#کارگروه_عفافگرایی #گزارش_نشست_32 #ارتقای_راهبرد_سه_پایه_در_مدیریت_بحران_پوشش ❇️برخی از ابهامات طرح: 🔶آیا برای این طرح امکانات ویژه‎ای تدارک دیده شده است؟ 🔶اگر فقط ساماندهی بر مُد و لباس باشد، فقط یک راهبرد (راهبرد دوم) مستقیماً مرتبط است؛ والا باید پذیرفت: 🔺حجاب فارغ از بحث عفاف جنسی مطرح شده و کلاً عفاف جنسی مغفول مانده است! 🔺نسبت‌ طرح با تشکل های حجاب و عفاف و مردم مؤمن (آمرین به معروف و ناهیان از منکر) تبیین نشده است و... ❇️برخی از پیشنهادات مطرح شده: 1️⃣در راهبرد اول: 🔶واژه حیا به عفت (عفاف) تبدیل شود یا عفاف بعد از حیا بیاید. 🔶به پیشنهاد استفاده از گفت‎وگوی عمومی توجه شود. 2️⃣در راهبرد دوم: 🔶در کنار دسترس‌پذیرسازی جامع و پایدار مد و لباس سالم و عفیفانه، جلوگیری شدید از واردات، تولید و توزیع البسه غیرعفیفانه و برخورد بسیار جدی با متصدیان امر ضروری است. 🔶طراحی البسۀ عفیفانه، به دو صورت عمومی و اختصاصی (دانشجویان، دانش‌آموزان، کارمندان دولت، ورزشکاران و... پیگیری شود. 3️⃣در راهبرد سوم: 🔶موضع برخورد اولاً باندهای طراحی لباس و لابراتورهای عکاسی و آرایشگاه‎ها، سپس فروشگاه‎ها و ثالثاً فروشندگان لباس و در مرحلۀ بعدی خود مشتریان در عرصه‎های مختلف اجتماع است. 🔶در مورد برخورد با مشتریان، مخاطب شناسی و تعیین مصادیق تخلف و نوع برخورد مناسب، بسیار اساسی و فوری است و... 📚 پاورپوینت ارائه شده: 👇 https://fumdrive.um.ac.ir/index.php/s/ioAwfKeFKJCiRt4 🎥 لینک فیلم قابل دانلود جلسه: 👇👇👇 https://fumdrive.um.ac.ir/index.php/s/DQL7F6xio5FCW6M @umefafgaraei

#کارگروه_عفافگرایی #گزارش_نشست_33 #واکاوی_هویت_یابی_عفاف_در_دانشجویان_پزشکی 🔰33مین نشست #کارگروه_عفافگرایی_و_تربیت_جنسی در سال 1400 💬 با عنوان «واکاوی عوامل مؤثر بر هویت‏یابی عفاف و حجاب در دانشجویان پزشکی» 👤با ارائه دکتر معصومه محمدحسین ‎زاده؛ دکتری برنامه‎ریزی درسی دانشگاه فردوسی مشهد و کارشناس مرکز مطالعات و توسعه آموزش علوم پزشکی مشهد 📆در تاریخ چهارشنبه 22 دی ماه، به‎صورت وبینار و حضوری برگزار شد. 👤 #دکتر_محمدحسین_زاده در این نشست، به تشریح بخشی از پژوهش خود در دانشگاه علوم پزشکی پرداختند. در ابتدای جلسه، #روایتی که توسط ایشان آماده شده بود، توسط آقای دکتر طباطبایی خوانده شد. این داستان، #چکیده_پژوهش دکتر محمدحسین زاده در طول 5 سال پژوهش ایشان بوده است. 📃 در این #داستان، دلایل سهل انگاری و #افول_تدریجی عفاف و حجاب دانشجویان پزشکی عمومی در طول #هفت_سال دانشجویی مطرح می‌شود که برگرفته از تجربیان دانشجویان مشارکت کننده در پژوهش می باشد. 🍃🌹🌹🌹🍃 @umefafgaraei

