حجاب با تعریف ما علاوه بر مثال هایی که گذشت و بیشتر به حوزه رفتار مربوط بود یک وجه درونی و قلبی هم پیدا می کند در اینجاست که به مفاهیمی مانند «حیا» و «عفّت» که آنها هم باز به نوعی مدیریت کشش و کنش نفسانی بر می گردند نزدیک می شود به نظر می رسد در روایات؛ «عفت» عموما ابزار مدیریت ورودی های قلب و نفس است و «حیا» ابزار مدیریت خروجی های قلب و نفس. وقتی مراقبت می کنیم که زشتی ها یا نباید ها وارد حیطه نفس نشوند عفّت به خرج داده ایم و وقتی از بروز یک کشش و تمایل نادرست در رفتار یا پوشش و امثال آن مراقبت می کنیم حیا به خرج داده ایم این دوصفت اخلاقی منحصر در عفت و حیای جنسی نیست و در کلیّتش بین زن و مرد مشترک است اگرچه در مصادیق جنسی حیاورزی و عفت مندی ممکن است تفاوت هایی بین زن مرد وجود داشته باشند اساسا در منطق حجاب به مثابه یک وضعیت کلی؛ زن و مرد وظایف کلی مشترک اما متفاوتی دارند و این تفاوت به تمایزات جنسیتی و جنسی آنها باز می گردد. مثلا در موضوع پوشش، نقش و مسئولیت زن پررنگ تر است چون به لحاظ جنسیتی نشو و نمای زن در زینت و محبت است (یُنشّاء فی الحلیه) و به همین دلیل در مدیریت تمایل؛ غریزه و احساس معمولا از این ناحیه ضربه پذیرتر است لذا پوشش، برای او فراگیر تر و زودتر مطرح می شود تا مدیریت تمایل و احساس در او بهتر و کامل تر شکل بگیرد و تمایلات ارزشمند زنانه و جنسیتی او در مسیری سالم به بلوغ برسد و هرز نشود همچنین ابزار حیای جنسی نیز در او قوی تر است تا به این مهم کمک کند. خلاصه آنکه؛ منطق کلان حجاب به مثابه یک «رویکرد» یا یک «وضعیت» مطلوب، فراتر از پوشش است و مجموعه ای از دستورات رفتاری و نیز قلبی را در بر می گیرد تا در نهایت یک نظم ویژه را در تمایلات و احساسات زن و مرد در زیست فردی؛ خانوادگی و اجتماعی رقم بزند محصول این تمایلات سامان یافته، بلوغ روانی و جنسیتی؛ طهارت نفس و هماهنگی طبیعت و غریزه با فطرت در این زیست های سه گانه خواهد بود. #حجاب. #بلوغ. #رشد. #تمایل. #جنسیت. #فطرت #زن #زنانگی #آزادی. #عفت #پوشش #غریزه https://eitaa.com/taherrahimi

یه حبه قند غلبه فُرم بر محتوا هرچیزی در این دنیا یک قالب و #فرم دارد و یک محتوا و #باطن. هر دوی آنها هم درجای خودش مهم است و قابل حذف نیست و در واقع فُرم، خودش سطحی از محتوا است. این مهم است که تابلوی مونالیزا در چه قابی گذاشته می‌شود این مهم است که غذایی که می خوریم خوشمزه هم باشد یا ظرفی که در آن غذا می خوریم زیبا باشد این مهم است که انسان لباس تمیز و #زیبا بپوشد این مهم است که کسی که نماز می‌خواند، قرائت و وضویش صحیح باشد این مهم است که انسان برای آسایش زندگی دست به اختراع دستگاههای پیشرفته تر بزند این مهم است که انسان از قوه #خیال خودش به درستی استفاده کنه... اما: وقتی جای پوسته و هسته یا قالب و محتوا یا اصل و فرع عوض می‌شود یا از اندازه و جایگاه خودش خارج می‌شود بشر در یک زندگی کاریکاتوری؛ سطحی؛ آشفته و خالی از معنا و #مقصد؛ سردرگم می‌شود. من فکر می کنم هیچ زمانی بشر تا این اندازه درگیر این نوع از بهم ریختگی نبوده است • غلبه #وهم و خیال بر حقیقت و واقعیت با سلطه غولهای رسانه ای، ماهواره ای، #هالیوود؛ #موسیقی؛ مشروب و صنعت پورن! • غلبه #اکثریت بر حقیقت و عدالت • غلبه لذت بر #فایده • غلبه صنعت و مدرنیته بر #طبیعت و سنت؛ در خوراک و پوشاک و مسکن! • غلبه خوشمزگی بر ارزش غذایی؛ • غلبه نوشابه و فست فود و محصولات تراریخته بر شربت بهارنارنج و به لیمو و عسل و آبگوشت! و حاصلش: چاقی؛ شیوع سرطان؛ بنیه های ضعیف، رحِم های عقیم و عمرهای کوتاه! • غلبه مشهور بودن، دیده