♨️ مهم ترین و پربازدیدترین عناوین مطالب کانال تاملات در #فروردین_99 🔘 بخش دوم ✍️ از بهار ۹۹ به چه چیزایی باید فکر کنیم؟ / دکتر مجتبی جهان‌تیغ ✍️ در فضای مجازی دچار کاپیتولاسیون هستیم! / روح الله مومن نسب ✍️ سیزده بدر و گفتمان زیست سالاری و مساله کرونا / علیرضا حسن زاده ✍️ کرونا در غرب و مساله غربزدگی / محمدرضا کائینی ✍️ ما کرانه نشینان تمدن تکنیک / محمدعلی روزبهانی ✍️ کرونا و مرئی‌شدن مرگ / امید رامز ✍️ بحران تصمیم‌گیری[یا تصمیم‌سازی] ✍️ گذار از علوم پزشکی مدرن : بخش اول / بخش دوم / بخش سوم / بخش چهارم ✍️ قربانیان انفعال مدیریت / میکائیل دیانی ✍️ در نقد پایتخت ۶ / عبدالحسین خسروپناه ✍️ واقع‌نمایی رسانه‌ای در مواجهه با بحران / رسول لطفی ✍️ بازیکن شماره یک آماده؛ سواد رسانه‌ای به روایت اسپیلبرگ / محمدعلی عبداللهی ✍️ نخبگان علوم انسانی با کرونا از سر تأمل برخورد کنند! / سیدمهدی ناظمی ✍️ کدام صدر به انقلاب نزدیکتر است؟! / امین فرج اللهی 📩 نظرات و پیشنهادات و مطالب خود را برای ما ارسال کنید. 🔶🔸 با کانال ما همراه باشید🔸🔶 ⚜️ https://eitaa.com/joinchat/2648178709C2169abb994

🎥 #رضوان_رمضان 🌷 مناجات‌خوانی #حاج_محمود_کریمی ▶️ (امشب شب زیارت در کربلاست...) 🔸مراسم مناجات شب هفتم ماه رمضان سال ۱۳۹۹ 🔹حرم مطهر امام رضا (عليه‌السّلام) ⚜ @taammolat74

🔰 درنگی در دین‌ورزی معیشت‌اندیش ✍️ قاسم ترخان 🔶 نگاه #معیشت‌اندیش چه نوع نگاهی است و آیا چنین نگاهی از نظر دین مذموم است؟ 🔹بر اساس قرآن و روایات، #دین‌ورزی دارای مراتب سه‌گانه است. 🔸این درست نیست که دین‌ورزی را تنها به دین‌ورزی #عاشقانه خلاصه کنیم و مراتبی را که پایین‌تر از آن است، به‌صورت کلی و مطلق، مذموم به‌حساب بیاوریم. پیامد تردیدناپذیر چنین اندیشه‌ای #انکار بسیاری از آیات و روایات است که مراتبی را برای دین‌ورزی بیان کرده‌اند. 🔹دین‌ورزی عاشقانه، خود نوعی تجارت است. طبق آیات قرآن (بقره: ۲۰۷) امیرالمؤمنین در لیلة‌المبیت با خدا معامله کرد و جانش را در معرض خطر قرار داد تا به رضوان و رضایت الهی برسد. این نگاه عاشقانه برای اوتاد اولیاء الهی وجود دارد که انگیزه آنان کسب رضایت معشوق است. 🔸پایین‌ترین مرتبه دین‌ورزی آن است که انسان دین و خدا را، برای دنیا بخواهد. آیا این‌گونه از دین‌ورزی مذموم است؟ 🔹برای پاسخ به این سؤال ابتدا باید تفاوت #انگیزه و #غایت را بدانیم. فرض کنید شخص بیماری از خوردن دارو سر باز می‌زند ولی پدرش به او امر می کند که باید دارویت را بخوری و این شخص بیمار تنها برای کسب رضایت پدرش دارو را می‌خورد. در اینجا انگیزه و هدف کسب رضایت پدر بوده نه سلامتی خودش؛ اما با خوردن دارو #بهبودی برای وی حاصل می‌شود. بنابراین می‌شود انگیزه آدمی از دین‌ورزی چیزی باشد و غایت و نتیجه‌ی آن امری دیگر. 🔸یقیناً برخی از جلو‌ه‌های این‌گونه دین‌ورزی با اخلاص در امور #عبادی تنافی پیدا خواهد کرد و دین‌ورزی آدمسی خواهد بود. متن کامل این گفت‌وگو را در لینک ذیل بخوانید: 🌐 iict.ac.ir/dinvarzi ⚜️ @taammolat74

🔰 تلاش برای منطق فهم قرآن ✍میلاد دخانچی 🔸قرآن را باید خواند، نه آنگونه که عوام برای ثواب روخوانی میکنند، نه، قرآن باید به مثابه یک متن کلاسیک توسط همه، چه مومنان چه غیر مومنان، خوانده شود. چند سریال، اثر هنری و حتی معماری جهانی تا به حال دیده ایم که الهام گرفته از عهدین باشند؟ زیاد. اصلا تمدن ها جز‌ مفاهمه و‌ گفتگو با کتاب های مقدس خود سر پا نمی‌ایستند، حتی اگر در مقام رد آنها باشند. قرآن هم یک گفتار در خلا نیست، قرآن زاییده گفتگوی خدا با انسان در شرایطی است که انسان پدید اورده و آنچه قرآن در اختیار ما قرار می‌دهد جزیی است از یک کل. 🔹این گفتار اشعه ای است از یک منبع، چه بسا اگر قرآن امروز نازل میشد محورها و چینشی متفاوت می‌داشت اما مقصود، پیام ها و قواعد کلی که از انسان و عالم تشریح میکرد همان می‌بود، البته با همان زبان رمزآلودش. لذا قرآن باید خوانده شود نه برای عکاسی از ظواهرش، بلکه برای کشف منطق درونی، برای کد گشایی از رموز و فهم بهتر عالم از منظر ان کس و یا چیزی که میلیارد ها انسان معتقدند «خداوند» است. 🔸قرآن نیز هم ظاهری دارد هم و باطنی. ظاهر آن توسط مفسران توضیح داده میشود، دانشمندانی که لغت، تاریخ، شان‌ نزول و ..میدانند. قرآن اما باطنی نیز دارد، قرآن دهلیزهایی نیز دارد، دهلیز هایی که میتواند مخاطب را به همان منطق کل، یا منبع نور یا «ام‌ الکتاب» رهنمون سازد. ورود به باطن اما دیگر وظیفه مفسر نیست، بلکه فهم باطن نیاز به «تأویل» دارد. تأویل یعنی نوعی تقلا برای بازگشت به محل، به چیز، همان منطق و سرشت و پیام و دانش اولیه که در میان ظواهر آیات پنهان شده است. 🔹قرآن تاویل را وظیفه رسوخ کنندکان در دانش میداند، کسانی که با تسلط بر «علم» و شناخت ظاهر ایات بتوانند درباره باطن به درکی برسند. قرآن حتی بعضی متفکرین یهود را نیز راسخون در علم معرفی میکند، لذا سخت است که حتی مسلمان بودن را شرط احراز امکان تأویل لحاظ کرد. باید به کمک مفسران ظواهر ایات را شناخت و بعد به استناد دانشمندان قدیم و جدید در حوزه های مختلف، چه عرفانی چه عقلی، به تاویل دست زد، تاویلی که به شرط عدم تعارض اشکار با ظاهر، قرآن را به حرکت در می اورد، ما را به جهان های جدیدی آشنا میکند و انسان خدایی شده را در تاریخ به حرکت در می آورد. ♦️باید قرآن را خواند، باید با پرسش هم خواند، نه میتوان بدون پرسش سراغ متن رفت و نه باید دنبال تایید گرفتن از متن بود. باید به گفتگو و یادگیری از متن پایبند بود. آنچه از نتیجه این گفتگو در ما ته نشین میشود، قسمتی از خدا است که در زمین به حرکت آمده است. باید با احتیاط در تأویل را باز کرد. ⚜️ @taammolat74

