#آیات_الاحکام 🔸الَّذينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَما يَقُومُ  الَّذي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَ أَحَلَّ أللهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَ أَمْرُهُ إِلَى اللهِ وَ مَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فيها خالِدُونَ؛ 🔹کسانى که ربا مى‌خورند، [در قیامت] مانند کسى که بر اثر تماس شیطان، دیوانه شده [و تعادل خود را از دست داده] بر مى‌خیزند. این، به‌خاطر آن است که گفتند: «بیع [و داد و ستد] مانند ربا است» در حالى‌که خدا بیع را حلال‌کرده، و ربا را حرام. [زیرا فرق میان این دو، بسیار است.] و اگر کسى اندرزى از جانب پروردگارش به او رسد، و [از رباخوارى] خوددارى کند، سودهاى پیشین [و قبل از تحریم] از آن اوست؛ ‌و کار او به [عفو] خدا واگذار مى‌شود؛ امّا کسانى که [به ربا خوارى] بازگردند اهل دوزخند؛ ‌و جاودانه در آن خواهندبود. 📚(#بقره - ۲۷۵) ✅امام علی (علیه السلام) آن دسته از آیات که تأویلشان در تنزیلشان نهفته است، شامل تمام آیات محکمی می‌شود که برای تحریم برخی از چیزهای متعارف که در میان اعراب آن روز بوده، نازل شده است. تأویل آنان در تنزیلشان است لذا آن آیات به تفسیری بیش از تأویلشان نیازمند نمی‌باشند و از این جمله آیات، سخن خداوند است: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَ ذَرُوا ما بَقِیَ مِنَ الرِّبا (#بقره - ۲۸۸) و أَحَلَّ اللهُ الْبَیْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا و نظیر این آیه که خداوند سبحان [چیزی را] تحریم نموده و شنونده در مورد آن شبهه و سؤالی ندارد، در قرآن به وفور دیده می‌شود. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۲، ص۳۸۴ 📚 بحارالأنوار، ج۹۰، ص۶۷/ بحارالأنوار، ج۶۲، ص۱۳۸؛ فیه: «مثل ذلک ... مسألهًْ عنه» محذوفٌ/ وسایل الشیعه، ج۲۵، ص۱۰؛ فیه «و ذروا ما بقی ... الی قوله» محذوفٌ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

#آیات_الاحکام #صلح 🔅وَ إِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ  إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ وَ أُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَ إِنْ تُحْسِنُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ اللهَ‌ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبيراً؛ 🔆و اگر زنى، از سركشى و ناسازگارى يا بى‌اعتنايى شوهرش، بيم داشته باشد، مانعى ندارد با هم به‌گونه‌اى صلح كنند [و از پاره‌اى از حقوق خود، به خاطر صلح، صرف‌نظر نمايند]. و صلح، بهتر است؛ اگرچه [بسيارى از] مردم [طبق هواى نفسشان، در‌اين‌گونه موارد] بخل مى‌ورزند. و گذشت ندارند و اگر نيكى [و گذشت] كنيد و پرهيزگارى پيشه سازيد، خداوند به آنچه انجام مى‌دهيد، آگاه است [و پاداش شايسته به شما خواهد داد]. 