شدن یا متفاوت بودن بر مفید بودن و گره گشا بودن • غلبه #خودنمایی [ولو با چادر!] بر #خودسازی • غلبه فضای مجازی بر حقیقی؛ کلش آف کلنز بر گرگم به هوا ، زو، لی لی • غلبه #الگوهای رسانه ای و ساختگی بر الگوهای واقعی! • غلبه ماکت ها بر نسخه های اصل! • غلبه شعار و نفاق بر شعور و صداقت؛ توسعه جنگ و خشونت با شعار دموکراسی و حقوق بشر! • غلبه #رهایی بر #آزادی! • غلبه #تساوی جنسیتی بر #عدالت جنسیتی • غلبه استقلال مالی و شغلی بر #مادری، #همسری و #تربیت_نسل • غلبه #غریزه بر #فطرت و شهوت بر عشق • غلبه زیبایی جسم و سفیدی پوست بر پاکی #روح و روشنی دل • غلبه دوستی های هوس آلود دم دستی بر همسری های #پایدار • غلبه پوزیتیویسم و اصالت ماده بر #عقلانیت فلسفی و اصالت معنا و #ماوراء • غلبه فروید؛ داروین و مارکس بر #ملاصدرا ؛ #ابن_سینا و #حافظ اگر بخواهم برای عصری که در آن زندگی می کنیم اسمی انتخاب کنم همه اینها را یک کاسه می کنم و می گویم: عصر غلبه فُرم بر محتوا https://eitaa.com/taherrahimi

یه حبه قند انفجار از درون، طغیان در بیرون «بحران ها» تقریبا همیشه محصول بن بست ها هستند چه بن بست های معرفتی، چه روحی چه روانی. انسان، بی نهایت طلب؛ عمیقاً متمایل به جاودانگی و مطلقا کمال گراست و مطلوبیت حرکت برایش ذاتی است اگر نظام هستی با آنچه درون انسان است انطباقی نداشته باشد و شعاع وجودی انسان و دایره «حرکت» او محصور به این دنیا و این دنیا محصور به بن بست ماده باشد انسان لاجرم به ورطه بحران خواهد افتاد و این همان چیزی است که جهان بینی مادی با انکار «روح» و «ماوراء» و «معنا» برای انسان معاصر رقم زده است. کسی که قرص انرژی زا مصرف کرده است اگر وزنه ای نزند یا در مسیری ندَود از درون منفجر می شود جنینی که مستمرا درحال رشد است اگر متولد نشود در بن بست رحم خفه شده و خواهد پوسید. برای روحی که بی نهایت خواه، جاودانه طلب و اخلاق مدار خلق شده اما با بن بست ماده و مرگ و بی معنایی مواجه است چند حالت بیشتر قابل فرض نیست: یا از دون به انفجار می رسد و دچار نوعی طغیان، «آنارشیسم» و هیپیگری می شود؛ یا در خود فرورفته و در تنگنای رحم دنیای مادی به نوعی «خفه گی» مبتلا می شود و به افسردگی، بحران هویت و پوچی می‌گراید؛ یا به طور مستمر دچار «حرکتی درجا» و «کثرتی بی معنا» می‌شود تا با دویدنی بی حاصل، ضمن ارضاء حس حرکت، حداقل حواس خود را از این بی معنایی دهشتناک پرت کند! مانند حرکت موشی که دائما بر یک تردمیل دوّار می دود. در دنیایی زندگی می‌کنیم که خودکشی و جنگ از مهمترین عوامل مرگ و میر انسان هاست و افسردگی، بیماری قرن لقب گرفته و طغیان اخلاقی بشر در بسیاری عرصه ها همچون عرصه جنسی به وضوح قابل مشاهده است، سرگرمی مستمر انسان در تردمیل دوّار «مُد» ، «تکثّر» ، «تنوّع» ، «تخیل»، «غریزه» ، «رهایی» و «نسبیت» بخش مهمی از سبک زندگی او شده است. این بحران ها ثمره آن بن بست هاست. انسان به گواهی ساختار خلقتش، برای «بزرگتر از ماده» و «بیشتر از غریزه» و «طولانی تر از هشتاد سال» خلق شده و در قواره های دنیای مادی جا نمی شود و انطباق نمی یابد حتی اگر با «اومانیسم» او را سرکار بگذاری و پادشاه این مادهِ کوچکِ بی معنا کنی. فرَج به معنای گشایش است؛ گشایشی که زمینه خروج انسان از بن بست ها است که نتیجه اش، جاری شدن انسان با امتداد متعالی اش و اتصال او به آن مبدا بی انتهاست خدایا فرج ما را برسان قال المهدی عج: اکثرُوا الدُّعاء بتعجیل الفَرَجِ فَإِنَّ فی ذلک «فَرَجَکُم» شیخ صدوق، کمال الدین، ج۲، ص ۴۸۵ #انسان #معنا #بن_بست #حرکت #مرگ #غریزه #اومانیسم https://eitaa.com/taherrahimi