🔰 کرونا: معلم آخر ✍️ خسرو باقری 🔸ارسطو، این فیلسوف جامع و اندیشمند بزرگ همه دوران‌ها را، معلم اول نام نهادند. و این البته نشانگر مقام فاخر معلمی است. اکنون، می‌سزد که ما کرونا را معلم آخر بنامیم. اما چنان که در تعبیر انگلیسی‌زبانان آمده، آخرین، فروترین نیست و بسا که فراترین باشد. معلم آخر، اینجا نشانگر آخرِ معلمی است. اما آموزه‌های این معلم آخر کدامند که او را شایسته این نام می‌کنند؟ 🔹نخست، کرونا تصویر ما را از جهان دگرگون کرد. او نشان داد که جهان اسرارآمیز است و این را عیان کرد که چگونه طومار حیات بشر، با همۀ طول و عرض تمدنش، می‌تواند با خُردپایی ناچیز در هم‌پیچیده شود و همچون پاره کاغذی، مچاله و به دور افکنده شود. آدمی باید بیاموزد که جهان پر از اسرار ناشناخته است و او در غار هزارتویی گام می‌زند که از هر کناره‌اش رازی بیرون می‌جهد و تا کرانه سر می‌کشد. او همچنین نشان داد که در این جهان، ماده و معنا در هم خلیده.اند و جسم و جان در هم پیچیده‌اند؛ چنان که جان گران تو در گرو جسمی ارزان و ناچیز چون کروناست. و ما چه به خوبی آموختیم که پاسداشت جان، در گرو چشمداشت به پاکیزگی در جسم است. 🔸دوم، کرونا معرفت شناسی ما را تحول بخشید. او نشان داد که واقعیت‌هایی در جهان وجود دارند که نمی‌توان آنها را نادیده گرفت و از آنها عبور کرد، بلکه باید در برابر آنها سرفرود آورد. سازه‌گرایان کجایند تا ببینند که همه چیز ساختۀ ذهن ما نیست و واقعیت‌هایی سترگ وجود دارند که راه ما را می‌بندند و ما را به شناخت خود وامی‌دارند. آری این ذهن خلاق ماست که باید جامه‌ای درخور قامت این واقعیت‌ها بدوزد، اما نه جامه‌ای برای هیچ کس و هیچ چیز. ما هستیم که با سازه‌های ذهنی خود، کرونا را معلم آخر می‌نامیم، اما آیا این اسم بی مسمایی است؟ 🔹سوم، کرونا اخلاق و ارزشها را زیر و رو کرد. او یک برابری‌خواه بزرگ است. او برابری انسان‌ها را در برابر دیدگان ما قرار داد. او نیز همچون مادرش، مرگ، نشان داد که همه در برابر قانون او برابرند و هیچ کس برابرتر از دیگری نیست. در چشم او پاپ و پیرو یک حکم دارند. او شاه را بر همان زمینی می‌کوبد که گدا دیرزمانی بر آن زیسته است. فراتر از این برابری‌خواهی، کرونا "من" را به "ما" تبدیل کرد و به خوبی نشان داد که انسانها نه تنها برابر بلکه تنگاتنگ در بر یکدیگرند و سرنوشت همۀ آنها چون تاروپودی در هم پیچیده است. چنین نیست که اگر کسی گلیم خویش را از آب برگیرد، بتواند در گوشۀ عزلتی، مأوی بگیرد و در حباب بستۀ خویش زندگی کند. یا همه با هم زنده می‌مانید یا همه با هم می‌میرید؛ این است آموزه سترگ کرونا. با این آموزش، او کلید طلایی اخلاق را در دستان ما نهاد. این کلید طلایی، غلبه بر خودمحوری است و در این سخن حکیمانه جلوه‌گر شده است که آنچه را بر خود نمی‌پسندی بر دیگران مپسند. 🔸سرانجام، باید گفت که کرونا یک مربی حاذق است. پنجه در پنجه تو می‌نهد و بر زمینت می‌افکند تا برخیزی و از ضعف قدرت بسازی. چند صباحی تو را منکوب می‌کند تا با او مبارزه کنی و به این ترتیب، نیروهای ناشناختۀ خویش را بشناسی. او سرانجام پشت خویش را به خاک خواهد نهاد تا تو قدرت خود را بازیابی. این ترفند او برای رشد تو است. او باز روزی از روزنی دیگر و با نامی دیگر به تو حمله ور خواهد شد. او می‌آید تا غرور تو، این قدرت پوشالی، را در هم بشکند و قدرت واقعی تو را از نهادت بیرون کشد. آری، کرونا معلم آخر است. ⚜️ @taammolat74

🎥 #رضوان_رمضان 🌷 مداحی #محمدحسین_حدادیان ▶️ (عزیز رسول الله داره میره از دنیا...) 🔸مراسم مناجات شب دهم ماه رمضان سال ۱۳۹۸ 🔹 مهدیه امام حسن مجتبی(ع) ☑️ وفات حضرت ام المومنین حضرت خدیجه سلام الله علیها بر تمام مسلمین جهان تسلیت باد. ⚜ @taammolat74