#کارگروه_عفافگرایی #گزارش_نشست_33 #واکاوی_هویت_یابی_عفاف_در_دانشجویان_پزشکی ❇️یکی از اهداف مهم برنامه درسی رسمی دانشگاه در دوره پزشکی عمومی، نهادینه سازی ارزشهای اسلامی و ایرانی ازجمله #عفاف_و_حجاب است؛ اما #تجارب زیسته دانشجویان، حاکی از شکلگیری و نقش #برنامه_درسی_پنهان، در فرآیند هویت یابی #عفافگرایی دانشجویان است. ✅عوامل مربوط به برنامه درسی پنهان دانشگاه عبارتند از: محیط شناختی، اجتماعی، فیزیکی و محیط دیوانسالاری ❇️فرآیند هویت یابی #عفافگرایی در پژوهش حاضر، تجربه ای است که تقریباً از ابتدا تا انتهای دوره تحصیل در دانشکده پزشکی را شامل می شود و دانشجویان، لااقل از لحاظ ذهنی و فکری در تمام #محیط_آموزشی با آن درگیر هستند. ✅این هویت یابی، به صورت مستقیم، #رفتار دانشجویان را در زمینۀ عفاف و حجاب را #هدایت می‎کند. ✴️عوامل مؤثر بر شکلگیری آنومی #هویت_یابی عفافگرایی عبارتند از: 🔶مستقیم و گسترده: شرایط علّی 🔷غیرمستقیم و تسهیلگر: شرایط زمینه ای و مداخله گر 📌دانشجویان پزشکی در مواجهه با «آنومی هویت یابی»، کنش و واکنش‌هایی را از خود نشان می‎دهند که تحت شرایط #زمینه_ای و #مداخله_ای قرار دارد. ⭕️این کنش و واکنش‌ها به صورت بهم ریختگی طرحواره های ذهنی موجود آنها در رابطه با #عفاف_و_حجاب و نیز تلاش برای سازگاری با جو پزشکی تجلی می یافت و پیامد این فرآیند «#سهل_انگاری در عفاف و حجاب» بود. 🎥 لینک فیلم قابل دانلود جلسه: 👇👇👇 https://fumdrive.um.ac.ir/index.php/s/ACwi4TCEnixzW6Y @umefafgaraei

#کارگروه_عفافگرایی #گزارش_نشست_34 #نقد_داستانهای_تربیت_و_آموزش_جنسی_کودکان 🔰34مین نشست #کارگروه_عفافگرایی_و_تربیت_جنسی در سال 1400 💬 با عنوان «خوانش و نقد برخی از کتاب‌های داستان‌ در حوزۀ تربیت و آموزش جنسی» 👥👥به صورت هم‎اندیشی و با مشارکت #اعضای_محترم_کارگروه 📆در تاریخ چهارشنبه 29 دی ماه، به‎صورت وبینار برگزار شد. 📃 در این نسشت، سه #کتاب با عناوین 1️⃣ پیشی کوچولو بگو به خودِ خودم دست نزن! ✍️ نویسنده: معصومه یزدانی؛ ویژه گروه سنی: الف و ب (قبل از دبستان تا پایه سوم) 2️⃣ بدن من مال منه! ✍️ نویسنده: مؤسسه پروفامیلیا و مترجم: جواد کریمی؛ ویژه گروه سنی: الف و ب 3️⃣ رازهایی که نباید مخفی کرد ✍️نویسنده: جینین ساندرز و مترجم: جواد کریمی؛ ویژه گروه سنی: ب و ج (مقطع دبستان) ❇️توسط جناب آقای طباطبایی خوانش شد و با همراهی اعضای محترم، مورد #نقدوبررسی قرار گرفت. هر سه کتاب نقد شده در کارگروه، به بیان ها و روشهای مختلف، به آموزش #خودمراقبتی به کودکان پرداخته است که به زعم اعضای محترم کارگروه، که از روانشناسان و متخصصان تربیتی هستند، داستانهای ارائه شده عمدتاً مناسب به نظر نمی رسند. 👈درادامه گزیده ای از نظرات و انتقادات حاضران در جلسه تقدیم است👇 🍃🌹🌹🌹🍃 @umefafgaraei

