بررسی ادعای وهابی تحت عنوان " گردن کلفتی امام زمان ع " 🤔#پرسش : ❓شيخ کلینی : امام زمان، یک شخص گردن‌کلفت بود ‼️ 📝 عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمْدَانَ الْقَلَانِسِيِّ قَالَ : قُلْتُ لِلْعَمْرِيِّ قَدْ مَضَى أَبُومُحَمَّدٍ فَقَالَ لِي قَدْ مَضَى وَلَكِنْ قَدْ خَلَّفَ فِيكُمْ مَنْ رَقَبَتُهُ مِثْلُ هَذِهِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ. ✍🏻 حمدان قلانسى می‌گويد : به اولين نايب امام زمان گفتم : آيا امام عسگری درگذشت‌؟ گفت : قطعا بله. ولى براى شما جانشينى گذاشت كه گردنش به اين كلفتى است، و با دست خود اشاره كرد. 📚 اصول کافی 329/1 🔆 قضاوت با خوانندگان 🔆 در {ختم کتاب کافی} با ما همراه باشید ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌مطابق روایات ما , امام مهدی علیه السلام بر ذمه و گردن خود , بیعت هیچ یک از حکام جور را نخواهد داشت و یکی از فلسفه های غیبت امام عصر ع هم در همین نکته است , چرا که اگر امام مهدی ع غائب نمی شد , به خاطر نداشتن یاور و نیرو , مجبور به بیعت با حکام ظالم زمان خود می شد , چنان که سایر امامان به خاطر نداشتن نیروی کافی و از روی تقیه و ناچاری , تن به بیعت با حکام جور می دادند , اما امام مهدی ع مامور به کنار گذاشتن تقیه و قیام در برابر حکام جور است و ایشان بیعت هیچ حاکم ظالمی را بر ذمه و گردن خویش نخواهد پذیرفت . ❕بر این اساس , امام مهدی علیه السلام زمانی ظهور می کند که تمام عالم دستشان از همه جا کوتاه و برای اصلاح ظلم و فساد جهان ، دست به دامان یک منجی الهی بزنند و از همه چیز و همه کس دل بکنند ، و قدر وجود امام ع را بدانند ، آن موقع است که ظهور واقع می شود ، لذا می بینیم که در روایات ما به این نکته اشاره شده که زمان ظهور ، زمانی است که ناامیدی سراسری تمام عالم را فرا گیرد و همگان برای اصلاح عالم جز به یک منجی الهی ، امید نداشته باشند در این هنگام است که امام مهدی ع ظهور می کند و با کمک همه مردم طاغیان عالم را از بین می برد , چنان که در ذیل در این رابطه توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3767 👌امیر مومنان ع فرمود : "«قائم ما، هنگامى كه قيام مى‏كند، بيعت هيچ كس را به گردن ندارد و به اين خاطر است كه ولادتش پنهان و وجودش غايب مى‏ماند»." إنَّ القائِمَ مِنّا إذا قامَ لَم يَكُن لِأَحَدٍ في عُنُقِهِ بَيعَةٌ؛ فَلِذلِكَ تَخفى‏ وِلادَتُهُ ويَغيبُ شَخصُهُ. " 📚كمال الدين یک جلدی , ص 303 ح 14 ، إعلام الورى‏: ج 2 ص 229، بحار الأنوار: ج 51 ص 109 ح 1. 👌سعيد بن جبير می گوید : " امام زين العابدين عليه السلام فرمود: «قائم ما، ولادتش بر مردم، پنهان مى‏ماند، تا آن جا كه مردم مى‏گويند:" هنوز متولّد نشده است"، براى اين كه هنگامى كه قيام مى‏كند، بيعت هيچ كس را بر گردن نداشته باشد». " القائِمُ مِنّا، تَخفى‏ وِلادَتُهُ عَلَى النّاسِ حَتّى‏ يَقولوا: لَم يولَد بَعدُ؛ لِيَخرُجَ حينَ يَخرُجُ ولَيسَ لِأَحَدٍ في عُنُقِهِ بَيعَةٌ. " 📚كمال الدين: ص 322 ح 6 ، إعلام الورى‏: ج 2 ص 231، بحار الأنوار: ج 51 ص 135 ح 2. ❕امام مجتبى عليه السّلام آن هنگام كه به جهت مصالح اسلام و مسلمين تن به مصالحه با معاويه داد و مردم زبان به ملامت حضرتش گشودند- چنين فرمود: " آيا ندانستيد كه هيچ يك از ما ائمه نيست، مگر اين‏كه بيعت با ستمگرى بر گردن او قرار مى‏گيرد؛ جز قائم كه عيسى بن مريم پشت سرش نماز مى‏گزارد. پس به درستى كه خداوند- تبارك و تعالى- ولادتش را پنهان و شخصش را مخفى مى‏سازد، تا آن‏گاه كه قيام مى‏كند، بيعت هيچ‏كس بر گردنش نباشد. " " أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُ مَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا يَقَعُ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ لِطَاغِيَةِ زَمَانِهِ إِلَّا الْقَائِمُ عج الَّذِي يُصَلِّي خَلْفَهُ رُوحُ اللَّهِ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ ع فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُخْفِي وِلَادَتَهُ وَ يُغَيِّبُ شَخْصَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِأَحَدٍ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ إِذَا خَرَجَ " 📚الاحتجاج ج ٢ ص ٢٩٠ ❕حضرت مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف در توقيعى در پاسخ به برخى پرسش‏ها مى‏فرمايد: " بدانيد كه هركدام از پدران من، بيعت يكى از طاغوت‏هاى زمان خويش را بر گردن داشتند؛ ولى من هنگامى قيام مى‏كنم، بيعت هيچ يك از گردنكشان و طاغوت‏هاى زمان را بر گردن ندارم. " " إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ آبَائِي إِلَّا وَ قَدْ وَقَعَتْ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ لِطَاغِيَةِ زَمَانِهِ وَ إِنِّي أَخْرُجُ حِينَ أَخْرُجُ وَ لَا بَيْعَةَ لِأَحَدٍ مِنَ الطَّوَاغِيتِ فِي عُنُقِي‏ " 📚الغیبه طوسی ص ٢٩٢ 💠#ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕برخی از محققین در این باره می نویسند : " كسانى كه با مسأله مهدويت آشنايى دارند مى‏دانند كه برنامه حضرت با برنامه ساير امامان تفاوت اساسى دارد. امامان ديگر مأمور بودند كه در ترويج دين تا سرحدّ امكان كوشش كنند، ولى مأمور به جنگ نبودند و لذا يك نوع بيعت و متاركه جنگ و پيمان عدم تعرض و صلحى بين آنان با حاكمان عصر خود، بسته بودند. ولى سيره حضرت‏ مهدى عليه السّلام از ابتدا با روش ديگر امامان فرق مى‏كند. قرار بر اين است كه حضرت به مجرد ظهور، دست به مقابله با ظالمان زده و ظلم و بى‏عدالتى را از جامعه بركند و به جاى آن عدل و قسط را برپا نمايد. لذا بايد بيعت هيچ‏كسى بر ذمّه او نباشد، زيرا هر لحظه احتمال ظهور است. " 📚موعود شناسى و پاسخ به شبهات، رضوانی , ص: 387 ❕روایت مورد استناد وهابی از کتاب کافی شریف هم ناظر به همین موضوع است که وهابی جاهل متوجه این موضوع نشده است و با ترجمه اشتباه روایت , جهل و عناد و نادانی خود را به تصویر می کشد !!!! 👌مطابق روایت مذکور , راوی می گوید : " به عمرى (عثمان بن سعيد) گفتم: آيا ابو محمد [امام حسن عسكرى عليه السّلام‏] از دنيا رفت؟ گفت: آرى او از دنيا رفت اما كسى را در ميان شما جانشين خود قرار داد كه گردن او اين‏چنين است؛ در اين حال به دست خود اشاره كرد. " " قُلْتُ لِلْعَمْرِيِّ قَدْ مَضَى أَبُو مُحَمَّدٍ فَقَالَ لِي قَدْ مَضَى وَ لَكِنْ قَدْ خَلَّفَ فِيكُمْ مَنْ رَقَبَتُهُ مِثْلُ هَذِهِ وَ أَشَارَ بِيَدِهِ. " 📚الکافی ج ١ ص ٣٢٩ ❕وهابی جاهل و هرزه گو مدعی شده است که در این روایت , عمری گفته است که امام مهدی ع گردن کلفت است !!!! 👌در حالی که عثمان بن سعید عمری می گوید : همانطور که این دست من رها و آزاد است , گردن امام مهدی ع هم مانند این دست من است , یعنی رها و آزاد است و امام زمان ع بیعت هیچ حاکم ظالمی را به گردن و ذمه خود ندارد , و ذمه و گردنش از بیعت با حکام جور رها و آزاد است . ❕دیدیم که وهابی جاهل با ترجمه اشتباه روایت و بدون آنکه سواد لازم را داشته باشد , سعی در آن دارد که روایات کافی شریف را به نقد و چالش بکشد , به همین جهت در پایان این پاسخ , متذکر نکته ای می شویم و آن اینکه : 👌کتاب صحیح بخاری , که اهلسنت معتقدند تمام روایات موجود در آن صحیح است , در نزد اهلسنت و وهابیون جایگاه رفیعی دارد و هرساله نیز مراسمی تحت عنوان " ختم صحیح بخاری " برگزار کرده و کتاب مذکور را ارج نهاده و محمد بن اسماعیل بخاری , صاحب کتاب مذکور را گرامی می دارند . ❕با این حال کتاب صحیح بخاری پر است از روایات موهون و بی اساس و بخاری نیز روایاتش را از افراد کذاب و جاعل حدیث نقل می کند و اساسا خود محمد بن اسماعیل بخاری در نزد برخی از علمای بزرگ اهلسنت , فردی ضعیف و متروک الحدیث بوده است که ما در ذیل پیرامون این موضوع و برخی از روایات موهون کتاب صحیح بخاری , توضیحاتی ارائه داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2728 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4109 ❕علمای شیعه نیز کتابهایی در نقد و بررسی محتویات کتاب صحیح بخاری تالیف کرده اند که می توان به کتاب " سیری در صحیحین " , آیت الله محمد صادق نجمی و کتاب " الصحیحان فی المیزان " , آیت الله میلانی , یا کتاب " القول الصراح فی البخاری و صحیحه الجامع " که با مقدمه " آیت الله سبحانی " چاپ شده است , اشاره کرد . 👌برخی از جوجه وهابیون فضای مجازی , از این عملکرد علمای شیعه در نقد و رد روایات کتاب بخاری , برآشفته اند و کانالی تاسیس کرده اند تا به زعم باطل خود روایات کافی شریف را به چالش و رد بکشند و اصطلاح " ختم کتاب کافی " را بر این عملکرد خود قرار داده اند , در حالی که مطالب آنان به طنز و مهمل بافی شبیه تر است تا به نقد علمی , و این عملکرد ناصواب نشان دهنده جهل و نادانی وهابیون به فهم روایات کافی شریف است که نمونه این نادانی را در پاسخ فوق و نیز پاسخهای دیگری که در جواب کانال مذکور نوشتیم , نشان داده ایم . 👌نهایت قدرت و توان وهابیون در نقد روایات شیعه در همین اندازه است !!!! #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❕پاسخ به شبهات پوسیده کانالی که مدعی است کتاب کافی شریف را ختم می کند : 1⃣پربرکت بودن امام جواد علیه السلام : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4448 2⃣دوست داشتن افراد عادی , بیشتر از امام معصوم ع : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4432 3⃣امیر مومنان ع پس از مرگ پیامبر اسلام ص با او صحبت کرد : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4390 4⃣امام معصوم ع آگاه به علم جفر است : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4419 5⃣حرام بودن نام بردن از اسم خاص امام مهدی علیه السلام : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1426 6⃣نبودن شباهت بین امام جواد ع با امام رضا ع و شبهه پراکنی افرادی پیرامون انتساب امام جواد ع به امام رضا ع : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1989