🔰مهمانِ بزرگان شدن، بزرگی می‌آورد! ✍ علیرضا پناهیان 🔸اگر میزبان نیازی به مهمان و مهمانی دادن نداشته باشد و مهمانی در معنا و مقام حقیقی خود تحقّق پیدا کرده باشد، انگیزۀ میزبان برای دعوت و پذیرایی جز اکرام مهمان نخواهد بود؛ و هرچه میزبان بی‌نیازتر باشد، مهمانی، از محبت و کرامت بسیار بالای او بیشتر حکایت می‌کند. 🔹اگر میزبان بزرگ و والا مقام باشد و مهمانان بسیار کوچک‌تر از او باشند، مهمانی هنگامۀ فروتنی و تواضع میزبان است. لحظۀ فرود آمدن میزبان بلندمرتبه در برابر مهمانان، صحنه‌ای به یاد ماندنی و دوست داشتنی است. مهمانِ بزرگان شدن، بزرگی می‌آورد و حقارت‌ها را از روح انسان بیرون می‌کند. همان احساس حقارتی که مایۀ همۀ اسارت‌هاست. 🔸رفع غربت، برطرف شدن تنهایی و گشایش دلگرفتگی‌ها، از کمترین نتایج یک مهمانی است. مهمانی یعنی بیرون آمدن از محیط تکراری و خسته کنندۀ خانۀ خود و ورود به سرسرای زیبای ضیافت. مهمانی یک فرصت تفریح و تنوّع است و یک مهلت دیدار با یار دلنوازی که مایۀ تسکین و تحبّب است. 🔹البته همۀ اینها بستگی دارد به اینکه چه کسی شما را دعوت کرده باشد، یا شما در چه شرایطی باشید. بسته به عطش شما و عطر میزبان، ناز شما و نوازش میزبان، دلتنگی شما و دلگشائی میزبان، غم شما و غم‌گساری میزبان، عشق شما و عشوۀ میزبان، مهمانی با مهمانی متفاوت است. پس این به عهدۀ خود شماست که ضیافت رمضان را چگونه ببینید. 📚 بخشی از کتاب شهر خدا ⚜ @Panahian_ir ⚜ @taammolat74

🔰در یک سرزمین با دو ملت مواجه ایم! ✍بیژن عبدالکریمی 🔸 به اعتقاد من مهمترین مسئله کشور ما در حال حاضر نه مسئله آمریکا هست، نه آزادی و نه عدالت. بلکه مهمترین مسئله کشور شدنِ کشور و ایران شدن ایران است. 🔹به سخن دیگر امروز ما در یک سرزمین با دو ملت مواجه هستیم. یعنی در طی دو قرن اخیر از زمانی که ما با مدرنیته مواجه شدیم، وجدان اجتماعی تاریخی ما شکاف برداشت و جامعه و ملت ما دو قطبی شد. 🔸در یک قطب نوگرایان هستند که در #زیست_جهان_مدرن زندگی می‌کنند و آرمان‌های جهان مدرن را دنبال می‌کنند و خواستارند که خودشان را یک شهروند جهانی تعریف کنند. 🔹در سوی دیگر بخشی از ملت ما هنوز در زیست جهان و عالم سنت نفس می‌کشند. و این دو قطب دائماً در مقابل هم قرار دارند. در مقام تشبیه جامعه ما مثل یک ماشین هست که دو موتور دارد و این دو در جهت مختلف خواهان حرکت هستند. یکی به سمت راست و دیگری به چپ، یکی به شرق و دیگری به غرب. لذا این جامعه هنگ‌کرده است. و تمام نیروهای این دو قطب در مقام دو نیروی اجتماعی و تاریخی در برابر هم مقاومت و همدیگر را حذف می کنند. 🔸ما در #انقلاب_مشروطه شاهد بودیم که چطور مشروطه خواهان در برابر مشروعه خواهان قرار گرفتند، بنابراین از انقلاب مشروطه طرفی نبستیم. نهضت #ملی_شدن_نفت با تعارض کاشانی و مصدق، در مقام رهبر این دو قطب اجتماعی، به کودتا ختم شد و با شکست مواجه شد. 🔹حکومت‌پهلوی اشتباه کرد که فقط شهروندان نوگرا را دید و سنت گرایان را نادیده گرفت، سنت گرایان هم با برنامه‌های توسعه نظام پهلوی همسو نشدند و در نهایت آن را سرنگون کردند. بعد از انقلاب نیز قدرت سیاسی در ایران ،فقط سنت گرایان را شهروند اصلی خود دید و نوگرایان را نادیده انگاشت. اما نوگرایان امروز با برنامه‌های قدرت سیاسی نه تنها همسو نیستند بلکه چوب لای چرخ نظام سیاسی می گذارند. 🔸هم قدرت سیاسی و هم روشنفکران ما، هم‌پوزیسیون و هم اپوزیسیون، علی رغم درگیری‌های سیاسی ایدئولوژیک منطق مشترکی دارند یعنی هر دو جامعه را رادیکالیزه می‌کنند وقطبی از ملت را در برابر قطبی دیگر قرار می دهند. تا زمانی که قدرت سیاسی و روشنفکران، پوزیسیون و اپوزیسیون، روحانیون و دانشگاهیان به این بلوغ فکری نرسند که ما در جهت انسجام ملی گام‌برداریم و پیوسته در جهت رادیکالیزه شدن جامعه گام بردارند، نه می‌توانیم در برابر فشارهای نظام‌جهانی آنچنان که شایسته و بایسته هست مقاومت کنیم ،نه به دموکراسی می‌رسیم و نه توان تحقق عدالت را خواهیم داشت و کماکان در توسعه نایافتگی تاریخی خودمان که #ام‌الفساد هست باقی خواهیم ماند و روز به روز در #نظام_جهانی ضعیف تر خواهیم شد. 🔹لذا مهم ترین مسئله این است که ما در جهت ایرانی شدن ایران و کشور شدن کشور یعنی نیل به یک همبستگی اجتماعی گام برداریم اما هم پوزیسیون و هم وآپوزیسیون هنوز به این بلوغ فکری نرسیده اند.... ⚜ @taammolat74

