🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠🔹 #غدیرخم_از_کتب_اهل_سنت 🔹💠 🌺 #پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله در #روز #غدير خم #فرمود⁉️⁉️ 🔸🔹 #قسمت_سی_و_نهم🔹🔸 هفده نفر از جمله «ابو قدامة انصارى» از جاى خاستند و گفتند: گواهى مى دهيم هنگامى كه در حضور رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله از حجّة الوداع باز مى گشتيم، موقع ظهر كه رسيد، رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله به درختهايى اشاره كرد و دستور داد تا زير آنها را از خار و خاشاك پاكيزه بسازند و سايبانى بر پا ساختند. سپس مردم را به نماز دعوت كرد. ما با آن حضرت نماز ظهر را بجاى آورديم. بعد از انجام نماز خطبه اى آغاز كرد. پس از حمد و ثناى بارى تعالى، خطاب به مردم فرمود: اى مردم! البته مى دانيد كه خداى- عزّ و جلّ- مولاى من است و من هم مولاى مؤمنانم و من از جان آنها نسبت به خودشان، اوليترم. اين موضوع را چند بار تكرار نمود. در پاسخ عرض كرديم: آرى! شما مولاى ما مى باشيد. آن حضرت #دست تو ( #على عليه السّلام) را گرفت و فرمود: « من كنت مولاه فعلى مولاه اللهمّ وال من والاه و عاد من عاداه» و اين جملات را سه بار تكرار فرمود. (۲) [ 📚اسد الغابة ۱/ ۳۰۸] مى گويد: «ابو احمد عسكرى» به سند خود، از «عمارة بن يزيد» از «عبد الله بن علا» از «زهرى»- تا آنجا كه گفته است- از «ابو جنيدة جندع بن عمرو بن مازن» شنيدم كه گفت: از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيدم، فرمود: «من كذب علىّ متعمّدا فليتبؤ مقعده من النّار» ؛ «كسى كه به دلخواه خود بر من نسبت دروغ ببندد، نشيمنگاه او از آتش دوزخ پر خواهد شد» و همچنين به گوش خود شنيدم- اگر دروغ بگويم هر دو گوشم کر شود! هنگامى كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله از حجّة الوداع باز مى گشتند، در محل غدير خم نزول اجلال فرمود و خطبه اى آغاز كرد و دست على عليه السّلام را گرفت و فرمود: هر #كسى كه #من #ولى او مى باشم، #على عليه السّلام ولى اوست. اينك، پروردگارا! #دوست او را دوست #بدار و #دشمن او را دشمن #بدار. «عبد الله» مى گويد: به «زهرى» پيشنهاد كردم: زنهار! كه اين حديث را در شام نقل نكنى، همانطور كه مى دانى گوشهاى تو از شنيدن سبّ على عليه السّلام، محل خالى ندارد!! «زهرى» گفت: به خدا سوگند! از #فضائل على عليه السّلام به اندازه اى در #خاطر دارم كه اگر همگى آنها را بيان كنم، #كشته مى شوم!! (۱) [ 📚همان كتاب ۲/ ۳۰۷] به سند خود، از «اصبغ بن نباتة» روايت كرده است، هنگامى كه حضرت على عليه السّلام در محل «رحبه» تشريف فرما بود، مردم را سوگند داد و فرمود: هر كسى كه در روز غدير خم شاهد ماجرا بوده و آنچه را كه مى بايست از پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله بشنود، شنيده است، اينك براى اعلام گواهى خويش قيام كند، كسانى قيام كنند كه خود سخنان پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله را شنيده باشند، نه آنكه از قول ديگران نقل نمايند. در اين هنگام بيشتر از ده تن از حاضران قيام كردند كه از آن جمله «ابو ايوب انصارى»، «ابو عمرة بن محصن»، «ابو زينب»، «سهل بن حنيف»، «خزيمة بن ثابت»، «عبد الله بن ثابت