آغاز سر و صدای اعتراض برخاست، به طوری که حتی آقای فلسفی که قول داده بود هفته‌ای یک‌روز به قم آمده و فن خطابه تدریس کند، آن را به بعدها موکول کرد.
به علاوه، ایجاد چنین مرکز فرهنگی با آن گستره مورد نظر و به ویژه توجه به امور بین‌المللی، به نوعی موافقت دستگاه امنیتی رژیم را طلب می‌کرد. این امر سبب می‌شد تا رهبری دارالتبلیغ؛ توسط خود آقای شریعتمداری یا اشخاص دیگر، رابطه خود را به شکل محدود با رژیم حفظ کند و توصیه‌های آنان را در مواردی بپذیرد. این امر که تأسیس چنین مرکزی درست در بحبوحه مسائل انقلاب بوده و حتی زمین وقفی که ابتدا قرار بود محل دارالتبلیغ باشد در زمان دستگیری امام از آستانه اجاره شده بود، برای طلاب انقلابی و حتی برخی از افراد مستقل غیرانقلابی هم قابل تحمل نبود. دلیل آن، صرف نظر از آن‌که مربوط به نوعی روابط میان دارالتبلیغ با #دستگاه_پهلوی می‌شد، از نظر برخی، به این جهت بود که در شرایطی که در قم و میان روحانیون، یک جنبش انقلابی جدی بر ضد پهلوی ایجاد شده، تأسیس چنین مرکزی نوعی منحرف کردن مسیر حرکت انقلابی تلقی می‌شد... آقای طالقانی هم از قول طلاب انقلابی نقل می‌کند که وقتی در زندان بودیم، کسانی که می‌آمدند و از بیرون می‌پرسیدیم، می‌گفتند آقای شریعتمداری بساطی به نام دارالتبلیغ راه انداخته و سد راه مبارزه شده است. »(جریان‌ها و سازمان‌ها، رسول جعفریان، 1386، صص 433–434)
@rozaneebefarda
ادامه 👇
نفی دیدگاه #آیت‌الله_العظمی_بروجردی در زمینه #جامعیت_اسلام، توسط برخی منسوبین!
«جامعیت اسلام نسبت به امور سیاسی و اقتصادی» در بیان حضرت آیت‌الله بروجردی(ره)
💥اختصاصی/ #تلنگر
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
🔹اخیرا توسط یکی از منسوبین بیت زعیم عظمای قم، مطالبی مطرح شد که با برخی مبانی دینی در تنافی بود و از این رو موجب تعجب و واکنش متقابل فضلای گردید.
فروکاهی جایگاه نبوت به #مرشد_معنوی، نفی اقتصاد اسلامی و مطرح کردن اتهامات مختلف نسبت به برخی علمای مجاهد شیعی، از جمله مسائلی بود که مورد اعتراض علمی و نقد حوزویان قرار گرفت.
اکنون خوب است دیدگاه های آیت‌الله العظمی بروجردی پیرامون برخی موضوعات مطرح شده در #مصاحبه_جنجالی، مورد بازخوانی قرار گیرد تا #فاصله_فکری عمیق برخی منسوبین و مدعیان با آن مرجع جامع نگر و هویت اندیش، روشن گردد.
🔹 #آیت‌الله‌بروجردی(ره) در تبیین ولایت و حکومت فقیه در عصر غیبت ابتدا به ویژگی جامعیت اسلام نسبت امور دنیوی و أخروی، سیاسی و غیر سیاسی زندگی انسان انسان پرداخته‌اند و اسلام را عهده دار تبیین آنچه بشر در شئون مختلف زندگی دنیوی و أخروی دانسته‌اند.
ایشان این #جامعیت را امتیاز اسلام نسبت به سایر ادیان آسمانی می‌دانند و اینکه در مقام مقایسه اسلام و مسیحیت چنین می‌فرمایند که در انجیل‌های مسیحیت فقط به امور اخلاقی پرداخته شده و به قوانین اجتماعی و سیاسی و اقتصادی پداخته نشده است.
زعیم ففید قم در نهایت چنین می فرمایند که اسلام با یک #برنامه_جامع که راه سعاد بشر در دنیا و آخرت است، آمده و دینی است که 《 #سیاست و #عبادت》و 《عبادت و سیاست》را با هم ممزوج و یکی کرده است؛ به صورتی که برخی احکام اسلام در عین سیاست، عبادت و در عین عبادت، سیاست است!
🔻مرور بخش هایی از متن عبارات ایشان که در کرسی رسمی تدریس بیان شده، بسیار بایسته است:
«بأن شرع الاسلام حيث تكون شريعة تامة و روعي فيه كل الجهات بحيث لم يبق شي‌ء من الأمور الدنيوية و الاخروية، سياسية و غير سياسية إلا و بيّن ما يحتاج إليه البشر و #لم_يعطّل أمرهم من الأمور الدنيوية و الاخروية في #شأن_من_الشئون.
