🔰صدا و سیما نیاز به نقد جدی دارد! برای کشف «نفوذ» در رسانه ملی دنبال یک شخص نگردید. ✍️ محسن مقصودی 🔘 بخش ۱ از ۳ 🔹۱.حدود هشت ماه پیش و پس از پخش سریال سیاه «بوی باران» (عروس تاریکی) وحید جلیلی یادداشت های تند و تیزی نوشت و‌ انتقادهایی از نگاه انقلابی و‌ بر مبنای مطالبات مردم و رهبر انقلاب از صدا و سیما مطرح کرد، حقیر البته برخی از کلمات و‌ واژه های بکار رفته در آن متن را نمی پسندیدم، اما منهای برخی جملات و قضاوت ها که می‌توانست لحن بهتری داشته باشد، کلیت انتقاد او را از آنجا که دلسوزانه و با رویکردی انقلابی از ظرفیت‌های مغفول رسانه ملی سخن گفته بود درست و به حق می دانستم و این روزها البته شاید بیشتر از هشت ماه قبل به یادداشت دلسوزانه وحید جلیلی فکر میکنم. ای کاش او آن یادداشت را با لحنی آرامتر نوشته بود تا بهتر خوانده میشد! 🔸 ۲.پس از آن یادداشت و‌ واکنش های جنجالی مخالفان و موافقان به آن، حقیر هم در اواخر شهریورماه سال گذشته در یادداشتی با عنوان «رسانه ملی و چالش نقد» ، به ضرورت نقد رسانه ملی پرداختم و گفتم که رسانه ملی باید از نقدها استقبال کند و خودش باید پیشتاز تولید برنامه هایی‌صریح و‌ دوطرفه و غیر تشریفاتی برای نقد سریال ها، برنامه ها و حتی مدیریت شبکه ها و رویکردهای کلان رسانه ملی باشد. نمونه هایی را مثال زدم و‌ عرض کردم چندین بار هم به مدیران پیشنهاد داده ام،‌ ثریا آماده است اولین برنامه ای باشد که به صورت صریح و دو طرفه و‌شفاف در برنامه ای زنده به نقد کشیده شود و‌ پاسخ بگوید و از نقدها استفاده کند. 🔹 ۳. دو هفته بعد در ۶ مهر ماه ۹۸؛ روابط عمومی صدا و سیما خبر از تولید و پخش برنامه ای به نام «ساختمان شیشه ای» با موضوع نقد برنامه های صدا و سیما داد که قرار است از روز جمعه همان هفته (۱۲ مهرماه) ، هر هفته جمعه ساعت ۱۹:۳۰ از شبکه یک سیما پخش شود. من خوشحال شده بودم و راضی که اگر نتیجه همه این انتقادها همین یک برنامه هم باشد خیر است! و چقدر ساده بودیم ما و‌ خوش باور! هنوز و پس از گذشت هشت ماه هیچ خبری از آن جمعه نشده است! 🔸 ۴. پس از انتقادها به پایتخت ۶ برنامه ای برای نقد و بررسی آن از شبکه یک پخش شد که به جای نقد بیشتر به عذرخواهی و دلجویی از عوامل پایتخت اختصاص داشت. اما نقد صریح‌تر و‌ مبنایی تر می‌توانست کمک بیشتری حتی به پایتختی ها بکند که باز هم فرصت از دست رفت. ✔️[ادامه دارد...] ⚜️@taammolat74

📘دانلود pdf | ششمین شماره نشریه تاملات رشد ♨️ ویژه نامه #جهش_تولید ✍️ صاحب امتیاز: مرکز رشد دانشگاه امام صادق (علیه السلام) 🔸«عنوان سال 99 از سوی رهبر فرزانه انقلاب اسلامی به نام «جهش تولید» نامگذاری شد. انتخابی که در ادامه عناوین اقتصادی سال‌های دهه نود شمسی بود. شدت گرفتن تحریم‌های ظالمانه و گسترش بحران جهانی شیوع ویروس کرونا، بیش از گذشته توجه به تقویت بنیه «تولید ملی» را ایجاب می‌کند. 🔹لازم به ذکر است شماره شش نشریه «تأملات رشد» با موضوع «جهش تولید» مشتمل بر ۲۳ نگاشت تخصصی است که به همت «مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام آماده و منتشرشده است. این نشریه در چهار بخش به ابعاد گوناگون سیاست‌گذاری، چالش‌ها و رویکردهای تحقق جهش تولید در بخش‌های مختلف با توجه به ابعاد اقتصادی بحران کرونا پرداخته است. 🖌 هیئت تحریریه: اسحاق سلطانی، رامین مددلو، حسین سرآبادانی تفرشی، محمد رحمتی، وحید تارویردی زاده، حسین زیبنده ⏰ بهار 1399 #اقتصاد_مقاومتی #تأملات_رشد #تولید_ملی #جهش_تولید ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

📘دانلود pdf | ششمین شماره نشریه #تاملات_رشد ♨️ ویژه نامه #جهش_تولید ✍️ صاحب امتیاز: مرکز رشد دانشگاه امام صادق (علیه السلام) 🔸نشریه حاضر مشتمل بر بیش از 23 نگاشت تخصصی پیرامون این موضوع و در چهار بخش تنظیم و تدوین‌شده است. پنجره اول با عنوان «هدایت تولید» به الزامات و موانع سیاستی در جهت تحقق «جهش تولید» پرداخته است. «فرهنگ تولید» عنوان بخش دوم نشریه است که نگاه نظام معرفتی اسلام به بخش تولید را مورد واکاوی قرار داده است. پنجره سوم با عنوان «واقعیت تولید» به بررسی زمینه‌های تحول در بخش تولید در حوزه‌های مشخص و اجرایی پرداخته است. در نهایت بخش پایانی با توجه به اهمیت و گستردگی بحران کرونا برای تولید ملی، با عنوان «کرونا و تولید» آثار و پیامدهای این بحران بر بخش تولید کشور را زیر ذره‌بین قرار داده است. 🔹در این شماره علاوه بر پژوهشگران مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام، برخی از چهره‌های شاخص نیز نوشته‌های خود را در این شماره منتشر کرده‌اند. دکتر مدرس خیابانی (سرپرست وزارت صمت)، دکتر میرزاخانی (سردبیر روزنامه دنیای اقتصاد) و حجت‌الاسلام دکتر بیاتی (رئیس دانشگاه عدالت) ازجمله نویسندگان این شماره هستند. ⚜️ @taammolat74