پاسخی به احمدی نژاد پیرامون نامه پیامبر اسلام به خسرو پرویز پادشاه ایران !!!! 🤔پرسش ❓ دکتر احمدی نژاد: به نظرم برخی خود شیطان هستند و برخی هم جهالت دارند. اما اصل آن شیطان است که می خواهد هویت تاریخی ملت ایران را از صحنه حذف کند! چرا می خواهند حذف کنند؟ ما یک روایت درست و حقیقی و قطعی داریم که نامه پیامبر خاتم(ص) که به خسرو پرویز رسید، نه تنها پاره نکرد، بلکه احترام کرد و برای پیامبر هدایایی مانند ابریشم و مشک و ... فرستاد اما چرا در گوش ما چنین خواندند که او نامه را پاره کرد؟ قرار بود بیایند به نام اسلام، ایران را اشغال و آن را ویران کنند. پس باید بهانه ای بسازند والّا ایرانی ها خودشان مسلمان می شدند و به استقبال پیامبر(ص) و حضرت مسیح(ع) می‌رفتند. ایرانی ها آن زمان همه دیندار، پیشرفته و متمدن بودند. البته اواخر، حکومتشان خراب و فاسد شده بود ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌متاسفانه رئیس جمهور سابق و مفلوک و ورشکسته امروز , جناب احمدی نژاد , بدون توجه به نصوص مسلم تاریخی , دست به جعل و دروغگویی زده است تا جایی که مدعی می شود : خسرو پرویز نه تنها نامه پیامبر را پاره نکرد , بلکه پیامبر را احترام کرد و برای ایشان هدایایی را نیز فرستاد ❗️ ❗️ما برای اثبات کذب گویی جناب احمدی نژاد , به برخی از نصوص تاریخی اشاره می کنیم که خسرو پرویز پس از آنکه نامه پیامبر ص به او رسید , نامه پیامبر را پاره کرد و افرادی را مامور کرد تا پیامبر را دستگیر کرده و به سویش بفرستند ❗️❗️❗️ 1⃣جناب راوندی , مورخ معروف ایرانی می نویسد : " ( پیامبر اسلام ) نامه‏اى براى خسروپرويز، پادشاه ايران، فرستاد: «بسم اللّه الرحمن الرحيم. از رسول خدا به خسرو بزرگ ايران. درود بر كسى باد كه از راه راست و حق پيروى كند و به خدا و رسول او ايمان آورد و گواهى دهد كه خدايى جز خداى يگانه نيست و من پيامبر او به سوى همه مردم هستم تا هر زنده‏اى را بيم و اميد دهم. پس ايمان بياور تا سالم بمانى و هرگاه نپذيرى گناه مجوس بر تو باد.» ❕چون در اين نامه اسم پيغمبر مقدم بر نام خسرو درج شده بود، خسرو در غضب شد و بدون اينكه نامه را بخواند پاره كرد و روى زمين ريخت و گفت: «اين غلام را ببينيد كه اسم خود را جلو اسم من مى‏نويسد. سپس فرمان داد حاكم يمن اين شخص (پيغمبر) را تحت الحفظ نزد او بفرستد، ولى قبل از آنكه اين دستور اجرا شود، خسرو به دست پسرش كشته شد " 📚تاريخ اجتماعى ايران، ج‏ 2، ص: 28 2⃣مورخ نامی دیگری نیز می نویسد : " اما خسرو پرويز از آن جهت كه حضرت رسالت اسم همايون خود را بر نام او مقدم نوشته بود غضبناك شده آن نامه نامى را پاره كرد مثنوى‏ بدست ستم خسرو بدنهاد بدريد مكتوب خير العباد نشد محو از صفحه روزگار رقمهاى آن نامه نامدار ولى طى شدش نامه زندگى نبردند نامش بفرخندگى‏ و پرويز بارتكاب آن سوء ادب قانع نگشته نشانى بباذان كه از قبل او حاكم يمن بود ارسال نمود مضمون آنكه چنان معلوم شد كه شخصى در ديار حجاز دعوى نبوت ميكند بايد كه دو كس را بدان جانب فرستى تا او را گرفته نزد من آورند " 📚تاريخ حبيب السير، ج‏1، ص: 374 3⃣مورخ دیگری نیز چنین می نویسد : " اما اگرچه خسرو در تجمل اوضاع پادشاهى از جميع سلاطين كه نامشان در دفاتر ثبت است، پيش بود، و در اجراى لذات و استيفاى شهوات از همگنان بيش، ولى هم او مثلى است نيكو به جهت بى‏ثباتى زمانه و ناپايدارى بخت انسانى. مؤلفين اسلام نكبات اواخر عمر خسرو را به جهت دريدن كاغذ پيغمبر خدا مى‏دانند، و هنوز اين خيال در اهالى ايران باقى است. ❕چنانچه در سنه هزار و هشتصد عيسوى، در كنار قراسو بودم به شخصى ايرانى گفتم: كناره رود خيلى بلند است و مشكل است كه آبش به كار زراعت استعمال شود، گفت: وقتى اين رودخانه جميع اين ملك را آب مى‏داد، لاكن چون خسرو ديوانه كاغذ پيغمبر را پاره كرده، در اين آب انداخت، آب فرورفت و قهر الهى بر آن رسيده بى‏فايده ماند. " 📚تاريخ كامل ايران، ج‏1، ص: 102 4⃣مورخ دیگری نیز می نویسد : " چون خسرو پرويز قبول دين مبين حضرت سيد المرسلين و خاتم النبيين ننمود، دولت روى از عجم برتافته، ملك از اولاد او به عرب انتقال يافته و كسر به اولاد كسرى واقع شد. " 📚احياء الملوك، تاريخ سيستان تا عصر صفوى، ص: 55 💠#ادامه 👇

💠ادامه 👇 5⃣و باز مورخ دیگری نیز می نویسد : " در سال هفتم هجرى حضرت رسول با اينكه هنوز قريش و ساير قبايل عربستان را مطيع خود نساخته و مكّه و بلاد ديگر عرب را مسخر نكرده بود چند تن فرستاده پيش پادشاهان و امراى خارج عربستان روانه داشت و ايشان را باسلام و بگرويدن بخداى محمّد و رسول او خواند از آن جمله كسى را پيش خسرو پرويز پادشاه ساسانى ايران فرستاد و نمايندگانى را نيز نزد امپراطور روم شرقى و حكمران مصر و نجاشى حبشه و امير غساسنه و امير بحرين و يمامه بهمين عنوان مأمور كرد. ❗️خسرو پرويز دعوت پيغمبر اسلام را كه بر پاره استخوانى نوشته شده بود بدور افگند و بمرزبان ايرانى يمن دستور داد كه درصدد دستگيرى حضرت رسول برآيد. پادشاهان و امراى ديگر بعضى اسلام آوردند و بعضى ديگر جوابى مناسب و مؤدّب بنامه پيغمبر عرب دادند. " 📚تاريخ ايران از آغاز تا انقراض سلسله قاجاريه، ، ص: 39 6⃣طبری نیز می نویسد : " در همين سال پيمبر خداى صلى اللَّه عليه و سلم به خسرو نامه نوشت و نامه را با عبد اللَّه بن حذافه سهمى بفرستاد كه بدين مضمون بود: «بسم اللَّه الرحمن الرحيم از محمد پيمبر خدا به خسرو، بزرگ پارسيان، درود بر آنكه پيرو هدايت شود و به خدا و پيمبر وى ايمان آرد و شهادت دهد كه خدايى جز خداى يگانه نيست. من پيمبر خدا به سوى همه كسانم تا همه زندگان را بيم دهم، اسلام بيار تا سالم بمانى و اگر دريغ كنى گناه مجوسان به گردن تو است.» و خسرو نامه پيمبر را بدريد و پيمبر گفت: «ملكش پاره شود.» يزيد بن ابى حبيب گويد: پس از آن خسرو به باذان فرمانرواى يمن نوشت كه كه دو مرد دلير به نزد اين مرد حجازى فرست كه او را سوى من آرند و باذان بابويه پيشگار خود را كه خط فارسى مى‏نوشت و حساب مى‏دانست با يكى از پارسيان به نام خسرو فرستاد و نامه‏اى به پيمبر نوشت كه با آنها سوى خسرو شود و به بابويه گفت: «به ديار اين مرد شو و با او سخن كن و خبر او را براى من بيار.» فرستادگان باذان برفتند تا به طايف رسيدند و كسانى از قرشيان را آنجا ديدند و از كار پيمبر پرسيدند كه گفتند وى در مدينه است و از آمدن آنها خوشدل شدند و با همديگر گفتند: «بشارت كه خسرو، شاه شاهان، با او در افتاد و كارش به سر رسيد.» " 📚تاريخ طبري/ ترجمه، ج‏3، ص: 1142 7⃣ابن اثیر نیز می نویسد : " اما كسرى (خسرو) كه نامه پيغمبر را از حذاقة گرفت و پاره كرد. پيغمبر فرمود: خداوند ملك او را پاره كند. آن نامه چنين بود: بسم اللّه الرحمن الرحيم. از محمد رسول اللّه بكسرى بزرگ پارسيان. درود بر پيروان حق (هدى- هدايت رهنمائى) كه بخداوند و پيغمبر او ايمان نمايند بگويند: اشهد ان لا اله الا اللّه و محمد بنده و رسول خداست من ترا بدعوت خداوند ميخوانم. من پيغمبر خدا براى تمام مردم هستم. كه بزندگان اخطار و انذار كنم كه اين پيام حق بر كافرين حجت باشد. مسلمان شو كه بسلامت تمتع كنى و اگر رو برگردانى گناه مجوس (مغها) بر تو خواهد بود. چون او نامه را خواند پاره كرد و گفت: بمن چنين چيزى نوشته مى‏شود آن هم از بنده خودم سپس بباذان كه در يمن (امير ايرانى) بود نوشت: دو مرد چابك بحجاز بفرست كه او را گرفته نزد من آرند. " 📚تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران/ ترجمه، ج‏7، ص: 249 8⃣مورخ دیگری نیز می نویسد : " آغاز آشنائى ايرانيان يمن را با نهضت اسلامى و پيغمبر اسلام، در سال هفتم هجرى و آن را هم به مناسبت نامه‏اى‏ دانسته كه خسرو پرويز به كارگزار خود در يمن، يعنى همين باذان كه ذكرش گذشت، نوشته و در آن به او دستور داده كه دو نفر به مدينه بفرستد تا شخصى را كه در آنجا به دعوى پيغمبرى برخاسته به مدائن اعزام دارند " 📚تاريخ و فرهنگ ايران در دوران انتقال از عصر ساسانى به عصر اسلامى، ج‏1، ص: 325 9⃣دیگری نیز می نویسد : " و در آخر عهد او مصطفى صلّى اللّه عليه و سلم نامه‏اى نوشت و او را به اسلام دعوت كرد. چون پرويز در نامه نظر كرد، نام محمد بالاى نام خود ديد، در خشم شد و نامه بدريد. خبر به پيغمبر عليه السلام رسيد، گفت: مزق اللّه ملكه كما مزق كتابى . دعاى مصطفى عليه السلام مستجاب شد و پرويز به باذان پسر ساسان كه ملك يمن بود فرمان نوشت كه اين مرد كه در تهامه دعوى پيغامبرى مى‏كند بگو تا بازگردد به دين خود، و الا او را پيش من فرست. باذان فيروز ديلمى را بفرستاد " 📚روضة اولى الالباب في معرفة التواريخ و الانساب، تاريخ بناكتى، ص: 65 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 🔟حمد الله مستوفی نیز که وقایع تاریخی را به شعر در آورده , این جریان را چنین نقل می کند : " چو نامه ختم شد صاحب نوردش به عنوان محمّد ختم كردش‏ به دست قاصدى جلد و سبك‏خيز فرستاد آن وثيقت سوى پرويز چو قاصد عرضه كرد آن نامه نو بجوشيد از سياست خونِ خسرو به هر حرفى كز آن منشور برخواند چو افيون‏خورده‏اى مخمور درماند ز تيزى گشت هر مويش سنانى ز گرمى هر رگش آتشفشانى‏ چو عنوان‏گاه عالمتاب را ديد تو گفتى سگ گزيده آب را ديد خطى ديد از سواد هيبت‏انگيز نوشته: «از محمّد سوى پرويز» غرور پادشاهى بردش از راه كه: «گستاخى كه يارد با چو من شاه‏ كه را زهره كه با اين احترامم نويسد نامِ خود بالاىِ نامم» رخ از سرخى چو آتشگاهِ خود كرد ز خشم انديشه بد كرد و بد كرد دريد آن نامه گردن‏شكن را نه نامه، بلكه نامِ خويشتن را ... به باذان روان شو به ملكِ يمن بگو تا بيايد بدان انجمن‏ بگيرد مر او را و كرده به بند فرستد بدين بارگاهِ بلند» 📚ظفرنامه قسم الاسلاميه، ج‏ 1 ، ص: 293 1⃣1⃣و دیگری نیز می نویسد : "پس چون فرستاده پيغامبر بخسرو رسيد، و خسرو پرويز عنوان نامه بديد گفت: اين كيست كه نام خويش پيش يارد داشتن؟ و ناخوانده آن نامه بدريد، و سوى رسول انداخت، و همان ساعت سوى باذان ملك يمن نامه فرمود نوشتن، و گفت: دو مرد معتمد را پيش اين مرد فرست كه دعوى پيغامبرى مى‏كند، تا او را پند دهند، و پيش من آورند، تا بكار وى ايذر نگرم، و اگر چنانك نيايد، سپاه فرست تا او را بند كنند " 📚مجمل التواريخ و القصص، ملك‏الشعراء بهار، ، ص: 251 _ مجمل التواريخ و القصص، نجم‏الدين سيف‏آبادى، ص: 202 2⃣1⃣این نکته در کتاب نهایه الارب هم مورد تاکید واقع شده است که خسرو پرویز پس از آنکه نامه پیامبر به او رسید , بسیار غضبناک شد و گفت یکی از بندگان من نام خود را قبل نام من در نامه اش آورده است !!! او عاملش در یمن را مامور کرد که پیامبر را دستگیر کرده و به سویش بفرستد !!! "فلما وصل كتابه الى كسرى، غضب من ذلك غضبا شديدا؛ فقال: عبد من عبيدى بدأ بنفسه فى كتابه الى قبلى. ايتونى بمن يقرأ كتابه، و دلّوه فى تلك البير. فبلغ ذلك رسول الله. ثم ان كسرى كتب الى باذان و كان عامله على ارض اليمن، اما بعد، اذا اتاك كتابى هذا، فسر بخيلك و رجلك، حتى تحلّ بمدينة يثرب، فتحارب هذا الرجل الذى يزعم انه رسول اللّه. فاذا ظفرت، به، فابعث به الىّ اسيرا. و السلام. " 📚نهاية الارب في اخبار الفرس و العرب، ، ص: 426 👌در رابطه اسلام و تشیع ایرانیان نیز در ذیل مفصل توضیح داده ایم که آنان با اختیار خودشان اسلام و تشیع را پذیرفتند و فتوحات نامشروع خلفا در این زمینه موثر نبوده است : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3012 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2734 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

🌸برخی از پیامهای پر مهر کاربران گرامی که قوت قلب ما برای ادامه فعالیت در مسیر آگاهی سازی و شبهه زدایی است . 👌شما نیز نظرات بیشتر خود پیرامون کانال را با ما در میان بگذارید . @Rahnamye_Behesht

نقش محیط و خانواده در سعادت و شقاوت انسان !!!! 🤔#پرسش : ❓فرق بین بچه های پولدار که در خانواده های مرفه و فرهنگی و باسواد بدنیا میان با بچه های خانواده هایی که از لحاظ فرهنگی و مالی و تربیتی در سطح پایین هستند و یا اعتیاد در آنجا وجود دارد که این امر میتواند در سرنوشت مادی و اخروی اکثر این بچه ها تاثیر بگذارد چیست , در حالی که بعصی بچه هایی هستند مستعد در زمینه های مختلف در خانوادهای کم بضاعت که امکان رشد و پیشرفت را ندارند که حتی امکان دارند به بی راهه بروند پس عدالت خدا هم‌ به نظر شما اینجا صدق میکند !!!! 💠#پاسخ💠 1⃣باید توجه داشت که من و شما بر ذمه خداوند حقی نداریم که ما را چگونه و در چه خانواده ای بیافریند یا نیافریند , بنابراین چون حقی در این بین پایمال نمی شود , عدالت الهی نیز نمی تواند مورد شک و شبهه قرار گیرد , برخی از نویسندگان در این رابطه می نویسند : " خدا عادل است، يعنى حقّ هيچ موجودى را پايمال نمى‏كند و به هر موجودى طبق نظام حكيمانه هستى لطف مى‏كند. ظلم، پايمال كردن حقّ است و عدل و ظلم در جايى معنا پيدا مى‏كند كه حقى در كار باشد. ❓اكنون مى‏پرسيم آيا كسى از خدا طلبى دارد و آيا موجودات از قبل حقّى داشته‏اند تا پايمال شده باشد و ظلمى صورت گرفته باشد؟ مگر ما قبلًا بوده‏ايم يا از خود چيزى داشته‏ايم تا از ما گرفته، يا پايمال شده باشد؟ البتّه تفاوت‏هايى در جهان هست، يكى جماد است، يكى گياه، يكى حيوان است وديگرى انسان، ولى هيچ موجودى قبلًا وجودى نداشته تا از او گرفته باشند. 👌اگر يك قالى بزرگ را پاره پاره كنند، مى‏توان گفت: اين قالى قبلًا بزرگ بوده و اكنون با پاره شدن بزرگى خود را از دست داده است ولى اگر ما از اول يك قاليچه‏ كوچك بافتيم، قاليچه حقّ ايراد ندارد كه چرا من كوچكم؟ زيرا او پيش از اين هيچ بود واصلًا از خود بزرگى نداشت تا كسى آن را گرفته باشد وبه او ظلمى كرده باشد. يا مثلًا حرف دال، زمانى مى‏تواند از نويسنده خود شكايت كند كه چرا او را كمر خميده قرار داده كه قبلًا صاف نوشته مى‏شد، در آن صورت بود كه يك كمال را از او گرفته بود و او حقّ اعتراض داشت. ❕بنابراين اگر خدا به يك نفر كه هيچ طلبى از او نداشته، چيزى بدهد و به فرد ديگرى از همان چيز، دو عدد بدهد، هرگز ظلم نيست. علاوه بر اينكه خداوند به آن كسى كه نعمت بيشترى داده مسئوليّت بيشترى نيز سپرده است. " 📚اصول عقاید , قرائتی ص ١١٨ 2⃣محیطی که انسان در آن رشد و پرورش پیدا می کند , علت تامه و نهایی در ساخته شدن شخصیت انسان نیست , بلکه آنچه اصل اساسی در ساخته شدن شخصیت انسان است , همان اراده و اختیار انسان است , انسان با وجدان خود میابد که علت تامه در صادر شدن افعالش همان اراده و اختیار است , نه محیط و ... یعنی انسان تحت جبر محیط و تربیت و ... نیست , چنان که در ذیل توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2280 👌لذا می بینیم ساحران زمان موسی ع یا همسر فرعون , بر محیط ناشایست اطراف خود چیره شدند و توانستند در مسیر مستقیم قرار گیرند و از سوی دیگر فرزند نوح , قدر معاشرت با نوح نبی ع را ندانست و بد عاقبت شد : ( اعراف ١٢٠ _ تحریم ١١ _ هود ٤٦ ) 3⃣دنیا محل امتحان و آزمایش است , و خداوند افراد انسانی را به گونه های مختلف ابتلاء و آزمایش می کند تا استعدادهایشان شکوفا شود , یکی از طرق امتحان همین تولد در خانواده ها با شرایط مختلف است , خداوند هرکس را با شرایط مختلف امتحان و آزمایش می کند تا انسان ظرفیت خود را برای کسب پاداش و ثواب الهی به ظهور برساند , و پاداش کسانی که امتحان سختتر داشتند , به مراتب بیشتر است . ❕روشن است کسانی که از امکانات بیشتری بهره مند هستند , تکلیف و مسئولیت بیشتری در ادای وظائف و پیشرفت دارند , و تکلیف و مسئولیت کسانی که از امکانات کمتری بهره مند هستند , کمتر است . ❕در رابطه با امتحان عمومی خداوند , قرآن می فرماید ؛ « إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا » « ما آنچه را روى زمين است زينت آن قرار داديم، تا آنها را بيازمائيم كدامينشان بهتر عمل مى‏ كنند » ( کهف 7 ) 👌 و می فرماید ؛ « نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَيْرِ فِتْنَةً وَ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ » « ما شما را با بديها و نيكيها آزمايش مى‏ كنيم، و سرانجام به سوى ما باز مى‏ گرديد. » ( انبیاء 35 ) ❕و می فرماید ؛ « همان كسى كه مرگ و حيات را آفريد تا شما را بيازمايد كه كداميك بهتر عمل مى‏ کنيد و او شكست‏ ناپذير و بخشنده است. » ( ملک 2 ) 👌و بالخصوص در آیه ای تصریح شده است که بهره مندی از امکانات مختلف برای امتحان و آزمایش است : " بعضى را بر بعض ديگر، درجاتى، برترى داد تا شما را به آنچه در اختيارتان قرار داده بيازمايد " "رَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ ( انعام ١٦٥ ) 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕و در رابطه با این که هرکس به اندازه امکاناتی که خداوند به او داده است , تکلیف و مسئولیت دارد , فرمود : " خداوند هيچكس را جز به مقدار آنچه كه به او داده تكليف نمى‏كند " " لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ ما آتاها " ( طلاق ٧ ) _ " هيچ كس موظف به بيش از مقدار توانايى خود نيست " " لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَها " ( مومنون ٦٢ ) _ " و ما هيچ كس را جز به اندازه تواناييش تكليف نمى‏كنيم‏ " " وَ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها " ( اعراف ٤٢ ) ❕در همین رابطه , امام صادق عليه السلام فرمود : "بندگان، جز به كمتر از توانشان فرمان داده نشده‏اند. پس، هر چيزى كه مردم به انجام آن مأمور شده‏اند، توانايى آن را دارند و آنچه كه در توانشان نيست، از عهده آنان برداشته شده است." " ما امِرَ العِبادُ إلّابِدُونِ‏ سَعَتِهِم، فُكلُّ شي‏ءٍ امِرَ النّاسُ بأخذِهِ فهُم مُتَّسِعونَ لَهُ، وما لا يَتَّسِعونَ لَهُ فهُو مَوضوعٌ عَنهُم. " 📚التوحيد: , صدوق , ص 347 ح 6. 4⃣اگر فردی که از امکانات کمتری بهره مند است , با سعی و تلاش بیشتر , سختی را تحمل کرده و پیشرفت کند یعنی با تحمل سختی و مشقت و غالب شدن بر محیط و تربیت بد خانوادگی , در مسیر پیشرفت و سعادت قرار گیرد , به مراتب اجر و پاداش بیشتری دارد , چنان که پیامبر گرامی اسلام فرمود " برترين عمل، سخت ترین آنهاست. " " أفضَلُ الأعمالِ أحمَزُها " 📚بحار الأنوار: ج 70 ص 191 ❕در این رابطه برخی می نویسند : " «احمز» از ريشه «حمز» در لغت به معناى گزندگى و تندى و تيزى و سختى و سوزندگى چيزى است و اين تعبير نشان مى‏دهد كه اعمال پرزحمت و گزنده و سخت در پيشگاه خدا ارزش بيشترى دارد. دليل آن هم روشن است، زيرا نيروى بيشترى از نظر جسم و روح براى انجام آن لازم است و مى‏دانيم پاداش اعمال به اندازه نيروهايى است كه براى انجام آن به كار گرفته مى‏شود. " 📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج‏7، ص: 432 5⃣اساسا از برخی از روایات استفاده می شود که انسان خودش انتخاب کرده است که در چه خانواده ای متولد شود یا نشود , چرا که ارواح انسانها قبل از بدنها خلق شده بود و ارواح در عالم ارواح , ارتباطاتی با هم داشتند , همان ارتباطات در عالم ارواح , در دنیا نیز ادامه دار شده است و انسان در دنیا با افرادی پیوند و معاشرت و ارتباط دارد که در عالم ارواح با آنها ارتباط داشته است !!!!! ❕ عماره می گوید : " نزد امير المؤمنين عليه السّلام نشسته بودم و مردى آمد و بر او سلام داد، سپس گفت: اى امير المؤمنين بخدا كه دوستت دارم، و از او پرسش كرد و خطاب به او فرمود : " راستى ارواح دو هزار سال پيش از ابدان آفريده شدند، و در هوا جا داده شدند و هر كدام آنجا آشنا به هم شدند اينجا هم آشنا به هم باشند، و هر كدام ناشناس ماندند از هم جدا باشند و روح من ناشناس روح تو است‏ " " عُمَارَةَ قَالَ: كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ اللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فَسَأَلَهُ ثُمَّ قَالَ لَه‏ الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا عِنْدَ اللَّهِ ائْتَلَفَ فِي الْأَرْضِ وَ مَا تَنَاكَرَ عِنْدَ اللَّهِ اخْتَلَفَ فِي الْأَرْضِ. " 📚بصائر الدرجات ج ١ ص ٨٨ 👌در نقل دیگری , امام صادق ع فرمود : "ارواح لشكرهاى آماده‏اند هر كدام نزد خدا به هم آشنا شدند در زمين به هم الفت گيرند و هر كدام نزد خدا ناشناس هم بودند در زمين از هم جدا شوند. " "الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا عِنْدَ اللَّهِ ائْتَلَفَ فِي الْأَرْضِ وَ مَا تَنَاكَرَ عِنْدَ اللَّهِ اخْتَلَفَ فِي الْأَرْضِ. " 📚بحار الانوار ج ٥٨ ص ١٣٥ #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