و ليس شرع الاسلام مثل ساير الشرائع الّتي لم يكن فيها ما يرفع احتياج البشر من كل الجهات، كما ترى من شرع المسيح فليس فيه، كما ترى، في أنا جيلهم إلّا بعض الأمور الاخلاقية مع ما فيها من الخرافات، بحيث ليس لهم قوانين في جهاتهم الاجتماعية و السياسية و #الاقتصادية و غير ذلك.
بل إن مذهبنا جاء بجميع ما هو طريق سعادة البشر في الدنيا و الآخرة، و هو دين امتزجت السياسية بالعبادة، و العبادة بالسياسة، و لذا ترى أن بعض احكامها في عين السياسة عبادة، و في عين العبادة سياسة...»
(ر.ک: تبيان الصلاة، ج1، صص 93 و 92)
🔹با وجود چنین تصریحاتی در دهه ۲۰ و ۳۰(حدود ۷۰ سال قبل)، اکنون برخی در قم به نفی شوون سیاسی/اجتماعی اسلام پرداخته و پیامبر اسلام(ص) را صرفا یک مرشد معنوی معرفی کرده‌اند؛ دیدگاهی که به انگاره های #مسیحیت بسیار نزدیک است.
رویکرد ناصحیح اخیر که از جهات مختلف قابل ردیابی و واکاوی است، بیش از هر چیز با منظومه فکری مرحوم آیت‌الله العظمی بروجردی در تنافر است.
با وجود خطر #تحریف و وارونه نمایی اندیشه و سیره بزرگانی چون آیت‌الله‌بروجردی، به نظر می رسد لازم است حوزه علمیه قم با استفاده از برخی فضلای متعهد، امر #صیانت و نشر گسترده افکار آن زعیم عالیقدر را برعهده بگیرد تا امکان بایکوت یا تحریف از برخی جریان ها گرفته شود.
پ.ن: تبيان الصلاة، تقریرات مرحوم آیت الله شیخ علی صافی گلپایگانی از درس آیت الله بروجردی است.(توسط گنج عرفان، در سال 1426ه ق منتشر شده است.)
#اقتصاد_اسلامی
#فقه_سرمایه_سالاری
#سکولاریسم_حوزوی
#نشست_اساتید
#بحث_آزاد
#لیبرالیسم_ایرانی
#حافظه_تاریخی_حوزویان
#سیدمحمدجواد_علوی
@rozaneebefarda
امروز دهم فروردین مصادف است با سالگرد ارتحال زعیم عالیقدر حوزه علمیه قم #آیت‌الله_العظمی_بروجردی
به همین مناسبت نکاتی در مورد اندیشه و سیره ایشان درج خواهد شد
@rozaneebefarda
انا لله و انا الیه راجعون
عالم انقلابی حجةالاسلام والمسلمین شیخ هادی قدس از ارادتمندان وفادار #امام_خمینی و از شاگردان قدیمی #آیت‌الله_العظمی_بهجت به رحمت حق پیوست.
شیخ هادی قدس اشکوری گیلانی متولد ۱۳۱۱، بعد از طی تحصیلات مقدماتی، در سال ۱۳۳۵ وارد قم شد.
از سال ۱۳۳۸ در درس #آیت‌الله_العظمی_بروجردی شرکت کرد.
قبل از حضور در قم به واسطه‌ی مرحوم #فلسفی، با #شهید_نواب_صفوی آشنا شد و پس از آن به منزل و محافل مرحوم نواب رفت و آمد داشت. او پس از ارتحال آیت‌الله العظمی بروجردی وارد #درس_امام شد.
این عالم مهذب و ساده‌زیست پنج سال با #شهید_سید_یونس_رودباری(شهید فیضیه) بود و سیدیونس در وصیت‌نامه‌اش مرحوم قدس را وصی خودش دانسته بود.
دیدار پدر قدخمیده سیدیونس با امام (که در سخنرانی معروف امام به آن اشاره شده) به واسطه مرحوم قدس صورت گرفت.
(صحیفه، ج۱، ص ۱۹۷)
در سالهای نخستین پیروزی انقلاب اسلامی در منصب قضا و بعد هم مدتی در منصب امامت جمعه، مخلصانه خدمت کرد و مورد علاقه #مردم بود.
در قم علاوه بر تدریس، به تبلیغ و پاسخگویی به سؤالات شرعی اهتمام داشت.
این اواخر در خانه ساده‌اش در حوالی گلزار شهدا سکونت داشت و در حال وصل و معنویت روزگار می‌گذراند.
افسوس که این شخصیت‌های فرهیخته، مهذب، مردمی و ساده‌زیست را کمتر می‌شناسیم و معرفی می‌کنیم.
اینان #الگوی_روحانی_طراز_انقلاب_اسلامی هستند.
امید است لااقل اکنون که از میان ما رفته، حوزه قدرش را بشناسد!
▫️پیکر ایشان امروز پنجشنبه(۳۰فروردین ۱۴۰۳) تشییع می‌گردد.
▫️برای شادی روح این عالم خدوم و انقلابی صلوات و حمدی قرائت کنیم.
🔘 روزنه:
@rozaneebefarda