📚(#نساء/ ۱۲۸) 🔸امام کاظم (علیه السلام)- علی‌بن‌حمزه گوید: از  امام کاظم (علیه السلام) درباره‌ی آیه: وَ إِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً پرسیدم و ایشان فرمود: «اگر این‌گونه باشد و مرد بخواهد زن را طلاق دهد، زن به شوهر بگوید: نگاهم دار و برخی از آنچه [از مهریه و نفقه]، برعهده‌ی توست به تو می‌بخشم و روز و شبم را که باید با من باشی به تو می‌بخشم، این کار برای شوهر حلال است و [در این جریان] گناهی بر آن دو نیست». 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۳، ص۴۵۶ 📚 الکافی، ج۶، ص۱۴۵/ وسایل الشیعهًْ، ج۲۱، ص۳۵۰ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

#آیات_الاحکام #ازدواج ◾️وَ أَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَ الصَّالِحينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَ إِمائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللهُ واسِعٌ عَليمٌ ؛ ◽️مردان و زنان بى‌همسر خود را همسر دهيد، همچنين غلامان و كنيزان صالح و درستكارتان را؛ اگر فقير و تنگدست باشند، خداوند از فضل خود آنان را بى‌نياز مى‌سازد؛ [فضل] خداوند واسع و [از نيازهاى بندگان] آگاه است. (#نور/ ۳۲) 🔸الرّسول ( فَمَنْ أَحَبَّ فِطْرَتِی فَلْیَسْتَنَّ بِسُنَّتِی وَ مِنْ سُنَّتِیَ النِّکَاح. 🔹پیامبر صل الله علیه و آله: کسی که به فطرت من علاقه دارد البتّه باید از سنّت من پیروی کند و در راه من قدم بردارد و یکی از سنن من ازدواج و آمیزش با زنان است. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۰، ص۲۳۰ الکافی، ج۵، ص۴۹۴ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

#آیات_الاحکام #مهریه ◾️وَ آتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ‌ءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنيئاً مَريئاً [4] ▫️و مهر زنان را [به‌طور كامل] به‌ عنوان يك بدهى [يا هديه]، به آنان بپردازيد؛ [ولى] اگر آن‌ها چيزى از آن را با رضايت خاطر به شما ببخشند، حلال و گوارا مصرف كنيد. (نساء/۴) 🔸الصّادق (علیه السلام)- إِنَّمَا الصَّدَقَهًُْ مُحْدَثَهًٌْ إِنَّمَا کَانَ النَّاسُ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) یَنْحَلُونَ وَ یَهَبُونَ وَ لَا یَنْبَغِی لِمَنْ أَعْطَی لِلَّهِ عَزَّوَجَلَّ شَیْئاً أَنْ یَرْجِعَ فِیهِ قَالَ وَ مَا لَمْ یُعْطِهِ لِلَّهِ وَ فِی اللَّهِ فَإِنَّهُ یَرْجِعُ فِیهِ نِحْلَهًًْ کَانَتْ أَوْ هِبَهًًْ حِیزَتْ أَوْ لَمْ تُحَزْ وَ لَایَرْجِعُ الرَّجُلُ فِیمَا یَهَبُ لِامْرَأَتِهِ وَ لَا لِلْمَرْأَهًِْ فِیمَا تَهَبُ لِزَوْجِهَا حِیزَا أَوْ لَمْ یُحَازَا لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ وَ لا یَحِلُّ لَکُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَیْتُمُوهُنَّ شَیْئاً وَ قَالَ فَإِنْ طِبْنَ لَکُمْ عَنْ شَیْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً. 