چرا به غلام و کنیز , حیوان می گویند ?!!!! 🤔#پرسش : ❓اكثر ائمه شيعه توسط حيوانات متولد شده اند و نيمه انسان، نيمه حيوان هستند! با استناد به فتواهاى فقهى مؤسسين مذهب شيعه، اكثر ائمه دوازده گانه شيعه در شكم حيوانات پرورش يافته و متولد شده اند. در ص ٣٦٣ از جلد دوم كتاب الغاية القصوى كه توسط علامه طباطبائى يزدى نوشته و توسط شيخ عباس قمى(استاد خمينى) ترجمه شده است، در احكام مربوط به خريد و فروش حيوانات ميخوانيم؛  در اقسام حيوان تفاوتى وجود ندارد، و غلام و كنيز نيز حكم حيوان را دارند خوب با استناد به اين حكم فقهى كه كنيز در زمره حيوانات محسوب ميشود . همانطور كه ميدانيد اكثر ائمه شيعه از امام سجاد تا امام زمان همه توسط كنيزها بدنيا آمده اند، يعنى توسط موجوداتى كه در حكم حيوانات بوده اند. چطور موجودى كه نيم حيوان و نيم انسان است براى تربيت و راهنمائى بشر انتخاب شده است؟ ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌باز شاهدیم ملحدین مدعی علم و دانش و روشنفکری , بیسوادی و جهالت خود را به ما نمایانده اند و اشکالاتی که ناشی از جهل و بیسوادی می شود را مطرح کرده اند . ❕کلمه " حیوان " در اصل به معنای " حیات و زندگانی " است , چنان که برخی می نویسند : " «حيوان» (بر وزن ضربان) به اعتقاد جمعى از مفسران و ارباب لغت، به معناى حيات است (معناى مصدرى دارد). اين كلمه در اصل از «حى» گرفته شده و «حييان» بوده كه ياء دوم تبديل به «واو» گشته و «حيوان» شده است. " 📚لغات در تفسير نمونه، ص: 198 👌بر این اساس , این کلمه بر هر موجود زنده و دارای حیاتی اطلاق می شود , چه انسان باشد یا غیر انسان , چنان که لغت شناس بزرگ , فراهیدی می گوید : " مقصود از حیوان هر موجود زنده ای است " "و الحَيَوان: كل ذي روح. " 📚كتاب العين، ج‏ 3، ص: 317 ❕ابن منظور , لغت شناس نامی نیز به همین نکته تصریح می کند که معنای حیوان : " هر موجود زنده ای است " " الحَيَوانُ: اسم يقع على كل شي‏ء حي‏ " 📚لسان العرب، ج‏ 14، ص: 214 💠#ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕در لسان فقه نیز با توجه به همین معنای لغوی , کلمه حیوان در مورد هر موجود زنده استعمال شده است چه می خواهد انسان باشد یا غیر انسان . 👌مثلا در بحث خیار حیوان , مقصود از حیوان هر موجود زنده ای است که قابلیت آن را دارد که مورد خرید و فروش واقع شود , چه گاو و گوسفند و بز باشد و چه غلام و کنیز , همه تحت عنوان حیوان به معنای موجود زنده ای که می تواند مورد خرید و فروش واقع شود , قرار می گیرد , لذا برخی در توضیح اصطلاحات فقهی می نویسند : "حيوان: موجود زنده " " به هر موجود جاندار- اعم از انسان و غير انسان- حيوان اطلاق مى‏شود؛ ... " 📚فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت عليهم السلام، ج‏ 3، ص: 407 👌و ادامه می دهند : "موضوع خيار حيوان، خريد و فروش هر موجود ذى روح، و مدّت آن بنابر مشهور- بلكه بر آن ادعاى اجماع شده- سه روز و دو شب است. برخى قدما مدت آن را در كنيز مدت استبراى او دانسته‏اند. آغاز خيار حيوان، زمان عقد است. برخى قدما مبدأ آن را زمان جدا شدن دو طرف معامله از يكديگر دانسته‏اند . ❕اسباب سقوط خیار حیوان : .... تصرف در حيوان يا نقل آن از ملك خود به عقد لازم همچون بيع يا غير لازم همچون هبه و يا به غير نقل، مانند آميزش كردن با كنيز. " 📚فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت عليهم السلام، ج‏ 3، ص: 545 ❕بحث در کتاب غایه القصوی نیز پیرامون همین خیار حیوان و مصادیق آن است که می گوید : " خيار حيوان است و آن عبارت است از اين كه هر گاه كسى حيوان بخرد از حين صيغه خواند تا سه روز اختيار دارد كه فسخ ان معامله كند وحيوان را بفروشنده رد كند ... ودر اينجا بسه مسئلة بايد اشاره شود : ... " سيم " ان كه فرق نيست در اقسام حيوان و غلام و كنيز نیز حكم حيوان دارد " 📚غایه القصوی ج ٢ ص ٣٦٤ 👌یعنی اگر مشتری حیوانی را بخرد , تا سه روز حق دارد که آن عقد را بر هم زند در صورتی که تصرف در حیوان نکرده باشد و مقصود از حیوان هم هر موجود زنده ای است که قابلیت خرید و فروش را دارد که هم شامل غیر انسانهایی چون گاو و گوسفند و ... می شود و هم شامل انسانهایی چون غلام و کنیز , چرا که تمام این موارد حیوان به معنای موجود زنده اند که قابلیت خرید و فروش دارند , و حیواناتی ( یعنی موجودات زنده ای ) که قابل خرید و فروش نیستند , از محل بحث خارجند , مانند انسانهای آزاد یا حیوناتی که منافعی برای انسان ندارند . ❕در رابطه با این که مادران ائمه کنیز بوده اند , در ذیل توضیح داده ایم : 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8030 ❕کانال های معاند احکامی را که در مورد کنیز و برده در اسلام است را مورد حمله قرار داده و آن را توهین به شخصیت انسانی آنان می دانند که چون کالایی خرید و فروش می شود ، در ذیل مفصلا در این رابطه و فلسفه جواز برده داری در اسلام توضیح داده ایم و تقریر کرده ایم که جواز خرید و فروش بردگان و ازدواج با آنان ، یکی از برنامه های کلی اسلام برای آزاد سازی تدریجی بردگان بوده است که تفصیل مطلب را می توانید در سه نمایه ذیل مطالعه فرمایید ؛ 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9613 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9717 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/12036 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

مدعیان دروغین مهدویت !!!! 🤔#پرسش : ❓مهدى غايب، منجى بشريت و رقباى قدرتمندش در مذهبى سرتاسر جعل و تحريف و دروغ براستى مذهب شيعه يا همان مذهب ساخته شده توسط شيادان اينقدر بى اساس و سست پايه است؟ شيعيان در طول تاريخ خود بيش از ٨ امام زمان و مهدى غايب داشته اند. هرگاه يكى از ائمه شيعه فوت ميكرد، عده اى شياد به مردم ميگفتند كه اين امام به غيبت رفته است و روزى برخواهد گشت و يك مذهب جديد متولد ميشد… در اين ويديو با استناد به معتبرترين كتب خود شيعيان به همه مهديهاى اين مذهب ميپردازيم و ثابت ميكنيم ادعاى مهدى غايب چقدر بى اساس، مضحك و فقط براى سركيسه كردن مردم نااگاه بوده است. ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌استدلال جعلی معاند بر پایه این مطلب است که چون از مهدویت سوء استفاده می شد و افرادی به دروغ دیگری یا خود را مهدی معرفی می کردند , پس اعتقاد به مهدویت از اساس باطل و بی پایه بوده است ❗️❗️❗️ ❕او توجه ندارد که سوء استفاده از مفاهيم و باورهاى اصيل و پُرطرفدار، از دوره‏هاى كهن وجود داشته است و رهزنان دين با تقلّب و ظاهرنمايى، منافع خويش را از اين طريق پيگيرى مى‏كرده‏اند. 👌بى‏ترديد، عقيده به ظهور منجى، و بشارت به قيام امام مهدى عليه السلام در آخر الزمان، يكى از مفاهيم اصيل اسلامى است كه ريشه در كتاب و سنّت متواتر و قطعى بر اساس منابع شیعی و سنی دارد , چنان که در ذیل مفصل توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/26 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1098 👌 و سوء استفاده از مهدویت ، نه تنها به معناى سستى اين عقيده و باور نيست، بلكه به عكس، نشانه روشنى بر اصالت آن شمرده مى‏شود؛ زيرا باطل، تا با حقْ آميخته نگردد، هوادار پيدا نمى‏كند. از اين رو، گم‏راهان، همواره از مفاهيم اصيل براى گم‏راه كردن ديگران استفاده مى‏كنند. ❕موضوع منجى و مهدويت نيز از اين اصل كلّى، مستثنا نيست و سوء استفاده از اين مفهوم ريشه‏دار، شبيه سوء استفاده از اصل نبوّت است، چنان كه مدّعيان دروغين نبوّت با بهره‏گيرى از اين مفهوم اصيل، توانسته‏اند عدّه‏اى را گم‏راه كنند و آيين‏هاى جديدى را پديد آورند. 👌سوء استفاده از عنوان «منجى موعود»، به مسلمانان اختصاص ندارد؛ بلكه در ميان همه ملل بزرگ جهان و اديان برجسته، جارى و سارى بوده است و از ديرباز تا كنون، منشأ تحوّلات، مهاجرت‏ها، قيام‏ها و بيم و اميدها براى تغيير و تحوّل بوده و هست. 📚در اين باره، ر. ك: انتظار مسيحا در آيين يهود. ❕همینطور , مدّعيان دروغين مهدويت، تنها در جوامع شيعى پديد نيامده‏اند و تقريباً همه فرقه‏هاى اسلامى از شيعه و اهل سنّت و صوفى، با موضوع مهديان دروغين، درگير بوده و هستند . بنا بر اين، اين كه تصوّر شود اين امر، فقط نقطه ضعف يا منطقه آسيب‏پذير براى اماميّه است، تصوّر نادرستى است. 📚دانش نامه امام مهدی ج ٤ ص ٩ ❕مطابق برخی از نقلهای اهلسنت , سنی مسلکان در دوره ای از زمان معتقد بودند که عمر بن عبدالعزیز مهدی موعود است . در نقلى از يهودى سابق، وهب بن منبه، آمده است كه گفت: «إن كان فى هذه الامّة مهدى فهو عمر بن عبد العزيز؛ اگر قرار باشد در اين امت، مهدى باشد او عمر بن عبد العزيز است». 