انصارى»، «حبشى بن جنادة سلولى» و «عبيد بن عازب انصارى»، «نعمان بن عجلان انصارى»، «ثابت بن وديعه انصارى»، «ابو فضاله انصارى» و «عبد الرحمن بن عبد رب» كه افراد ياد شده و ديگران اظهار داشتند: ما خود شاهد بوديم و از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيديم كه فرمود:....... #ادامه_دارد ~~~~~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #شيعه_و_پاسخ_به_چند_پرسش✨🍂🍂 #قسمت_سی_و_نهم نماز #تراويح 🌺 در فقه شيعه به پيروي از رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم) و اهل بيت (عليهم السلام) آمده: مستحب است انسان در مجموع شبهاي ماه رمضان هزار ركعت نماز بگزارد. ولي برگزاري اين نمازها به جماعت، بدعت است و بايد به صورت فُرادي برگزار شود. امام باقر (عليه السلام) مي‌فرمايد: نمازهاي مستحبي را نمي توان با جماعت خواند، و هر نوع بدعت در دين مايه گمراهي بوده و عاقبت آن آتش است. [۱] . امام رضا (عليه السلام) نيز در رساله خود كه پيرامون عقايد و واجبات و مستحبات و غيره نگاشته، يادآور شده است كه نماز مستحب را نمي توان به جماعت خواند، و اين كار بدعت است. [۲] . از بررسي تاريخچه برگزاري نماز تراويح (مستحب در شب‌هاي ماه رمضان) به صورت جماعت، كه در ميان اهل سنت متداول است، روشن مي‌شود كه اجتهاد به رأي، به اين عمل مشروعيت بخشيده، نه اينكه آيه يا روايتي دليل اين عمل باشد. در اين مورد طالبين مي‌توانند به مدارك ياد شده در پاورقي مراجعه نمايند. [۱] . يادآوري: يكي از اشتباهات اهل تسنن اين است كه از خواندن نماز مستحبي بعد از نماز صبح تا طلوع آفتاب و نيز از خواندن نماز مستحبي بعد از نماز عصر تا غروب آفتاب منع مي‌كنند و مي‌گويند حرام است. در صورتي كه در فقه اهل بيت (عليهم السلام)، حرام نيست بلكه به قولي مكروه است و مكروه در اين قبيل موارد به معني اين است كه ثوابش كمتر است. #خمس 🌸 همه فقهاء اسلام معتقدند كه غنايم جنگي ميان جهادگران تقسيم مي‌شود، مگر يك پنجم آن كه بايد در موارد خاصي صرف شود كه در آيه كريمه قرآن وارد شده است: (وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْء فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبي وَ الْيَتامي وَ الْمَساكينِ وَ ابْنِ السَّبيلِ... ) (انفال: ۴۱): بدانيد آنچه را كه به غنيمت مي‌گيريد، يك پنجم آن، از آن خدا و رسول او، و خويشاوندان وي، و يتيمان و تهيدستان و در راه ماندگان است... تفاوتي كه فقيهان شيعه با ديگر فقهاء دارند اين است كه سنّي‌ها خمس را منحصر به غنيمت جنگي دانسته و در غير آن قايل به چنين فريضه اي نيستند. و دليل آنان اين است كه اين آيه در مورد غنيمت جنگي وارد شده است. ولي اين مطلب از دو نظر صحيح نيست. اولا: در لغت عرب علاوه بر غنيمت جنگي، به هر چيزي كه انسان به آن دست يابد، غنيمت گفته مي‌شود، و اختصاص به غنيمت جنگي ندارد، چنانكه ابن منظور مي‌گويد: «الغنم الفوز بالشيء من غير مشقّة» [۱]: غنيمت، دست يافتن به چيزي است بدون مشقّت. و اصولا «غنيمت» در برابر «غرامت» است، هرگاه انساني بدون بهره گيري از چيزي محكوم به پرداخت مبلغي شود، نام آن غرامت، و آنگاه كه نفعي به دست آورد، غنيمت نام دارد. بنابراين، تخصيص آيه به غنايم جنگي دليلي ندارد