🔹امام صادق (علیه السلام)- [کلمه‌ی] صدقه [برای مهریه] واژه‌ی جدیدی است. مردم در زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نحله و هبه می‌کردند و برای کسی که چیزی را در راه خدا داده است، بازگشت به آن [و پس گرفتن آن] چیز جایز نیست. امّا بازگشت به چیزی که در راه خدا داده نشده، چه هبه باشد و چه نحله، چه تحویل داده شده باشد و چه نباشد، مجاز است. لذا زن و شوهر نمی‌توانند آن چیزی را که به یکدیگر هبه کرده‌اند، چه تحویل شده باشد و چه نباشد، طلب کنند زیرا خداوند می‌فرماید: وَ لا یَحِلُّ لَکُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَیْتُمُوهُنَّ شَیْئاً، نیز می‌فرماید: فَإِنْ طِبْنَ لَکُمْ عَنْ شَیْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۳، ص۲۸ 📚 الإستبصار، ج۴، ص۱۱۰ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📚دائره المعارف قرآن کریم📚 🧿 #آیات_الاحکام 🩸آیات‌الاحکام، آیاتى است که به #احکام فقهى و تکالیف #عملى ارتباط دارد . 💎 به عبارت دیگر، بر آن دسته از #آیات قرآن اطلاق مى‌شود که بیان‌گر احکام عملى #اسلام باشد . 🩸بحث درباره این بخش از #آیات و تفسیر آنها از قدیم‌ترین بخش‌های تفسیر است که مفسران و فقیهان از #آغازین دوره‌های تفسیر و فقه به آن توجه کرده‌اند . 💎در این باره ، هرچند #استنباط احکام فقهی از آیات قرآن ، سابقه در زمان نزول قرآن دارد و در همان عصر #پیامبر صلی الله علیه و آله ، صحابه برای به دست آوردن احکام عملی به #قرآن روی می‌آوردند و سپس در زمان صحابه و تابعان این گرایش گسترده‌تر شد ( نمونه‌های فراوانی از آن را #متّقی هندی گزارش کرده است ) اما نخستین گام‌ها در گردآوری و تالیف مجموعه‌های مستقل در زمینه #آیات فقهی قرآن ، به قرن دوم هجری مربوط می‌شود . 🩸و #نخستین اثر در این موضوع از محمد بن سالب کلبی ( م ۱۴۶ ق ) از اصحاب #امام باقر و صادق علیهماالسلام است ؛ 💎 همچنین اثر دیگری با عنوان #تفسیر خمس ماه آیه فی الاحکام از مقاتل بن سلیمان ( م ۱۵۰ ق ) نقل شده که باز به قرن دوم #هجری مربوط است ؛ 🩸سپس به تدریج همه #طایفه‌های مسلمان و مذهب‌های فقهی ،نوشته‌هایی را در این موضوع #عرضه کردند . 💎در #شیعه ، نخستین کتاب از کلبی است ؛ اما قدیم‌ترین اثر بر جای مانده ، #فقه القرآن تالیف قطب الدین راوندی ( م ۵۷۳ ق) به شمار می‌رود . 🩸 از دیگر آثار مشهور #شیعه ، کنز العرفان فی فقه القرآن تالیف فاضل مقداد ( م ۸۲۶ ق ) تفسیر #شاهی و آیات الاحکام ( به فارسی ) از سید امیر ابوالفتح جرجانی ( م ۹۷۶ یا ۹۸۶ ق) زبده البیان از #مقدس اردبیلی ( م ۹۹۳ ق ) و مسالک الافهام الی آیات الاحکام از #فاضل جواد کاظمی ( م.ق. ۱۱ ق ) است . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

📚دائره المعارف قرآن کریم📚 🧿 #آیات_الاحکام> #شیوه_تفسیر 🩸تقریبا همه #مفسّران اهل سنّت ( جز احکام القرآن شافعى و برخى معاصران )، آیات احکام قرآن را به ترتیب #سوره‌ها بحث و تفسیر کرده‌اند؛ یعنى از نخستین سوره‌اى که آیه‌اى در #احکام را در بر داشته، آغاز کرده و تا واپسین سوره ادامه داده اند ؛ به طور مثال ابن عربی از سوره حمد تا سوره ناس را به ترتیب ، #تفسیر کرده و در مجموع ، ۱۰۵ سوره را مشتمل بر آیات احکام می داند ؛ 💎همچنین #سیوطی در الاکلیل ، ۱۰۹ سوره را مشتمل بر آیات احکام دانسته و آنها را #تفسیر کرده و جصاص از فاتحه الکتاب تا سوره #فلق را تفسیر نموده است . 