📚المعرفه و التاریخ ج ١ ص ٦١٣ _ البدایه و النهایه ج ٩ ص ٢٠٠ 👌 شبيه همين نقل نيز از حسن بصرى در باره عمر بن عبد العزيز نقل شده كه گفت: «إن كان مهدى فعمر بن عبد العزيز، و إلّافلا مهدى إلّاعيسى بن مريم؛ " 📚تاریخ الخلفاء ص ٢٧٩ ❗️چنين مطالبى حتّى به سعيد بن مسيّب و قتاده نيز نسبت داده شده است. 📚البدایه و النهایه ج ٩ ص ٢٠٠ 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 👌همینطور , ادّعاى مهدويت از سوى خلفای عبّاسيان که سنی مسلک بودند , مطرح می شد و آنان خود را مصداق مهدى مى‏دانستند. القابى مانند: منصور، مهدى، هادى و رشيد، از جمله القابى هستند كه نشان از نوعى باور به مهدويت است. ❕خلفای عباسی خود را مهدى مى‏دانستند و القابى را كه نشانى از مهدويت بود، درباره خود به كار مى‏بردند . در احاديث ساختگى اهلسنت كه برخى از آنها از ابن عبّاس نقل شده , روى مهدويت عبّاسيان، تأكيد شده است. 📚براى آگاهى از اين نقل‏ها، ر. ك: أخبار الدولة العبّاسية: ص 29، 51- 52، 207 و 256، البدء و التاريخ: ج 6 ص 95 ❕انتخاب نام محمّد و لقب مهدى (محمّد المهدى) براى سومين خليفه عبّاسى از سوى پدرش منصور، بر پایه همین سخن بوده است. نوشته‏اند كه منصور عبّاسى در برابر آنچه از محمّد بن عبد اللَّه (نفس زكيّه) نقل مى‏شد كه گفته است مهدى است، گفت: «كذب عدوّ اللَّه، بل هو ابنى؛ "دشمن خدا دروغ مى‏گويد. مهدى فرزند من است» 📚مقاتل الطالبيّين: ص 212 ❕یا ابو مسلم خراسانى که از دشمنان اهلبیت علیهم السلام بود , چنین بود كه پاره‏اى از فرقه «خرّميه» یعنی پيروان اتابك خرّمى پنداشتند او همان كسى باشد كه بايد زمين را پر از عدل و داد كند و كشته شدنش را بدست منصور دوانيقى تكذيب نمودند و به انتظار ظهورش بسر مى‏بردند . 📚المهديه فى الاسلام ص 184 ❕یا يكى از مشهورترين جنبش‏هاى مهدى‏گرايانه سنّى در هند، متعلّق به محمّد جونپورى است كه پيروان وى تا به امروز نيز در هند زندگى مى‏كنند. در باره اين گروه، آثارى از قديم و جديد نوشته شده است كه از آن جمله يك رساله فارسى است كه با عنوان عقايد مهدويان در دفاع از مهدويت وى در برابر مخالفان نوشته است. 👌سيّد محمّد جونپورى، در سفر به حج در سال 901 ق (1495 م) جمله‏ «من اتبعنى فهو مؤمن؛ هر كه از من پيروى كند، او مؤمن است» بر زبان راند و در 903 ق (1498 م) ادّعاى مهدويت خود را كامل ساخت. او تحت پيگرد قرار گرفت و به قندهار و فراه گريخت و در آن جا در گذشت. پيروانش پس از مرگ او نيز در هند نفوذ داشته‏اند. يكى از ايشان، امير اللَّه داد بن جنيد است كه وى را خليفه ششم مهدويان مى‏خوانند . 📚فهرستواره كتاب‏هاى فارسى: ج 11 ص 438. ❕ابن تيميّه در مورد کثرت مدعیان مهدویت در میان اهلسنت مى‏گويد: " در روزگارمان، تعدادى از مشايخ را مى‏شناسم كه زاهد و عابدند و هر كدام بر اين باورند كه مهدى هستند و بسا كه بارها كسانى آنان را مهدى خطاب كرده‏اند، در حالى كه اين شيطان است كه آنان را بدين نام مى‏خواند، هرچند آنان بر اين باورند كه خدا آنان را به اين عنوان مخاطب ساخته است. نام يكى از آنان، احمد بن ابراهيم است. به او گفته مى‏شود: احمد و محمّد در واقع يك اسم است، و ابراهيم خليل هم كه جدّ رسول اللَّه بوده است. بنا بر اين، نام پدر تو ابراهيم است و بدين ترتيب، نام تو (احمد)، نام او (رسول) و نام پدر تو (ابراهيم)، نام پدر اوست! " 📚منهاج السنّة: ج 4 ص 211. ❕بنابراین , سوء استفاده از مفاهيم و باورهاى اصيل و پُرطرفداری چون مهدویت , دلیل بر بطلان آن باور و عقیده نیست , بلکه این سوء استفاده دلیلی بر اصالت و واقعیت آن عقیده است تا جایی که مدعیان دروغین , در صدد بودند که ادعاهای باطل خود را با باور اصیل مهدویت در هم بیامیزند و برای خود جایگاهی کسب کنند . 👌شايع‏ترين و مهم‏ترين انگيزه ادّعاى مهدويت توسط مدعیان دروغگو و برخی از طرفداران منحرف , قدرت‏طلبى و تسلّط بر امور سياسى جامعه است؛ چرا كه اساساً مهدويت، مفهومى دينى- سياسى است و كسى كه مدّعى مهدويت مى‏شود، كمترين نتيجه‏اى كه در ذهن دارد، به دست گرفتن رهبرى و قدرت سياسى است. بنا بر اين، فراوانىِ مدّعيان مهدويت، در درجه اوّل، معطوف به اين انگيزه است , پیروان منافق برخی از ائمه نیز برای کسب قدرت و بابیت , مدعی مهدی بودن برخی از ائمه می شدند و خود را نیز پل ارتباطی با آن امام معرفی می کردند و از این طریق کسب قدرت و اعتبار می کردند اما همواره مطرود جامعه شیعی بودند ,چرا که جامعه شیعی بر پایه نص خداوند و روایات پیامبر اسلام , معتقد به ائمه دوازده گانه و این که مهدی موعود امام دوازدهم است , بودند , در ذیل بخوانید : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3255 ❕در کتابهای ذیل نیز , به صورت مفصل از مدعیان دروغگو مهدویت در میان اهلسنت , بحث شده است : 📚امام مهدی ع , رضوی , ص ١٤٣ _ اصالت مهدویت در اسلام از دیدگاه اهل تسنن , فقیه ایمانی , ص ١٤٤ _ تاریخ عصر غیبت , پور سید آقایی , ص ٤٠٥ #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

پاسخی به وهابی در مورد قرآن جمع آوری شده توسط علی علیه السلام !!!! 🤔❓وهابی اشکال کرده است که چرا علی علیه السلام قرآن جمع آوری شده توسط خود را به مسلمانان عرضه نداشت و آنان را از تفسیر قرآن محروم ساخت !!!! ❕در پاسخ او گفتنی است که : 👌قرآن جمع آوری شده توسط علی علیه السلام حاوی تفسیر و تاویلات و شان نزول آیات از پیامبر گرامی بود , که در ذیل پیرامون آن توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3366 👌از سوی دیگر در روایات ما آمده است که دو چهارم آیات قرآن مرتبط با اهلبیت علیهم السلام است , یک چهارم از فضائل آنان سخن به میان می آورد و یک چهارم هم مذمت دشمنان آنان است و نیز احکام و سننی در قرآن است که در قرآن علی علیه السلام , منطبق با فقه اهلبیت ع تبیین و تفسیر شده بود : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2570 ❕دشمنان علی ع و اهلبیت ع از خلفای غاصب تا مردمی که طرفدار آنان بودند , قرآنی را که علی علیه السلام جمع کرده بود که مواضع و اعتقادات و عملکردهای آنان را به چالش می کشید , نپذیرفتند و گفتند که ما به قرآن تو احتیاج نداریم , لذا علی علیه السلام قرآن مذکور را عرضه نکرد , که در نمایه ابتدایی پیرامون این مساله توضیح دادیم . ❕وقتی هم که حکومت به علی علیه السلام رسید , باز علی ع دست بازی برای عرضه قرآن مذکور نداشت , چرا که اکثر کسانی که با علی ع بیعت کرده بودند , از پیروان سر سخت جریان سقیفه بودند و با علی ع هم همواره مخالفت می کردند , و خود علی ع تصریح می کرد که به واسطه فشار افکار عمومی , من نمی توانم بدعت های خلفای سابق را از بین ببرم , زیرا شورش و هرج و مرج به وجود می آمد , در ذیل بخوانید : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3561 👌امامان پس از امام علی ع هم همواره تحت فشار حکام جور و مردم طرفدار جریان سقیفه بودند و نمی توانستند قرآنی را که مواضع و اعتقادات و مقدسات آنان را زیر سوال می برد و حقانیت اهلبیت علیهم السلام را روشن تر می کند , به صورت عمومی عرضه کنند , زیرا در هر صورت این کتاب به دست دشمنان و مخالفین می رسید , در دو نمایه ذیل , در مورد این فشار بر اهلبیت ع توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3560 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4061 👌این فشارها و تهدیدها تا جایی ادامه داشت که این مردم نابکار , تصمیم داشتند که امام دوازدهم را در بدو تولد بکشند و طومار امامت اهلبیت ع را در هم بپیچند , در ذیل بخوانید : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2579 ❕با توجه به این جو فشار و خفقان حاکم بر زندگی اهلبیت علیهم السلام , نمی توان توقع داشت که آنان آزادانه کتاب تفسیر قرآن خود را به مردم عرضه کنند , و اعتقادات و احکام و عملکردهای این مردم گمراه و جانی را به چالش بکشند و حقانیت خود را بیش از پیش به اثبات برسانند , با این وجود آنان شیعیان را از تفسیر قرآن بی بهره نگذاشتند , بلکه با صراحت تصریح می کردند که تفسیر قرآن تنها باید با استفاده از بیانات و راهنمایی های آن بزرگواران باشد , در ذیل بخوانید : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3675 ❕و بر همین اساس , روایات فراوانی در تفسیر قرآن از آن بزرگواران به دست ما رسیده است که وهابی یا سایر مسلمین اگر متمایل اند به روایات تفسیری اهلبیت علیهم السلام عمل کنند و از تفسیر قرآن محروم نباشند , باید به این کتابها رجوع کند : ❕تفسیر عیاشی _ تفسیر فرات کوفی _ تفسیر قمی _ تفسیر نور الثقلین _ تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب _ تفسیر البرهان فی تفسیر القرآن _ تفسیر الصافی _ التفسیر المنسوب الی الامام العسکری . 👌با توجه به آنکه امام مهدی علیه السلام پس از ظهور , مامور به تقیه نیست , چنان که در ذیل گفته ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4475 ❕انشاء الله قرآن جمع آوری شده توسط علی علیه السلام را به صورت عمومی پس از ظهورش عرضه می کند , در نمایه ابتدایی در آغاز کلام در مورد این سخن خود , توضیح داده ایم . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

🔔#زنگ_تفریح 🔊🔊🔊🔊🔊 📢پاسخ به شبهات پوسیده و تکراری کانالهای ورشکسته معاند !!!! 1⃣مدافعین حرم به مانند داعش سر می برند !!!! https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2656 2⃣یهودیان حق ساختن معبد ندارند !!!! https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2302 3⃣رفتار ناجوانمردانه حسنین علیهما السلام , با ابن ملجم !!!! https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2720 4⃣دستور به تجاوز به زنان اسیر در قرآن !!!! https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2364 👌با نشر این پست در ثواب روشنگری شریک شوید !!!!!!

