#عفافگرایی
#تربیت_جنسی_خانواده_محور
🔷 منظور از #تربیت_جنسی، #درونی_کردن_آموزش است و درونی کردن در فضای #خانواده اتفاق می‌افتد و از طریق آموزش اعمال نمی‌شود.
🔷 بسیاری از الگوهای جهانی، #مدرسه محورند. مثلاً سی تا چهل دانش‌آموز را در یک #کلاس داریم و می‌خواهیم #حریم_خصوصی را به آنها آموزش دهیم؛ آیا همه دانش‌آموزان #نیاز_عاطفی یکسانی دارند و همگی #توجه و #آمادگی یادگیری این #مسائل_خصوصی را دارند؟ و آیا #فرهنگ_خانوادگی آنها یکسان است؟
🔷 آیا همه به لحاظ #رشد_عقلی و جنسی به مرحله بیان این مسائل رسیدهاند؟ عده‌ای ممکن است خوب متوجه شوند و گروهی هم به معلم بگویند که چه می‌گویید؟
🔷 #تفاوتهای_فردی دانش‌آموزان را به لحاظ #عاطفی، #روانشناختی و #ادراک مفاهیم، باید درنظر گرفت و نمیتوان یک مفهوم جنسی را برای دانش‌آموزان، به یک شیوه #آموزش داد.
🔷 شاید با بیان حریم خصوصی، برخی دانش‌آموزان #مضطرب شوند و با این کار نه‌تنها به آنها کمکی نشود، بلکه #آسیب هم ببیند.
❇️ چرا #تربیت_جنسی_خانواده_محور؟
🔷 اولین تجربه‌های کودک و بهترین و بدترین خاطرات، در #خانواده شکل می‌گیرد.
🔷 یک مادر زمان بیشتری را با بچه می‌گذراند؟ یا معلم؟
🔷 مادر ظرفیت‌های فرزند خود را می‌شناسد و فرصت‌های فراوانی را برای #تربیت_جنسی کودکش در اختیار دارد.
🔷 مثلاً هنگامی‌که کودک، از سرویس بهداشتی استفاده می‌کند، مادر بیرون از محل، منتظر او می‌ماند و بچه با این اقدام مادر، می‌فهمد که #حریم_خصوصی یعنی چه.
❇️ بنابراین در "#تربیت" درونی شدن مطرح است اما در "#آموزش" چنین نیست.
👤 #دکتر_سمیه_ابراهیمی
https://eitaa.com/umefafgaraei
#عفافگرایی
#پژوهشی_درخصوص_غیرت_مردان
📝دکتر محمود شهابی و وحید اعطاف در سال 1393، طی پژوهشی علمی با عنوان "مطالعه پدیدارشناسانه نگرانی مردان از ابژه سازی و خود-ابژه سازی زنان"، که با روش پدیدارشناسانه و با ابزار مشاهده مستقیم و مصاحبه با 25 مرد 20 تا 40 ساله و مصاحبه با 5 زن صورت گرفت، به این نتیجه رسیدند که #غیرت در بیشتر موارد، بیش از آن که عاطفهای درونی باشد، عاطفهای فرهنگی و #موقعیتمند به نظر میرسد.
🍀 پژوهشگران در این پژوهش، بهدنبال کشف فهم مردان از #غیرت_ناموسی و همچنین کشف موقعیتهایی بودند که مردان در آن #غیرتمندانه احساس و رفتار میکنند.
🔷 غیرت ناموسی، نگرانی و تشویش مردان ایرانی از ابژهسازی (تقلیل کلیت وجودی زن به جنسیتش) و خود_ابژه سازی (نقش ارادی یا غیرارادی، اما فعال زن در چنین تجربیاتی) نوامیس خود و کنشهای متناظر با آن است.
🔶 براساس این پژوهش، مردان درجات متغیری از #نگرانی را در برابر سطوح مختلف ابژهسازی و خود-ابژهسازی تجربه میکنند. ترکیب #ادراک مرد از #فضای_تعامل، وضعیت سایر مردان و وضعیت زن، نقش برجستهای در برانگیختن عواطف غیرتمندانه یا غیرغیرتمندانه و واکنشهای متناظر با آنها دارد. طبق یافتههای این پژوهش، #غیرت_ورزی مردان وابسته به موقعیت و #متغیر است.
♨️ موقعیتمندی توضیح‌دهنده برخی از کنشورزیهای به‌ظاهر #متناقض مردان است. براین اساس میتوان توضیح داد، چرا یک مرد در مقابل نگاه هرزه مردان دیگر در #خیابان به همسر یا دوستش خشمگین میشود؛ اما حضور همسرش در #مهمانی و پایکوبیاش با مردان دیگر را میپذیرد.
https://eitaa.com/umefafgaraei
#عفافگرایی
#پیشران_عفاف
#موانع_عفاف
🟪اهمیت تصوّر افراد از پیشرانها و موانع عفاف در جامعه
🔶در موضوع #عفاف، جوِّ اجتماع میتواند هم به عنوان «#پیشران» و هم به عنوان «#مانع» عمل کند.
✅اگر از نظر «فرد»، #نمادهای_عفاف (حجاب)، باعث احساسِ #افتخار و #احترام برای وی شود، عامل «پیشران» است؛
⚠️اما در شرایطی که پوشیدن #چادر و #رفتار_عفیفانه، «فرد» را منتسب به طبقاتِ پایینِ اجتماعی کند و تصوّر عقب افتادگی و به اصطلاح عموم، «اُمُل بودن» را القا کند، احتمالاً مانعی اساسی بر سر راه «#عفاف» خواهد بود.
♨️ازاینرو است که برخی فیلمهای سینمایی و سریال‌های تلویزیونی در طول سالیان قبل و بعضاً در فضای روشن‌فکری بعد از انقلاب اسلامی! در معادل دانستن «چادری بودن» و «اتّصاف به عادات زشت» نظیر بددهنی، شرارت و کم‌سواد بودن، سخت کوشیده اند!
📌در موضوع مطرح شده، «واقعیتِ موجود» مدنظر نیست؛ بلکه #ادراک فرد از واقعیت، مرکزِ «مسئله» است!
🔶واقعاً ممکن است در بسیاری از محیط‌های عمومی، یک بانوی چادری درمجموع موردِاحترام واقع شود؛ اما القایی خواسته یا ناخواسته، ناظر بر آن باشد، که نوعی بی احترامی نسبت به بانوان چادری وجود دارد و همین امر، باعثِ تصوّر خطرناک -کم شأنی بانوان چادری- شود.
✍️ دکتر محمود سعیدی رضوانی، چالش میان تربیت حداقلی و حداکثری در امر جنسی
@umefafgaraei