🔉 گفتگو 🔶 موضوع |پرونده مسکوت: بررسی اسناد و اسرار انفجار ۸ شهریور ۱۳۶۰ در نخست وزیری ◾️ گفتگو کورش علیانی با #محمدمهدی_اسلامی برنامه #چراغ_مطالعه ـ فصل #انقلاب_اسلامی قسمت ششم 🔹 دو ماه بعد از انفجار هفتم تیر در ساختمان حزب جمهوری‌اسلامی که در آن آیت‌الله بهشتی و بیش از هفتاد نفر دیگر شهید شدند انفجار دفتر نخست وزیری اتفاق افتاد که در آن محمدعلی رجایی و محمدجواد باهنر به شهادت رسیدند. در آغاز گمان می‌شد مسعود کشمیری که در آن زمان جانشین دبیر شورای عالی امنیت ملی بود در این انفجار کشته شده است و قطعاتی از اجساد دیگران را به عنوان بازمانده جسد وی دفن کردند. پس از مدتی معلوم شد که او مرتبط با سازمان مجاهدین و عامل اصلی انفجار بوده و به خارج از ایران گریخته است. 🔗 برای شنیدن قسمت قبلی، اینجا کلیک کنید. ⚜️ @Taammolat74

🔉 گفتگو 🔶 موضوع |#انقلاب_اسلامی و نبرد نمادها ◾️ گفتگو کورش علیانی با #مجید_استوار برنامه #چراغ_مطالعه ـ فصل #انقلاب_اسلامی قسمت هفتم 🔹 مجید استوار می‌گوید در دوران انقلاب اسلامی، ملت ایران با رجوع به آداب، سنن و فرهنگ خود، به مبارزه با مظاهر فرهنگ بیگانه‌ای رفت که خود را با آن همراه نمی‌دید. این انقلاب با اتکا به برداشتی از اسلام در قالب نمادهای اسلامی-شیعی تحولی جدید در ذهن آدمیان ایجاد کرد. این سو نمادهای زندۀ ایرانی و نمادهای اسلامی بودند و آن سو رژیم شاه با پشتیبانی از نمادهای باستانی و غرب‌گرایانه. در این وضع قدرت نظامی و فیزیکی نتوانست بر این تغییر نمادین فائق آید. 🔗 برای شنیدن قسمت قبلی، اینجا کلیک کنید. ⚜️ @Taammolat74

🔉 گفتگو 🔶 موضوع |#انقلاب_اسلامی و نبرد نمادها ◾️ گفتگو کورش علیانی با #مجید_استوار برنامه #چراغ_مطالعه ـ فصل #انقلاب_اسلامی قسمت هشتم 🔹 «انتظار می‌رود که شاه تا ده سال آینده فعالانه در قدرت باقی باشد». این نتیجه‌گیری گزارشی کاملاً سری دربارۀ آیندۀ شرایط سیاسی ایران بود که تحلیلگران سازمان سیا در آبان‌ماه سال ۱۳۵۷ به دولت ایالات متحده ارائه کردند. ۱۰۰ روز بعد، پادشاهیِ ۳۷ ‌‌سالۀ محمدرضا پهلوی سقوط کرد. انقلاب اسلامی ایران از همان لحظۀ پیروزی چالشی دشوار پیش پای تحلیلگرانی گذاشت که وضعیت ایران را مطالعه می‌کردند: چرا هیچ کس نتوانسته بود انقلابی چنین سهمگین را پیش‌بینی کند؟ 🔗 برای شنیدن قسمت قبلی، اینجا کلیک کنید. ⚜️ @Taammolat74

🔉 گفتگو 🔶 موضوع |#غرب در روابط بین‌الملل ◾️ گفتگو کورش علیانی با #حیدرعلی_مسعودی برنامه #چراغ_مطالعه ـ فصل #انقلاب_اسلامی قسمت نهم 🔹 مفهوم «غرب» در رویکردهای روابط بین‌الملل ایرانی، نقطه تمایزبخش «خود» و «دیگری» است و در طول حیات جمهوری اسلامی ایران مصادیق مختلفی مانند غرب به معنای خاصِ آمریکا، شوروی، اسرائیل، عراق و غیره پیدا کرده است. سوال کتاب این است که مفهوم «غرب» در رویکردهای رسمی و آکادمیک روابط بین‌الملل ایرانی در دوره زمانی ۱۳۵۷ تا ۱۳۸۴ چگونه تکوین یافته است؟ 🔗 برای شنیدن قسمت قبلی، اینجا کلیک کنید. ⚜️ @Taammolat74