پاسخی به هتاکی وهابی ملعون نسبت به امام کاظم علیه السلام !!!! 🤔#پرسش : ❓شیخ کلینی : امام کاظم از همسرِ پدرش، صاحب فرزند بود ‼️ [والعياذ بالله] ⚠️ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ : إِذَا فُقِدَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِ السَّابِعِ فَاللَّهَ اللَّهَ فِي أَدْيَانِكُمْ‌.. قَالَ فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي مَنِ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِ السَّابِعِ؟ فَقَالَ يَا بُنَيَّ عُقُولُكُمْ تَصْغُرُ عَنْ هَذَا.. ✍🏻 على بن جعفر [معروف به علي عُریضي] از امام کاظم نقل می‌كند كه ایشان فرمود : هر گاه پنجمين فرزند از هفتمين [امام]، ناپديد شود؛ خدا را، خدا را، نسبت به دين‌تان مواظب باشيد. علی‌عریضی می‌گوید : عرض كردم : سرور من! پنجمين فرزند از هفتمين، كيست‌؟ 👈🏻 امام فرمود : ای پسر کوچک من! عقل شما کوچکتر از آن است که این را درک کند. 📚 اصول کافی، شيخ کلینی 336/1 📚 علل الشرائع، شيخ صدوق 244/1 📚 الغيبة، شيخ طوسی 166/1 📚 بحارالأنوار، علامه مجلسی 150/51 ▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬ 🔥 در حدیث فوق، امام کاظم صراحتاً بیان می‌دارد که برادرش [علی عُریضی] درحقیقت، پسر خود اوست. لذا از واژه‌ی «بُنَيَّ» استفاده کرده. که به معنای «پسر کوچک من» است. و اگر برادرش می‌بود، قطعاً باید کلمه‌ی «أُخَيَّ» به معنای «برادر کوچکم» را به‌کار می‌بُرد. 👨🏻‍🦳 ممکن است یک پیرمردی به پسری بگوید : پسرم! این یعنی تو را مانند فرزند خودم می‌دانم. 🚫 ولی هرگز یک برادر جوان، به برادر خودش نمی‌گوید : تو درحقیقت، پسر من هستی. ▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬ علی عريضي، دو سال قبل از وفات امام صادق [یعنی در سال 146] به دنیا آمد. 📚 مستدرك الوسائل 626/3 📚 تاريخ قم /244 و امام کاظم، در ابتدای سال 128 هجری متولد شده. 📚 کافی 476/1 ▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬ يعنی : ایشان در حدود 18 سالگی، از همسرِ پدرش صاحب فرزند شده. و پدرش نیز در قید حیات بوده است. ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌وهابی هتاک و بی تربیت در بیان مطلب فوق , از چهار نکته غافل شده است : 1⃣مطابق روایات شیعه و سنی , برادر بزرگتر به مانند پدر است و همان نقش پدر را برای برادر کوچک بازی می کند . ❕علمای اهلسنت نقل می کنند که پیامبر گرامی فرمود : "حقّ كبير الإخوة على صغيرهم كحقّ الوالد على ولده " حق برادر بزرگ بر برادرهاى كوچك مانند حق پدر بر فرزند است. " 📚شعب الایمان , بیهقی , ج ٦ ص ٢١٠ _ الجامع الصغیر , سیوطی , ج ١ ص ٥٧٨ _ ربیع الابرار , زمخشری , ج ٤ ص ٢٩٢ ❕یا نقل می کنند که فرمود : " الأكبر من الاخوة بمنزلة الأب " برادر بزرگتر به مانند پدر است " 📚مجمع الزوائد , هیثمی , ج ٨ ص ١٤٩ _ المعجم الکبیر ج ١٩ ص ٢٠٠ _ کنزالعمال ج ١٦ ص ٤٦٦ ❕همین سخن در روایت امام رضا ع هم مورد تاکید قرار گرفته است که فرمود : " الْأَخُ الْأَكْبَرُ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ. " " برادر بزرگتر به منزله پدر است " 📚تحف العقول ص ٤٤٢ _ تهذیب الاحکام ج ٧ ص ٢٩٣ 👌قرآن از کسانی یاد می کند که گره ازدواج به دست آنان است : " الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاح‏ " ( بقره ٢٣٧ ) ❕در روایات ما بیان شده است که مقصود از تعبیر فوق , پدر و برادر بزرگتر است که فرزندان کوچکتر باید با اجازه آنان ازدواج کنند , چرا که برادر بزرگتر همچون پدر است : " عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ قَالَ هُوَ الْأَبُ وَ الْأَخ‏ ... " 📚التهذیب ج ٧ ص ٣٩٣ _ وسائل الشیعه ج ٢٠ ص ٢٨٣ 👌امام کاظم ع هم برادر بزرگتر علی بن جعفر بوده است و برای او چون پدر محسوب می شده است که فرزندش را مورد لطف و مهربانی و حمایت خود قرار می دهد , لذا امام ع از برادر کوچکترش با عنوان فرزندم یاد می کند , این تعبیر مطابق روایات شیعه و سنی است که وهابی بیسواد و هتاک بدون توجه به این نکته لجن پراکنی می کند !!!! ❕لذا می بینیم علامه مجلسی در شرح روایت می نویسد : " امام کاظم ع از برادرش علی بن جعفر با عنوان پسرم یاد می کند چرا که این تعبیر برای بیان لطف و شفقت و مهربانی نسبت به او بود و برادر کوچکتر به مانند فرزند است " سماه ابنا على وجه اللطف و الشفقة، و الأخ الصغير كالابن " 📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏4، ص: 34 💠#ادامه 👇

💠ادامه 👇 2⃣از سوی دیگر , مطابق روایات ما , امام ع برای امت چون پدر است , چنان که امام رضا ع فرمود : " امام،همدمِ همراه و پدرِ مهربان‏ است " الْإِمَامُ الْأَنِيسُ الرَّفِيقُ وَ الْوَالِدُ الشَّفِيق‏ " " يَكُونَ لَهُمْ كَالْوَالِدِ الرَّحِيمِ. " 📚الکافی ج ١ ص ٢٠٠ _ ص ٤٠٧ ❕بنابراین امام پدر امت است و می تواند از امت با تعبیر فرزندانم استفاده کند , امام کاظم ع هم چون پدر امت بود از برادرش با تعبیر فرزند یاد می کند . 3⃣برخی از علما احتمال داده اند که در اعراب گذاری جمله " یا بنی " اشتباه شده است , یعنی امام ع فرزندان خود و برادر خود را با تعبیر " فرزندانم " مخاطب قرار داده است و برادرش را نیز از باب تغلیب در عنوان فرزندان قرار داده است : ( «تغليب» آن است يكى از دو چيز را بر چيز ديگر برترى بخشيم و لفظ آن را بر ديگرى نيز به كار گيريم ، مثلا مردان را بر زنان غلبه داده و ضمائر مذکر را برای مجموع آنها استفاده کنیم ؛ « كتغليب المذكر على المؤنث‏ » ) 📚ترجمه و شرح جواهر البلاغة، ج‏1، ص: 440 ❕در مثال ما نیز امام ع عنوان فرزند را بر برادر تغلیب داده است و وقتی فرزندان خود را مخاطب قرار داده است , به یک خطاب و از باب تغلیب , برادر خود را نیز مخاطب قرار داده است و داخل عنوان فرزندان کرده است و مقصود از تعبیر : " یا بنی " جمع " ابن " به معنای فرزندان است که اشتباها به صورت مصغر اعراب گذاری شده است که در این صورت به معنای پسر کوچک میشود : " (يا بنى) الظاهر أنه على صيغة الجمع و أن على بن جعفر يدخل فى الخطاب على سبيل التغليب. " 📚شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏6، ص: 230 ❗️این که در ادامه روایت مورد استناد وهابی , امام کاظم ع از ضمائر جمع استفاده کرده است , می تواند شاهدی بر صدق این احتمال باشد که مخاطب امام ع تمام فرزندان حضرت بوده اند و علی بن جعفر هم از باب تغلیب داخل در خطاب امام ع بوده است : " عُقولُكُم تَصغُرُ عَن هذا، وأَحلامُكُم تَضيقُ عَن حَملِهِ، ولكِن إن تَعيشوا فَسَوفَ تُدرِكونَهُ " 4⃣وهابی هتاک برای آنکه بر بی اصل و نسبی عمر بن خطاب یا معاویه , پرده بپوشاند , چنین لجن پراکنی می کند , مثلا علمای اهلسنت در مورد عمر بن خطاب نقل می کنند : " کان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه و اخا لامه " " خطاب هم پدر عمر بود و هم عمویش و هم برادر مادرش بود ( یعنی دایی عمر هم بود ) " 📚البدایه و النهایه , ابن کثیر , ج ٢ ص ٢٩٦ ❕در ذیل توضیح داده ایم که چگونه خطاب , پدر و عمو و دایی عمر بوده است : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4430 👌همینطور در مورد حرام زادگی معاویه ملعون طبق منابع اهلسنت , در ذیل توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2663 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

📢#زنگ_تفریح🔊🔊🔊🔊 پاسخ به شبهات پوسیده و تکراری عقیل هاشمی , مدیر شبکه وهابی کلمه !!!! 1⃣حاجت گرفتن از امامزاده ای که جمجمه گوساله در قبرش دفن شده بود !!!! https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2900 2⃣فرق بین خداوند و امام در چیست !!!! https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2122 3⃣آیا از علمای اهلسنت , کسی گفته است که امام زمانی که سنیان به آن معتقدند , همان امام مهدی فرزند امام عسکری است !!!! https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1098 4⃣آیا دفن شدن ابوبکر و عمر در کنار مدفن پیامبر اسلام برای آنان فضیلتی است !!! https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1647 📢بانشر این پست در ثواب روشنگری شریک شوید !!!!

