📌استاد سیدعبدالله انوار، از نوادگان سید نعمت الله جزایری، نسخه شناس، ادیب و ریاضیدان و مصحح بسیار از کتب تاریخی، هفته ی پیش در گمنامی درگذشت، در حالیکه بسیاری از اهل علم نیز از او شناختی نداشتند. او از آن دست اساتید همه چیز دان جامع معقول و منقول بود که بمانند بسیاری دیگر هم دانشگاه را دیده و هم در فضای حوزه تنفس کرده بود. به چندین زبان خارجی تسلط داشت و تا این روزهای آخر عمر که قریب صد سال می شد، کرسی تدریس اش برقرار بود. در منطق و ادبیات عرب و فقه و ریاضیات و فلسفه همگی دستی بر آتش داشت. شرحی از شفا ی بوعلی از او در دست چاپ است. زمانی که این بنده مسئول تهذیب کتابخانه ی یکی از حوزه های قدیمی تهران بودم، به انبوهی از کتابهای قدیمی برخوردم که تصحیح و مقدمه اش بر عهده ی ایشان بود و اهل اطلاع می دانند که مقدمه ی برخی کتابهای تاریخی، از خود محتوای آنها ارزشمند تر است. به گمانم کتابهایی که ایشان بر آنها مقدمه زده بود، از این دسته اند. اطلاعات تاریخی وسیعی داشت، خصوصا از تهران قدیم، که آن اطلاعات -بقول عروضی سمرقندی- «جای دیگر بدست نشود، و اگر شود، به آن تازگی نباشد». مصاحبه های بسیاری از او از شبکه ۴ پخش شده و هنوز هم هر از گاهی. هفته ی پیش درگذشت و در ابن بابویه -وادی السلام تهران- دفن شد. خدایش بیامرزد که حلقه ی واسط علم دوران قدیم و جدید بود و نشانی از امتداد و اتصال جریان علم در ایران. @taamollat

انشالله سال جدید بر همه ی امت اسلام و همه ی مستضعفین مبارک باشد.🌷

📌در این روزهای ماه مبارک، بحثی تربیتی، با عنوان «فطرت انسانی و نتایج تربیتی آن» را در یکی از مساجد تهران ارائه می کنم. ساختار بحث مدل تربیتی است که استاد شهید ره، ذیل همین عنوان فطرت گسترده و در آثار مختلف خود بدان پرداخته اند. بحث از مدل تربیت فطرت محور در اندیشه ی استاد شهید، تشکیل دهنده ی بخشی از نظریه انسان شناسی ایشان خواهد بود؛ کما اینکه خود بحث نظریه انسان شناسی ایشان، یکی از مبادی حتمی نظریه ی اجتماعی ایشان بوده و قطعا در یافتن آن نظریه ی اجتماعی کلان موثر خواهد بود. 🔻دو نکته: - از آنجا که مخاطبان عموم مردم هستند فضای بحث بسیار ساده و خودمانی است، اما تلاش شده از غنای مطلب کاسته نشود. فایل های آن جلسات را جهت استفاده و نقد و نظر دوستان در اینجا قرار می دهم. - بحث نظریه ی اجتماعی نیز فراموش نشده و انشالله در روزهای سپس تر ادامه خواهد یافت. والله هوالموفق و المعین🌷 #نظریه_اجتماعی #نظریه_انسان_شناسی #نظام_اندیشه_متفکران_انقلاب_اسلامی #شهید_مطهری @taamollat

🎙سخنرانی حجت‌الاسلام کرباسچی 🔹 فطرت انسانی و نتایج تربیتی آن 📌روزه‌های واجب و حرام 📌تربیت فطرت‌محور و تربیت بر اساس عادت 📌فطرت و سایر قوای وجودی انسان 📌بررسی آیه ۱۴ سوره مومنون ⏰ یکشنبه ۶ فروردین ۱۴۰۲ ۴ رمضان المبارک ۱۴۴۴ 🕌 مسجد المهدی(عج)|بعد از اقامه نماز ظهر و عصر ـــــــــــــــــــــــ #مسجد_المهدی #پایگاه_بسیج_شهید_دیالمه #بسیج_پاره_تن_مردم #بسیج_خدمتگزار_ملت https://eitaa.com/pbdialame

🎙سخنرانی حجت‌الاسلام کرباسچی 🔹 فطرت و نتایج تربیتی آن 📌روزۀ عوام، روزۀ خواص و روزۀ خواص الخواص 📌جایگاه «استعدادهای درونی» در رشد آدمی 📌تفاوت تربیت و صنعت ⏰ شنبه ۵ فروردین ۱۴۰۲ ۳ رمضان المبارک ۱۴۴۴ 🕌 مسجد المهدی(عج)|بعد از اقامه نماز ظهر و عصر ـــــــــــــــــــــــ #مسجد_المهدی #پایگاه_بسیج_شهید_دیالمه #بسیج_پاره_تن_مردم #بسیج_خدمتگزار_ملت https://eitaa.com/pbdialame

📌رشته ای از آثار استاد شهید که در کشف نظریه ی انسان شناسی ایشان موثر است: ۱. فطرت ۲.فطرت در قرآن ۳. فطرت و تربیت ۴.آزادی معنوی ۵. انسان در قرآن ۶. انسان کامل ۷.انسان و ایمان و...... @taamollat

📌 «ایران، جامعه ی کوتاه مدت» 🔹این، عنوان کتابیست در حوزه ی جامعه شناسی و اقتصاد سیاسی ایران، از یکی از اساتید نامدار این حوزه. اما در این نوشتار، با آن کتاب و محتوایش کاری نیست و صرفا عنوان آن کتاب را وصف حال این روزهای جامعه ی ایران دیده ام. چه بخواهیم و چه نخواهیم، از بعد روانشناسی اجتماعی، ما ایرانیان کوتاه مدت هستیم و به آینده جز مقدار اندکی توجه نداریم. در نتیجه تدبیر بلند مدت نمی کنیم و زود می خواهیم به نتیجه برسیم و هنگامی که -طبیعتا- زود به نتیجه نمی رسیم نا امید می شویم و وقتی به خود آمدیم دوباره در همان بستر فکر کوتاه مدت، تدبیری کوتاه می کنیم و دوباره.... . این است که از دوران مشروطه به این سو که قدری خودآگاه شدیم، مدام بلند می شویم و زمین می خوریم و بار دیگر -بدون عبرت گرفتن از تجربیات گذشته- همان تجربیات قبلی را تکرار می کنیم. و در همه حال نیز دنبال آن هستیم که بالفور به نتیجه برسیم. در قضیه ی حجاب نیز بجای آنکه عمیق فکر شود و اقدامات گذشته آسیب شناسی شود، ناگهان بر اساس همان نگاه کوتاه مدت، رفتارهای احساسی و رادیکال جای کنش عقلانی و منطقی و تدبیر بلند مدت را می گیرد و پس از مدتی، به همان نقطه ی ابتدایی، بلکه چند نقطه هم عقب تر باز می گردیم. 📌مرور یک تجربه تاریخی 🔹بنده به عنوان کسی که از دوران نوجوانی و حتی کودکی سر در کتاب و روزنامه داشته ام، اقدامات جریان اصلاحات در حوزه ی تغییر اجتماعی را -علی رغم آنکه آن را جریان بی هویت و ناسالمی می دانم- یکی از بهترین و تمیزترین نمونه های عملیات تغییر اجتماعی در ایران قلمداد می کنم. جریان اصلاحات -که در سودای هویتی دیگر برای ایران است- در طول سالهای پس از انقلاب، پس از یک دوره کار فکری فشرده و گسترده و تربیت طبقه ای از نخبگان فکری (حلقه ی کیان و...) ، در سال ۷۶ به عرصه سیاست ورود و از آن پس تلاش کرد تا از طریق ابزار سیاست و اقتصاد و فرهنگ، اندیشه ی خود را در زمین اجتماع اشراب کند. در همین راستا ابتدا به دانشگاه ها و پس از یک دهه، وارد طبقات پایینتر اجتماع گردید. وضعیت اجتماعی امروز جامعه ی ایران، نه محصول یک شب و یک هفته، که ماحصل حدود سه دهه کار تشکیلاتی منظم و هدفمند در حوزه های مختلف اجتماعی است. (برای نمونه بنگرید به: مقاله ی مکتب نیاوران) هر چند جریان چپ سالهای اول انقلاب و جریان اصلاحات دهه های بعد، همواره در جایگاه اعتراض و انتقاد بوده، اما نیک روشن است که این فضای اجتماعی و فکری اشفته، نسخه ایرانی همان پست مدرنیسم ی است که غربگرایان ایرانی به دنبالش هستند. البته اقدامات جریان مذکور تنها علت وضعیت امروز نیست، و نقدهای جدی و متعدی به عملکرد جریان انقلاب وجود دارد، از سوی دیگر مداخلات بیرونی نیز در وضعیت موجود اثرگذار بوده، اما غرض از این نوشتار شرح و نقد اقدامات آن جریانات نیست، بلکه غرض نشان دادن یک مدل از «برنامه ریزی بلند مدت برای تغییر هویت جامعه ی ایران» است که اکنون به نقطه ی عطفی رسیده است. 📌جمع بندی: 🔹در این میان بدترین تدبیر ممکن، تصمیم به جمع کردن زودهنگام و آنی غائله ی حجاب و ... است. جریان انقلاب باید متوجه باشد که: اولا مناقشه اصولاً بر سر حجاب نیست و جریان انقلاب، باید نگران چیزهایی مهمتر از حجاب باشد و برای آنها فکر و برنامه ریزی کند. ثانیا این غائله با اقدامات دفعی و ضربتی حل نخواهد شد. جریانات فعال در این حوزه، برای تغییر هویتی جامعه ی ایران، به یک جامعه ی سکولار سه دهه تلاش و برنامه ریزی کرده اند، جریان انقلاب نیز برای بازگرداندن هویت اسلامی و ایرانی باید همین مقدار یا بیشتر، زمان و نیرو صرف کند، و الا انقلاب را دو دستی به آمریکای در حال احتضار تقدیم کرده است. 🔻اینها منافاتی با اقدامات کوتاه مدت ندارد، اما همه ی اقدامات باید در یک طراحی بلند مدت مبتنی‌بر مطالعات علمی و عینی گنجانده شود. ✏️محمدرضا کرباسچی #تغییر_اجتماعی #جریان_شناسی_اجتماعی #اصلاح_اجتماعی #برنامه_بلند_مدت #خودآگاهی_جمعی #انقلاب_اسلامی @taamollat