🔉 گفتگو 🔶 موضوع |الف لام #خمینی ◾️ گفتگو کورش علیانی با #هدایت‌الله_بهبودی برنامه #چراغ_مطالعه ـ فصل #انقلاب_اسلامی قسمت دهم 🔹 هدایت الله بهبودی در الف لام خمینی کوشیده روایتی ارائه دهد که از یک سو آکنده از تصویرهایی روایی است و به ما اجازه میدهد تک تک صحنه های زندگینامه را در ذهن خودمان بازسازی کنیم و از سویی دیگر آکنده از سند است و هیچ تصویری بدون سند اجازه ورود به کتاب نیافته است. هر چه بخش زندگی پس از انقلاب امام خمینی به عنوان یک رهبر پر است از اسنادی که به دقت نگهداری شده است بخش پیش از انقلاب زندگی مبارزی است که هر از چندی دستخوش تطاول ایام شده و حتی نوشته هایش نیز مفقود شده‌اند. 🔗 برای شنیدن قسمت قبلی، اینجا کلیک کنید. ⚜️ @Taammolat74

📣 اطلاعیه ✅ وبینار ظرفیت‌شناسی #روش_اجتهادی در فهم #نظام_فکری رهبران #انقلاب_اسلامی 👤 ارائه: استاد محمدحسین #ملک_زاده (مدرس خارج فقه حوزه علمیه قم) 🗓 زمان: شنبه، ۲۸ فروردین ۱۴۰۰ 🕖 ساعت: ۲۱ الی ۲۳ 🔹درگاه حضور مجازی در جلسه: https://vc.isu.ac.ir/ch/imam-khomeini @mabaheth 🔸کانال روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) ⚜️ @Taammolat74 ⚜️ @ravesh_ejtehad

🔰محفل گفتگو فکرت با حضور دکتر #پارسانیا جلسه کاملا صمیمانه و گفتگویی پیرامون مسائل انضمامی: #انقلاب_اسلامی #شورای_عالی_انقلاب #علوم_انسانی_اسلامی #امتداد_حکمت #نقش_فقه و... در حال برگزاری است ⚜ @Taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع | #انقلاب_اسلامی از نظر تا عمل 🎙حجت الاسلام #حمید_پارسانیا 🔹 #انقلاب برای رفع انسدادها انجام شد و اگر مسیر باز بود که نیاز به انقلاب نبود. منتهی برهم ریختن این ساختار سیاسی از افق یک ساختار معرفتی و فرهنگی بود که آرمان‌هایی داشت و افق گشایی شده بود. اگر این آرمان‌ها قوت و قدرت روشنایی نداشت نمیتوانست آن نظام سیاسی را درهم بریزد. 🔹انقلاب ما از دل ساختار سیاسی و منازعه قدرت نظامی درنیامد؛ مثل نزاعی که امروز در اوکراین بلوک غرب با روسیه انجام می‌شود؛ بلکه #قدرت_فرهنگی داشت که این تولید یک #قدرت_سیاسی کرد. پس افق معرفتی ما بسته نبود. 🔹این انقلابی که از بستر آرمانهای دینی جامعه برخواسته بود و قدرت سیاسی را کنار گذاشته بود، به رغم این توانمندی ها و ظرفیت‌هایی ک داشت همواره احساس میکرده که برای رسیدن به آرمانهای خود راه زیادی دارد. 🔹اینکه #انسداد میفرمایید ما چهل سال هست که با انسدادها مواجه هستیم. انقلاب آمده این انسدادها را کنار بزند و این ظرفیت در انقلاب وجود دارد و کمتر از گذشته نیست. ⚜️ @Taammolat74