🌸بخشی از پیامهای پر مهر کاربران گرامی که قوت قلب ما برای ادامه فعالیت در مسیر آگاهی سازی و شبهه زدایی است . 👌شما نیز نظرات بیشتر خود پیرامون کانال را با ما در میان بگذارید . @Rahnamye_Behesht

برتری مردمان آخر الزمان بر اصحاب پیامبر اسلام !!!!! 🤔#پرسش : ❓الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مِرْدَاسٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى وَالْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ... جُعِلْتُ فِدَاكَ قَدْ وَ اللَّهِ رَغَّبْتَنِي فِي الْعَمَلِ وَحَثَثْتَنِي عَلَيْهِ وَلَكِنْ أُحِبُّ أَنْ أَعْلَمَ كَيْفَ صِرْنَا نَحْنُ الْيَوْمَ أَفْضَلَ أَعْمَالًا مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الظَّاهِرِ مِنْكُمْ فِي دَوْلَةِ الْحَقِّ وَنَحْنُ عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ فَقَالَ إِنَّكُمْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَى الدُّخُولِ فِي دِينِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَإِلَى الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ وَإِلَى كُلِّ خَيْرٍ وَفِقْهٍ... ✍🏻 عمار ساباطى می‌گويد : به امام صادق عرض كردم : قربانت گردم، بخدا كه شما مرا ب عمل تشويق فرمودى. ولى من دوست دارم بدانم دليلش چيست كه اعمال ما از اعمال اصحاب امام آشكار و دولت حى [یعنی امام زمان] بهتر است؟! با وجود اينكه همگی، يک دين [ومذهب] داريم! 👈🏻 امام فرمود : زيرا شما در وارد شدن به دين خدا، و انجام دادن نماز و روزه و حج و هر كار خير و دانشى، بر آنها سبقت داريد. 📚 اصول کافی 333/1 ▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬ ⁉️ سؤال : یاران امام صادق، برتر از یاران امام زمان اند. زیرا آنها در اسلام آوردن، سبقت داشتند. پس تکلیف یاران پیغمبر خدا ﷺ چه می‌شود؟ که از هرکسی، حتی از امام‌های شیعه، در اسلام آوردن‌شان سبقت گرفتند ⁉️ ♻️ همانان که خداوند درباره آنها فرمود : ﴿وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ﴾ ✍🏻 و سبقت‌گیرانِ نخستین، یعنی از مهاجرین وانصار، و هرکس به‌خوبی از آنها تبعیت کند؛ خدا از همه‌شان خشنود است و آنها نیز از خدا خشنود اند. و برای آنان، بهشت‌هایی را آماده ساخته که زیر (درختانش) نهرها جاری‌ست. که تا ابد، در آن جاویدان بمانند. این، رستگاری بزرگ وعظیم است. {سوره توبه/ آیه ١٠٠} 🔆 قضاوت با خوانندگان 🔆 در {ختم کتاب کافی} با ما همراه باشید ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌متاسفانه وهابی در بیان روایت مذکور تقطیع کرده است و تمام سخن امام صادق ع را نقل نکرده است , چرا که امام ع تنها سبقت در ایمان را دلیل بر برتری اصحابش بر اصحاب امام مهدی ع نمی داند , بلکه موارد دیگری را بیان می دارد و می فرماید : "«شما در پذيرفتن دين خداى عز و جل و گزاردن نماز و روزه و حج و در هر گونه نيكى‏اى كه خدا توفيقتان داده، و در عبادت خداوندِ متعال به دور از چشم دشمنتان و همراه با پيشواى پنهانتان، بر آنان پيشى گرفته‏ايد، در حالى كه فرمان‏بردار پيشوايتان هستيد و پا به پاى او شكيب مى‏ورزيد و چشم به راه دولت حق هستيد و از شاهان ستمگر در باره پيشوايتان و خودتان، بيمناك هستيد و شاهد آنيد كه ستمگران حق پيشوايتان و حقوق خودتان را گرفته‏اند و شما را از آن محروم ساخته‏اند و به كشت و كار در دنيا و طلب معاش، ناچارتان كرده‏اند، به علاوه صبر در دين و عبادتتان و فرمان‏بردارى از پيشوايتان و تحمّل‏ترس و نگرانى از دشمنتان. به اين دلايل است كه خداوند عز و جل اعمال شما را چند برابر قرار داده است. گوارايتان باد!». " " إنَّكُم سَبَقتُموهُم إلَى الدُّخولِ في دينِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، وإلَى الصَّلاةِ وَالصَّومِ وَالحَجِّ وإلى‏ كُلِّ خَيرٍ وَفَّقَهُ، وإلى‏ عِبادَةِ اللَّهِ عَزَّ ذِكرُهُ سِرّاً مِن عَدُوِّكُم مَعَ إمامِكُمُ المُستَتِرِ، مُطيعينَ لَهُ، صابِرينَ مَعَهُ، مُنتَظِرينَ لِدَولَةِ الحَقِّ، خائِفينَ عَلى‏ إمامِكُم وأَنفُسِكُم مِنَ المُلوكِ الظَّلَمَةِ، تَنظُرونَ إلى‏ حَقِّ إمامِكُم وحُقوقِكُم في أيدِي الظَّلَمَةِ، قَد مَنَعوكُم ذلِكَ، وَاضطَرّوكُم إلى‏ حَرثِ الدُّنيا وطَلَبِ المَعاشِ، مَعَ الصَّبرِ عَلى‏ دينِكُم وعِبادَتِكُم وطاعَةِ إمامِكُم وَالخَوفِ مَعَ عَدُوِّكُم، فَبِذلِكَ ضاعَفَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ لَكُمُ الأَعمالَ، فَهَنيئاً لَكُم. " 📚الکافی ج ١ ص ٣٣٤ 👌می بینیم امام ع ویژگی های دیگری نیز در بیان چرایی برتری یارانش بر یاران امام مهدی ع در دوران ظهور بیان می دارد که مهمترین آنها ایمان یارانش در جو فشار و خفقانی است که حکام ظالم به وجود آورده اند , اینان از اصحاب مهدی ع در دوران ظهور برترند چرا که اصحاب مهدی ع در دوران ظهور تحت این فشارها نیستند , چنان که یاران پیامبر ص پس از هجرت هم تحت چنین فشارهایی نبودند و آزادانه اعمال عبادی خود را انجام می دادند !!!!! 💠#ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕از سوی دیگر , چنین نیست که اصحاب پیامبر که پیامبر و معجزاتش را دیدند و به ایشان ایمان آوردند , برترین افراد امت تا روز قیامت باشند , بلکه مطابق روایات شیعه و سنی , برترین افراد امت آنانی اند که بدون آنکه حجت الهی و معجزاتش را به عینه دیده باشند , به حجت الهی ایمان آورده اند !!!! 👌امام سجاد ع فرمود : " «سپس غيبت ولىّ خداى عز و جل كه دوازدهمين نفر از اوصياى پيامبر خدا و امامانِ پس از اوست، استمرار مى‏يابد. اى ابو خالد! باورمندان به امامت و منتظرانِ ظهورش در روزگار غيبت او، از مردم هر زمان ديگرى، برترند؛ زيرا خداى- تبارك و تعالى- چنان عقل و فهم و شناختى به آنان داده كه غيبت نزد آنان همچون شهود است، و آنان را در آن روزگار، به سان مجاهدان با شمشير در پيش روى پيامبر خدا قرار داده است. آنان، مخلصان حقيقى و شيعيان راستين ما و دعوتگران پيدا و نهان به دين خداى عز و جل هستند». " " ثُمَّ تَمتَدُّ الغَيبَةُ بِوَلِيِّ اللَّهِ عز و جل الثّاني عَشَرَ مِن أوصِياءِ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله وَالأَئِمَّةِ بَعدَهُ. یا أبا خالِدٍ، إنَّ أهلَ زَمانِ غَيبَتِهِ القائِلينَ بِإِمامَتِهِ وَالمُنتَظِرينَ لِظُهورِهِ أفضَلُ مِن أهلِ كُلِّ زَمانٍ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى‏ أعطاهُم مِنَ العُقولِ وَالأَفهامِ وَالمَعرِفَةِ ما صارَت بِهِ الغَيبَةُ عِندَهُم بِمَنزِلَةِ المُشاهَدَةِ، وجَعَلَهُم في ذلِكَ الزَّمانِ بِمَنزِلَةِ المُجاهِدينَ بَينَ يَدَي رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله بِالسَّيفِ، اولئِكَ المُخلِصونَ حَقّاً وشيعَتُنا صِدقاً، وَالدُّعاةُ إلى‏ دينِ اللَّهِ عز و جل سِرّاً وجَهراً. وقالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليهما السلام: انتِظارُ الفَرَجِ مِن أعظَمِ الفَرَجِ. " 📚كمال الدين: یک جلدی ص 319 ح 2، الاحتجاج: ج 2 ص 152، إعلام الورى‏: ج 2 ص 194، قصص الأنبياء، راوندى: ص 365 ح 438، الصراط المستقيم: ج 2 ص 130 ، بحار الأنوار: ج 36 ص 386 ح 1 ❕در نقل دیگر , امام باقر عليه السلام فرمود: «روزى پيامبر خدا نزد گروهى از يارانش بود كه دو بار فرمود:" خدايا! برادرانم را به من نشان بده". ياران گرداگرد ايشان گفتند: مگر ما برادران شما نيستيم، اى پيامبر خدا؟! فرمود:" خير! شما ياران من هستيد! برادران من، گروهى از مردم آخر الزمان هستند كه بى آن كه مرا ديده باشند، به من ايمان آورده‏اند. خداوند، آنان را به نامشان و نام پدرانشان، پيش از آن كه از پشت پدرانشان و رحم مادرانشان بيرون بيايند، به من شناسانده است. هر كدام از آنها بر دين خود، پايدارتر از كسى است كه در شب تاريك، شاخه پُر تيغ قَتاد را صاف و تهى از خار مى‏كند، يا مانند كسى است كه آتش غَضا به دست گرفته است. آنان چراغ‏هايى در دل تاريكى اند و خداوند از هر فتنه غبارآلودى نجاتشان مى‏دهد"» " قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله ذاتَ يَومٍ وعِندَهُ جَماعَةٌ مِن أصحابِهِ: اللَّهُمَّ لَقِّني إخواني- مَرَّتَينِ- فَقالَ مَن حَولَهُ مِن أصحابِهِ: أما نَحنُ إخوانُكَ يا رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله؟! فَقالَ: لا، إنَّكُم أصحابي، وإخواني قَومٌ مِن آخِرِ الزَّمانِ آمَنوا بي ولَم يَرَوني، لَقَد عَرَّفَنيهِمُ اللَّهُ بِأَسمائِهِم وأَسماءِ آبائِهِم مِن قَبلِ أن يُخرِجَهُم مِن أصلابِ آبائِهِم وأَرحامِ امَّهاتِهِم، لَأَحَدُهُم أشَدُّ بَقِيَّةً عَلى‏ دينِهِ مِن خَرطِ القَتادِ فِي اللَّيلَةِ الظَّلماءِ، أو كَالقابِضِ عَلى‏ جَمرِ الغَضى‏ اولئِكَ مَصابيحُ الدُّجى‏، يُنَجيهِمُ اللَّهُ مِن كُلِّ فِتنَةٍ غَبرآءَ مُظلِمَةٍ. " 📚 بصائر الدرجات: ص 84 ح 4، بحار الأنوار: ج 52 ص 123 ح 8 ❕و مطابق نقل دیگر , پيامبر گرامی فرمود: «گروهى پس از شما مى‏آيند كه يك مرد از آنان، پاداش پنجاه تن از شما را دارد». اصحاب گفتند: اى پيامبر خدا! ما در جنگ بدر و احُد و حنين همراه تو بوديم و [آيه‏هايى از] قرآن در باره ما نازل شده است! پيامبر فرمود: «اگر بار گرانى كه بر دوش آنان است، بر عهده شما نهاده مى‏شد، مانند آنان شكيب نمى‏ورزيديد». " "سَيَأتي قَومٌ مِن بَعدِكُم، الرَّجُلُ الواحِدُ مِنهُم لَهُ أجرُ خَمسينَ مِنكُم. قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، نَحنُ كُنّا مَعَكَ بِبَدرٍ واحُدٍ وحُنَينٍ، ونَزَلَ فينَا القُرآنُ؟! فقالَ: إنَّكُم لَو تُحَمَّلونَ لِما حُمِّلوا لَم تَصبِروا صَبرَهُم. " 📚الغيبة، طوسى: ص 456 ح 467 ، الخرائج و الجرائح: ج 3 ص 1149، بحار الأنوار: ج 52 ص 130 ح 26. 