🩸وی فقط ۸۱ سوره را #مشتمل بر آیات احکام می داند ، این در حالی است گیاهرّاسی فقیه و مفسر شافعی ، از #تفسیر بسم الله الرحمن الرحیم سوره بقره آغاز کرده و تا سوره #نصر ادامه داده و بیش از ۷۳ سوره را تفسیر نکرده است . 💎بر خلاف این کتاب‌ها #احکام_القرآن شافعی به صورت موضوعی تنظیم شده و مشتمل بر ۱۹ #باب اصلی است 🩸برخلاف روش #متداول میان اهل سنت ، در شیعه از آیات الاحکام همواره به صورت #موضوعی بحث می‌شده و تقسیم ابواب گوناگون فقه به #چهار بخش اصلی عبادات ، عقود ، ایقاعات ، احکام و سیاست ، کم و بیش بر تبویب آیات احکام ، #تاثیرگذار بوده است ؛ 💎به طور مثال #راوندی در فقه القرآن آیات احکام را در ۲۱ باب به این شرح جای داده است : طهارت ، صلوه ، صوم ، زکات ، حج ، جهاد ، دیون و کفالات و حوالات و وکالات ، قضایا ، مکاسب ، متاجر ، نکاح ، طلاق ، عتق و ایمان و نذور و کفّارات ، صید و ذباحه ، اطعمه و اشربه ، وقوف و صدقات ، وصایا ، مواریث ، حدود و دیات . 🩸فاضل #مقداد نیز گرچه مجموع آیات احکام را در ۲۱ کتاب ( باب ) جای داده ، تقسیمی #متفاوت با راوندی ارائه کرده است که از این قرار است : طهارت ، صلاه ، صوم ، زکات ، خمس ، حج ، جهاد ، مکاسب ، بیع ، دین ، رهن ، ضمان ، صلح ، وکاله ، کتاب فیه جمله من العقود ، نکاح ، مطاعم و مشارب ، مواریث ، حدود ، جنایات ، قضا و شهادت . 💎وی #باب‌های رهن ، ضمان ، صلح و وکالت را از توابع باب #دین به شمار آورده است ؛ 🩸همچنین در باب * کتاب فیه جمله من العقود * ، ۲۱ #باب ذیل را قرار داده است : وجوب وفا به عقد ، اجاره ، شرکت ، مضاربه ،‌ ابضاع ، ودیعه ، عاریه ،‌ سبق و رمایه ، شفعه ، لقطه ، غضب ، اقرار ، وصیت ، وقف ، سکنی ، صدقه ،‌ هبه ، نذر ،‌ عهد ، یمین و عتق . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

📚دائره المعارف قرآن کریم📚 🧿 #آیات_الاحکام> #تعداد_آیات_احکام 🩸مشهورترین آمار درباره #تعداد آیات‌احکام ۵۰۰ آیه، و نخستین فردى که در این باره سخن گفته، #مقاتل‌بن سلیمان ( م. ۱۵۰ ق ) است . 💎این #شمارش در زبان‌ها رایج افتاده و در میان بسیارى از کسانى که پس از مقاتل، در تفسیر آیات احکام ، #تالیف مستقل داشتند ، همین تعداد آیه ، محور استنباط احکام قرار گرفت . 🩸از جمله کسانی که بر اساس همین #آمار به تفسیر آیات پرداختند ، منذر بن سعید بلوطی ( م ۳۵۰ ق ) و ابن عربی ( م ۵۴۳ ق ) در اهل #سنت و متوج بحرانی ( م ۷۷۱ ق ) و فرزندش ( م ۸۳۶ ق ) در #شیعه که کتاب خود را به همین نام خمس ماه آیه فی الاحکام نامیدند . 💎 از تاریخ نگارش آیات #احکام ، مرحله‌ای می‌گذرد که درباره گزینش و شمارش آیات احکام تردید می‌شود ؛ به طور مثال ابن دقیق ( م ۷۰۲ ق ) #مقدار آیات الاحکام را منحصر در این عدد نمی‌داند و معتقد است : تعداد آن به #قریحه‌ها و ذهن‌های گوناگون بستگی دارد ؛ زیرا برای کسی که خدا ، باب #استنباط را در دل او گشوده و در علم شریعت راسخ کرده است و #اصول احکام و فروع را می‌شناسد ، بیش از این تعداد وجود دارد ؛ 🩸بر همین اساس می‌گوید : آیات وارد در #قصص و امثال را می‌توان در احکام مورد استفاده قرار داد ؛ به همین دلیل ، ابن مبارک ، آیات #احکام را ۹۰۰ آیه می‌داند . 