eitaa logo
تبیین
2.7هزار دنبال‌کننده
4.9هزار عکس
426 ویدیو
34 فایل
🔺اهداف: 🔹تهذیب نفس 🔹امام شناسی و مهدویت 🔹روشنگری و بصیرت‌افزایی 🔹ارتقاء بینش دینی و سیاسی 🔹دشمن شناسی و جنگ نرم 🔹ارتقاء مهارت‌های تربیتی 🔹و... 🔸هدف ارائه‌ی الگوست؛ با شبکه‌های اجتماعی کسی متفکر نمی‌شود، باید #کتاب خواند.
مشاهده در ایتا
دانلود
❌این متن را بخوانید 🔷در سال ۱۹۶۸ اگر از کسی پرسیده میشد که در سال ۱۹۹۰ کدام کشور، را تحت سلطه‌ی خود خواهد داشت؟ همواره انتظار شنیدن نام را داشتیم، زیرا طی ۶۰ سال گذشته صنعت ساعت‌سازی سوئیس برترین بود. هرکس می‌خواست یک ساعت خوب و دقیق بخرد، ساعت ساخت سوئیس تنها انتخاب بود. سوئیسی‌ها همواره در حال بهبود صنعت ساعت‌سازی خود بودند و برای این منظور ابتدا عقربه‌ی دقیقه‌شمار و سپس عقربه‌ی ثانیه شمار را ابداع کردند. آنها همواره به منظور یافتن راه‌های بهتر برای تولید فنرهای ساعت‌های مدرن در حال تحقیق بودند. تحقیقات آنها منجرّ به تولید ساعت‌های ضدّ آب شد. سپس ساعت‌هایی را که به صورت خودکار کوک می‌شدند، عرضه کردند. آنها همواره تلاش داشتند تا ساعت‌های بهتری را عرضه کنند. در سال ۱۹۶۸ این کشور موفق شد که بیش از ۶۵ درصد فروش جهانی ساعت و بیش از ۸۰ درصد سود آن را در اختیار بگیرد. 🔷اما... سال ۱۹۸۰ سهم بازار جهانی صنعت ساعت‌سازی سوئیس از ۶۵ درصد به کمتر از ۱۰ درصد کاهش یافت! چرا؟! به راستی چرا؟! 🔺سوئیسی‌ها با یک الگوی جدید در ساعت روبرو شده بودند و آن یعنی دگرگون شدن اصول اولیه ساعت سازی. 🔷حالا دیگر سیستم چرخ‌دنده‌ای جای خود را به سیستم الکترونیکی داده بود و به همین دلیل تمامی آنچه که در آن سرآمد بودند دیگر قابل استفاده نبود. به همین دلیل ساعت‌سازی سوئیس در حالت فروپاشی قرار گرفت و طی سال‌های ۱۹۷۹ تا ۱۹۸۱ از ۶۲ هزار ساعت‌ساز سوئیسی، حدود ۵۰ هزار نفر کار خود را از دست دادند و چنین عددی برای کشور کوچکی مثل سوئیس یک فاجعه بود. اما همین مساله برای کشور بزرگ‌ترین موفقیت شد. ژاپن در سال ۱۹۶۸ کمتر از یک درصد بازار صنعت ساعت را در اختیار داشت، اما پس از بروز الگوی ساعت‌های الکترونیکی، حدود ۳۳ درصد بازار را در اختیار گرفت. نکته‌ی بسیار جالب و البته تاسف‌انگیز اینجاست که ابتدا این خودِ سوئیسی‌ها بودند که بنای اولیه‌ی ساعت‌های الکترونیکی را در انستیتو تحقیقاتی در سوئیس بنا نهادند، اما وقتی این ایده و الگو را در سال ۱۹۶۷ با تولیدکنندگان ساعت در میان گذاشتند، هیچ‌کس آن را جدی نگرفت و تصور ساعتی که نه فنر و نه بند بخواهد برای آنها معنا نداشت... (رونوشت از کتاب نگرش سیستمی به دین اثر استاد واسطی) ❌خب این متن خیلی جای ، درس و دارد. کل متن را باید در فضای موضوع و ترسیم آینده که خود یک علم و فن مستقل و بسیار ضروری است، دید. اگر از تغییرات و تحول‌های آینده غفلت کنیم، محکوم به فنا خواهیم بود. مردم و ملت و کشور و حزب و گروه و آدم‌هایی ماندگار خواهند بود که آینده را با