🔹 آنچه باعث ضمانت بخشیدن به اهداف مرتبط داخلی و خارجی #انقلاب_اسلامی و حفظ و تداوم جمهوری اسلامی می‌شود، فهم و تئوریزه کردن انقلاب از یک‌سو و بازتولید مدام و مستمر #مشروعیت ذهنی و عینی و یا به عبارتی بازتولید #حقانیت و #مقبولیت این نظام مردمی و عدالت‌محور از سوی دیگر است. 🔹 و چگونه میتوان بدون فهم جوهر انقلاب اسلامی و درک مبانی و اهداف و ارکان و دلالت‌های مرتبط به فلسفه سیاسی آن و نقد فعال سیاست‌ها و عملکردهای #کارگزاران حکومت برپایه این فهم و درک، به بازتولید مشروعیت #جمهوری_اسلامی اهتمام ورزید؟!.. آیا می‌توان با دست روی دست گذاشتن و اعتماد صرف به مدیران در سطوح مختلف و احاله امور به تقدیر و سرنوشت، شاهد تحقق اهداف بلند، متعالی و جامع انقلاب اسلامی بود؟ 🔹 کدام دسته از افراد مطلوب به جامعه بوده و تحقق‌‌بخش و پیشبرنده اهداف انقلاب‌اند؟! کسانی که با تکا به #مبانی_انقلاب اسلامی و با تکیه بر #عقلانیت و بهره‌گیری از تجارب ارزشمند بشری به نقد درون‌گفتمانی برنامه‌ها و عملکردها می‌پردازند وراه‌حل ارائه می‌کنند یا کسانی که بنابرهر دلیلی، چه از سرنابینایی و عدم بصیرت، چه از سرعشق و ارادت، چه از سردنیاطلبی و چه از سر عناد و بی‌مهری و یا بی‌تفاوتی به سکوت، توجیه و حتی تطهیر عملکردهای غلط و غیرقابل دفاع می‌پردازند؟! 🔹 درد آنجا مضاعف می‌شود که توجیه‌کنندگان چشم‌بسته، مسلح به ابزار اخلاق می‌شوند و با انواع و اقسام تهمت‌ها و انگ‌های اخلاقی و اجتماعی که البته شائبه قدرت‌طلبی‌های دنیوی نیز درباره آن‌ها منتفی نیست، با تحریک احساسات مذهبی توده‌ها می‌کوشند تا این دسته از افراد را از صحنه خارج کنند. 🔹 درست است که جمهوری اسلامی بر پایه مخالفت مبنایی با جدایی دین و اخلاق از سیاست و یا به عبارتی #سکولاریسم شکل گرفته و منادی پیوند اخلاق با سیاست است، اما خطری که نظام برخواسته از آرمان‌های متعالی و زمینه‌های مستعد فرهنگی و تاریخی را تهدید می‌کند، سیاسی‌شدن دین و اخلاق، ابزارگرایی دینی و یا به عبارتی #ماکیاولیسم_مذهبی است. 🔹 تمام مبنای نظری و آرزوی دیرینه حقیت‌گرایانه دل‌سوخته و دردمند، اخلاقی و دینی شدن حیات سیاسی است، اما اگر هوشیار نباشیم و #نقد_اصول‌گرایانه و اخلاقی را پیشه خود قرار ندهیم، بیش از آنکه شاهد اخلاقی شدن سیاست و رفتارهای سیاسی باشیم، بدون تردید باید شاهد سیاسی شدن اخلاق و دیانت باشیم وکدام مخرب‌تر و جانکاه‌تر است، #ماکیاولیسم_سکولار یا #ماکیاولیسم_مذهبی؟! استفاده ابزاری از هرگونه ارزش عرفی و اجتماعی در جهت تحکیم پایه‌های قدرت به قیمت پرواز دادن اخلاق و دیانت از عرصه سیاست و یا استفاده ابزاری از ارزشهای اخلاقی در جهت تحکیم قدرت و تداوم بخشیدن به منافع و مطامع دنیوی، البته به نام پیوند سیاست و اخلاق؟! چگونه می‌توان پاسدار پیوند اخلاق و سیاست با حفظ جهت دینی و اخلاقی آن بود؟ آیا راهی جز نقد کردن با معیارهای دینی واخلاقی سراغ داریم؟! ✅ 📚 منبع: انقلاب اسلامی و مبانی بازتولید آن ⚜️ @Taammolat74

📍 یادداشت | فرهنگ یا سیاست؟ نقطه تمایز بنیادین انجمن حجتیه با اسلام سیاسی ناب؟ ▪️اگر بخواهیم به تفاوت اساسی گفتمان #انقلاب_اسلامی و #انجمن_حجتیه از زاویه‌ای ژرف‌تر بنگریم، لازم است از سطح دعاوی #سیاسی، روایی یا حتی #مهدویت عبور کنیم و به بنیان‌های فکری و رویکردهای کلان این دو جریان بازگردیم. آنچه این دو گفتمان را به‌طور بنیادین از یکدیگر متمایز می‌کند، نقطه تقابل اصلی آن‌ها در مواجهه با واقعیت‌های تاریخی، اجتماعی و سیاسی است. ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