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕و در نقل دیگر فرمود : " «اى على! بدان كه شگفت‏ترين ايمان و بزرگ‏ترين يقين را مردمى دارند كه در آخر الزمان اند و با اين كه به پيامبر نرسيده‏اند و حجّت از ديده‏هايشان غايب شده، امّا به نوشته‏هايى بر كاغذ، ايمان آورده‏اند». " " يا عَلِيُّ، وَاعلَم أنَّ أعجَبَ النّاسِ إيماناً وأَعظَمَهُم يَقيناً، قَومٌ يَكونونَ في آخِرِ الزَّمانِ لَم يَلحَقُوا النَّبِيَّ، وحُجِبَ عَنهُمُ الحُجَّةُ، فَآمَنوا بِسَوادٍ عَلى‏ بَياض‏ " 📚. كمال الدين: ص 288 ح 8، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 366، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 329، بحار الأنوار: ج 52 ص 125 ح 12. ❕علمای اهلسنت هم این مضمون از روایات را نقل کرده اند . 👌ابن مُحَيريز می گوید : "به ابو جمعه (مردى از اصحاب پيامبر ) گفتم: يك حديث از احاديثى كه از پيامبر خدا شنيده‏اى، براى ما بگو. گفت: باشد. حديثى نيكو را برايت مى‏گويم: همراه ابو عبيده جرّاح با پيامبر خدا صبحانه خورديم. ابو عبيده گفت: اى پيامبر خدا! كسى از ما كه اسلام آورديم و همراهت جهاد كرديم، بهتر هست؟ فرمود: «آرى. كسانى كه پس از شما هستند و بى آن كه مرا ببينند، به من ايمان مى‏آورند ( آنان بهترند )». " عَنِ ابنِ مُحَيرِيزٍ، قالَ: قُلتُ لِأَبي جُمُعَةَ- رَجُلٍ مِنَ الصَّحابَةِ-: حَدِّثنا حَديثاً سَمِعتَهُ مِن رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله. قالَ: نَعَم، احَدِّثُكَ حَديثاً جَيِّداً: تَغَدَّينا مَعَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله ومَعَنا أبو عُبَيدَةَ بنُ الجَرّاحِ، فَقَالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، أحَدٌ خَيرٌ مِنّا، أسلَمنا وجاهَدنا مَعَكَ؟ قالَ: نَعَم، قَومٌ يَكونونَ مِن بَعدِكُم، يُؤمِنونَ بي ولَم يَرَوني. " 📚سنن الدارمى: ج 2 ص 764 ح 2642، مسند ابن حنبل: ج 6 ص 43 ح 16974، المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 95 ح 6992، المعجم الكبير: ج 4 ص 22 ح 3537، كنز العمّال: ج 14 ص 46 ح 37895 ❕و باز نقل می کنند : " ابو اميّه شعبانى می گوید : "نزد ابو ثعلبه خُشَنى رفتم و گفتم: اى ابو ثعلبه! در باره اين آيه چه مى‏گويى؟ گفت: كدام آيه؟ گفتم: آيه «اى مؤمنان! خودتان را بپاييد، هنگامى كه راه را يافتيد، گم‏راهى ديگران، به شما زيانى نمى‏زند». ❕ابو ثعلبه گفت: هان! به خدا سوگند، از فرد آگاهى سؤال كردى! من در باره اين آيه از پيامبر خدا پرسيدم. فرمود: «بلكه بايد يكديگر را امر به معروف و نهى از منكر كنيد؛ امّا هنگامى كه از حرص و بخل اطاعت شود و از هوس پيروى گردد و دنيا ترجيح داده شود و هر صاحب‏نظرى از نظر خودش خوشش بيايد، آن گاه مراقب خودت باش و كار عموم را وا گذار؛ چرا كه پشت سر شما، روزگار تلخى پيش‏ مى‏آيد كه شكيبا در آن روزگار، مانند كسى است كه آتش به دست گرفته است. عامل در آن روزگار، پاداش پنجاه مرد را دارد». راويان ديگر اين حديث، چنين افزوده‏اند: گفته شد: اى پيامبر خدا! پاداش پنجاه مرد از آنان يا از ما؟ پيامبر فرمود: «نه؛ بلكه پاداش پنجاه مرد از شما». " " قيلَ: يا رَسولَ اللَّهِ، أجرُ خَمسينَ رَجُلًا مِنّا أو مِنهُم؟ قالَ: لا بَل أجرُ خَمسينَ رَجُلًا مِنكُم. " 📚المعجم الكبير: ج 22 ص 220 ح 587، مسند الشاميّين: ج 1 ص 428 ح 753. 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 👌وهابی جاهل مدعی شده بود که چون اصحاب پیامبر سبقت در ایمان دارند , پس حتی از امامان شیعه علیهم السلام هم برترند , در حالی که توجه ندارد که مطابق روایات خودشان , کسی با امامان و اهلبیت پیامبر اسلام علیهم السلام قابل قیاس و مقایسه نیست !!!! ❕علمای اهلسنت نقل می کنند که پیامبر گرامی فرمود : " نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد " " ما اهلبیتی هستیم که هیچکس با ما قابل مقایسه و قیاس نیست " 📚کنزالعمال ج ١٢ ص ١٠٤ _ کنوز الحقائق ص ١٥٣ _ ذخائر العقبی ص ١٧ _ سبل الهدی و الرشاد ج ١١ ص ٧ 👌علی ع می فرمود : " ما اهل بیتی هستیم که کسی با ما برابری نمی کند " " نحن اهل البیت لا یوازینا احد " 📚کنزالعمال ج ١٣ ص ٨ _ حلیه الاولیاء ج ٧ ص ٢٠١ ❕ابن عمر می گفت : " علی از اهلبیتی است که هیچ کس با آنان مقایسه نمیشود " " من اهل البیت لا یقاس بهم احد " 📚الریاض النضره ج ٣ ص ١٨٠ _ شواهد التنزیل ج ٢ ص ٢٧٣ ❕خود علی ع در نهج البلاغه فرمود : "هيچ كس از اين امّت را با آل محمّد نمى‏توان مقايسه كرد و آنها كه از نعمت آل محمد بهره گرفتند با آنان برابر نخواهند بود، چرا كه آنها اساس دين و ستون استوار بناى يقينند. غلوّ كننده، به سوى آنان باز مى‏گردد و عقب مانده به آنان ملحق مى‏شود و ويژگيهاى ولايت و حكومت، از آن آنهاست و وصيّت و وراثت (پيامبر) تنها در آنهاست " " لا يقاس بآل محمّد صلّى اللّه عليه و آله من هذه الامّة احد، و لا يسوّى بهم من جرت نعمتهم عليه ابدا. هم اساس الدّين، و عماد اليقين. اليهم يفي‏ء الغالي، و بهم يلحق التّالي. و لهم خصائص حقّ الولاية، و فيهم الوصيّة و الوراثة " 📚نهج البلاغه خطبه ٢ ❕در شرح این جمله می نویسند : " دليل آن هم روشن است زيرا آنها ( آل محمد ) به گفته صريح پيامبر در حديث ثقلين كه تقريبا همه علماى اسلام آن را در كتابهاى خود آورده‏اند قرين قرآن و كتاب اللّه‏ شمرده شده‏اند و مى‏دانيم هيچ كس از امّت، غير آنها، قرين قرآن نيست. (در ذیل پیرامون این حدیث توضیح داده ایم : ) 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2920 ❕افزون بر اين، آياتى همچون آيه تطهير كه شهادت به معصوم بودن آنها مى‏دهد و آيه مباهله كه بعضى از آنان را نفس پيامبر مى‏شمرد و آيات و روايات ديگر شاهد اين مدّعاست. ( در ذیل در مورد آیه تطهیر و مباهله توضیح داده ایم ) : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3814 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1319 ❗️( روایاتی در صحاح ستّه (كتب ششگانه‏اى كه معروفترين منابع حديث اهل سنّت است) وارد شده، آن قدر فضايل و مناقب در باره اهل بيت ذكر شده كه بالاتر از آن تصوّر نمى‏شود و بعضى از دانشمندان آن را در چند جلد كتاب خلاصه كرده‏اند . 📚كتاب فضائل الخمسة من الصحاح الستة، نوشته محقق دانشمند مرحوم فيروزآبادى. ❗️و بعضى، مجموع اين روايات را كه در منابع مختلف اسلامى (از طريق اهل سنّت) آمده، در دهها جلد گردآورى نموده‏اند. 📚عبقات الانوار، نوشته مير حامد حسين هندى. ❗️ولى با نهايت تأسف، فشارهاى قدرتهاى حاكم بعد از رسول خدا (ص) چنان زياد بود كه عظمت مقام اهل بيت در ميان مردم ناشناخته ماند. ❕بعلاوه علوم و دانشها و معارفى كه از آنان نقل شده با علوم و دانشهاى ديگران قابل مقايسه نيست. آيا نظير آنچه در همين نهج البلاغه آمده است و يا عشرى از اعشار آن از ديگران نقل شده است، آيا مجموعه‏اى همچون صحيفه سجّاديه و حتّى يك دعاى آن از ديگرى سراغ داريد، احكام وسيع و گسترده‏اى كه از امام باقر و امام صادق- عليهما السلام- در باره جزييات دين نقل شده و مناظراتى كه از امام على بن موسى الرضا در ابواب مختلف عقايد دينى يا پيروان مذاهب ديگر، در حالات آن امام نقل شده، شبيه و مانندى در اين امت دارد؟ " 📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج‏1، ص: 306 👌در رابطه با آیه ای که وهابی در فضل تمام اصحاب پیامبر مورد استناد قرار داد , در ذیل توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1858 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir