🔰 «خون سلیمانی» و «حنای اشتری»
▪️ نقدی بر مبنا، رویکرد و روش وحید اشتری در مسیر عدالتخواهی
✍️ سید محمدحسین دعائی
۱. بدون‌شک مدیرانی که «به بهانۀ مبارزه با اسرائیل» به مردم «ظلم» کرده و «با پوشش استکبارستیزی» به «سوء استفاده از قدرت» می‌پردازند «فاسد» هستند؛ اما:
۲. تعداد چنین مدیران فاسدی، نه تنها از تعداد مدیران سالم، بلکه از تعداد آن مدیران فاسدی که اتفاقا طرفدار «مذاکره با آمریکا و عادی‌سازی روابط با رژیم صهیونسیتی» هستند نیز کمتر است.
۳. با هیچ منطقی نمی‌توان این مدیران فاسد را مساوی با «نظام اسلامی» دانست و به‌خاطر خطای آنان، پافشاری نظام اسلامی بر «آرمان استکبارستیزی» را به نقد کشید.
۴. اگر قرار باشد مبارزه با آمریکا و اسرائیل و دم‌زدن از آن را بر «عدم هرگونه ظلمی در داخل نظام» منوط کنیم، هیچ‌وقت نوبت به این مبارزه نخواهد رسید؛ زیرا در بهترین شرائط نیز بالاخره ظلم‌هایی وجود خواهند داشت.
۵. اساسا دوگانه «استکبارستیزی ـ عدالتخواهی» یک دوگانه انحرافی است. یعنی نه می‌توان به‌بهانه استکبارستیزی، عدالتخواهی را به مسلخ برد و نه می‌توان به‌خاطر عدالتخواهی، استکبارستیزی را تعطیل کرد.
۶. بزرگ‌نمایی ظلم‌های داخلی، فروکاست ظلم‌های بین‌المللی و در نتیجه، تأکید بر «هم‌عرض‌بودن ظلم اسرائیل با سیلی‌زدن به صورت یک سرباز» یا نتیجه «کج‌فهمی» است یا نشانه «بدخواهی»؛ که در هر دو صورت، خروجی یک چیز است: «تضعیف نظام اسلامی» و هموار شدن مسیر برای ظلم‌های داخلی و خارجی بیشتر.
۷. کسی که نه می‌تواند «نفس مقدس و متعالی نظام اسلامی» را از «افعال برخی مدیران فاسد» تفکیک کند و نه می‌تواند بفهمد که به‌معنای واقعی کلمه، حفظ و تقویت آن نفس مقدس و متعالی، بر هر چیزی اولویت دارد، کاملا طبیعی است که تمام «مصالح واقعی امت اسلامی» را به پای فهم غلط و منافع خیالی خود ذبح کند.
۸. همان‌طور که سکوت در مقابل یک ظلم بد است، جابه‌جا کردن اولویت‌ها، ضریب‌دادن‌های غیرواقعی و بالابردن هزینه‌ها در مبارزه با ظلم هم بد است؛ بلکه بدتر.
۹. این‌که بخشی از «عموم مردم» به‌خاطر مشکلات معیشتی، مشاهده فساد برخی مدیران و ضعف قوۀ تحلیل، برآشفته و به آرمان استکبارستیزی بدبین شوند، کاملا طبیعی است. اما این‌که برخی از «خواص مدعی»، به تئوریزه‌کردن این احساس کاذب پرداخته و آن را به «یک جریان سازمان‌یافته اجتماعی» تبدیل کنند، واقعا غیرطبیعی است.
۱۰. راستی! توجه کردید که «روز قدس» نزدیک است؟
۱۱. خیلی سخت است که هم‌زمان در دو جبهه بجنگی؛ در یک جبهه با آن‌هایی که می‌گویند چرا از «حقوق مردم فلسطین» دم می‌زنی و در جبهه دیگر با آن‌هایی که می‌گویند چرا از «حقوق مردم اوکراین و افغانستان» دم نمی‌زنی. تقسیم کار حساب‌شده‌ای است؛ نه؟
۱۲. وقتی عده‌ای «در عمل» ثابت کرده‌اند که هم می‌توان از مظلومان کشورهای دیگر دفاع کرد و هم به داد محرومان، دردمندان و مثلا سیل‌زدگان کشور خود رسید، دیگر حرفی برای گفتن نمی‌ماند. آری؛ تا «خون سلیمانی» هست، «حنای اشتری» رنگی ندارد؛ البته به‌شرط آن‌که «جهاد تبیین» را جدی بگیریم.