🔰در موسسه حکمت و فلسفه چه می‌گذرد؟ 💠«مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران» وابسته به وزارت علوم، به ریاست #غلامرضا_ذکیانی این روز‌ها شاهد حضور افرادی در بدنه مجموعه است که در مواضعشان علیه نظام جمهوری اسلامی، امام و رهبری حرف می‌زنند و حمایت از فتنه ۸۸ هم از جمله آن است. این اتفاق درحالی امروز رخ داده که «کمک به توسعۀ پژوهش در زمینه­ های حکمت اسلامی»، «کوشش برای احیای جایگاه ویژۀ ایران در فلسفۀ اسلامی»، «کوشش برای نشر فرهنگ فکر و اندیشۀ فلسفی و منطقی در جامعه و ارتقای سطح دانش و بینش اسلامی» و... از جمله اهداف این مؤسسه است. ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔰در موسسه حکمت و فلسفه چه می‌گذرد؟ 🔘 بخش ۱ از ۲ 🔹#امیرحسین_خداپرست (مدیر آموزش و تحصیلات تکمیلی مؤسسه که در دوره ریاست جدید، به این پست منصوب شد) و #حسین_شیخ_رضایی (عضو هیئت علمی که در دوره ریاست جدید به مؤسسه بازگردانده شد) از جمله اعضا و هیات علمی انجمن حکمت هستند که مواضع قابل تاملی علیه انقلاب اسلامی دارند و در این موسسه که با بودجه جمهوری اسلامی به تولید نیرو و محتوا مشغول است، فعالیت دارند. 🔸البته فقط به اینها محدود نمی‌شود، به عنوان نمونه دیگر دعوت از اساتید خارج‌نشین که زاویه جدی با انقلاب اسلامی دارد از شاه‌کارهای دیگر این موسسه علمی پژوهشی است. دعوت از #مهدی_نسرین به عنوان مدرس فلسفه و روانشناسی که در سابقه خود تمسخر انتخابات ایران و توهین به امام و رهبری و مصاحبه به عنوان کارشناس شبکه‌های فارسی‌زبان خارج را در کارنامه دارد، چه مفهومی دارد!؟ 🔹البته اساتید و اعضای هیئت علمی مؤسسه حکمت و فلسفه را گروه‌های مختلفی شکل می‌دهند که بسیاری از ایشان، با چنین مواضعی بیگانه و اکثراً متدین و همراه با اهداف نظام اسلامی هستند. 🔸اما عجیب آنجا است که وزارت علوم در سال ۹۷ و به بهانه ترمیم شرایط مدیریتی مؤسسه، یک گروه اقلیت از اعضای هیئت علمی مؤسسه که زاویه جدّی با نظام و امام و رهبری دارند را به جایگاه مدیریت و تصمیم‌گیری در این مؤسسه مهم رسانید؛ جایگاهی که حتّی در دوران #دوم_خرداد هم از دسترس این گروه، دور مانده بود اما به مدد تدبیرها و رایزنی‌های پشت صحنه و جلو انداختن استادی از #دانشگاه_علامه_طباطبایی به عنوان نامزد ریاست جدید مؤسسه با سوابق جانبازی و البته همراهی فکری و سیاسی، توانست چنین رخداد مهمی را رقم بزند. در پست‌های بعدی برخی از مواضع ایشان ذکر می‌شود. ⚜️ @taammolat74

🔰در موسسه حکمت و فلسفه چه می‌گذرد؟ 🔘 بخش ۲ از ۲ 🔹متأسفانه طی دوره جدید ریاست مؤسسه، اتفاقات مهمّی را در حذف برخی اساتید و گروه‌های پژوهشی شاهد بودیم که در جهت اهداف نظام فعالیت می‌کردند؛ از جمله حذف گروه «فلسفه علوم انسانی اسلامی» به بهانه این‌که گروه «مطالعات علم» در مؤسسه به مأموریت محتوایی آن گروه هم خواهد پرداخت و البته گروه مطالعات علم با تغییر ترکیب توسط ریاست جدید، اساساً اعتقادی به #علوم_انسانی_اسلامی با رویکرد اسناد بالادستی ندارد. 🔗 نقدهای #حسن_شیخ_رضایی در مورد ایده #اسلامی‌سازی_علوم_انسانی با عنوان "هیاهوی بسیار برای هیچ" که در روزنامه شرق چاپ گشت را در اینجا بخوانید. 🔸و البته نه مدیر جدید و بازنشسته این گروه و نه این عضو تازه بازگشته و دیگر اعضاء، سابقه‌ای در حوزه فلسفه علوم انسانی ندارند بلکه بیشتر بر علوم زیستی و تکنولوژیک و شناختی تمرکز داشته‌اند. حال با این عدم سابقه و این نگرش زاویه‌دار با رویکرد نظام اسلامی، چطور می‌توان گروه «فلسفه علوم انسانی اسلامی» را با ادّعای جایگزینی توسط همین گروه مطالعات علم، از بین برد؟ 🔹متأسفانه حذفیات مذکور در این حدّ متوقّف نمانده و دامان برخی گروه‌های دیگر (علم در تمدّن اسلامی، حکمت هنر دینی) و برخی اساتید انقلابی با رزومه‌های بین‌المللی قابل توجّه را نیز گرفت. 🔸در کنار این تسویه‌حساب‌های ایدئولوژیک اما ریاست جدید مشغول جذب اعضای جدید هیئت علمی با همین رویکرد محتوایی و سیاسی که نمونه‌هایی از آن در نوشتار حاضر نشان داده شد نیز بوده است و قطعاً در آینده‌ای نه چندان دور، این مؤسسه دوباره کانون رشد و معرّفی اساتید جدید شبه روشنفکر و مهاجر به دانشگاه‌های آمریکا و کانادا خواهد شد. ⬅️ [این مطلب ادامه دارد...] ⚜️ @taammolat74

🔰مشهد و تناقض های مداوم 🔸امروز که این متن را می‌نویسم مشهد در حصار مال‌ها و هایپر مارکت‌ها و اختلاف طبقاتی بسیار است. شکی نیست که حتی بافت اطراف حرم هم نسبتی با مشهدالرضا ندارد اما اینجا مسئله من اصلاح طلبان و روشنفکرانی که سال‌ها برای ما داستان سرایی میکردند که اگر مدیریت شهر دست ما بود چنین و چنان میکردیم، نیست. 🔹 آنها در سه سال گذشته نشان دادند صرفا اهل کار سیاسی هستند و حتی حرف‌های گذشته خودشان را هم نمیتوانند عملیاتی کنند. 🔸این متن را بیشتر برای دوستان انقلابی و حزب اللهی خودم می‌نویسم که روزگاری برگزار کننده رویداد #مشهد۲۰۱۷ بودند ، این شهر را پایتخت فرهنگی جهان اسلام معرفی کردند!! 🔹حال چطور این شهر نابه سامان می‌تواند پایتخت فرهنگی جهان اسلام باشد، خودش تناقض بسیار عجیبی است ... اما من مثل همیشه چند نکته را می گویم که شاید فتح بابی برای بهتر اندیشیدن شود. یادمان باشد شورای چهارم و شهرداری قبل دست انقلابی ها بوده است! 🔸 دوستان ما سال‌هاست داعیه دار نوعی #آرمان_شهر هستند که توانایی ساخت آن را در عمل ندارند و همین توهم هم باعث برگزاری رویدادهایی چون مشهد( بیست هفده) شده است. 🔹در ساده ترین نوع نگاه به آرمان شهر که قصد ساخت آن را داشتید باید به گونه‌ای باشد که هر فردی در فضای شهر تنفس میکند جلوه‌هایی از مکتب اهل بیت(علیهم السلام) و در راس آن امام رضا (ع) را مشاهده کند آن شهری که شما در آن طرح ریزی میکردید چه نسبتی با مکتب اهل بیت دارد؟ 🔸مدل توسعه شما دقیقا شبیه به مدل توسعه کشورهایی هست که آنها را غرب می‌نامید و شر مطلق.... چگونه میتوان در شهر برج و مال‌ها حتی با سرمایه گذاری نهاد های مذهبی سر بزند اما آن شهر نماد گفتمان امام رضا(ع) باشد؟؟ 🔹در بهترین حالت خروجی اش الماس شرقی است که در فاصله چند صد متری یکی از مناطق محروم شهر قرار دارد! پس مشخص میشود هیچ فرقی بین مدل مدیریتی نیست. 🔸 تمام نحله‌هایی که برای مشهد تصمیم گیری کرده‌اند مدل مشخصی برای توسعه شهر نداشته اند و در سطحی‌ترین حالت به دنبال آن بودند که در کنار زیارت، بتوانند تفریحات سالمی برای زوار بتوانند ارائه کنند! 🔹حال اینکه مشهد با وجوه چندگانه از هویت روبروست و برای احیا و باز آفرینی آن نیازمند مدیران و مسئولان اجرایی ای با افق های دید بالاست تا بتوانند گفتمان حقیقی مشهد که مشتمل بر امام رضا(ع)، فردوسی حماسه ادبیات موسیقی و گفتگو است را به صورت ارگانیک و با ارائه سازوکاری منطبق با ابعاد فوق ، پیاده کنند. ⚜️ @taammolat74

🔉 درسگفتار ♨️ #اختصاصی 🔶 انسان‌شناسی دینی 🔸 استاد حسین سوزنچی 🔹جلسه دوم 🔹🔹دربار تکامل داروین و اثرش در انسان‌شناسی 🔺آنتروپولوژی غربی‌ها با اغلب بحث‌هایی که با عنوان انسان شناسی اسلامی نوشته شده بسیار تفاوت دارند و در این درسها سعی شده با پرهیز از گرته‌برداری و تقلید، نسبتی بین این دو حوزه برقرار شود و از متن‌های اسلامی، از کتاب هستی و هبوط (آقای پارسانیا) و رساله‌های انسان علامه طباطبایی بهره‌برداری گردد. 🔻پ.ن: این درسگفتار هر شب در کانال تاملات بارگذاری میشود. ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔉 درسگفتار 🔶 #انسان_شناسی_اسلامی 🕰 جلسه دوم 🔸 استاد #حسین_سوزنچی 🔹نظریه داروین مورد مخالفت دینداران غربی قرار گرفته است اما از زاویه‌ای که اصلا اهمیت ندارد. مساله اصلی این نیست که انسان سابقه‌ای در میمون دارد یا نه، بلکه مساله اصلی این است که آیا تنها همین سابقه را دارد؟ 🔹با مروری بر آرا مطرح در آنتروپولوژی درباره سابقه انسان، به مساله زبان ورود پیدا کردیم و نشان دادیدم که چگونه وجود زبان در انسان تفاوت عظیمی بین انسان و حیوان ایجاد می‌کند و مهمترین کسی که کوشیده این تفاوت را تبیین ماتریالیستی بکند جرج هربرت مید است در کنش متقابل نمادین و اینکه به چه دلایلی توجیه وی ناموفق است. 🔗 جلسه قبل را در اینجا بشنوید. ⚜️ @taammolat74

♨️ مهم ترین و پربازدیدترین عناوین مطالب کانال تاملات در #فروردین_99 🔘 بخش سوم ✍️ ویروس کرونا و نظم تمدنی جهان / آیت‌الله سیدمهدی میرباقری ✍️ ابتذالِ بی‌پایان تلویزیون / علیرضا آل یمین ✍️ انتظار حقیقی چگونه شکل می گیرد؟! / علی صفایی حائری ✍️ چالش هاي فراروي گفتمان مهدویت / حسینعلی رحمتی ✍️آوینی‌گر امروز بود چه فکر می کرد؟ / رفیع الدین اسماعیلی ✍️آیا انتظار ما انقلابی است؟! / محمدجواد میری ✍️ مرگ، آزادی، انزوا و بی معنایی: چگونه وضع موجود را صورتبندی کنیم؟ / سید جوادمیری ✍️ امرِ غریب و بازسازی واقعیت / محمود مقدسی ✍️ شوک جدید عصر ما / سیدجواد نقوی ✍️ انگلیس چگونه با "آنفولانزای اسپانیایی" در ایران نسل‌کشی کرد ✍️ نقدی بر تحلیل‌های متعصبانه لیبرال‌ها در تحلیل انقلاب اسلامی ✍️ چرا جوانان به تتلو علاقمند هستند؟ / دکتر ارسیا تقوا ✍️ کرونا و جهانی که پایان دراماتیکی ندارد / محمدعلی روزبهانی ✍️ درباره دستمزد آقای مجری / محسن مهدیان ✍️کرونا و پیچ تاریخی برای ظهور تمدنی دیگر / محمد جبارپور ✍️ درباره جهان پساکرونا / حسن جعفرخانی ✍️ کرونا و خانه‌نشینی در بی خانمانی/ سیدحسین شهرستانی ✍️ در دفاع از مناسک / ✍️ خروج دانش‌گاه از تربیت و مهارت‌آموزی و تقلیل به دانشگاه مجازی / حمیدرضا مقصودی ✍️ لایو در دنیای کرونایی / رضا هاشمی‌زاده ✍️ دیانت و خلاف‌آمدِ عادت / محمدعلی بیگی ✍️ بازنگری ماهیت آموزش در دوران کرونایی ✍️ چند مطلب درباره‌ی ابراهیم حاتمی‌کیا و خروج اش 📩 نظرات و پیشنهادات و مطالب خود را برای ما ارسال کنید. 🔶🔸 با کانال ما همراه باشید🔸🔶 ⚜️ https://eitaa.com/joinchat/2648178709C2169abb994