همه‌ی تغییرات و تحول‌هایش برای خودشان ترسیم کرده و بر اساس آنها برای خود ، نقشه، راهبرد و در یک کلام داشته باشند. ❌حالا به این موارد دقت کنید: ۱. لزوم ۲. استفاده‌ی حداکثری از کشور تا ۲۰ سال آینده ۳. ۴. بی‌نیازی کشور از ۵. تاکید زیاد بر غنی‌سازی اورانیوم و دستیابی به ۶. تاکید فوق‌العاده بر و ۸. تاکید بر در عرصه‌های مختلف ۹. محور قرار دادن ۱۰. در و تربیت بر اساس ۱۱. لزوم تدوین و اجرای سند پیشرفت ۱۲. برجسته کردن و حرکت به سمت آنها و... ⭕️همه‌ی این موارد و ده‌ها موردی که گفته نشد، همه تاکیدات، دستورات و فرامین بوده که متاسفانه خیلی جدی هم گرفته نشد. اینها همه از آینده‌نگری رهبر انقلاب و ترسیم برنامه‌ی کشور بر اساس تغییرات و تحول‌های آینده ایران و جهان، خبر می‌دهد. اسماعیل فخریان @tabyinchannel
💥⭐️💥⭐️💥⭐️💥⭐️💥 ⭐️ ⭕️ما سرباز هستیم! 🔺«ما سرباز نیستیم! کادر درمانیم! اینجا جنگ نیست! بحرانه! بحران، مدیریت میخواد نه جنگیدن! هیچ کس تشنه شهادت نیست، چون بحران شهید نمیخواد! فکر میخواد! اینجا رو هم کربلای ۴ نکنید» 🔷این متنی ست که این روزها از زبان یک پزشک منتشر شد تا سعی کند را در مقابل کارآمدی و را مقابل مدیریت و را مقابل فکر و تعقل قرار دهد. 🔷صاحبان این نگاه در دوران انتخابات نیز سعی داشتند های مؤمن، انقلابی و جهادی را که رهبر معظم انقلاب به عنوان شاخص های انتخاب اصلح برشمردند، در افکار مخاطبانشان در با برنامه محوری و کارآمدی نشان داده و این روحیه ها را منحصر به دوران انقلاب و جنگ و در تغایر با توسعه و گشایش امور جا بیاندازند. 🔷این نگاه یا نتیجه یک است یا حاکی از با رویکرد جهادی ست، وگرنه شناخت مدل رویکرد جهادی و بررسی سابقه عملکرد آن، هر بیننده منصفی را به تحسین وا میدارد. 🔷 مدل حل مساله منحصر به فرد انقلاب اسلامی ست که عبارت است از ورود جبهه با سلاح علم و ایمان به میدان های چالش زا با دو عنصر و . 🔷این مدل هرجا پیاده میشود، و می آفریند. این مدل در جنگ، شاهکارهای مهندسی رزمی را با طراحي و احداث پل‌هاي سريع النصب مانند پل خیبر، راه‌سازي، عمليات فريب دشمن، اجراي تونل كميل در زير رودخانه اروند و... به نمایش میگذارد. در دهه اول و دوم انقلاب تجربه موفق و در دهه سوم و چهارم در قالب اردوهای جهادی را موجب میشود. که خود را در تجربه های موفقی چون فناوری هسته ای، موشک های هوشمند، ساخت موتور هواپیما، سلول های بنیادین... نشان میدهد؛ و نیز تجربه شکست تاریخی پیچیده ترین مشکل منطقه در قرن اخیر یعنی تروریسم تکفیری و کیلومترها دورتر از مرزها با دفاع جانانه را به رخ دنیا میکشد. 🔷در بحران ها، سیل، زلزله، اپیدمی، خشکسالی و... این بوده که افراد را به صف کرده تا بدون منتظر فلان مصوبه یا بخشنامه ماندن و بدون توقع، به یاری مردم بشتابند و خرابی ها را به آبادی و تهدیدها را به فرصتی برای از نو ساختن و پویایی تبدیل کنند. 