#کارگروه_عفافگرایی #گزارش_نشست_34 #نقد_داستان_به_خود_خودم_دست_نزن 👤 دکتر اسلامیان: به نظر انتخاب شخصیت گربه، در اثرگذاری پیام خودمراقبتی به کودکان، جای بحث دارد و به آن اشکال وارد است. 👤آقای محروقی: در این داستان، به بخشی از اندام‌های جنسی در داستان اشاره شده است؛ اما اندام‌های جنسی دیگر هم هستند، که ممکن است مورد تعرض قرار بگیرد. 👤 دکتر تقی پور: ورود به این مباحث برای کودکان، در #منابع_دینی و سیره بزرگان و... بوده و یا خلاقیت های زمانه برای انتقال این مباحث است؟ محتواهای این کتاب آموزش جنسی است یا تربیت جنسی؟ 👤 خانم تربتی: ازآنجاکه کودکان در سنین زیر 5 سال، قدرت درک انتزاعی ندارند، باز گذاشتن داستان چندان اثرگذار نیست؛ چون نمی‎توانند خودشان داستان را در ذهن خودشان ادامه بدهند و به نتیجه برسند. 👤خانم عطیه: از آنجایی که به نظر می‎رسد کتاب برای سنین 4 سال نوشته شده است و چون کودک نیاز به دریافت محتوای بیشتر ندارد، پایان بندی کتاب مناسب بود. 👤آقای طباطبایی: شاید اگر به جای گربه، عروسک بود، همذات پنداری بهتر صورت می گرفت. چراکه ممکن است کودک با خود بگوید: گربه ها که همیشه بدون لباس هستند. تعبیر «خود خودم» یک مفهوم فلسفی عمیق است که چندان مناسب نیست. صرف نظر از آموزه های ناب اسلامی، خصلت #حیا در ما ایرانی ها وجود دارد؛ لذا شدت حیای پدر و مادرها و حتی معلمان، برای طرح این مسائل مطرح است و طرح این موضوع را به مثابه میدان مین می‎بینند که ممکن است موجب تحریک کنجکاوی و #بیداری_جنسی کودک شود؛ بنابراین، بیان این مطالب، جرئت و دقت و درایت ویژه ای می‎خواهد. @umefafgaraei

#کارگروه_عفافگرایی #گزارش_نشست_34 #نقد_داستان_بدن_من_مال_منه 👤 دکتر صابری فتحی: متن کتاب و سخنی با والدین متفاوت است. داشتن دانش هرگز نمی‎تواند از بچه #محافظت کند. آیا در خطر بودن کودک، دلیلی برای مناسب بودن این کتاب برای کودک است؟! 👤خانم طالبیان: چالش اغلب این کتاب‎ها که #اومانیستی هستند، این است که در بلندمدت مشکل ایجاد می‌کند. کودک با مالک دانستن خود برای بدنش، ممکن است در نوجوانی، تمایل به انجام هر کاری داشته باشد. 👤آقای محروقی: علاوه بر مشکلات محتوایی کتاب، مهمترین مسئله ای که مورد غفلت قرار گرفته، این است که فقط بحث دوست داشتن، #ملاک_درستی یا نادرستی رفتار است! جا دادن این طرحواره در ذهن کودک، با بزرگتر شدن او، ملاک عملش را فقط دوست داشتن و نداشتن قرار می‎دهد! و ممکن است از کارهای منفی لذت ببرد و آنها را دوست داشته باشند. درحالیکه مورد تأیید بودن خانواده و #خالق هم مهم است و این از آموزه ها غرب است. 👤خانم روضه: ملاک در این داستان برای اجازه دادن و ندادن و لذت بردن و نبردن، خود #شخص است! در این داستان برای ارتباط نزدیکان با شخصیت اصلی، نوعی #مجوز صادر شده بود و این درحالی است که آمارها چیز دیگری را نشان می‎دهد. 👤آقای دکتر سعیدی: نیاز است که این کتاب‎ها کمی #بومی_سازی شود. چراکه ترویج نگهداری حیوان را نیز انجام می‎دهد. مشکل این کتابها این است که می‎خواهند #حفاظت_کودک را به خودش بسپارند. تجاربی داریم که اینگونه آموزش‎ها #نتایج_عکس هم داشته و بچه ای که برای دفاع از خود، داد زده، جان خود را از دست داده است (واقعیت آموزش در سند توسعه پایدار 2030). @umefafgaraei

