♨️ #مجموعه_صوتی: چگونه درس بخوانیم؟ (ویرایش جدید به همراه اضافات ✅یکی از مزایای تدریس ها و مشاوره های استاد علی فرحانی، بیان نکات راهگشا و واقع بینانه در مورد مهارت های تحصیلی و هدایت تحصیلی در حوزه علمیه است. ایشان در جلسات بسیاری به طور مستقل و همچنین در ضمن تدریس کتب حوزوی نکات نابی را در این موضوع تبیین کرده اند. ✅از طرفی یکی از نیازهای امروز جامعه طلاب حوزه های علمیه، دانستن روش تحصیل صحیح در حوزه است. چه بسا طلبه هایی که با انگیزه و استعداد بسیار عالی وارد حوزه شده اند اما به دلیل اینکه جایگاه هر علم و روش خواندن هر کدام از علوم حوزوی و نقشی که هر کدام از کتب درسی می تواند ایفا کند را ندانسته اند، پس از چندین سال تلاش، بار علم خود را کم و یا به هم ریخته یافته اند. ✅ ما در مدت یکسال و نیم گذشته سعی کرده ایم که صوت هایی از استاد در این موضوع را جدا کنیم و در کانال در اختیار مخاطبین قرار دهیم. اکنون مجموع این صوت ها را که 44 قطعه هستند، با هم منتشر می کنیم. ✅ عناوین صوت های این مجموعه 👇👇👇👇 💠01- چگونه اصول بخوانیم؟ 💠02- نگاهی به برخی مطالبات رهبری پیرامون تحول در حوزه 💠03- نکاتی درباره خواندن کتاب لمعه 💠04- شروع از مطلب «ما» در هر علم 💠05- آشنایی با کتاب بدایه الحکمه 💠06- اهمیت علم اصول و بلاغت در پاسخ به شبهات غربی 💠07- اجتهاد مهمترین وظیفه 💠08- آینده و مسیر طلبگی 💠09- تبلیغ دین، مبانی و شاخصه ها 💠10- آموزشی نبودن کتاب رسائل و مکاسب 💠11- تربیت علمی(روش مباحثه، مطالعه و تقریر نویسی) 💠12- تفاوت فهم و تدریس کتاب آموزشی و غیرآموزشی 💠13- جایگاه صحیح تفکر و مطالعه 💠14- جایگاه فلسفه در اجتهاد و درس خارج 💠15- چرا فلسفه بخوانیم؟ 💠16- چه کسی باید پاسخ شبهات غربی را بدهد؟ 💠17- تحصیل علم تلاش می خواهد 💠18- مشاوره علمی 💠19- روش تحصیل در سطوح عالی و درس خارج 💠20- روش تحصیل علم اصول 💠21- شروع سیر علمی از بدیهیات 💠22-روش خواندن مکاسب و کتب فقهی 💠23- روش صحیح علم آموزی و کسب دارایی علمی 💠24- روش مشاوره علمی 💠25- روش تفکر و اوج گرفتن در مسائل علمی 💠26- شایسته ها و بایسته های نقد علمی 💠27- مشکل امروز درس های خارج 💠28- لزوم اتمام سیر آموزشی 💠29- لزوم مدرسه یابی در درس خارج 💠30- لزوم هدف داشتن در حوزه 💠31- متد صحیح مطالعه و جمع بندی علوم 💠32- مراقبت از ذهن 💠33- درباره ادبیات عرب 💠34- روش تحصیل ادبیات عرب 💠35- خودشناسی و بومی سازی قواعد کلی روش تحصیل 💠36- روش تفسیر صحیح کفایه 💠37- مشکلات آموزشی کتاب هایی مثل حلقات و آموزش فلسفه 💠38- عادت صحیح تحصیل علم 💠39- در یادگیری کتب درسی حوزوی، از کدام شروح استفاده کنیم؟ 💠40- منطق یادگیری و تولید گزاره های متسلسل 💠41- روش جبران کتب و دروس گذشته 💠42- چگونه فلسفه بخوانیم؟ 💠43- تفاوت تعقل و تفکر 💠44- محصل بمانیم. 💢💢💢💢💢💢 📌 لینک دانلود از کانال #پشتیبان_المرسلات 👇👇👇👇 🆔 https://eitaa.com/p_almorsalat/842 💢💢💢💢💢💢 📌 لینک دانلود از سایت 👇 👇 👇 👇 🆔 http://ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/ #پای_درس_استاد #هدایت_تحصیلی @almorsalat