❁﷽❁ 🎥 #رضوان_رمضان 🌷 مناجات‌خوانی حجت‌الاسلام و المسلمین #میرزامحمدی ▶️ (فیض هم اگر بر من گمراه ندادی...) 🔸مراسم مناجات ماه رمضان ۱۰ اردیبهشت سال ۱۳۹۹ ⚜ @taammolat74

❇️#صبوحانه (ایده یابی قرآنی برای زیست اخلاقی در فضای مجازی) 🔘 شماره ۵ 🌙 سوره بقره 🌅 وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنين‏. يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ الَّذينَ آمَنُوا وَ ما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَ ما يَشْعُرُون‏. (بقره/8-9) 🔸1. آیه 8 تا 20 درباره کسانی است که ظاهر و باطن شان با هم فرق می کند. برخی مفسرین تصریح کرده اند که این آیات درباره انسان های #منافق و دورو است (قمی، 1404ق: 1/34). اینها گمان می کنند خدا و مردم را فریب داده اند، در حالیکه خود را فریب داده اند ولی نمی فهمند. 🔸2. زیست اخلاقی در #فضای_مجازی هم نیازمند #صداقت و پرهیز از نفاق و فریب دیگران است؛ ولی به خاطر شرایط خاصی این فضا، از جمله امکان مخفی کردن هویت واقعی، همواره امکان فریب و خدعه وجود دارد و شخص می تواند در مورد باورها ونیات واقعی خود، یا حتی درباره سن و سال، جنسیت، سطح سواد، شغل، و هرچیز دیگر مربوط به خود به راحتی دروغ بگوید. از این جهت، فضا آنچنان غبارآلود است که حتی به تصویر و فیلم هایی که شخص از خود نشان می دهد نمی شود اعتماد کرد؛ چراکه با آمدن نرم افزارها و فناوری های جدید، مانند فناوری «جعل عمیق» (DeepFake)، به راحتی می توان تصاویر جعلی درست کرد و خود را به جای دیگران جا زد. احتمال و محتمل دروغ گویی، فریب، و نفاق در این فضا به اندازه ای زیاد است که #بهتر است در مواجهه با ادعاهای هر فرد، در صورتی که شناختی از او نداریم، اصل را بر #عدم_صداقت بگذاریم. چه ضررهای مالی و آبرویی و حتی جانی که به خاطر عدم توجه به این موضوع، به افراد، به ویژه نوجوانان و جوانان وارد شده است. 🔸3. نکته جالب این که آیه می گوید افراد دورو و فریبکار در واقع خود را فریب می دهند، اما شعور درک این مطلب را ندارند. این مسئله درباره فجازی هم صدق می کند. وقتی که به خاطر رفتار غیراخلاقی برخی افراد، این فضا ناامن و غیرقابل اعتماد شد و رذائل اخلاقی گسترش یافت، طبیعتا خود این افراد و اطرافیان شان هم در معرض فریب دیگران قرار می گیرند. وقتی آتشِ بی اخلاقی به جان جامعه مجازی یا حقیقی افتاد، خشک و تر با هم می سوزند. بنابراین، یکی از #وظایف اخلاق اندیشان فضای مجازی این است که این موضوع را برای کاربران تبیین کنند که نقض اخلاق در این فضا ممکن است در کوتاه مدت برای آنان سودی داشته باشد ولی در درازمدت با سوراخ شدن کشتی، همه سرنشینان، حتی کسانی که آن را سوراخ کرده اند، #غرق می شوند. 🔸4. برای پرهیز از افتادن کاربران فجازی در دام افراد شیاد و فریبکار، لازم است ارتقای «#سواد_رسانه ای» کاربران و آموزش شیوه مواجهه با دیگران و معیارهای راستی آزمایی آنان، به طور جدی در دستور کار همه مرتبطان با فضای مجازی قرار گیرد. ⚜️ @taammolat74

🔰این نیز بگذرد... ‌ ✍ حنیف طاهری 🔸چند روزی است تیغ تهاجم ناجوانمردانه دوست و دشمن به سوی #حاج_محمود_کریمی یکی از مفاخر مادحین دستگاه #سیدالشهدا(ع) روانه شده، من با بهانه این حملات کاری ندارم و بديهى است كه اشتباه كلامى فقط از معصوم رخ نمی‌دهد.‌ ‌ 🔹اما در این میانه‌‌ برای کسانی چون من که سال‌های طولانی ایشان را از نزدیک می‌شناسیم و بزرگی کار او و اثر شگرف ذوق و هنرش در سبک و سیاق مدح و ثنای آل‌الله را درک کرده‌ایم، چشم بستن و روبرگرداندن از این سابقه قابل توجه جایز نیست:‌ ‌ 1⃣ اول؛ حاج #محمود_کریمی مبدع تحولی بزرگ در #مداحی عصر ماست، مگر غیر از این است که اوج هنر ذاکر اباعبدالله استفاده درست و صحیح از شعر و ادبیات فاخر همزمان با بهره بردن از نواهای اصیل مذهبی و ایرانی است؟ هزاران ساعت صوت و تصویر ماندگار از حاج محمود موجود است که شنیدن آنها موجب پیوند قلبی ما با خاندان وحی شده است. با اشعاری معرفت بخش، با نواهایی متناسب با حماسه و غم و شادی آل‌الله. و مهم‌تر از همه‌ی این مطالب حال درونی و اشک‌هایی که همراه با مرثیه‌خوانی از چشم‌های او به لطف سیدالشهدا جاری می‌گردد که نشان از عنایت حضرت به اوست.‌ ‌ 2⃣ دوم؛ همزمان با این ابداعات بزرگ که هر کدام قلب میلیون‌ها انسان را با ذات منور #اهل_بیت(ع) گره می‌زند. حاج محمود ماموریت مجلس #امام_حسین (ع) در عصر انقلاب اسلامى را به بهترین شکل عملیاتی می‌کند، خواندن حاج محمود فقط برای گریه و آرام شدن قلب سراسر آتش گرفته محبان سیدالشهدا نیست، او در اوج عاطفه، عقل مخاطب را به فکر کردن درباره خودش و امام عصرش (عج) و انقلابی که با خون چند صد هزار شهید در این سرزمین پرچم بلند کرده، وا می‌دارد. فرزند و برادر شهيدی که به وقت فتنه‌ها و بحران‌ها به میدان مبارزه و دفاع از انقلاب اسلامی آمده و اتفاقا آثار به یادماندنی به جا گذاشته است.‌ ‌ 3⃣ سوم؛ با این وجود حاج محمود فقط برای سینه‌چاکان و اصطلاحاً مشتری‌های همیشگی دستگاه سیدالشهدا نیست، او ضمن خواندن از معارف و مصائب اهل‌بیت(ع)، ضمن استفاده از مضامین زیبا و اثرگذار، ضمن دفاع از #انقلاب و #رهبری، از طیف‌ها و سلیقه‌های متنوع فرهنگی در جامعه خودمان مخاطب دارد. این طيف مخاطب هنر منحصر به فرد حاج محمود است، هرچند این وظیفه همه مداحان و خادمان این دستگاه هست.‌ ‌ 🔸آری! ما با نوای (عشق يعنى عشق ناب فاطمه) به اقیانوس بی‌انتهای محبت آل‌الله وصل شدیم و در روزگار فتنه‌های آخرالزمان به ریسمان نجات سیدالشهدا چنگ زدیم... این نیز بگذرد...‌ ‌ ⚜ @taammolat74

🔰جنگ ماسک‌ها و وضع‌طبیعی هابزی ✍️محمدمحسن راحمی 🔸انسان مدرن با وضع قرارداد اجتماعی و پایه‌گذاری قوانین مدنی در عصر روشنگری به‌دنبال آرمان‌شهری بود که در آن مردمان در آزادی، برابری، برادری و صلح باشند و حتی خبری از مرگ‌و‌میر بر اثر بیماری‌های کشنده مسری نباشد. مدرنیته در آرزوی تسلط هرچه بیشتر بر طبیعت و غلبه بر مرگ و جاودانگی بود، اما سرنوشت انسان قرن بیستم در دو جنگ جهانی اول و دوم با فجایعی که به مرگ ده‌ها میلیون انسان منجر شد، اتوپیای مدرن را به چالش کشید. اما پس از جنگ جهانی دوم در در دهه‌های اخیر، همان ایده به‌نوعی دیگر و در قالب‌های متفاوتی مجددا بازتولید شد و «جهانی‌سازی» و «دهکده جهانی» آخرین رویایی بود که دنیای مدرن برای مردم جهان به تصویر کشید. 🔹اما به نظر می‌رسد پس از جنگ جهانی دوم، کرونا مهم‌ترین بحرانی است که تمام این خیالبافی‌ها را نقش بر آب کرده است. حتی در پیشرفته‌ترین کشورهای توسعه‌یافته یا به اصطلاح «جهان اول»، روزبه‌روز بر آمار مرگ‌ومیر بر اثر یک بیماری واگیردار افزوده می‌شود. ویروسی به اندازه فقط چندنانومتر، نه‌تنها بیمارستان‌ها را به گورستان تبدیل کرده، بلکه حتی نفس‌های بزرگ‌ترین اقتصاد‌های جهان را هم به شماره انداخته است. رویای گلوبالیسم نقش بر آب شده و «دهکده جهانی» بیش از هر چیز به باغ‌وحشی ترسناک تبدیل شده است. 🔸شاید اگر هابز زنده بود و وضع کنونی عالم را مشاهده می‌کرد، چاره‌ای جز این نداشت که برای توصیف «وضع کرونا‌یی» ما، مجددا دست به دامان اصطلاح «وضع طبیعی» شود. این روزها به‌طور مکرر اخبار مربوط به دزدی محموله‌های پزشکی در کشورهای غربی را می‌شنویم. در «جنگ ماسک‌ها» هم مثل «وضع طبیعی هابزی» خبری از اخلاق و حقوق متقابل نیست و هر دولتی گرگ دولت دیگر شده است. کشورهایی که قرار بود با همگرایی به سمت تحقق دهکده جهانی بروند، در جنگلی گرفتار شده‌اند که جز زور قانونی ندارد. 🔹در «وضع طبیعی»، آشفتگی موجود آبستن نظم متفاوتی است؛ مثل سارس و مرس، ابولا و انواع آنفلوآنزاها، دیر یا زود دنیا از دست کرونا هم خلاص می‌شود، اما به نظر می‌رسد در جهان‌ پساکرونا بیش از لفاظی‌هایی چون انواع و اقسام اتحادیه‌های سیاسی- اقتصادی منطقه‌ای و رویای دهکده جهانی، دولت- ملت‌ها برای حل مشکلات و بحران‌ها به‌دنبال نگاه به درون و تمرکز بر ظرفیت‌های داخلی خود خواهند بود. اگر تشدید ملی‌گرایی را قالبی سیاسی برای این تمنای جوامع در نظر بگیریم، روندی که در چند سال گذشته در قالب ظهور انواع و اقسام افراد و احزاب ناسیونالیست و ملی‌گرا در آمریکا و اروپا آغاز شده، با شدت بیشتری همچنان ادامه خواهد یافت. 🔸«پاندمی» و «قرنطینه» مهم‌ترین کلیدواژه‌هایی هستند که در وضعیت کرونایی مدام تکرار می‌شوند. اولی محصول نوعی «ادغام» و از عوارض جهانی‌سازی افراطی و دومی استعاره‌ای از «انزوا»ی مثبت برای مقاومت در برابر آسیب‌های این «ادغام» لجام‌گسیخته است. «پاندمی» استعاره‌ای از نظم پیشاکرونایی و «قرنطینه» مبدائی برای پیدایی نظم پساکرونایی است. 💠آتش زدن پرچم اتحادیه اروپا توسط ایتالیایی‌های خشمگین از عدم حمایت این اتحادیه از مردم این کشور، نشانه‌ای جدی برای نظم سیاسی جهان پساکرونایی است. شاید این درس برای کشور ما ایران که چند سالی است با تحریم‌های بین‌المللی دست به گریبان است، بیش از سایرین نیازمند تامل و تفکر باشد که باید قوی شد و روی پای خود ایستاد. ⚜️ @taammolat74

🎥 جاده انحرافی است... ◾️ نگرشی بر حرکت خزنده #جریان_نفوذ در بدنه حوزه علمیه قم تا حوزه علمیه مشهد ◾️ آیا مسیر حرکت چالشی برای از بین بردن اساتید انقلابی در حوزه علمیه قم شروع شده است؟ ◾️ راستی! مراقب پروژه پشت پرده #خط_آتش درباره تخریب رائفی پور و محمود کریمی باشید. ⚜ @ponezs ⚜ @taammolat74

🎥 پیرغلام 🔸حتی اگر میل و ذوق شخصی ما، هنر محمود کریمی را نپسندد، نمی‌‌ توانیم، این واقعیت موجود، که او، یکی از تاثیرگذارترین و پرارجاع ترین نخبگان هنرمند ایرانی اقلا در دو‌ دهه اخیر است، را اساسا نبینیم! 🔹می گویم نخبه هنرمند، چون با حداقلی ترین و‌ لائیک ترین زاویه نگاه‌ از مفهوم‌ نخبگی و هنرمندی هم، بی شک او یکی از سرآمدان هنر ایرانی است. 🔸معتقدم هیچ‌ خط قرمزی برای انتقاد صریح‌ از جماعت سلبریتی های پرتاثیر نباید داشت، اتفاقا باید صریح هم‌ موضع گرفت بویژه آنجا که با دین مردم مرتبط میشود، (چه محمد رضا زائری و سید مهدی شجاعی باشد چه محمود کریمی و حاج‌ منصور ارضی، چه دکتر شریعتی و‌ جلال آل احمد مکلا باشند چه شهید مطهری و شهید بهشتی معمم) اما قرار نیست با وقوع یک‌ یا چند خطای احتمالی معرفتی، آتش به جان‌ کل سرمایه مان بزنیم. #محمود_کریمی #چهار_پایه_خوانی #هنر_ایرانی ⚜️ @taammolat74

🔉 درسگفتار ♨️ #اختصاصی 🔶 انسان‌شناسی دینی 🔸 استاد حسین سوزنچی 🔹جلسه سوم 🔹🔹نزاع های مسئله انسان شناسی در مدیریت فرهنگی 🔺آنتروپولوژی غربی‌ها با اغلب بحث‌هایی که با عنوان انسان شناسی اسلامی نوشته شده بسیار تفاوت دارند و در این درسها سعی شده با پرهیز از گرته‌برداری و تقلید، نسبتی بین این دو حوزه برقرار شود و از متن‌های اسلامی، از کتاب هستی و هبوط (آقای پارسانیا) و رساله‌های انسان علامه طباطبایی بهره‌برداری گردد. 🔻پ.ن: این درسگفتار هر شب در کانال تاملات بارگذاری میشود. ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔉 درسگفتار 🔶 #انسان_شناسی_اسلامی 🕰 جلسه سوم 🔸 استاد #حسین_سوزنچی 🔹قبل از هر بحث و نزاع با تئوری های دیگر، ابتدا باید مبانی هستی شناسی ما مشخص باشد. یعنی باید افق تحلیل ما از وجود درست باشد تا در مورد موجودات بحث کنیم. نزاع ما با غرب بر سر تحلیل ماتریالیستی از انسان است. آنان علاوه بر اینکه ادعا معنویت گرایی دارند بر این اعتقاد نیز هستند که عالم فقط مادی است و عالم غیر مادی وجود ندارد. 🔹انسان در نگاه غرب / حیطه واقعیت عالم و آدم 🔹سیر تکامل جهان از نگاه غرب و اسلام 🔹 ساحت‌های وجودی انسان از نگاه اسلامی 🔗 جلسه قبل را در اینجا بشنوید. ⚜️ @taammolat74

🎥 #رضوان_رمضان 🌷 مناجات‌خوانی #سیدرضا_نریمانی 🔸 کلیپ بی‌پناه ▶️ (بنده غرق گناهت آمده...) 🔸مراسم مناجات‌خوانی ماه رمضان ⚜️ @taammolat74

🔰 مرگ‌اندیشی جمعی ✍️ حامد قدوسی 🔸کرونا فاصله بین زندگی، بیماری، زمین‌گیری و حتی مرگ را به شکل مضحک و بی‌سابقه‌ای کوتاه کرده است، گاهی در حد یک چشم به هم زدن، چیزی که شاید فقط در زمان جنگ این قدر وسیع و محتمل بود. زمان بمباران و موشک‌باران بود که طرف نشسته بود خانه‌اش و ناهار می‌خورد و ده دقیقه بعد زیر آوار بود. 🔹همیشه از مرگ‌های الکی و قابل اجتناب در تاریخ عصبانی می‌شوم. از آن نفری که اگر پنج دقیقه زودتر خانه‌ای را خالی یا جلسه‌ای را ترک می‌کرد، گیر نیروهای امنیتی نمی‌افتاد و الان زنده بود. از آن کسی که روز قبل از ساختن دیوار برلین یا سقوط پایتخت در ویتنام و کامبوج شهر را ترک نکرد و فردایش موقع فرار کشته شد. از آن طیاره‌ای که هزار کیلومتر را از جنوب می‌کوبد و می‌آید و در کهریزک و دم فرودگاه زمین می‌خورد. از آن مین‌‌هایی که زیر پای کاوه گلستان و مرتضی آوینی منفجر شدند و می‌توانستند نیم متر آن‌طرف‌تر باشند. از آن ساختمانی که لحظه آخر سرراه طیاره خبرنگاران ظاهر شد و می‌توانست کمی کوتاه‌تر باشد. ولی مگر این‌ها دست خود آدم است؟ این همه آدمی که در تصادف ماشین کشته می‌شوند، اگر یک ثانیه دیرتر و زودتر از آن نقطه رد می‌شدند شاید الان بین ما بودند. 🔸کرونا الان خیلی از ما را برده است درست وسط چنین موقعیت‌هایی: بی‌دفاع در مقابل ویروس ریزی که نمی‌دانیم از کجا وارد می‌شود و بی‌اطمینان از آینده. شاید مرگ بعضی از ما را یک اتفاق ساده در حد باز و بسته شدن نا به جای در آسانسور یا سرفه کردن نفر جلویی در صف خرید دستمال کاغذی رقم بزند. مرگی خیلی ساده، پیش پا افتاده و بی‌شکوه که می‌‌شد با سی ثانیه این طرف و آن طرف بودن از کنارش رد شد یا دچارش شد. 🔹البته شاید هم باید قدر بدانیم که فرصت داریم که چنین موقعیت متزلزل و بی‌دفاعی را در زندگی تجربه می‌کنیم. چند روز دیگر که قضیه که تمام بشود احتمالا بیش‌ترمان بر می‌‌گردیم به همان اطمینان زیاد از خود و موقعیت برتر بشری‌‌مان و کنترل‌مان بر اوضاع. شاید الان تنها فرصتی در زندگی خیلی‌های‌مان باشد که یک مرگ‌‌اندیشی فردی و جمعی را یک بار به عینه تجربه کنیم. ⚜️ @taammolat74