🔰اربعین و شرایط کرونایی ✍️ سیدمجید امامی 🔸راهبرد و ابعاد تحقق سناریوی زیارت اربعین در شرایط کرونا را،مثلث مرجعیت(تولیت ها)،دولت و خادمان رقم خواهند زد. 🔹در این بین احصا و تدقیق عالمانه ضرورت ها؛ محدودیت ها و مشروطیت‌ها مهم است. 🔸نظام کارشناسی دولت در پیوند کرونا و مناسک،باید متشکل از کارشناسان بهداشت، مناسک(فرهنگ دینداران) و نخبگان استراتژیک باشد و نه فقط پزشکان محترم. 🔹ستاد مرکزی کرونا نشان داد در بسیاری موضوعات منفعلانه، سرد مزاج، و البته تهدیدمحور عمل می‌نماید و این در میان مدت محکوم به شکست است. 💢آیا نخبگان علمی و فعالان مدنی به وظیفه خود عمل خواهند کرد؟! #اربعین #بحران_کرونا #انجمن_علمی_بین‌المللی_اربعین ⚜️ @taammolat74

🔰 تاخر فرهنگی و خودروهای برقی ✍️ محمد سلیمی 🔸ما در مواجهه با بسیاری از پدیده های نوظهور دچار #تاخّر_فرهنگی هستیم. یعنی قبل از این که فرهنگ آن پدیده به ما برسد و یا در ما ایجاد شود، سر و کله خودش پیدا می شود و باعث #ناهنجاری های فراوانی می گردد؛ و ما سالیانی را در برطرف کردن #عوارض ناشی از آن به خود می لولیم و تباه می کنیم. 🔹یکی از دلایلی هم که #جامعه و #مردم ما به برخی از نوپدیدها رو نمی آورند همین مساله است. به طور مثال یک هو با چیزی به نام "خودروهای برقی" مواجه می شوند که کار از کار گذشته و بدون شناخت نسبت به جوانب اش ناچارند به آن تَن در دهند. خوب یا بد، آن پدیده به سرعت می آید و خودش و فرهنگش، همه را زیر می گیرند و در افق محو می شود. 🔸یک بابایی در گوشه ای از عالَم نشسته و گفته چگونه می شود وسیله نقلیه ای ساخت که فرضاً آلایندگی نداشته باشد و کمترین آسیب محیطی را دارا باشد، نهایتا رسیده به مدل های برقی. ما کجای این #جغرافیا هستیم؟ همیشه رده دومی بوده ایم و مصرف کننده. اصلن نشسته ایم فکر کنیم که آیا برای حمل و نقل می توان به مدیوم های دیگری هم رسید؟ اگر #جهان ما صرفاً مادی نیست، آیا می توان به مقوله حمل و نقل و جابه جایی، غیرمادی نگریست؟؟؟ اساسا تا وقتی که مدل ها بومی نشده اند و اورجینالیته خودمان را نَجُسته باشیم تا ابدالدهر جهان چندمی" خواهیم ماند. 🔻پ.ن: به بهانه تلاش دوستان عزیزم در طراحی و تولید #خودرو_برقی. #خودرو #فرهنگ #تسلا #tesla ⚜️ @taammolat74