🏷 #نوشتار #نقد #وحید_اشتری #جمهوری_اسلامی #استکبارستیزی #عدالتخواهی #شهید_سلیمانی #جهاد_تبیین
🆔 @Smh_Doaei
🔰 طرح آیة الله مصباح یزدی برای استقرار شکل جدید مردم‌سالاری دینی
✍️ سید محمدحسین دعائی
۱. هرچند «امام خمینی قدّس سره» در طول دوران نهضت و به‌مناسبت‌های مختلف، مطالب مهمی را دربارۀ ماهیتِ «نظام سیاسی اسلام» و تفاوت‌های آن با دیگر نظام‌های سیاسی بیان کرده و اقدامات مؤثری را نیز در راستای تدوین نقشۀ راه حکومت اسلامی به انجام رسانده بودند، اما به دلائل مختلف، بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال ۵۷، تصویر کامل و روشنی از «شکل حکومت اسلامی و جزئیات ساختاری آن» در دست نبود. به همین خاطر، یکی از جدی‌ترین اقداماتی که در همان ماه‌های ابتدائی بعد از پیروزی انقلاب صورت گرفت، عبارت بود از: «تعیین نوع حکومت» توسطِ «رهبران»، «تدوین قانون اساسی کشور» توسطِ «خبرگان» و «تصویب این دو» توسطِ «مردمان»؛ تعیین، تدوین و تصویبی که زمینۀ ورود نهضت از مرحلۀ «انقلاب اسلامی» به مرحلۀ «نظام اسلامی» را فراهم آورد.
۲. البته مثل همۀ مسائل نظری، دربارۀ «شکل حکومت» نیز از همان ابتداء و در بین نخبگان، دیدگاه‌های گوناگونی مطرح بود که با توجه به طبیعت پیچیده و ذات دشوارِ «نظام‌سازی»، شرائط خطیر کشور در ابتداء پیروزی انقلاب و فصل الخطاب بودن نظر ولی فقیه جامع الشرائط در مسائل اختلافی، به بخش قابل‌توجهی از آن‌ها ترتیب اثر داده نشد؛ دیدگاه‌هایی که می‌توان آن‌ها را در نقدهای واردشده به پیش‌نویس قانون اساسی ـ مثل نقدهای بنیادینِ «علامۀ طهرانی رضوان الله علیه» بر آن ـ یا مباحثات شکل‌گرفته در مجلس خبرگان قانون اساسی رصد کرد.
۳. با آن‌که طبق روال مرسوم در همۀ انقلاب‌ها، تلاش برای تثبیت وضع موجود، راهبرد کاملا معقولی است، اما «جوهر دینی و عقلانی موجود در انقلاب» از یک سو و نقش اساسیِ «شکل حکومت» در مسیر دستیابی به آرمان‌ها از سوی دیگر، رهبران انقلاب را بر آن داشته است که علی‌رغم همۀ محدودیت‌ها و در کنار همۀ اولویت‌ها، بر «ضرورت بازنگری در ساختارهای نظام و بازسازی آن‌ها توسط نخبگان» تأکید کنند؛ تأکیدی که زمینۀ لازم برای تحقق عینی این مهم را فراهم آورده است.
۴. یکی از آن نخبگان و متفکرانی که یقینا بیش از دیگران به اهمیتِ «اندیشه‌های بنیادین» ـ از جمله: مباحث مرتبط با «نظام سیاسی اسلام» ـ توجه داشته و بخش عمده‌ای از بار انقلاب اسلامی در این حوزه را یک تنه بر دوش کشیده است، «مرحوم آیة الله مصباح یزدی رضوان الله علیه» است؛ همان عالم مجاهدی که نه فقط در راستای دفاع از نظام اسلامی، بلکه در مسیر اصلاح، ارتقاء و بازسازی آن، به «نظریه‌پردازی» پرداخته و با عبور از کلی‌گویی‌های فقهی و فلسفی، امتداد دادن به مباحث نظری و تبدیل مبانی علمی خود به «مدل‌های عملیاتی»، بستۀ کاملی از یک «اندیشۀ سیاسی» را سامان داده است.