♨️ ولایت مداری، نه روحانیت مداری (بحثی پیرامون ولایت فقیه و مبانی و لوازم و شروط آن/ تدبیر از شروط اصلی ولی فقیه) 🔰 استاد علی فرحانی #کلام_ولی #حوزه_علمیه #پای_درس_استاد #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalat

💠 جایگاه و مزایای نظام اجتهادی امام خمینی (ره) در تولید علوم انسانی اسلامی 🔰 استاد علی فرحانی #اصول #پای_درس_استاد #علوم_انسانی_اسلامی #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalat 🔊🔊 #بشنوید 👇👇👇

💠 جایگاه و مزایای نظام اجتهادی امام خمینی (ره) در تولید علوم انسانی اسلامی / اهمیت مباحث الفاظ علم اصول 🔰 استاد علی فرحانی #اصول #پای_درس_استاد #علوم_انسانی_اسلامی #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalat

💠فقه فرهنگ روابط اجتماعی 👈جلسه اول ۹۸/۸/۳۰ 🔰استاد علی فرحانی ✅موضوع: تعاریف مختلف فرهنگ #فقه_فرهنگ #پای_درس_استاد #علوم_انسانی_اسلامی @almorsalat

❓ #سوال_شما 🔅 در تقسیم وضع به حسب لفظ اگر معیار این باشد که گاهی تصور حین الوضع نوع و جامع مصادیق است که میشود وضع نوعی پس ما قسم ثانی وضع که تصور حین الوضع با موضوع له یکی هستند و تصور حین الوضع جامع موضوع له نیست را خارج کردیم پس باید وضع کلی کلی در وضع شخصی آید چرا که لفظ موضوع متصور شده بنفسه و بشخصه در حالی که این را کسی نگفته است. 🔅 استاد گفتند جامع گاهی از جنس مصادیق هستند که کلی و فرد نام دارند و گاهی از جنس مصادیق نیستند که این خود دو قسم است گاهی عنوان و معنون ها کلی و فرد هستن و بعضی نیستند بنده نتوانستم این دوقسم را تصور کنم فرق عنوان معنون اولی را باکلی و فرد تصور کنم. ممنون میشم پاسخ بدید 📌📌📌📌📌📌 ✅ #پاسخ_مشاور: سید مجتبی جواهری @smojtabaamin 🔹سلام و وقت بخیر 🔹سوال اولتون رو دقیق متوجه نشدم و حدس می زنم تقسیم وضع به حسب لفظ با تقسیم وضع به حسب معنا اشتباه شده 🔹توضیح تدریس استاد اینه: 🔸وضع از جهتِ «لفظ» به «وضع شخصی» و «وضع نوعی» تقسیم می‌گردد. 🔸هنگامی که واضع خودِ لفظ را (بِشَخصِه) تصور نماید و آن را برای معنایی وضع کند، وضع «شخصی» است؛ مثلاً لفظ «زید» را تصور می‌کند و آن را برای فرد خاصّ قرار می‌دهد یا لفظِ «انسان» را تصور و آن را برای معنای کلّی انسان وضع می‌کند. 🔸در صورتی که هنگام وضع، خودِ لفظ بِشَخصه تصور نشود؛ بلکه واضع آن را از دریچۀ عنوانی تصور نماید و برای معنایی وضع کند، وضع «نوعی» است؛ مثلاً وضع «هیئتِ فعل ماضی» برای «رابطۀ بین فعل و فاعل در زمان گذشته» وضع نوعی است؛ زیرا این هیئت به خودیِ خود قابل تصوّر نیست و همیشه در ضمن مادّه‌های مختلف مانند «ض ر ب»، «ن ص ر» و ... محقق می‌شود. لذا هیئت در ضمنِ مادّۀ خاصّ «ف ع ل» را عنوانی برای اشاره به این هیئت قرار می‌دهیم و به واسطۀ آن، هیئت را تصور می‌کنیم. 🔹 نسبت به سوال دومتون درباره تفاوت این دو رابطه در این مرحله از علم اصول توضیحی بیان می کنم ولی این مسأله در مراحل بعدی عمیق تر میشه و در فلسفه که به صورت کامل با مبانیش آشنا می شید. فعلا برای تصور بهتر این رو می نویسم: 🔸 انطباقِ کلّی «انسان» بر «زید»، دلالت کلّی بر فرد است. در این نوع دلالت اگرچه افراد دارای ویژگی‌های شخصیِ مختلفی (از قبیل زمان، مکان، رنگ، اندازه و ...) هستند؛ اما کلّی «انسان» بدون نیاز به هیچگونه تأمّلی بر ذاتیات «زید» منطبق می‌شود؛ اما در دلالت عنوانِ مستقل بر غیر مستقل، رابطه اینچنین نیست؛ زیرا غیرمستقل ذات و ذاتیات ندارد که مستقل بر آن منطبق شود. جنس عنوان با جنس معنون متفاوت است و انطباق وجود ندارد؛ بلکه عنوان علامتی است برای دلالت کردن بر معنون. در کلیّ و فرد منشأ انطباق واقعی است؛ لذا بدون تأمّل و تفکر بر یکدیگر منطبق هستند؛ اما در دلالتِ مستقل بر غیر مستقل چون بین آن‌ها رابطۀ واقعی وجود ندارد با تأمّل و تفکر، یکی بر دیگری دلالت می‌کند. در عنوان و معنون «انطباق» وجود ندارد؛ یعنی چون جنس آن‌ها متفاوت است مرآت و آینه‌ای نیست که بتواند مرئی را در خود نمایش دهد؛ بلکه تنها عنوان بر معنون اشاره می‌کند (عنوانِ مُشیر معنون است)؛ برخلاف کلّی و فرد که کلّی بر افراد منطبق می‌شود و از افراد خودش حکایت می‌کند. #اصول #مشاوره_مجازی #پای_درس_استاد @almorsalat

🔊🔊 #بشنوید ♦️یک نمونه از تأثیر علم فلسفه در انسان شناسی 🔹ثمره انحصار انواع مجرد به فرد واحد در نظام حکمت متعالیه 🔰 استاد علی فرحانی #فلسفه #معارف #پای_درس_استاد #در_محضر_علامه @almorsalat

💠 تفسیر نادرست از «میزان رأی ملت است» 🔰 استاد علی فرحانی #بشنوید #پای_درس_استاد #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalat

#توحید_قرآنی (1) 🔰استاد علی فرحانی #پای_درس_استاد #عرفان #فلسفه #قرآن @almorsalat

#مهارت_های_تحصیلی ✅راه آموختن علوم استدلالی چیست؟ چرا نمی توانیم از مطالبی که با شرکت در درس یا استماع صوت می آموزیم، به خوبی استفاده کنیم؟ چرا نمی توانیم بین گزاره ها یا علومی که آموختیم، ارتباطی برقرار کنیم؟ ✅یکی از عناصر مهم روش تدریسی استاد علی فرحانی، برگزاری جلسات مشاوره علمی است. منظور از مشاوره چیست؟ آن چه من در چند سال گذشته با شرکت در دروس و جلسات علمی ایشان آموختم این بود که؛ «مشاوره» زمانی معنای حقیقی خود را پیدا می کند که روش علم آموزی طلبه ها مبتنی بر ضوابط رشد علمی ذهن باشد. ✅ایشان در صوت زیر که قسمتی از جلسات درس فلسفه است، کلید واژه ی مهمی را در کیفیت رشد علمی بیان می کنند. با وجود آن کلید واژه، جلسات مشاوره مفید خواهد بود و الا برگزاری جلسات پرسش و پاسخ پس از کلاس درس یا توضیح و تکرار بیشتر مطالب و ... غرض مدنظر از جلسه مشاوره را حاصل نمی کند. ✅سوالات ما زمانی ارزش علمی دارد که به لوازم آن اشراف داشته باشیم، بنابراین جلسه مشاوره برای بنای نظام فکری مبتنی بر پرسش های طلبه است. این نظام فکری در ارتباط بین گزاره های علمی با یک دیگر و حتی گزاره های علوم مختلف با یکدیگر حاصل می شود.... ✅صوت زیر از جمله مواردی است که استاد، این سبک از تدریس خود را برای شاگردان درس فلسفه توضیح می دهند. 🔰سید مجتبی جواهری #پای_درس_استاد @almorsalat #بشنوید 👇👇👇

✳️ جایگاه انسان در هرم هستی 💠استاد علی فرحانی در جلسه 60 تدریس کتاب بدایه الحکمه، پس از بیان نکاتی پیرامون امتناع اعاده معدوم و سرآغاز بحث وجود ذهنی، مطالب مهمی را درباره جایگاه انسان در هستی و ظرفیت ادراک او بیان می کنند. 🔺صوت زیر قسمت های تقطیع شده از همان جلسه است. 🔺من متن زیر را که برگرفته از تدریس ایشان است نوشته ام تا پیش از شنیدن صوت، مقدماتی را برای استفاده ی هرچه بیشتر از کلام استاد، مرور کنیم. 🔺برای تصور راحت تر مطالب زیر، تصویری را که در حکم تخته کلاس است، برای شما مخاطبین محترم کانال المرسلات کشیده ام. 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹 🔸انسان، دارای تمام مراتب وجودی عالم است. 🔸عوالم وجودی نزد فلاسفه، سه مرتبه دارد. عالم ماده، عالم مثال و عالم عقل. 🔸جسم انسان، حیث مادی اوست و خیال انسان، بُعد مثالی انسان است و عقل انسان نیز حیث مرتبه عقل اوست. حقیقت انسان هر سه مرتبه از عوالم وجودی را داراست. 🔸در هرکدام از این عوالم، موجودات دیگری نیز هستند که انسان در بعضی از مراتب می تواند با آن ها مرتبط شود. مثلا انسان علاوه بر جسم خود (که حیث مادی اوست) می تواند با دیگر موجودات عالم ماده ارتباط برقرار کند و در آن ها تصرف کند ولی در مراتب بالاتر مثل عالم مثال و عالم عقل، دارای محدودیت است و امکان ارتباط با موجودات دیگر در این دو عالم را ندارد. انسان نمی تواند از حیث مثالی خود (یعنی خیال)، فراتر رفته و با موجودات دیگر عالم مثال ارتباط برقرار کند. همین طور در عالم عقل نیز این امکان وجود ندارد. 🔸البته در اوحدی از عرفا در بعضی از مکاشفات آن ها، ممکن است عارف سالک، حقایقی از موجودات عوالم بالاتر را درک کند و حتی در آن ها تصرف کرده و مسلط بر عوالم مثال یا عقل شود. ولی در حالت عادی، این توانایی برای انسان وجود ندارد. برخلاف ادراک، تصرف و تسلط در عالم ماده. 🔸راه ارتباط انسان با موجودات عالم ماده، حواس پنجگانه است. بنابراین شناخت جزئی این موجودات برای او میسر است. ولی چون در حالت متعارف دسترسی به موجودات عالم مثال و عالم عقل ندارد، شناخت او از آن ها جزئی و شخصی نیست. 🔸علم انسان به موجودات عالم مثال و عقل، کلی است. یعنی از طریق شناخت خواص موجودیت آنها، امکان شناخت آن ها فراهم می شود. 🔸این نکته در عبارات شهید مطهری با عنوان جهان بینی کل گرا مطرح شده است و غرض اصلی از علم فلسفه نیز، شناخت همین خواص موجودیت موجودات عالم است. چون فلسفه بر محور علم حصولی حرکت می کند و علم حصولی ذاتا کل نگر است و موجودات را با تشخص خارجی آن ها درک نمی کند. 🔸فیلسوف در عوالم بالاتر همچون نابینایی است که با عصای برهان، هستی موجودات و خصوصیات کلی آن ها را کشف می کند و با لوازم منطقی آن، به تکثیر علم خود می پردازد و هستی را توصیف می کند. 🔸به همین خاطر مختصات و جزئیات عوالم بالاتر، از منابع نقلی برای ما حاصل شده است چرا که عقل، به آن ها دسترسی ندارد. مثلا خصوصیات جزئی که مربوط به بهشت و جهنم است از طریق آیات قرآن به دست ما رسیده است. 🔰حجت الاسلام سید مجتبی جواهری #پای_درس_استاد #فلسفه_و_عرفان @almorsalat

✅جایگاه انسان در هرم هستی 🔰استاد علی فرحانی #پای_درس_استاد #فلسفه_و_عرفان @almorsalat

#یادداشت_اعضا 💢مشکل علم کلام در چیست؟ 💢چرا تفسیر کلامی از معارف دین، منجر به تنزل اندیشه های اسلامی می شود؟ 💢مقصود از کلام جدید چیست؟ 💢فلسفه، چه اثری بر انسان می گذارد که علم کلام فاقد آن است؟ 🔰حجت الاسلام سید مجتبی جواهری ✳️استاد علی فرحانی بارها درباره ظرفیت علوم مختلف برای اثبات گزاره های دینی، نکاتی را در خلال دروسشان فرموده اند. ✳️من در فایل صوتی زیر، 8 دقیقه از صوت جلسه دوازدهم تدریس بدایه الحکمه ایشان را برای مخاطبین محترم کانال "المرسلات" تقطیع کردم تا پاسخ پرسش های فوق را در آن بشنویم. 💠ایشان در اواسط نوار به فرمایشی از رهبری استناد می کنند که هدف اصلی از فراگیری معارف اسلامی است. آنچه مسلم است با آموختن علم کلام مصطلح، این غرض حاصل نمی شود. 💠مقام معظم رهبری تصریح می کنند که اهل فلسفه در گذشته از لحاظ معنوی و الهی و ارتباطات قلبی با خداوند از بقیه افرادی که در زمینه های علمی حوزه کار می کردند بهتر، زبده تر و شفافتر بودند و این اثر را مدیون فلسفه ملاصدرا و حکمت متعالیه بوده اند. 💠در ادامه می توانید، همان عبارتی را که استاد در تدریس خود از مقام معظم رهبری، نقل می کنند مطالعه فرمایید: 🔺فلسفه‌ی اسلامی، پایه و دستگاهی بوده که انسان را به دین، خدا و معرفت دینی نزدیک میکرده است. فلسفه برای نزدیک شدن به خدا و پیدا کردن یک معرفتِ درست از حقایق عالم وجود است؛ لذا بهترین فلاسفه‌ی ما - مثل ابن‌سینا و ملاّ صدرا - عارف هم بوده‌اند. 🔺اصلاً آمیزش عرفان با فلسفه در فلسفه‌ی جدید - یعنی فلسفه‌ی ملاّ صدرا - به‌خاطر این است که فلسفه وسیله و نردبانی است که انسان را به معرفت الهی و خدا میرساند؛ پالایش میکند و در انسان اخلاق به‌وجود میآورد. 🔺ما نباید بگذاریم فلسفه به یک سلسله ذهنیّات مجرّد از معنویت و خدا و عرفان تبدیل شود. راهش هم تقویت فلسفه‌ی ملاّ صدراست؛ یعنی راهی که ملاّ صدرا آمده، راه درستی است. 🔺آن فلسفه است که انسان را وادار میکند هفت سفر پیاده به حج برود و به همه‌ی زخارف دنیوی بیاعتنایی کند. 🔺البته نمیخواهیم بگوییم هرکس در این دستگاه فلسفی قرار نداشته باشد، اهل دنیاست؛ نه، اما این راه خوبی است. 🔺راه فلسفه باید راه تدیّن و افزایش ارتباط و اتّصال انسان به خدا باشد؛ این را باید در آموزش فلسفه، در تدوین کتاب فلسفی، در درس فلسفی و در انجمن فلسفه - همین که به آن اشاره شد - رعایت کرد. 🔺اهل فلسفه‌ای که ما قبلاً دیده بودیم، همه همین‌طور بودند؛ کسانی بودند که از لحاظ معنوی و الهی و ارتباطات قلبی و روحی با خداوند، از بقیه‌ی افرادی که در زمینه‌های علمىِ حوزه کار میکردند، بهتر و زبده‌تر و شفّافتر بودند. 📚(بیانات در دیدار جمعی از نخبگان حوزوی ۱۳۸۲/۱۰/۲۹) #پای_درس_استاد #کلام_ولی #فلسفه_و_عرفان @almorsalat بشنوید 👇👇👇👇

✳️مقصود از علم کلام / مشکل علم کلام 🔰استاد علی فرحانی #پای_درس_استاد #فلسفه_و_عرفان @almorsalat