📌روش 🔹پس از هزار و چندصد سال، بحث روش در مطالعات اسلامی هنوز هم مهم و داغ است و بدون داشتن روشی متقن و قابل دفاع، نتایج ناشی از تحقیقات اسلامی، تقریبا فاقد ارزش است. مبانی کلامی، در روش مطالعات اسلامی تأثیر تام دارد و بدون تنقیح آن مبانی، روش هم بجایی نمی رسد. در میان همه ی روش های که در میان جریان امامیه سربراورده، جریان حکمت و اجتهاد را باید پرسابقه ترین و متقن ترین جریان علمی تلقی نمود. هر چند بیشتر فقها و مفسرین و متکلمین و فیلسوفان امامیه در همین ساختار پیش رفته اند، اما این جریان در عصر ما -که آمیخته با پیچیدگیها و دگرگونی های کم سابقه است- قطعا نیازمند بازخوانی و ترمیم است، تا نقاط قوت و ضعف آن شناخته و معرفی و عناصر لازم به آن افزوده شود. در دوران ما مطالعات روشی اجتهاد قدری رونق گرفته، اما بیش از آنچه هست باید جدی گرفته شود. #روش_در_مطالعات_اسلامی #جریان_حکمت_و_اجتهاد #نظام_جامع_اندیشه_اسلامی @taamollat

🎙سخنرانی حجت‌الاسلام کرباسچی 🔹 فطرت انسانی و نتایج تربیتی آن 📌روزه‌های واجب و حرام 📌تربیت فطرت‌محور و تربیت بر اساس عادت 📌فطرت و سایر قوای وجودی انسان 📌بررسی آیه ۱۴ سوره مومنون ⏰ یکشنبه ۶ فروردین ۱۴۰۲ ۴ رمضان المبارک ۱۴۴۴ 🕌 مسجد المهدی(عج)|بعد از اقامه نماز ظهر و عصر #فطرت #تربیت_فطری #نظریه_انسان_شناسی #شهید_مطهری @taamollat

🎙منبر کوتاه حجت‌الاسلام کرباسچی 🔹 فطرت انسانی و نتایج تربیتی آن 📌روزه‌های مکروه و حرام 📌فطرت ما به ما چه می‌گوید؟ 📌بررسی آیات ابتدایی سوره بقره ⏰ دوشنبه ۷ فروردین ۱۴۰۲ ۵ رمضان المبارک ۱۴۴۴ 🕌 مسجد المهدی(عج)|بعد از اقامه نماز ظهر و عصر #فطرت #تربیت_فطری #نظریه_انسان_شناسی #شهید_مطهری @taamollat

🎙منبر کوتاه حجت‌الاسلام کرباسچی 📌مروری بر احکام نیت در روزه 📌هدایت اولیه و هدایت ثانویه 📌مروری بر کلام علامه طباطبایی در باب هدایت فطری (ذیل آیات ابتدایی سوره مبارکه بقره) 📌مقدم بودن تربیت فطری بر تربیت تشریعی ⏰ سه‌شنبه ۸ فروردین ۱۴۰۲ ۶ رمضان المبارک ۱۴۴۴ 🕌 مسجد المهدی(عج)|بعد از اقامه نماز ظهر و عصر #فطرت #تربیت_فطری #نظریه_انسان_شناسی #شهید_مطهری @taamollat

📌اینها گوشه های از #نظریه ی انسان شناسی استاد شهید است که قطعا یکی از مبادی #نظریه_ی_اجتماعی ایشان هم محسوب می شود. جامعه هرچه باشد، بالاخره برآیند اجتماع همین انسانهاست. علاوه بر مسئله ی عاملیت و ساختار که قطعا مهمترین مسئله ی این حوزه -بلکه کل جامعه شناسی - است، نگرش تطبیقی به این دو مسئله و تاثیر و تأثرات آنها بر هم، یکی از زمینه های مطالعاتی جذاب و البته دست نخورده است. در فضای حکمت اسلامی، ظرفیت بالایی برای مطالعه ی این حوزه به چشم می خورد. @taamollat