🔰زندگي؛ ليـلة القدري است تا مطلع ‌الفجرِ قيامت ✍️ علی اصغر طاهرزاده 🔘 بخش پنجم | بخش چهارم 🔸وقتي انسان علاوه بر انجام‌ واجبات و ترك محرمات در حدّ توان خود، از آنچه مباح است و ضروری نیست اجتناب كند و براي نيل به جوار حق و رضوان او از آنها دوري ‌جويد و قلب خويش را از ياد اغيار باز دارد و با تمام وجودش در طلب مقصود باشد، در حقيقت خود را كنار مي‌زند و خود را ناديده مي‌گيرد و خداوند را به صحنه می‌آورد و این معنی توحیدی است که قرآن برای تحقق آن نازل شده است و پیامبران و امامان ( علیهم السلام )شخصیت‌های فعلیت‌یافته در این توحید هستند. 🔹در مقام کنارگذاشتن خود و به صحنه‌آوردن حق است كه انسان در باطنِ امر به جوار قدس ربوبي راه مي‌يابد و لايق جوار او مي‌گردد و در جوار او قرار مي‌گيرد و از افاضات او بهره‌مند گشته و از طعام و شراب پاكِ ربوبي محظوظ مي‌شود و به واقع در ضيافت الهی قرار مي‌گيرد و اگر پرده‌ها كنار رود اين ضيافت ربوبي برايش مشهود مي‌شود و مي‌فهمد در اثر روزه و در اثر قرارگرفتن در ماه ميهماني خدا، چگونه خداوند انوار خاص خودش را به ميهمانش داده‌است. 🔸حضرت حق در کلامی قدسی می‌فرماید: «مَنْ طَلَبَني وَجَدَني، وَ مَنْ وَجَدَني عَرَفَني، وَ مَنْ عَرَفَني أحَبَّني، وَ مَنْ أحَبَّني عَشَقَني، وَ مَنْ عَشَقَني قَتَلْتُهُ، وَ مَنْ قَتَلْتُهُ فَعَلَيَّ دِيَتُهُ، وَ أنا دِيَتُهُ» ‌کسی که مرا طلب کرد می‌یابدم و آن‌کس که مرا یافت می‌شناسدم و آن‌کس که مرا شناخت دوستدارم می‌شود و آن‌کس که دوستدارم شد، عاشقم می‌گردد و آن‌کس را که عاشقم شد می‌کشم و هرکس را که کشتم دیه‌ی او بر من است و خودم دیه‌ی او هستم. 🔹 حرف روی نکته‌ی آخر است که می فرماید خودم دیه‌ی او می‌شوم یعنی خودم را به او می‌دهم ، وقتی انسان از نور حقایق قدسی چشید با تمام وجود دل به آن‌ها می‌بندد و عاشق آن‌ها می‌شود و دیگر خودی برای خود نمی‌خواهد و تماماً خود را در مقابل نظر به آن‌ها فراموش می‌کند و می‌سوزاند. این‌که فرمود: «قَتَلْتُهُ» او را از خودش خلاص ‌مي‌كنم، خداوند او را از نفس امّاره‌اش می‌گیرد و به خودِ حضرت حق مشغول مي‌كند. 🔸خداوند سالکِ طالب را به جایی می‌رساند که او دیگر جز به خدا نظر ندارد، چون خودش سوخته است و این است معنی آن که فرمود خودم را دیه‌ی او قرار می‌دهم و خدا سرمایه‌ی قلب و جان او می‌شود. عمده آن است که انتظار خود را از روزه‌داری ماه رمضان و شب قدرتصحیح کنیم و راه رسیدن به مقصد را نیز به کار گیریم و قلب را همواره در صحنه داشته باشیم. نبايد بپرسي چطور به امام‌زمان«عجل الله فرجه»برسم و از طريق آن حضرت شب قدر را درک کنم . همه‌ی اين كارها با «طلب» و «تمنا» محقق مي‌شود. ✔️پایان ⚜️ @taammolat74

🔉 درسگفتار ♨️ #اختصاصی 🔶 انسان‌شناسی دینی 🔸 استاد حسین سوزنچی 🔹جلسه ششم 🔹🔹انسان شناسی زن و مرد؛ نقد فمنیسم 🔺آنتروپولوژی غربی‌ها با اغلب بحث‌هایی که با عنوان انسان شناسی اسلامی نوشته شده بسیار تفاوت دارند و در این درسها سعی شده با پرهیز از گرته‌برداری و تقلید، نسبتی بین این دو حوزه برقرار شود و از متن‌های اسلامی، از کتاب هستی و هبوط (آقای پارسانیا) و رساله‌های انسان علامه طباطبایی بهره‌برداری گردد. 🔻پ.ن: این درسگفتار هر شب در کانال تاملات بارگذاری میشود. ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔉 درسگفتار 🔶 #انسان_شناسی_اسلامی 🕰 جلسه ششم 🔸 استاد #حسین_سوزنچی 🔹یکی از مکاتب انسان شناسی، جریان فمینیسم بود. در قبال این جریان فمینیسم ما چه حرفی برای گفتن داریم؟ 🔹در غرب چه اتفاقی افتاد؟ مسئله ما چیست؟ این جا باید به جریان فمینیست رجوع نموده و همگام با آن جلو بیاییم. ما می خواهیم این دغدغه ی موجود را به یک مسئله تبدیل نماییم. چگونه می توانیم مسئله ی خود را در قبال مسئله ی غربی شناسایی نماییم. مسئله و مشکل کی رخ می دهد؟ کی می گوییم مشکل هست؟ 🔗 جلسه قبل را در اینجا بشنوید. ⚜️ @taammolat74

❁﷽❁ 🎥 #رضوان_رمضان 🌷 مناجات خوانی #سیدمجید_بنی_فاطمه ▶️ ( اللهم انی افتتح الثناء بحمدک... خدایا به حمدت زبان می‌گشایم به امید رحمت به سمتت می‌آیم... تو خود باعث و علت هر صوابی تو سرچشمه و اصل و مهر و عقابی) 🔸کلیپ تصویری، موسسه مأوا ⚜️ @taammolat74

🔰آیا مصلحت‌اندیشی موجب عرفی‌گرایی می‌شود؟ (نظام اولویت‌بندی در جهت مصلحت‌سنجی) ✍️گفتگو با حجت الاسلام ایزدهی 💠شناخت یک مدل دینی جهت دستیابی به تصمیمات سیاسی و اجتماعی صحیح، آمال تمام کنشگران جامعه است. در شرایط امروز و عدم ورود فقه حکومتی در موضوعات مختلف، به نظر می‌رسد مدل «مصلحت‌اندیشی» ظرفیت به عهده گرفتن نقش جایگزین فقه حکومتی را دارد. 💠با توجه به نگاه منفی که نسبت به مصلحت‌اندیشی وجود دارد، بررسی مدل مصلحت‌اندیشی و شناخت راهکار مناسب جهت فهم مصلحت از ضرورت ویژه‌ای برخوردار می‌شود که در مصاحبه‌ی زیر، این موضوع را دنبال می‌کنیم. 🔺در فقه شیعه مصلحت‌ها اولویت‌بندی می‌شوند. مصلحت‌های اساسی شیعه، که نمی‌توان از آن‌ها عدول کرد، عبارت‌اند از: مصلحت حفظ دین، حفظ جان، حفظ خانواده، حفظ اقتصاد و حفظ عقل. لذا فلسفه‌ی‌ احکام ارتداد، قصاص، سرقت، حد زنا و حد شرب خمر تأمین مصالح دین است. 🔺در اولویت‌بندی مصالح، مصلحت حفظ دین تقدم دارد. سپس مصلحت حفظ جان، حفظ عزم، حفظ خانواده و حفظ اقتصاد و مال اولویت می‌یابند. البته مصلحت حفظ نظام سیاسی بر همه‌ی این موارد مقدم است، زیرا اگر حفظ نظام سیاسی نباشد، همه‌ی آن‌ها از بین خواهند رفت و چه بسا دین هم به اضمحلال کشیده شود. 🔺به این ترتیب، در بحث اولویت‌سنجی، اولویت با نظام سیاسی است. حفظ نظام اقتضا می‌کند که حاکم به خاطر امنیت، مصلحت مجموعه‌ی مردم، حفظ کشور از تسلط بیگانه و… به صورت خاص از مواردی عدول و موقتاً آن‌ها را تعطیل کند. بنا به گفته‌ی امام (رحمت الله علیه)، حفظ نظام از نماز و حج واجب‌تر است و لذا حج را برای چند سال تعطیل کردند. یا مثلاً ممکن است به خاطر ضرورتی خاص، مسجدی را که در مسیر خیابان قرار گرفته تخریب کنند یا به اجبار خانه‌های مردم را بخرند. 🔗 «برای مطالعه مقاله کامل به لینک ذیل مراجعه کنید» 🌐 borhan.ir/7354/ ⚜️ @taammolat74

🔰 نفتکش‌های ایرانی و دوران جدید 🔸۵ نفتکش حامل سوخت به سمت غرب کره خاکی در حرکت است، ۵ نفتکش حامل نفت خام به سمت مشرق زمین می رود و یک نفتکش هم از جزیره مرجانی (خارگ) بارگیری کرده تا در غربی ترین نقطه آسیای غربی یعنی بندر طرطوس محموله خود را تحویل مشتری دهد. رومینا می‌رود تا در سالگرد گریس۱ خاطره بسازد‌‌‌.... 🔹در حالیکه در دومین سال از شروع تحریم نفتی ایران به سر می‌بریم، مسئولان و اتاق فکر کشور تصمیم گرفته‌اند تا به همه دنیا ثابت کنند ایران بیدی نیست که با بادهای آمریکای ترامپ کمر خم کند و دیگران بتوانند در گرده‌اش سوار شوند. ایران وارد یک انتخاب و راهبردی با دشمن شماره یک بشریت و عامل بدبختی و فلاکت ساکنان کره خاکی شده است. این بر عهده اهالی‌زمین است که بخواهند با عزت و زندگی کنند یا با نکبت. 🔸دنیا می‌تواند نظاره‌گر باشد و ساکنان کاخ سفید هم این وسط با همه گلو پاره کردن، بیش از همه چیز کیک هستند. نفتکش های ایرانی عامل کالای راهبردی برای مشتریان هستند و تجارت ایران با دنیای خارج از اراده آمریکا تشدید شده است... دنیا وارد دوره‌ای جدید شده است...‌ ⚜ @syriankhabar ⚜ @taammolat74

🔰صدا و سیما نیاز به نقد جدی دارد! ✍️ محسن مقصودی 🔘 بخش ۲ از ۳ | بخش نخست 🔹 ۵. اخیرا دوباره انتقادها در ماجرای دستمزد برخی مجری ها و سلبریتی ها و ضرورت شفافیت مالی در صدا و سیما بالا گرفته است. و جالبتر آنکه دیدم برخی مدیران رسانه ملی هم در میزگردی انتقادی در یکی از خبرگزاری ها شرکت کرده اند و پاسخ های داده اند. آقای پور محمدی معاون سابق سیما و‌ مدیر سابق شبکه سه که هنوز هم از مدیران ارشد رسانه‌ ملی هستند، در میزگرد تسنیم گفته اند «نظام سرمایه داری بر برنامه های صدا و سیما اسیر حاکم شده است» و سپس به رقابتهای منفی درون سازمانی میان شبکه های سیما اشاره کرده اند که عامل افزایش بی قاعده دستمزدهای سلبریتی ها بوده است. این که بالاخره برخی مدیران تلویزیون حاضر شده اند (و‌ یا مجبور شده اند) در گفتگوی انتقادی پاسخگوی مطالبات مردم و‌ منتقدین باشند را باید یه فال نیک گرفت. این یعنی اینکه انتقاد ‌و مطالبه برای اصلاح‌ جواب می دهد. اما این همه ماجرا نیست... 🔸 ۶. آقای پورمحمدی ماجرا را به رقابت بین مدیران شبکه ها تقلیل داده اند. سوال اصلی این است که چه جریانی ‌و‌ چه ساختاری در تلویزیون باعث شده است چنین رقابتی پیش بیاید؟ آیا این رقابت، تنها رقابت کاری چند مدیر است یا ریشه های ایدیولوژیک هم‌ دارد؟‌ 🔹اساسا چرا اخیرا هر دو هفته و یا هر یک ماه یک‌بار درصدهای نظرسنجی مخاطبان با آب و تاب فراوان برای رسانه ها اعلام می شود؟ چه جریانی سعی دارد تنها معیار موفقیت شبکه ها را در تعداد مخاطب خلاصه کند؟ آیا با این روش تولید برنامه های سطحی و عمدتا سرگرمی با حضور سلبریتی ها _که بعضاً مخاطب بالایی دارند_ تنها هدف مدیران شبکه ها نمی شود؟ آیا تا به حال در نظرسنجی از متخصصان و‌ مردم، محتوا و‌ اثرگذاری مثبت و‌‌ منفی سریال ها و برنامه ها و‌ جریان سازی آنها در حل مسایل کشور پرسش شده است؟ 🔸آیا در خصوص برنامه های «ساخته نشده» و موضوعات بر زمین مانده در سریال ها و برنامه های شبکه ها نظرسنجی شده است؟ آیا امروز کارگران و کشاورزان مظلوم همان سهمی را در سریالها و‌ برنامه های رسانه ملی دارند که سلبریتی ها و سرمایه دارها و بانک دارها و موسسات کنکوری و...؟ آیا تلویزیون باید کارخانه سرگرمی سازی (به هر قیمتی) باشد یا دانشگاه عمومی و کارخانه انسان سازی؟! ⚜️ @taammolat74