۵. ایدۀ علامۀ مصباح دربارۀ «شکل حکومت اسلامی در دنیای معاصر» ـ که علی‌رغم اهمیت و جذابیتش، آن‌گونه‌ای که باید و شاید مورد توجه واقع نشده و حتی از چشم نخبگان مخفی مانده است ـ یکی از مهم‌ترین نشانه‌های عملیاتی‌بودن و کاربردی‌بودن نظریۀ سیاسی ایشان به‌شمار می‌رود؛ و جالب توجه آن‌که حتی مخالفان و منتقدان آن اندیشمند فرزانه در عرصۀ سیاسی نیز عمدتا به مبادی و مبانی نظریۀ ایشان دربارۀ نظام سیاسی اسلام حمله کرده و کمتر به نقد مدل عملیاتی ارائه‌شده در این نظریه تن داده‌اند؛ حال آن‌که نقد یک نظریه، بدون توجه به مدل عملیاتی مبتنی بر آن نظریه، «نقد روشمند و منصفانه»ای نیست. بر همین اساس، می‌خواهیم با «توصیف طرح علامۀ مصباح برای شکل جدید حکومت اسلامی»، اولا وجاهت، عقلانیت و خلاقیت موجود در نظریۀ سیاسی ایشان را نشان داده و ثانیا با جلب توجه نخبگان به این مدل عملیاتی، زمینۀ نقادی و سپس اجرائی‌شدن آن را فراهم آوریم، ان شاء الله.
📌 متن کامل در خبرگزاری رسا: rasanews.ir/0034Op
🏷 #نوشتار #یادداشت #اندیشه_سیاسی #نظام_سیاسی_اسلام #شکل_حکومت #جمهوری_اسلامی #مردم‌سالاری_دینی #قانون_اساسی #آیة_الله_مصباح_یزدی #رفراندوم
🆔 @Smh_Doaei
🔰 وصیت امام بزرگوار به جوانان:
▪️ #جوانی خود را در راه #خداوند و #اسلام_عزیز و #جمهوری_اسلامی صرف کنید.
🆔 @Smh_Doaei
افاضه جدید #نصیری:
آهای روحانیت شیعه!
از مجتهد جوان، #شهاب‌الدین_حائری یاد بگیرید!
برای حفظ دین و محو ظلم و فساد، با آمریکا نباید درافتاد، اما با جمهوری اسلامی چرا.
چون با آمریکا می‌توان همزیستی مسالمت‌آمیز داشت، اما با جمهوری اسلامی نه.
آری؛ ما یک حکومت دموکراتیک می‌خواهیم؛ [مثل #فرانسه].
پ.ن:
۱. مناظرۀ #حائری با #ذوعلم، بیش از آن‌که نشانۀ جسارت حائری باشد، نشانۀ آزادی بیان در جمهوری اسلامی است.
۲. جناب نصیری تا به حال اجازۀ اجتهاد صادر نکرده بودند که کردند.
۳. همان‌گونه که نصیری اعتراف کرده «نظریه ولایت فقیه»، نه یک سلیقۀ شاذ شخصی، بلکه یکی از بروندادهای جدی حوزه علمیه است.
۴. قطعا عالمان موافق این نظریه در اکثریت‌اند.
۵. وقتی کینه کورت می‌کند و به تعصب جاهلی دچار می‌شوی، مهندس‌معمار انقلاب کبیر اسلامی می‌شود «آقای خمینی»، اما شاگرد مردود او می‌شود «مرحوم آیة الله منتظری».
🏷 #نوشتار #یادداشت #مهدی_نصیری #ولایت_فقیه #جمهوری_اسلامی
🆔 @Smh_Doaei
هدایت شده از سیاه‌مشق | سید محمدحسین دعائی
🔰 وصیت امام بزرگوار به جوانان:
▪️ #جوانی خود را در راه #خداوند و #اسلام_عزیز و #جمهوری_اسلامی صرف کنید.
🆔 @Smh_Doaei