و نزول آيه در غنايم جنگي «بدر» دليل بر اختصاص نيست. و ثانياً: در برخي از روايات وارد شده است كه پيامبر گرامي (صلي الله عليه وآله وسلم) پرداخت خمس را از هر نوع درآمد واجب كرده است. آنگاه كه گروهي از قبيله عبدالقيس حضور او رسيدند و گفتند: ميان ما و شما، مشركان حايل و مانع اند، و ما فقط در ماههاي حرام (كه امنيت برقرار است) مي‌توانيم نزد شما بياييم، دستوراتي را كه در سايه عمل به آن وارد بهشت گرديم و ديگران را نيز به آن دعوت كنيم، بيان فرماييد، پيامبر (صلي الله عليه وآله وسلم) فرمود: شما را به ايمان فرمان مي‌دهم، آنگاه در تفسير ايمان فرمود: «شهادة أن لا إله إلا الله، و اقام الصلاة و إيتاء الزكاة، و ان تعطوا الخمس من المغنم» [۲]: شهادت بر يگانگي خدا، و بر پاداشتن نماز، و پرداختن زكات و اينكه يك پنجم درآمدها را بپردازند. مسلماً غنيمت در اين حديث درآمدهاي غير جنگي است، زيرا مي‌گويند: ما در نقطه اي هستيم كه دسترسي به پيامبر نداريم، يعني از ترس مشركان نمي توانيم به مدينه بياييم، اين گونه افراد كه در محاصره مشركان بودند توانايي جهاد با مشركان را نداشتند تا خمس غنيمت جنگ با آنان را بپردازند. علاوه دليل اصلي وجوب خمس از نظر شيعه روايات ائمه اهل بيت (عليهم السلام) است كه براي همه حجّت است بر لزوم پرداخت خمس از هر گونه درآمد تصريح كرده و نقطه ابهامي باقي نگذاشته است. [۱] . ---------- 📚منابع: [۱]: خصال: صدوق، ۲: ۱۵۲. [۲]: عيون اخبار الرضا، صدوق، ج۲، ص ۱۲۴. [۱]: ارشاد الساري: ۳: ۲۲۶: عُمدة القاري ۱۱۰: ۱۲۶؛ الاعتصام: ۲: ۲۹۱. [۱]: لسان العرب، كلمه غَنَم. قريب به اين معناست كلام ابن اثير در النهاية، و كلام فيروز آبادي در قاموس اللغة. [۲]: صحيح بخاري، ج ۴، ص ۲۵۰. [۱]: وسايل الشيعه، ج۶، كتاب خمس، باب اول. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #فضایل_و_صفات_شیعیان_و_دوستان_ائمه_اطهار_علیهم‌_السلام 🌸🍂 #قسمت_سی_و_نهم #فصل_دوم: #فضائل شیعیان و #دوستان اهل #بیت علیهم السلام در #دنیا 🍂 #خمس و فيء برای #شیعه مباح است 🌸🍃 * منظور از فیء، مالی است که متعلق به امام عَلَیهِ السَّلام بوده و شامل سرزمین‌های بایر، معادن، مال‌های بدون وارث وسرزمین‌هایی که بدون جنگ به تصرف مسلمانان در آمده است می‌باشد. ۲- عن أبي جعفر عَلَیهِ السَّلام قال قال الله تبارک و تعالى «مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ» [۱] وَمَا كانَ لِلرَّسُولِ فَهُوَ لَنَا و لِشِيعَتِنَا حَلَّلْنَاهُ لَهُمْ وَ طَيَّبْنَاهُ لَهُمْ يَا أَبَا حَمْزَةَ واللَّهِ لا يُضْرَبُ عَلَى شَيْءٍ مِنَ السِّهَامِ في شَرقِ الأَرضِ وَلاَ غَرْبِهَا مَالٌ الاّ كَانَ حَرَاماً سُحْتاً عَلَى مَنْ نَالَ مِنْهُ شَيْئاً مَا خَلَانَا وَ شِيعَتَنَا أَنَا طَيَّبْنَاهُ لَكُمْ وَ جَعَلْنَاهُ لَكُمْ وَاللَّهِ يَا أبَا حَمْزَةَ لَقَدْ غُصِبْنَا وَ شِيعَتُنَا حَقّنا مَالاً مَنَّ اَللَّهُ عَلَيْنَا مَا مَلاَؤُنَا بِسَعَادَةٍ وَ مَا تَارَكْتُكُمْ بِعُقُوبَةٍ فِي اَلدُّنْيَا [۲] ۳- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیهِ السَّلام فَقِيلَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا حَالُ شِيعَتِكُمْ فِيمَا خَصَّكُمُ اللَّهُ بِهِ إِذَا غَابَ غَائِبُكُمْ وَ اسْتَتَرَ قَائِمُكُمْ فَقَالَ عَلَیهِ السَّلام مَا أَنْصَفْنَاهُمْ إِنْ اخَذْنَاهُمْ وَ لَا أَحْبَبْنَاهُمْ إِنْ عَاقَبْنَاهُمْ بَلْ نُبِيحُ لَهُمُ الْمَسَاكِنَ لِتَصِحَّ عِبَادَتُهُمْ وَ نُبِيحُ لَهُمُ الْمَنَاكِحَ لِتَطِيبَ وِلَادَتُهُمْ وَ نُبِيحُ لَهُمُ الْمَتَاجِرَ لِيَزْكُوَ أَمْوَالُهُم [۳] ۴- عَن داود الرَّقَّى قَالَ: سَمعتُ أبَا عَبدِ الله عَلَیهِ السَّلام يَقولُ النَّاسُ کُلُّهُمْ یَعِیشُونَ فِی فَضْلِ مَظْلِمَتِنَا إِلَّا أَنَّا أَحْلَلْنَا شِیعَتَنَا مِنْ ذَلِکَ. [۴] ه- قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلَیهِ السَّلام: إنَّ فُلانَاً وَ فُلانَاً وَ فُلانَاً غَصَبُونَا حَقَّنَاء وَاشتَروا بِهِ الإماءَ وَ تَزَوَّجُوا بِهِ النِساءَ، ألا وَ إِنَّا قَد جَعَلنا شِيعَتَنَا مِن ذلِكَ فيِ حِلِّ لِتَطِيِبَ مَوالِيدِهِم. [۵] ۲۵- الشيعةُ أصبَرُ مِنَ الأئمَّةِ ۱-عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: نَحْنُ صَبَرْو شِيعَتُنَا أَصْبَرُ مِنَّا، لِأَنَّا صَبَرْنَا بِعِلْمٍ وَ صَبَرُوا عَلَى مَا لاَ يَعْلَمُونَ. [۶] ۲- امام باقر عَلَیهِ السَّلام درباره ی قول خداوند تبارک وتعالی که فرموده: «آنچه که خداوند از اهل قريه‌ها بعنوان فيء به رسولش داده است برای خدا و رسول و ذی القربی است» فرمودند: آنچه که مال رسول است به ما و شیعیانمان تعلق دارد و ما آن را برای شیعیانمان حلال و طیب قرار داده ایم. ای ابا حمزه قسم به خداوند هیچ چیزی از این سهم در شرق و غرب زمین مهر مالکیت نمی خورد مگر آنکه بر کسی که در آن دخل و تصرف کرده حرام است. بجز برای ما و شیعیانمان، همانا ما آن را برای شما طیب و پاک قرارداده ایم قسم به خدا ای ابا حمزه حق ما و شیعیانمان یعنی همان مالی که خداوند به خاطر دادن آن بر ما منتی گذارده غصب شده است. ۳- از امام صادق عَلَیهِ السَّلام پرسیده شد: ای پسر رسول خدا در آن زمان که غیبت شما آغاز شود و قائم شما پنهان گردد شیعیانتان در مورد اموال مخصوص به شما چه وظیفه ای دارند؟ امام عَلَیهِ السَّلام؟ فرمودند: اگر آنها را مؤاخذه کنیم در مورد آنها منصف نبوده ایم و اگر آنها را عقوبت کنیم دوست دار آنان نبوده ایم که چنین نیست بلکه برای صحت عبادتشان مسکن‌ها را برای آنان مباح می‌کنیم و برای پاکی و طيب ولادت فرزندانشان همسران را بر آنها مباح می‌کنیم و تجارت را برای ایشان مباح می‌کنیم تا اموالشان پاک و طاهر باشد. ۴- داود رقی گوید: شنیدم امام صادقعَلَیهِ السَّلام می‌فرمودند: همه ی مردم در زیادی آنچه که به ظلم از ما گرفته شده زندگی می‌کنند بجز شیعیانمان که آنان را درباره ی آن حلال کرده ایم. ۵- اميرالمؤمنين عَلَیهِ السَّلام فرمودند: همانا فلانی و فلانی و فلانی حق ما را غصب کردند و با آن کنیزانی خریدند و زنانی را به عقد خود در آوردند، بدانید که همانا ما شیعیانمان را درباره ی آن حلال کرده ایم تا ولادتشان پاک باشد. ....... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: الحشر /۷ [۲]: تفسیر فرات الكوفي /۴۷۳ [۳]: مستدرک الوسائل ۳۰۳/۷ [۴]: علل الشرایع ۲۲۴/۲ [۵]: البرهان ۵۶۸/۶ [۶]: البرهان ۲۷۱/ ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