🔷این ها تنها نمونه هایی از توان بالای این است که بارها و بارها مدل لیبرالی را به چالش کشیده و برتری خود را ثابت کرده. به ویژه در بحران هایی مثل کرونا که رویکرد جهادی به طور ، چه در قالب کادر درمان چه در قالب نیروهای بسیجی کمک دهنده به آنان توانسته تا حد زیادی ناکارآمدی مدیریتی را جبران کند. 🔷در رویکرد جهادی اگرچه شهادت آرزوست؛ اما هدف نیست. هدف و به نتیجه رساندن کار است. افراد تربیت شده این فرهنگ با نگاه فرامادی در انجام وظیفه از هم پیشی میگیرند و همین رمز توفیقشان در مهار بحران هاست. بحران چنین فرهنگی و چنین افراد سد شکنی میخواهد. 🔺«ما سرباز هستیم. ما با و بحران را به فرصت تبدیل میکنیم. شهادت نیروی محرکه ایست که موانع را درهم میشکند. نگاه که جهادی باشد، در پس هر کربلای چهار، یک کربلای پنج است. ما کرونا را شکست میدهیم.» |رها عبداللهی @tabyinchannel
🔻نجفی نیز متقابلا نقش خود را انکار کرده و توپ را به میدان سروش انداخت. 🔻«صادق زیباکلام» از دیگر عوامل پاک‌سازی اساتید دانشگاه بود که اظهار پشیمانی کرد.(هرچند سروش تاکید دارد زیباکلام هیچ نقشی در اساتید نداشته!!!) اما زیباکلام از این اظهار پشیمانی «دکانی» برای خود دست و پا کرد!! گرچه وی مسبب اصلی تصفیه‌ی اساتید را دانش‌جویان تحکیمی، هم‌چون «عباس عبدی»، «محسن میردامادی»، «حبیب‌الله بیطرف» و «معصومه ابتکار» می‌داند. ✅یادآوری وقایع سال ۵۹ در انقلاب فرهنگی و سرگذشت جالب عوامل مسؤول در این امر به خوبی نشان می‌دهد که چرا هنوز پس از گذشت ۴۱ سال از عمر بابرکت انقلاب اسلامی، طرح مهم در علوم دانشگاهی توسط مسؤولین امر همچنان بر زمین مانده و به هیچ جا نرسیده است. @tabyinchannel @daneshgahevelyat
8️⃣همفكري، تعامل و تحليل 🍀هيچ جامعه‌اي نمي‌تواند مشكلات اخلاقي و آسيب هاي اجتماعي خود را به صفر برساند؛ چون انسانها تحت كنترل كامل دولتها و سازمان‌ها نيستند كه بخواهيم جلوي همه اينها را بگيريم؛ اما وقتی از حدي عبور كند، تبديل به اجتماعي مي شود كه در ايران به اين رسيده است. ⚠️چرا چنين انحرافاتي در جامعه توليد مي شود؟ 🍀تئوری يا بي هنجاري: بي‌هنجاري يعني جامعه داراي يك نوع آشفتگي هنجاري شده است. یعنی سازمان‌هاي نظارت كننده، و اقتدارشان را از دست داده‌اند و جامعه در حال به سمت يك سري هنجارهاي جديد است و به هنجارهاي موجود كاهش يافته است. ✅هنجارهای جدیدی از قبیل: انسجام اجتماعي، روابط اجتماعي ضعيف و شكننده، کاهش و تعهد و به ارزش‌ها و تضعيف قانون و بهم ريختگی ارزش هاي ديني و سنتي و عرفي و... 📌پیامدها: بروز مشكلاتي چون پايين آمدن سن ، تنوع‌طلبي‌هاي جنسي، زوجين به يكديگر و مسلط شدن نگاه جنسي در جامعه و... 🍀روش های مهار شبکه های اجتماعی: فیلترینگ، ایجاد شبکه های اجتماعی بومی، تشکیل بسیج سایبری و تولید اطلاعات غنی و مستند 🍀شورای عالی فضای مجازی است: در ۵۰۰ سایت برتر و پربازدید ایرانی، فقط ۶ سایت فرهنگی وجود دارد. کدام یک از سازمان‌ها، نهادها و وزارتخانه‌های دولتی تصمیم گرفته‌اند این عدد را به ۱۵ برسانند؟! @tabyinchannel