#کارگروه_عفافگرایی #گزارش_نشست_34 #نقد_داستان_رازهایی_که_نباید_مخفی_کرد 👤 دکتر صابری: دلیل به وجود آمدن دلپیچه خیلی مبهم است و بیان این اصطلاح، برای کودک ایجاد سؤال می‎کند. اصلاً چرا باید «نه گفتن» و «بدن من مال منه» و... ایجاد شده؟ چون اینها خانواده را نابود کردند. مادر را که باید مراقب کودک باشد را از کودک گرفتند و همه تک فرزند شدند و مادر شاغل است و فرد غریبه ای مراقب بچه است! خودشان این مسائل را به وجود آورده اند و بعد راهکار ارائه می‎دهند! #حفظ_خانواده و فرهنگ، ما را از این کتاب‎ها بی نیاز می‎کند. 👤 خانم عطیه: از آموزش‎های خوب کتاب، بیان راز بد و راز خوب بود و اینکه چیزی نیست که تو نتوانی به مادرت بگویی. 👤خانم احمدی: چالش‎های هر سه کتاب، برای #خانواده_های_مقید ایرانی، از فوایدش بیشتر است. 👤 خانم تربتی: چرا باید کتاب‎هایی نوشته شود که کودک مورد تعرض قرار گرفته و کتاب‎هایی نوشته نشود که کودک با #رفتار_جرأتمندانه، مانع وقوع این مسائل شود. در داستان، بحث درد جسمی مطرح شده و این ممکن است کودک را به این برساند که من در چنین شرایطی درد جسمی نداشتم، پس برای من اشکالی ندارد. 👤آقای طباطبایی: شاید مشاوری، این کتاب را برای کودکی که احتمالاً با این مسائل مواجه شده، ولی توانایی بازگویی آن را ندارد، #تجویز نماید. 👤خانم مملکت دوست: #جسارت_مادر در تشویق فرزند به بیان مشکلش، خوب بود. ازآنجایی که مادران یا فاقد اطلاعات هستند و یا آن را بیان نمی‎کنند، آموزش به مادران نیاز است. 🎥 لینک فیلم قابل دانلود جلسه: 👇 https://fumdrive.um.ac.ir/index.php/s/BxWLMxWrEjS2Mmf @umefafgaraei

#کارگروه_عفافگرایی #گزارش_نشست_35 #عوامل_و_راهکارهای_نمایشی_شدن_سبک_پوشش 🔰35مین نشست #کارگروه_عفافگرایی_و_تربیت_جنسی 💬 با عنوان «بررسی جامعه ‌شناختی نمایشی‎ شدن سبک پوشش؛ عوامل و راهکارها» 👤با ارائه حجت ‏الاسلام حسین اسدی؛ پژوهشگر و دانشجوی دکتری جامعه ‎شناسی فرهنگی 📆چهارشنبه 6 بهمن، به‎صورت وبینار برگزار شد. 👤 #دکتر_اسدی در این نشست به بیان برخی #عوامل بروز نمایشی‎ شدن سبک پوشش و همچنین ارائه چند #راهکار پرداختند تا انشاالله منجر به کاهش آسیب‌های این مسئله در جامعه شود. 👇نکات مهم 👇 1️⃣ سبک پوشش را می‎توان با رویکردهای روانشناختی، حقوقی، فلسفی و یا حتی فقهی بررسی قرار داد؛ اما بنای این نشست براساس رویکرد #جامعه_شناختی به موضوع است و عمده مباحث از این منظر است. 2️⃣ مراد از مفهوم #سبک_پوشش در این نشست، دقیقاً متناظر با #حجاب مطرح شده در فقه نیست و قدری گسترده تر است. سبک پوشش می‎تواند تمام #ملحقات_بدن را شامل شود؛ مثل مدل لباس، کیف، کفش، زیورآلات و... 3️⃣ نمایشی شدن سبک پوشش و ابراز و #خودافشاگری خود، هم در #مردان صدق می‎کند و هم در #زنان؛ اما به دلایلی ازجمله دلایل روانشناختی، گرایش زنان نسبت به این مسئله برجسته تر است و بیشتر خودش را نشان می‎دهد. 4️⃣ در این نشست، علاوه بر نظریات دینی، از نظریات جامعه شناسان غربی هم استناد شد؛ چراکه ممکن است از نظر برخی جوانان، نوع پوشش در غرب، امری #مشروع و نمادی برای #پیشرفت باشد و این درحالیست که بسیاری از #اندیشمندان_غربی، این موضوع را به عنوان #مسئله_اجتماعی ارزیابی و مورد نقد قرار داده اند. @umefafgaraei