💎شوکانی نیز با #اعتراض به غزالی و ابن عربی که تعداد ۵۰۰ آیه را پذیرفته‌اند ، بر آن است که می‌توان #چندین برابر این تعداد آیات احکام را استخراج کرد . 🩸در برابر این کسان ، #افراد دیگری بوده‌اند که #کمتر از ۵۰۰ آیه را مطرح کرده‌اند ؛ برای مثال محمد قاسم بن قاسم ( م ۱۰۶۷ ق ) از زیدیه ، فقط از ۲۴۰ آیه بحث کرده و شلتوت ، آیات #احکام را حدود ۳۴۰ آیه شمرده می‌نویسد : این شمارش #تقریبی است ؛ زیرا دانشمندان در این مسئله اتفاق نظر ندارند. ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

📚دائره المعارف قرآن کریم📚 🧿 #آیات_الاحکام> #تعداد_آیات_احکام 🩸خضری بک معتقد است که #آیات الاحکام به بیش از ۳۰۰ آیه نمی‌رسد . #عبدالوهاب خلاف نیز ۲۸۵ آیه را شمرده است . 💎در #شیعه نیز فاضل مقداد ، مسئله ۵۰۰ آیه را مسلم نگرفته و اعتقاد دارد که کمتر از این تعداد ، آیات #احکام داریم ؛ با این وصف ، اشکالی در نظرش آمده که اگر آیات #احکام کمتر از ۵۰۰ آیه است ، چرا در روایات اهل بیت ، تعبیر -ربع از قرآن در فرایض و احکام آمده ؛ 🩸سپس دو #پاسخ به این اشکال داده است : 👈نخست آنکه در این #روایات ربع حقیقی منظور نیست ؛ بلکه مقصود یکی از ۴ قسمت #قرآن است و 👈دوم آنکه ممکن است بگوییم : منظور از #فرایض و احکام ،‌ فقط احکام فقهی به معنای متداول نیست ؛ بلکه احکام #اصولی ( اعتقادی و اخلاقی ) را هم در بر می‌گیرد . 💎 محقق اردبیلی نیز در #عمل ، این آمار را نپذیرفته و #فقط حدود ۳۷۰ آیه را تفسیر کرده است . 🩸منشأ #اختلاف در آمار آیات الاحکام ، افزون بر اختلاف قریحه‌ها این است که بعضی ، فقط به آیات #صریح در حکم بسنده کرده ؛ اما برخی دیگر ، به آیات غیر صریح نیز توجه داشته و حتی #گسترش آیات الاحکام را در دایره وسیع‌تری به آیات امثال ، آیات #قصص ، آیات اخلاقی و حتی آیات اعتقادی نیز سرایت داده‌اند و از مدلولات تضمّنی و التزامی آیات نیز حکم #فقهی استنباط کرده‌اند که با لحاظ این امر ، نه تنها بیش از ۵۰۰ آیه ، بلکه شاید نزدیک به #ربع قرآن ، بر احکام ، فرایض ، سنن و دستورهای عملی جوارحی و جوانحی در #باب‌های گوناگون دلالت داشته باشد و لازم است ابوابی تنظیم شود که تاکنون نه در آیات احکام و نه کتاب‌های #فقهی به آن پرداخته نشده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

📚دائره المعارف قرآن کریم📚 🧿 #آیات_الاحکام> #ویژگىهاى_احکام_قرآن 🩸از آن‌جا که قرآن کریم، پیش از همه، کتابى #هدایتى تربیتى است و همه آن‌چه را که در هدایت انسان به سعادت #حقیقى و جاودانه مؤثّر است، بیان کرده، طرح مباحث #فقهى در قرآن نیز با همین هدف متناسب است؛ 💎لذا این #امر سبب شده تا آیات الاحکام ، ویژگی‌هایی متفاوت با کتاب‌های فقهی - حقوقی داشته باشد که برخی از آن #ویژگی‌ها از این قرار است : 👈 اول آنکه معمولاً #احکام به گونه‌ای فشرده و در حد اشاره و کلی بیان و به ویژه در #احکام معاملات ، به قاعده‌های بسیار عام نظیر ) اوفوا بالعقود * ( مائده ۱ ) و * تجاره عن تراض * ( نسا ۲۹ ) پسنده شده است . 🩸یکی از #فلسفه‌های این ویژگی آن است که خصوصیات احکام ، متناسب با #شرایط و احوال گوناگون استنباط شود . 👈دوم آنکه بسیاری از #احکام قرآن مانند احکام نماز ، حج ، جهاد ، زکات ، ارث ، طلاق و غیر این‌ها به صورت #پراکنده در سوره‌های گوناگون و جدا جدا آمده است . 💎ویژگی دیگر این است که #قرآن به طور عام ، احکام را به صورت نص و غیر قابل تردید بیان نکرده ؛ بلکه به گونه‌ای آورده که قابل #برداشت‌های گوناگون است ، در نتیجه ، استناد به بسیاری از آیات ، دچار مشکل و مدلول آنها ظنّی الدلاله شده است ؛ 🩸البته این #شیوه بیان موجب سهولت و تنوع در احکام شده و به قرآن جاذبه و لطافت خاصی بخشیده ، مانند #تعبیرهایی که درباره تشریع روزه و وصیت به * کتب * کرده یا در جاهای دیگر * فرضنا * * خیر * و مانند آن را آورده است ؛ اما این شیوه #بیان ، کار مفسر و فقیه را هم دشوار ساخته ، لازم می‌شود آنان با دقت و رعایت قواعد و خصوصیات ، #مسئله را بررسی کنند . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

📚دائره المعارف قرآن کریم📚 🧿 #آیات_الاحکام> #ویژگىهاى_احکام_قرآن 🩸چهارمین #ویژگی آن است که آیات احکام در لابلای دیگر معارف قرآن ، مانند مباحث اعتقادی ، #اخلاقی و تاریخی قرار گرفته و میان آنها ارتباطی قوی ایجاد شده است . 💎از دیگر ویژگی‌های قابل توجه آن است که بیان #احکام در قرآن به شکلی جذاب همراه با ترغیب یا تهدید و انذار است و زبان تشریع ، متناسب با اهمیت #حکم ، فراز و فرود می‌یابد ؛ به طور مثال در باب #وصیّت با بیان نرم و ملایم می گوید : سزاوار است #پرهیزگاران آن را ترک نکنند : * کتب علیکم اذا حضر احدکم الموت ان ترک خیرًا الوصیّه للوالدین و الاقربین بالمعروف حقًا علی المتقین * ( بقره ۱۸۰ ) 🩸یا درباره #وجوب روزه با لحن تشویقی ، نتیجه روز ( #تقوا ) را باز می‌گوید : * یا ایّها الّذین آمنوا کتب علیکم الصّیام ..... لعلکم تتقون * ( بقره ۱۸۳ ) 💎گاه لحن #کلام ، تهدید آمیز و مسئله #ترک وظیفه با ذکر پیامدهای آن بیان می‌شود . ( بقره ۱۹۶ ) 🩸گاه لحن #انذار از این هم شدیدتر می‌شود و مسئله اعلام #جنگ با خدا و پیامبر مطرح می‌شود : * یا ایّها الّذین آمنوا اتّقو الله و ذروا مابقی من الرّبوا ان کنتم مومنین * فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله و رسوله ..... * ( بقره ۲۷۸ و ۲۷۹ ) 💎از جمله #فواید این شیوه بیان ، افزون بر بیان فلسفه و نتیجه عمل ، آن است که #مخاطب را به انجام عمل یا ترک فعل حرام سوق می‌دهد ؛ همچنین جایی که دَوَران امر میان اهمّ و مهمّ و #تزاحم میان دو تکلیف باشد ، موارد مهم‌تر را نمایان می‌سازد . 🩸 هر یک از این #ویژگی ها می‌تواند در بحث فقه پژوهی قرآنی مبنای تقسیم و #طبقه‌بندی برای آیات احکام قرار گیرد و از هر طبقه به صورت مستقل بحث شود . ........ پایان کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