📮سخنان صریح، شجاعانه و دردمندانه نمایندگان دانشجویان در دیدار رمضانی با رهبر انقلاب بار دیگر برتری دانشجویان را در کنشگری سیاسی و دفاع از حقوق مردم، بر طلاب و روحانیون نشان داد. حوزه های علمیه باید نگران تعمیق فاصله خود با اقشار گوناگون و متنوع مردم در میدان سیاست باشند. ✍ مهدی نصیری، سردبیر سابق روزنامه کیهان #روحانیت ⚜ @taammolat74

🔰 چرا می‌گوییم اسرائیل به زودی نابود شدنی‌ست؟ ✍ محمد عبدالهی 🔘 بخش ۱ از ۲ 🔺بنيان‌هاي رژيم #صهيونيستی بر چند ستون متزلزل و دروغ بنا شده است: 1⃣ اسرائيل، موجوديت خود را بر «زمين» ملت ديگري ساخته است. شرط اول تشکيل يک جامعه و حکومت، #زمين است. جامعه و حکومتي که حتي زمين آن اشغالي و از آن مردم ديگري است، چگونه میتواند به بقاي خود اميدوار باشد؟ 2⃣ دومين چالش بزرگ اين رژيم شهروندان و #مردم است. #اسرائيل، نه تنها حکومتي بدون زمين است که حتي #ملت واحدي ندارد. ساکنان آن مهاجراني از بيش از 100 کشور و مليت مختلف، با رنگ و نژاد و زبان و فرهنگ‌هاي متفاوتند که به صرف #یهودی بودن، به فلسطين آمده اند. آنها هويتي يکسان و واقعي ندارند و گسلهاي فعال و شديدي بين آنها وجود دارد که مهمترين آن سياست #آپارتايد و برتري #نژادی است! برتري اشکنازي ها بر سفاردي ها! برتري سفيدها بر سياه‌ها! برتري يهودي ها بر عرب‌ها و مسيحي ها و... 3⃣وجه سوم موجوديت و پاشنه آشیل اسرائيل، ايدئولوژي آن است: #يهوديت و #صهيونيزم. اکثريت ساکنان اين رژيم، #سکولار و #لائيک هستند. به تعبير #ايلان_پاپه، اسرائيلي ها مي‌گويند #فلسطين را #خدا به آنها بخشيده، ولي خدايي که آنها به وجودش باور ندارند! با افزايش زاد و ولد #حريدی ها و رسيدن آنها به 25% جمعيت اسرائيل، دعواي هميشگي سکولارها با يهوديان #ارتدوکس و حريدي ها در سال‌هاي اخير شدت گرفته، بحران سياسي «قداست شنبه يهودي»، بحران خدمت اجباري سربازي، آزادي همجنسبازان و اختلاط‌هاي زن و مرد و.. کشمکشهاي متعددي را برانگيخته است. #حريدی ها معتقدند دولت اسرائيل يک دولت #سکولار است و نه يهودي و بر مبناي #تورات! آنها حاضر به خدمت در #ارتش نيستند... تامير پاردو، رئيس سابق موساد گفته: «جنگ داخلي بزرگ‌ترين تهديد براي موجوديت اين رژيم به شمار مي‌رود حتی بزرگ‌تر از تهديد ايران و حزب‌الله و يا گروه‌هاي فلسطيني» ⚜ @taammolat74

🔰 چرا می‌گوییم اسرائیل به زودی نابود شدنی‌ست؟ ✍ محمد عبدالهی 🔘 بخش ۲ از ۲ 4⃣ پس از سالها «ايده سازش» اينک فلسطيني به عيان فهميده که تنها راه آزادي فلسطين، همان راهي است که باعث #اشغال فلسطين شده: #مبارزه. مبارزه #نظامي. مبارزه #رسانه اي. مبارزه در هر شکلي و با هر ابزاری. #حماس امروز جبهه جديدي از ناامني را براي اسرائيل گشوده که اسرائيل ناتوان از مواجهه با آن است. با وجود کشتارهاي وسيع، اسرائيل نتوانسته #انتفاضه هاي پي در پي را مهار کند و تنها در خون بيشتر در حال دست و پا زدن است. ايجاد ناامني دائمي براي اشغالگران بهترين راه براي ضعيف کردن اين رژيم است. 5⃣ #صهيونيسم بر اساس جنگ رسانه اي و خدعه هاي رواني شکل گرفته که مهمترين آن #مظلوم_نمايی و معروفترین آن ادعای #هولوکاست است. اما با فراگير شدن جنايات اين رژيم در رسانه ها، ظهور مورخان نوانديش انکارکننده هولوکاست و شهادت فعالان صلح غربي بدست اسرائيل و...، اينک تابلوي مظلوم نمايي اسرائيل فرو ريخته است. جنبش جهاني تحريم و انزواي اسرائيل #BDS توسط فعالان و اکتيويست هاي اروپايي و آمريکايي، امروز به يکي از چالش هاي جدي رژيم جنايتکار اسرائيل تبديل و سبب شده دول غربي نيز بتدريج حمايت هاي خود از اسرائيل را کاهش دهند و حتي مجالس کشورهاي مختلف غربي (ايرلند، انگلستان، فرانسه، سوئد و 136 کشور جهان و..) «دولت فلسطين» را به رسميت بشناسند. همين باعث شده اسرائيل با صرف هزينه هاي هنگفت در صدد اتحاد با کشورها و گروهک هاي جنايتکار و بدنام مثل ميانمار، نيجريه، سودان جنوبي و کشورهاي عربي حامي داعش يعني امارات و عربستان برآيد. 6⃣ براي فروپاشي اسرائيل، ترکيب همه اين عوامل ضروري است. فعال شدن گسست هويتي و مذهبي و نژادي در جامعه اسرائيل، ادامه مقاومت نظامي و شبکه سازي حماس در کل فلسطين، ايجاد شکايات حقوقي از اسرائيل براي اشغال کرانه باختري، قدس، جولان، سينا و.. با هدف آزادي کامل مناطق اشغالي، تداوم مقاومت نظامي و ايجاد ناامني و ترس و وحشت دائمي در اسرائيل براي پايان اشغال 70 ساله. تداوم کمپين هاي سياسي و رسانه اي (مثل کمپين تظاهرات بازگشت) و خصوصا آگاهي بخشي در جامعه آمريکا بعنوان مهمترين حامي مالي و سياسي اين رژيم که با #ماليات مردم آمريکا جنايت مي کند. جهان بايد به اين نتيجه برسد که چاره حل موضوع فلسطين، ايده يک کشوري (فقط اسرائيل) يا دو کشوري (هر دو اسرائيل و فلسطين) نيست. اولي سرنوشتي جز آپارتايد آفريقاي جنوبي ندارد و دومي با خوي جهانخواري اسرائيل در تصرف وجب به وجب خاک فلسطين و لبنان و سوريه و مصر و اردن محال است. راه حل چنانکه مورخ برجسته ضدصهيونيست "ايلان پاپه" به‌عنوان يکي از سردمداران «بي دي اس» دنبال مي کند، تنها و تنها ايده "يک کشوري" با #بازگشت همه فلسطينيان به خانه هاي خود و بازگشت همه مهاجران غصب کننده به کشورهايي است که از آنجا آمده اند. ما اين روز را به اذن خدا و بنا به وعده حضرت امام(ره) و رهبر معظم انقلاب، نزديک مي بينيم. بسيار نزديک... ⚜ @taammolat74

🔰چند درصد از مردم تهران امسال روزه‌دار بودند؟! 🔸نظرسنجی تلفنی مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران (ایسپا) نشان می دهد که تقریباً نیمی از شهروندان #تهرانی روزه نمی گیرند. 🔹نتایج این نظرسنجی که از طریق سوال کردن از افراد بالای ۱۸ سال صورت گرفته نشان می دهد که ۴۷٫۴ درصد پاسخگویان به این نظرسنجی گفته اند که در سال جاری روزه نگرفته اند. بدین ترتیب از هر ۱۰ تهرانی تقریباً ۵ نفر روزه نمی گیرد. 🔸بر اساس ادعای ایسپا، ۴۷٫۴ پاسخ دهندگان گفته اند که امسال #روزه نگرفته یا نمی گیرند، ۳۷٫۷ نیز گفته‌اند که تمام یا اکثر روزها را روزه گرفته‌اند، ۱۳٫۸ درصد افراد نیز گفته‌اند برخی از روزهای ماه #رمضان را روزه گرفته و یک درصد هم به سوال مورد نظر پاسخی نداده‌اند. 🔻پ.ن: تقریباً 51 درصد از کسانی که گفتند کلاً روزه نمی‌گیرند، «بیماری» را مهم ترین دلیل ذکر کرده اند. 12.1 درصد «اعتقاد نداشتن به روزه»، 8.2 درصد «ترس از ابتلا به #کرونا»، 8.2 درصد «ناتوانی جسمی» و ... را به عنوان مهم ترین دلیل روزه نگرفتن بیان کرده اند. ⭕️ نظر شما چیست؟ ⚜ @taammolat74

به نمودار نظرسنجی درمورد کسانی که در تهران روزه‌دار هستند دقت کنید! آیا جز این است که القا می‌کند که فقط ۴۰ درصد مردم تهران به روزه معتقدند؟ حال توضیحات این نظرسنجی ایسپا را بخوانید. بله با کمال تعجب می‌بینید که ۵۱ درصد کسانی که روزه نمی‌گیرند بخاطر بیماری است، عده‌ای به‌خاطر عذر شرعی، عده‌‌ای بخاطر ناتوانی جسمی و... تنها ۱۲ درصد از کسانی که روزه نمی‌گیرند به خاطر بی‌اعتقادی به آن بوده، یعنی حدود ۷ درصد کل! حال به کسانی که نمودار را به صورت تصویری و اینگونه منتشر می‌کنند و تمامی افرادی را که نمی‌توانند روزه بگیرند را هم در دسته‌ی بی‌روزه‌ها قرار می‌دهد چه باید گفت؟ چه منظوری داشته‌اند؟ #اسلام #اسلام_ناب ⚜ @mosabereh ⚜ @taammolat74

🔉 درسگفتار ♨️ #اختصاصی 🔶 انسان‌شناسی دینی 🔸 استاد حسین سوزنچی 🔹جلسه هفتم 🔹🔹انسان شناسی زن و مرد؛ نقد فمنیسم (2) 🔺آنتروپولوژی غربی‌ها با اغلب بحث‌هایی که با عنوان انسان شناسی اسلامی نوشته شده بسیار تفاوت دارند و در این درسها سعی شده با پرهیز از گرته‌برداری و تقلید، نسبتی بین این دو حوزه برقرار شود و از متن‌های اسلامی، از کتاب هستی و هبوط (آقای پارسانیا) و رساله‌های انسان علامه طباطبایی بهره‌برداری گردد. 🔻پ.ن: این درسگفتار هر شب در کانال تاملات بارگذاری میشود. ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔉 درسگفتار 🔶 #انسان_شناسی_اسلامی 🕰 جلسه هفتم 🔸 استاد #حسین_سوزنچی 🔹اسلام دین آرمان‌گرای واقع بین است. اسلام آرمانگرا نیست به هر قیمتی، واقع گرا هم که می دونیم نیست. 🔹اصل حقیقت این است که مصلحت تامین بشود. علی (ع) اولین کسی بود که حقیقت را فدای مصلحت کرد. انقلابی گری یعنی آرمان گرایی. آرمان گرایی حتما باید با واقع بینی همراه باشد.واقع بینی یعنی شما آرمان هایت را بتوانی اجرا کنی و دراز مدت را ببینی. ما باید آرمان گرایی را با واقع بینی جمع کنیم. 🔹فرق واقع بینی و واقع گرایی چیست؟ واقع بینی می گوید من برای مصلحت اسلام سکوت می کنم، واقع گرایی می گوید من ببینم اوضاع چطور می چرخد منم همونجوری می چرخم هدفی از خود ندارم و هدف را واقعیت تعیین می نماید. واقع بینی یعنی مراعات خود، توان خود و ظرفیت خود. 🔗 جلسه قبل را در اینجا بشنوید. ⚜️ @taammolat74

♨️ مهم ترین و پربازدیدترین عناوین مطالب کانال تاملات در #اردیبهشت_99 🔘 بخش نخست ✍️ علم و امید / یحیی شعبانی ✍️ حاتمی‌کیا علیه تئوری «جوکر» خروج کرده است؟ ✍️ سویه خطرناکِ ناپیدای اومانیسم / محمدمهدی حاتمی ✍️ دانلود pdf | آخرین قطعه از پازل اندیشه دکتر سروش / دکتر جوارشکیان ✍️اورجینالیته معماری ایران اسلامی / محمد سلیمی ✍️ سعدی در عصر خشونت/ احسان رضایی ✍️ ژورنالیست ها از جان حوزه چه میخواهند؟ / سعید شربیانی ✍️ تخصص چندگانه و نقد رائفی‌پور/ امید رامز ✍️توطئه قدرت در پشت‌صحنه کرونا / آیت‌الله میرباقری ✍️فرهیختگان، رائفی‌پور و بچه‌های انقلابی / سیدجواد نقوی ✍️سعدی آغازگر عصر جدید / رضا داوری اردکانی ✍️حسن آقامیری، پیامبر اباحی‌گری / محمدامین رضایی ؛ بخش نخست ، بخش دوم ✍️قدسی‌ترین زمان و مکان / محمدعلی روزبهانی ✍️ دانلود pdf | کتاب عصر حیرت مهدی نصیری ✍️"عصر حیرت" یا "عصر حسرت!" / مهران صولتی ✍️ تنها جاهلان، ادعای عصمت و تشبه به پیامبران و امامان (علیهم السلام) را دارند. / مهدی نصیری ✍️تحلیلی انتقادی بر کتاب عصرحیرت / رضا کریمی ✍️نصیری چرا از «نمی‌شود» می‌گوید؟ / سعید قبادی ✍️وارثان پروتستانتیسم و سلفی گرایان مدرن / سجاد اسلامی ✍️دانلود pdf | شهید صدر فقیه گذار حوزه نجف / امین اسدپور 📩 نظرات و پیشنهادات و مطالب خود را برای ما ارسال کنید. 🔶🔸 با کانال ما همراه باشید🔸🔶 ⚜️ https://eitaa.com/joinchat/2648178709C2169abb994

❁﷽❁ 🎥 #رضوان_رمضان 🌷 مناجات خوانی #حسین_طاهری ▶️ ( نازم به این خدا که گنه کار می خرد هر روزه‌دار را دم افطار می‌خرد...) 🔸روز بیست و یکم رمضان 1399 ⚜️ @taammolat74

🔰 علوم انسانی ایرانی، مصرفِ بحران یا ایده‌ای برای عبور از بحران؟ ✍️ محمدعلی بیگی 🔘 بخش ۱ از ۳ 🔹آقای عباس عبدی اخیرا نوشته که چه خوب بود اگر جمعی از دانشمندان و مشاوران جمع می‌آمدند تا راه‌حلی برای مدیریت کرونا پیشنهاد کنند و البته اظهار ناامیدی از همت دولت برای تشکیل چنان جمعی نیز کرده است. این اظهارات آقای عبدی در اصل، ارزیابی عملکرد دولت تا به امروز است؛ یعنی مدیریت نکردن درخور و به‌حال خود رها کردن بحران. 🔸این تلقی رئیس دولت که با شیوع و ابتلای همگانی، بحران به پایان می‌رسد، هرچه باشد، سیاستگری یا مدیریت بحران نیست. رئیس‌جمهور صراحا اعلام داشته که «تعدیل پیک» راه‌حل مدنظر او در مدیریت این بحران است. اما آیا نادانی‌ها و محدودیت‌های دانش در این تصمیم لحاظ شده است؟ ما نمی‌دانیم با شیوع گسترده این ویروس چه در انتظارمان خواهد بود. 🔹آیا ابتلای همگانی ناگزیر است؟ آیا ابتلای همگانی به این ویروس به‌معنی مصون‌سازی خواهد بود؟ آیا در اثر شیوع بیشتر و کثرت محیط‌های سازگاری ویروس با تنوع ژنوم، جهشی دیگر در کار نخواهد بود؟ آیا میزان مرگ‌ومیر ویروس در اقصای عالم همان است که در چین رخ داده یا اعلام شده یا پارلمان ایتالیا پیش‌بینی کرده بود؟ امروز می‌دانیم که مرگ‌ومیرها بیش از تلقی اولیه ما است. به‌هرحال ایده دولت «پیک معتدل» است. اما اهالی علوم انسانی ایرانی راجع به این ایده و راه‌حل چه گفته‌اند؟ 🔸علوم انسانی ایرانی بیشتر به مسائلی انتزاعی مشغول شده است؛ مسائلی چون مناسک دینی در مواجهه با کرونا یا بحث کودکانه‌ای چون ضریح سکولار یا مقدس یا نسبت علم و دین و... که ربطی به «ایده دولت»، «تصمیم جاری دولت» یا مساله خاص «کروناویروس» ندارد. اغلب اهالی علوم انسانی ایرانی متوجه مخاطرات پاندمی نبودند و اگر به‌فکر افتاده باشند، دیر به فکر افتاده‌اند. 🔹البته برخی هم در فکر این بحران بوده‌اند و فی‌المثل دکتر محمد فاضلی 25روز پیش از تعطیلات نوروز نوشت که اگر بناست با تعطیلی مدارس مردم به سفر بروند، بهتر است مدارس تعطیل نشوند! این به‌فکر بودن هم همیشه منجر به سخنان عاقلانه نمی‌شود؛ گویا تنها سفر موجب شیوع است و مدارس موجب شیوع بیماری نیستند و یا اینکه گویی دولت مخیر است تنها بین دو گزینه تعطیلی مدارس و پایین‌نگه‌داشتن آمار سفرها. دولت باید و می‌توانست جلوی هردو را بگیرد، نه اینکه در دوگانه «تعطیلی مدارس-ازدیاد سفر» مانده باشد. اصلا مگر مشخص است که کدام‌یک از این دو حالت مضرتر است و بیشتر موجب شیوع بیماری می‌شود؟ 🔸ما جهل و محدودیت‌هایمان را در بحران جاری جدی نگرفتیم و از اصل مطلب غافل شدیم. هنوز هم از اصل مطلب، یعنی راهی که باید پیش روی دولت قرار داده شود، غافلیم. دولت هم حدود دانش و جهل خود را جدی نگرفته و تصمیمات دشوار را سهل پنداشته است. مدیریت شهری هم که به‌طرز خنده‌آوری کارآمدی «ایده ضربدری» خود را به نمایش گذاشته است. علوم‌انسانی ایرانی به‌رغم ادعای فراوانش، چون از حدود علم غافل است، جهل را جدی نگرفته است. ⚜️ @taammolat74

📮قدس جلوه ی برکت خدا و پله ی نخستین معراج انسان است و مسلمین برای دست یابی به اهداف نهایی اسلام چاره ای ندارند جز اینکه بر قدس شریف دست یابند، و راه قدس نیز از کربلاست که می گذرد. ✍ شهید سید مرتضی آوینی ⚜️ @taammolat74

🔰افسانه‌زدایی از فلسطین ✍️ محمد اصغری 🔘 بخش ۱ از ۲ 🔸بسیاری از ما چیزهایی درباره نسخه رمانتیزه و اساطیری فلسطین شنیده‌ایم، گوش ما پر است از افسانه‌های تاریخی گم شده در پیچ و خم‌های قدس و نیروهای مرموزی که آن را احاطه کرده‌اند، چیزی شبیه قصه‌های رازآلود هالیوودی. 🔹اما این داستان‌ها از کجا آمده‌اند؟! پرواضح است که قدس محل تلاقی تاریخی ادیان ابراهیمی و دارای ارزشی معنوی برای پیروان این ادیان است، هرچند در میزان این اهمیت نباید دچار اغراق شد. از سویی دیگر قدس از دیرباز به واسطه فرهنگ خاص مسیحی زنده در تار و پود آن، محل رشد و نمو جریان متصوفه و عرفان اسلامی بود. 🔸 البته از آزادی نسبی فرق و نحله‌های فکری در این سرزمین و فرهنگ رواداری تاریخی حاکم بر آن نیز نباید غافل شد. همه‌ی این‌ها به خودی خود هاله‌ی قدسی سرزمین مقدس را تقویت می‌کنند. در ادامه و خاصه پس از قرن 17 نیز با توجه دوباره جریان مسیحیت تبشیری به سرزمین مسیح، شاهد پرورانده شدن روایات اساطیری از فلسطین و تبلیغات گسترده حول این مساله در افکار عمومی غرب هستیم. 🔹این پروپاگاندای مذهبی که یکی از اهداف اصلی آن عرب‌زدایی از فلسطین بود، آنچنان گسترده بود که حتی نگاه قدسی‌شده‌ی مسلمانان به فلسطین نیز در قرون اخیر به شدت از آن متاثر شده است. 🔸با همه‌ی این زمینه‌های تاریخی و فرهنگی اما بسیاری از خرده‌روایت‌های اساطیری از سرزمین فلسطین و در معنایی عام‌تر، مساله‌ی فلسطین، برآمده از رهیافت صهیونیستی و یهودستیز به این موضوع است. دو رویکرد با سویه‌های بنیادگرایانه و به ظاهر متضاد که البته اشتراکات بسیاری در صورت‌بندی گفتمان تاریخی خود دارند. 🔹بخش اعظمی از روایت‌هایِ اولین و اساطیری از سرزمین فلسطین و قوم یهود، متاثر از رهیافت صهیونیستی به تاریخ است. تاریخ‌پردازان بنیادگرای صهیونیست در همه‌ی این سال‌ها برای تثبیت آنچه قوم یهود می‌خواندند، دست به تحریف تاریخ و بازآرایی افسانه‌های قومی به مثابه واقعیت‌های تاریخی زدند و در مسیر ملت‌سازی از یهودیت، خرده‌روایت‌های اسرارآمیزی را دستمایه هویت ملی یهودی قرار دادند که امروزه حتی تاریخ‌نگاران پساصهیونیستی اسرائیلی نیز در صحت آن‌ها تشکیک جدی می‌کنند. ⚜️ @taammolat74