#کارگروه_عفافگرایی #گزارش_نشست_35 #عوامل_نمایشی_شدن_سبک_پوشش ❇️سبک پوشش که ذیل #سبک_زندگی مطرح می‎شود، دو مؤلفه مهم دارد که آن را از شیوۀ پوشش جدا می‏کند. 🔺در گذشته، نوع پوشش به عنوان یک امر #عادی تلقی میشد و برای آن چندان فکر نمیشد و روزمره بود؛ اما امروزه نوع و سبک پوشش، امری #آگاهانه و ارادی تلقی می‎شود و توجه به نوع پوشش (ست شدن و توجه به آمدن به فرد و...) افزایش یافته است. 🔺مورد دوم بحث #فردیت است. سبک پوشش بر یک نوع رشد و #ارتقای_انسانی و نوعی اعتماد به نفس و توجه انسان به استعدادهای درونی اش دلالت می‎کند و ابراز و اعمال سلیقه برخلاف گذشته، در عصر حاضر صورت می‎گیرد. فردیت را اساساً به عنوان یک ویژگی منفی نباید دید. فردیت یک ویژگی مثبت است که بر #بلوغ فرد دلالت دارد؛ ولی اگر به صورت #افراط_و_تفریط باشد که به صورت تکبر و خودتحقیری پنداشته شود، منفی است. 🍃🌹🌹🌹🍃 @umefafgaraei

#کارگروه_عفافگرایی #گزارش_نشست_35 #عوامل_نمایشی_شدن_سبک_پوشش 🔷نمایشی شدن به این معناست که امور زندگی فرد بسیار بصری و منطبق بر #منطق_چشم شده است. درواقع #چشم_نواز بودن و #جلوه_گر بودن، مورد پسند قرار گرفته است. 🔷برای مثال ملاک اول گفتگو در خصوص موفق بودن یک فرد، ظاهر و بدن اوست و اگر این وجه فرد، مورد پسند واقع شد، سایر موارد مطرح خواهد شد و درواقع #منطق_بصر جایگزین عقلانیت و خلق و خو شده است. درواقع لوازم خانگی نیز، به رغم کیفیت بالا، اگر #زیبایی نداشته باشد، مورد توجه قرار نمی‌گیرد. 🔷دلیل دیگری که در عصر حاضر بر بصری بودن بشر دامن زده است، این است که بروز داشته ها و استعدادها، در گذشته چندان مطرح نبوده، ولی در این عصر، این مسئله قوت گرفته است. درواقع این دو عامل، یعنی غلبه #فرم و #سبک، بر #محتوا، نمایشی شدن را بیشتر کرده است و ظهور این مسئله در #سبک_پوشش، قاعدتاً همان بحث‎های جنسیتی و خروج از #عفاف_و_حجاب را به دنبال دارد. 📌درواقع فرد در نمایشی شدن سبک پوشش، با کمک از وسایل آرایشی و زیورآلات با ایجاد نگاه خیره، در پی افزایش #جلوه_گری و افزایش دید دیگران می‎باشد و معمولاً سلبریتی ها و خرده سلبریتی ها بر این مدار حرکت می‎کنند و دائماً در پی دیده شدن با مواردی نظیر نمایش ماشین، کالاهای لوکس و به اصطلاح لاکچری، درواقع در حال جلوه گری هستند. @umefafgaraei

#کارگروه_عفافگرایی #گزارش_نشست_35 #عوامل_نمایشی_شدن_سبک_پوشش ⭕️آنچه که در جامعه، به تقویت و گسترش این امر کمک می‎کند، ارتباط پیدا کردن سبک پوشش با #منزلت_اجتماعی است. منزلت اجتماعی امر مثبتی است و در #اسلام نیز توصیه شده است؛ اما نوع تفسیری که خصوصاً در برخی خانمها، از منزلت اجتماعی اتفاق می افتد، اشتباه است. درواقع به جای اینکه مبنای این منزلت را، موارد مورد پسند دین و یا جامعه قرار دهند، آن را با بحث نمایشی شدن پوشش گره زده اند. 📛بسیاری از خانمها دلیل و تمایل خود را برای انتخاب سبک پوشش نمایشی، حفظ منزلت اجتماعی بیان می‎کنند و اینکه از جامعه طرد نشوند و مورد تأیید قرار بگیرند. درواقع برای #عقب_نیفتادن از دیگران، منزلت خود را از این طریق #تقویت می‎کنند تا از دیگران کم نیاورند. ⚠️آسیب نمایشی شدن در این است که، وقتی انسان، وجود و هستی خود را پای نمایش دادن خود بگذارد، توانایی و #استعدادهای_الهی خود را در حد تأیید دیگران، تقلیل داده است. در این صورت، اساساً فرد دیگر خودش نیست و به #ابژه ای تبدیل شده که ببیند بقیه از او چه می‌خواهند و وجود هستی فرد به فراموشی سپرده می‎شود. این موضوع، نه به خود فرد کمک می‎کند و نه فایده ای برای جامعه دارد. 📌 ذکر این نکته مهم است که افراد در نمایشی شدن سطوح متفاوتی دارند. @umefafgaraei