📍 یادداشت | انقلاب اسلامی و مسئولیت اندیشه‌ورزی چرا دیگر انقلاب‌ها را تا عمق جان تفسیر کردند، اما ما نکردیم؟ ▪️ انقلاب‌ها حادثه‌هایی یک‌باره نیستند، بلکه زنجیره‌ای از رخدادها و تحولات فکری‌اند که تا دهه‌ها، بلکه قرن‌ها، امتداد می‌یابند. آن‌ها نه‌تنها نظمی نوین را در عرصه قدرت رقم می‌زنند، بلکه جهانی تازه از #مفاهیم، ارزش‌ها، #زبان و #تفکر می‌آفرینند. #انقلاب_اسلامی ایران از این قاعده مستثنا نبود؛ اما پرسش تلخ اینجاست: چرا ما آن را آن‌گونه که باید و شاید، تفسیر نکردیم؟ چرا این حادثه بزرگ، همچنان در عطش روایت‌های عمیق، فلسفی و تمدنی مانده است؟ ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔹وقتی به انقلاب‌های بزرگ تاریخ نگاه می‌کنیم، می‌بینیم که آن‌ها بلافاصله سنت‌های فکری جدیدی خلق کردند که تا سال‌ها، بلکه قرن‌ها، مورد واکاوی قرار گرفتند. مثلا در #انقلاب_فرانسه (1789) نه‌تنها نظام سلطنتی را در هم شکست، بلکه زبان جدیدی برای سیاست، مفهوم ملت، جمهوریت و حقوق شهروندی آفرید. متفکرانی چون #توکویل، #روسو، #مارکس، #هگل، #آرنت و #فوکو این انقلاب را از زوایای مختلف کاویدند و سنت‌های فکری عمیقی پیرامون آن پدید آمد. یا در انقلاب روسیه (1917)، زایشگاهی برای مکتب‌های فکری مدرنی چون #مارکسیسم-لنینیسم شد و متفکرانی از #لنین و #تروتسکی تا #هانا_آرنت، و... به تحلیل آن پرداختند. 🔸 هر انقلابی که بخواهد در #تاریخ بماند، باید زبان خاص خود را خلق کند؛ زیرا زبان، تنها وسیله‌ی بیان نیست، بلکه ابزار #فهم و درک است. #انقلاب_اسلامی برای تحلیل خود، به زبانی نو و به ادبیاتی ویژه نیاز داشت؛ زبانی که بتواند واقعیت‌های این انقلاب را نه در چارچوب‌های مستعمل #تفکر_مدرن، بلکه در افقی جدید بیان کند. اما چرا ما زبانی درخور انقلاب خود نساختیم؟ ما می‌بینیم که روایت‌های حاکم درباره انقلاب اسلامی، بیشتر از آنکه برگرفته از تفکر خودی باشد، یا از بیرون تحریف شده‌اند، یا در داخل به کلیشه‌هایی تکراری بدل گشته‌اند. اما تا زمانی که انقلاب اسلامی، زبان خود را نیابد، نمی‌تواند #حقیقت خود را آشکار کند. 🔹 بیشتر نوشته‌ها پیرامون انقلاب یا به توصیف وقایع پرداخته‌اند یا در چارچوب #منازعات_سیاسی محدود مانده‌اند. اما #تفکر و #تأمل عمیق، نظیر آنچه درباره سایر انقلاب‌ها رخ داد، کمتر به چشم می‌خورد. به‌جای آنکه متفکران ما در تفسیر انقلاب اسلامی میدان‌دار باشند، فضای فکری کشور عمدتاً درگیر دفاعیات کلی یا نقدهای سیاسی شده است. تحلیل‌های عمیق نظری، به‌جز معدود تلاش‌هایی، جایگاهی در حد و اندازه این حادثه عظیم نیافته‌اند. 🔸مسئله تنها این نیست که ما انقلاب خود را #روایت نکردیم؛ بلکه عمیق‌تر از آن، این عدم روایت‌گری، ما را از درک درست واقعیت‌های پیرامونی‌مان نیز بازداشته است. وقتی برای انقلاب خود #اندیشه‌ورزی نکردیم و دستگاه‌های تحلیلی بومی نساختیم، مجبور شدیم واقعیت‌های خود را از #نگاه دیگران ببینیم. نتیجه چه شد؟ ظرفیت‌های خود را نادیده گرفتیم، فرصت‌های بزرگ را از دست دادیم، و #رؤیا پردازی‌مان در همان ابتدای مسیر، ته کشید! 💢 امروز، انقلاب اسلامی بیش از هر زمان دیگری نیازمند روایت‌های #امیدبخش است؛ اما این روایت‌ها زمانی ممکن خواهند شد که ما دستگاه اندیشه‌ورزی پساانقلابی خود را بسازیم—دستگاهی که ساختارهای کهنه‌ی #تحلیل را در هم بشکند و ما را از #اسارت چارچوب‌های فکری بیگانه برهاند. ⚜️ @Taammolat74