💠دو حدیث مهدوی حضرت امیرالمومنین (علیه السلام) برای تفکر 👈برای باید اهل بود ✅که علیه السلام فرموده‌اند: الفكر يهدي إلى الرشد؛ تفکر آدمی را به سوی رشد هدایت می‌کند»(غرر الحكم، ص: ۴۳) 👈تفکر در دو حدیث مهدوی حضرت، شاید بتواند ما را به معارفی برساند: ✅ امیرالمومنین در مورد وجود حضرت حجت فرمود:«اللَّهُمَّ بَلَي لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ إِمَّا ظَاهِراً مَشْهُوراً وَ إِمَّا خَائِفاً مَغْمُوراً؛ خداوندا! زمين هيچ گاه از الهي خالي نيست كه براي خدا قيام كند. [آن حجت و امام ] يا و مشهور و يا ترسان و است.» (كمال الدين و تمام النعمة، ج۱، ص: ۲۹۴) ✅ حضرت علی مورد جایگاه حقیقی فرمود:«للقائم منا غيبة أمدها طويل كأني بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته يطلبون المرعى فلا يجدونه ألا فمن ثبت منهم على دينه و لم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة؛ براى ما غيبتى است كه مدتش طولانى است، گويا شيعه را در دوران غيبت او مى بينم كه جولان مى دهد مانند جولان چهارپايان، چراگاه را مى جويند اما آن را نمى يابند، بدانيد هر كه در آن دوران در استوار باشد و به واسطه طول غيبت امامش سخت نشود او در روز قيامت،هم درجه من است» (كمال الدين و تمام النعمة، ج۱، ص: ۳۰۳) (ع) @tabyinchannel @daneshgahevelyat
تبیین
⭕️تحول و دگرگونی 🔹من در گذشته چند بار در سخنرانی‌ های عمومی راجع به در جامعه، در نظام، در کشور صحبت کرده‌ام؛ امروز یک مقدار با خصوصیّات بیشتری در این زمینه صحبت میکنم... اوّلین مطلبی که باید عرض بکنم در این باب، تبیین مراد ما از «تحوّل» است. تحوّل یعنی چه؟ یعنی . میخواهیم چه چیزی دگرگون بشود و تغییر پیدا کند؟ مهم‌ترین مسئله این است. نظام اسلامی هم میگویند دگرگونی، آنها هم دنبال دگرگونی هستند، [امّا] دگرگونی مورد نظر آنها درست نقطه‌ی مقابل آن چیزی است که مورد نظر ما است. آنها این دگرگونی را مطرح می‌کنند و متأسّفانه در داخل هم بعضی‌ها به تبع آنها یا به تقلید آنها همان حرف را با تعبیرات دیگری بیان می‌کنند: مثلاً تغییر قانون اساسی یا تغییر ساختار نظام اسلامی؛ این همان حرف بیگانه‌ها است، همان حرف دشمن‌ها است، منتها عنصر داخلی گاهی از روی غفلت، از روی بی‌توجّهی، گاهی هم با انگیزه‌های های دیگر، آن حرف را تکرار می‌کند. 🔹آنچه دنبالش است و اسمش را دگرگونی می‌گذارد، عبارت است از تغییر هویّت جمهوری اسلامی. دشمنان ایران اسلامی و هستند؛ اینها با هویّت جمهوری اسلامی مخالفند؛ اگر می‌گویند تغییر، تحوّل، تغییر ساختار، انقلاب و امثال اینها، مقصودشان این است که هویّت جمهوری اسلامی تغییر پیدا بکند. هدف آنها حذف همه‌ی چیزهایی است که مردم را به یاد انقلاب و به یاد اسلام می‌اندازد؛ و . آنها با تکرار نام امام مخالفند، با مطرح شدن تعالیم امام مخالفند، با «مسئله‌ی ولایت فقیه» مخالفند، با بیست‌ودوّم بهمن مخالفند، با روز قدس مخالفند، با انتخابات در جمهوری اسلامی و حضور پُرشور مردم مخالفند، با هر چیزی که نشانه‌ای از اسلام انقلابی و جمهوری اسلامی در آن پُررنگ است مخالفند؛ نظرشان تغییر این چیزها است. اگر اسم تغییر ساختار می‌آورند، اسم تحوّل می‌آورند، مقصودشان این است که اینها را که اتّفاقاً اینها همه نقاط قوّت کشور ما است، نقاط قوّت جمهوری اسلامی است، می‌خواهند حذف کنند. 🔹به طور خلاصه، تبدیل مردم‌سالاریِ اسلامی به یک حکومت باب میل استکبار است. آنها در ایران دنبال این هستند که یک حکومتی اینجا سر کار بیاید که باب میل استکبار باشد: یا یک حکومت فردی که یک فرد مطیعِ آنها بر سر کار باشد، یا یک حکومت بظاهر دموکراسی غربی که [در واقع] دموکراسی دروغ و فریب است، سر کار بیاید، منتها زیر نگین آنها، در مشت آنها که بر طبق میل آنها حرکت بکند و تحت فرمان آنها باشد؛ خواستار این هستند. استکبار در ایران خواستار یک حکومتی است که بتواند او را تهدید کند یا تطمیع کند و با تهدید و تطمیع بتواند خواسته‌های خودش را انجام بدهد، کشور را غارت کند، تسلّط سیاسی یا اقتصادی پیدا کند؛ دنبال این هستند. تغییری که دشمن [از آن] اسم می‌آورد، تحوّلی که جمهوری اسلامی مطرح میکنند، این‌جور تغییری است. بیانات مقام معظم رهبری ۱۴۰۲/۰۱/۰۱ منبع: وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار معظم له @tabyinchannel
⭕️تحوّل و دگرگونی 🔹آنچه بنده از کلمه‌ی به عنوان تحوّل اراده می‌کنم، عبارت است از تغییر بخش ها و نقاط معیوب؛ چه در نظام اسلامی، چه در جامعه‌ی ایرانی. ما نقاط معیوب داریم، بخش های ضعیف داریم، ضعف هایی داریم؛ این ضعف ها را باید شناسایی کنیم، این نقاط را باید مشخّص کنیم و با اراده‌ی قاطع ـ که حالا خواهم گفت که کار آسانی هم نیست ـ ضعف ها را برطرف کنیم و تبدیل به قوّت کنیم... البتّه این کار دشوار و سنگینی است و احتیاج دارد به «اعتماد به نفس ملّی». 🔹اگر یک ملّتی به استعداد های خود اعتماد دارد، به توانایی‌ های خود اعتماد دارد، قادر به اقدامات تحوّلی است؛ ملّتی که اعتماد به نفس دارد، می‌تواند اقدامات تحوّلی را بخوبی به سرانجام برساند؛ مسئولان این ملّت هم جرأت می‌کنند که دم از تحوّل بزنند و اقدام به تحوّل بکنند. خب، ملّت ما بحمدالله از اعتماد به نفس برخوردار است؛ ملّت ما، ملّتی است دارای عزّت نفس، دارای اعتماد به نفس، استقلال‌ خواه، شجاع که حالا نمونه‌هایش را همه‌ی شماها دیده‌اید... ملّت ما در عرصه‌های مختلف نشان داده که به خودش اعتماد دارد، به توانایی‌ های خودش اعتماد دارد. بیانات مقام معظم رهبری ۱۴۰۲/۰۱/۰۱ منبع: وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار معظم له @tabyinchannel
⭕️هوشیار بودن و توجه به نقاط قوّت 🔹اگر بخواهیم انجام بگیرد، نیاز داریم به ؛ این یک. ثانیاً نیاز داریم به . اگر هوشیار نباشیم، باشیم، به عنوان تحوّل، به نام تحوّل ممکن است به خودمان ضربه بزنیم؛ انسان این را گاهی مشاهده می‌کند. بعضی هستند دلسوز نظام، علاقه‌مند به نظام اسلامی و به انقلاب امّا گاهی می‌کنند؛ 🔹برای اینکه یک حرکت خوب را، حرکت اصلاحی را انجام بدهند، می‌کنند و به ضربه وارد می‌کنند. باید ملاحظه کرد که به نقاط قوّت ضربه وارد نشود. خب این نکته را در نظر داشته باشید. اگر بخواهیم به نقاط قوّت‌مان ضربه وارد نشود، باید را بشناسیم. نقاط قوّت جامعه‌ی ما چیست؟ باید درست کنیم، کنیم، بشناسیم. بیانات مقام معظم رهبری ۱۴۰۲/۰۱/۰۱ منبع: وبسایت‌دفترحفظ‌ونشرآثارمعظم‌له @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️انتخابات تحول آفرین 🔹 در کشور ما همواره منشأ و برکاتی بوده است. یکی از آن و است. باعث می‌شود که خون تازه‌ای در رگ‌های نظام مقدس اسلامی دمیده شود و را از حالت رکود و بیرون بیاورد و منشأ تغییر و عظیم باشد، و این یکی از بزرگترین محسّناتش است. با برگزاری همین است که همواره از ثبات برخوردار است، 🔹یعنی چنان ریشه دوانده و مانند درخت تنومند استقرار دارد و به تعبیر قرآن کریم: «كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ»؛ [۱] و این بهترین شکل از است؛ چرا که در بین امواج سهمگین و و طوفانی توانسته است بدون دغدغه حرکت کند و مثل کوه مقاوم، همواره از برخوردار باشد، و هیچ کس نمی‌تواند استقرار او را بر هم بزند: «وَ هِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ». [۲] پی نوشت‌ها؛ [۱] قرآن کریم، سوره ابراهیم، آیه ۲۴ [۲] همان، سوره هود، آیه ۴۲ نویسنده: فاطمی تبار منبع: وبسایت‌راهروان‌ولایت @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️از ديدگاه امام علی (علیه السلام) علت «زوال نعمت ها» چيست؟ 🔹 (علیه السلام) در بخشی از خطبه ۱۷۸ ميفرمايد: «به خدا سوگند! هرگز ملتى كه در ناز و نعمت مى زيستند، زوال نيافت، مگر بر اثر كه مرتكب شدند؛ زيرا هرگز به بندگانش ستم روا نمیدارد». در واقع اين سخن برگرفته از است؛ آنجا كه ميفرمايد: «إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْم حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ» (خداوند هاى هيچ قوم و ملتى را تغيير نمیدهد، مگر آنكه آنها آنچه را مربوط به خودشان است، تغيير دهند). 🔹و نيز ميفرمايد: «وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَ الْاَرْضِ وَ لَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ» [اعراف، ۹۶] (اگر اهل شهرها و آبادى ها ايمان مى آوردند و پيشه ميكردند، آسمانها و زمين را بر آنها مى گشوديم؛ ولى آنها [حقّ را] تكذيب كردند، ما نيز آنان را به مجازات كرديم). به يقين بر حسب و لياقتها در ميان بندگان تقسيم میشود؛ لذا پاكان و شايسته آنند، نه . 🔹پرسشی در اينجا مطرح میشود، اینکه در روايات میخوانيم خداوند براى ترفيع مقام گاه آنها را به مبتلا مى سازد؛ همانگونه كه در تعبير معروف آمده است: «اَلْبَلَاءُ لِلْوَلَاءِ»؛ [۱] و از بعضى آيات و روايات استفاده میشود كه گاهى براى و پاداشهاى بزرگ الهى، و نيز گاه براى هشدار و بيدارى بندگان است؛ آيا اين موارد با آنچه در عبارت ذكر شد منافات ندارد؟ 🔹پاسخ این است که آنچه در كلام (عليه السلام) آمده، يك است و ميدانيم هر قانون كلى دارد. موارد و بيدار باش و امثال آن، استثنائاتى در قانون كلى فوق محسوب میشود و به تعبير ديگر آنچه حضرت فرموده، حمل بر غالب میشود و اين شبيه چيزى است كه در بيان شده است: «وَ مَا أَصَابَكُمْ مِّنْ مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ» [شوری، ۳۰] (هر بر شما میرسد به سبب است كه انجام داده ايد و بسيارى را نيز عفو میكند). 🔹به يقين اين آيه با آيه «وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَىْءٍ مِنَ الْخَوْفِ... » [بقره، ۱۵۵] كه از هاى مختلف الهى به وسيله بلاها سخن ميگويد، و نيز با آيه «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِى عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ» [روم، ۴۱] ( در خشكى و دريا به دليل كه مردم انجام داده اند آشكار شد، خدا میخواهد نتيجه بعضى را به آنها بچشاند؛ شايد [به سوى حقّ] بازگردند) منافاتى ندارد؛ و اگر انسان درست دقت كند غالباً میتواند مواردى را كه جنبه دارد، از مواردى كه براى يا است بازشناسد. 🔹هرگاه مهمى از او سر زد و يا آلوده به انواع شد، حوادث تلخى كه بعد از آن پيدا میشود، قطعاً است؛ ولى حوادث تلخى كه براى و پاكان پيش مى آيد، معمولاً جنبه و هشدار براى ترفيع مقام است. سپس امام (عليه السلام) در ادامه اين سخن كه در واقع نتيجه مستقيم يادآورى پيشين است، ميفرمايد: «و اگر مردم زمانى كه بر ایشان نازل میشود و از آنان زايل مى گردد، با در پيشگاه خدا كنند و با قلب هاى پر از عشق و محبّتِ به خدا، از او درخواست [توبه] نمايند، يقيناً آنچه، از دستشان رفته به آنان بازمیگردد و هر خرابى را براى آنها اصلاح میكند». 🔹در واقع اين طبيب حاذق الهى بعد از ذكر درد، به بيان درمان مى پردازد و راه دفع آفات و بلاها را به آنها مى آموزد و را كه باشد و از اعماق جان برخيزد و در يك كلمه، در انسان ايجاد كند، میشمرد؛ همانگونه كه در احاديث متعدد ديگرى وارد شده است؛ از جمله امام سجاد (عليه السلام) ميفرمايد: « بلاهايى را كه نازل شده و نازل نشده است، برطرف میسازد». پی نوشت‌ها؛ [۱] اين عبارت كه در كلمات علما و بزرگان آمده، متن حديث نيست، بلكه برگرفته از احاديث اسلامى است؛ از جمله در حديثى از امام صادق(ع) میخوانيم كه فرمود: «پيامبران الهى بيش از همه [با آفات و مصايب] آزمايش ميشوند؛ سپس كسانى كه بعد از آنها قرار دارند و به همين ترتيب آنها كه برترند آزمون بيشترى دارند). الكافی ج۲ ص۲۵۲ [۲] الكافی، همان، ج۲ ص۴۶۹ 📕پيام امام اميرالمومنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دارالكتب الاسلاميه‏، چ۱ ج۶ ص۶۲۷ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel