♦️#دائره_المعارف_قرآن_کریم♦️ 👥#نسبت_آل_عمران_و_آل_ابراهیم 🌴براساس مباحث گذشته، چه #عمران پدر مریم باشد یا پدر #موسى و #هارون، در هر صورت، جزو آل #ابراهیم است ؛ 🛑 زیرا آل ابراهیم، چه از طریق #اسماعیل و چه از طریق #اسحاق، شامل هر دو عمران و همه پیامبران و #معصومان پس از ابراهیم نیز میشود ؛ 🌴چنانکه گروهی از #مفسران در تفسیر * ذریّه بعضها من بعض * ( آل عمران ۳۴ ) گفته اند : همه پیامبران از #ذریّه آدم و بعد #ذریّه نوح ، سپس #ذریه ابراهیم هستند. 🛑 برخی نیز گفته‌اند : * ذریه بعضها من بعض * حال یا بدل از آل ابراهیم و آل عمران است ؛ 👈یعنی آن دو ، یک #ذریّه هستند که بعضی ( آل عمران ) از بعضی دیگر ( آل ابراهیم ) هستند ؛ 🌴 اما درباره اینکه چرا از #آل_عمران جداگانه نام برده شده با اینکه آل ابراهیم آن را در بر دارد #سه احتمال وجود دارد : 👈 ۱. برای آگاه کردن #مخاطب به اینکه عیسی هم بشری با #کرامات بزرگ از ناحیه خداوند است و برای #نبوت برگزیده شده تا ادعای مدعیان الوهیت او را باطل کند . 👈 ۲. برای آگاه کردن #مخاطب به شرف و منزلت آل عمران است ؛ البته ذکر خاص پس از عام ، لزوماً به معنای برتری بر دیگران نیست ؛ زیرا #خاتم انبیا ، برترین پیامبران بوده و داخل در آل ابراهیم است . 👈۳ . چون قرآن ، پس از این آیه ، به تفصیل در برابر دو فرد #منسوب به عمران یعنی مریم و عیسی سخن گفته ، نام آل عمران را جداگانه آورده است . ادامه دارد....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

📘#دائره_المعارف_قرآن_کریم📘 📣#اهل_بیت_و_قرآن -> 🌺#اهل_بیت_و_فهم_قرآن .... ادامه 🔹 دلیل این گروه روایاتی مانند * انّما یعرف القران من خوطب به = همانا قران را #مخاطب آن می‌شناسند ، است . 🌺 بر پای این گونه روایات چون #مخاطب قرآن پیامبر و راسخان در علم اند و فقط آنها می توانند قرآن را #بفهمند ، برای دیگران قابل فهم نیست ، به ویژه آنکه #بخشی از آیات قرآن عام و مطلق است و با سخنان پیامبر و اهل بیت علیهم السلام #تخصیص و #تقیید خورده و آن مقید ها و مخصص ها در اختیار ما نیست و استناد به #ظواهر آن ها نادرست است . 🔹از سوی دیگر روایات فراوان در #نهی و #نکوهش از تفسیر به رای رسیده است . 🌺مخالفان این دیدگاه برآنند که بی‌تردید خداوند متعال قرآن را برای همه #جهانیان نازل کرده و از همه مخاطبان خود خواسته تا تعالیمش را بر گیرند و آن را بفهمند ( ص ۲۹ ) و به زبان #قوم هم آورده ( ابراهیم ۴ ) و راه جدیدی در لغت عرب و اسلوب بیان نیز اختراع نکرده ، بلکه با همان #الفاظ و #معانی و با زبان #متداول با مردم سخن گفته است : * انّا جعلناه قرءنا غریبًا لعلّکم تعقلون * ( زخرف ۳ ) و به مردم فرمان #تفکر و تدبر در قرآن داده است . ادامه دارد....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

📘#دائره_المعارف_قرآن_کریم📘 📣#اهل_بیت_و_قرآن -> .... ادامه 🌺#اهل_بیت_و_فهم_قرآن 🔹اگر قرآن در دسترس #فهم بشر نباشد ، چگونه می تواند برای مردم نور ، موعظه ، بلاغ ، بشارت و انذار باشد ، 🌺در صورتی که #خطاب قرآن مستقیماً به توده‌های مردم است ، افزون بر این از اهل بیت علیهم السلام روایاتی رسیده است که به قرآن #رجوع کنید و حتی در پاره ای از روایات از زبان اهل بیت اعتقاد به #مبهم بودن قرآن موجب هلاکت مردم معرفی و شدیداً رد شده است ، 🔹چنان که از امام باقر علیه السلام #نقل شده است : *فمن زعم انّ کتاب الله مبهم فقد هلک و اهلک * . 🌺 چنین نیست که مقیّد و مخصّص داشتن قرآن باعث #اجمال آن باشد ، زیرا افزون بر اینکه این #مخصّص است و مقیّد ها مربوط به #احکام است ، در خود قرآن شاهدی بر آنها وجود دارد ، 🔹چنانکه اهل بیت علیهم السلام فرموده اند : در قرآن چیزی نیست ، مگر اینکه در توضیح و تبیین آن دلیلی در قرآن آمده که مردم نمی‌دانند ، از این رو لازم است چنانکه خود قرآن فرمان #تأمل و #تدبر داده ، آن شواهد را بیابند و از همین رو کسانی مانند شیخ انصاری رمز #تاکید و تدبر را افزون بر #ژرف نگری و دقت در پیام ، کشف همین نکات و شواهد دانسته‌اند . 🌺 اما #مدلول روایتی که می گوید : قرآن را تنها #مخاطب آن می شناسد بر فرض صحت خبر و دلالت آن بدین معنا نیست که قرآن حجت و قابل استناد نیست ، بلکه بدین معناست که شناخت کامل و معرفت حقیقی سراسر قرآن و از جمله #بطون گوناگون آن ، تنها برای مخاطبان آن حاصل می گردد و برای اشاره به این گونه معرفت تعبیر * یعرف * آمده ؛ نه یفسّر و یاوّل . 🔹به همین سبب بسیاری از #محققان شیعه تاکید کرده اند که همه مردم در اصل امکان فهم ظواهر و تفسیر قرآن مشترک اند و آنچه به امامان #معصوم و اهل بیت علیهم السلام اختصاص دارد ، امور دیگری است . ادامه دارد....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

💐#دائره_المعارف_قرآن_کریم💐 👈📘#اهل_کتاب > ✅#برخورد_قرآن_با_اهل_کتاب 🍂قرآن به رغم همه #دشمنیهاى اهل کتاب با اسلام و مسلمانان ضمن #رعایت احترام و جدا کردن صف آنان از #بت‌پرستان، اصل دین و کتاب آسمانى آنان را تأیید ( آل عمران ۳، ۶۵ ) 🌻و با #جدا کردن صف حقجویان از گمراهان اهل کتاب ، ایمان و صفات نیک دسته ای را می ستاید و کفر و عناد و #صفات زشت گروهی دیگر را نکوهش می کند : * منهم المومنون و اکثرهم الفاسقون * .... و باءو بغضب من الله و ضربت علیهم المسکنه ذالک بانّهم کانوا یکفرون بآیات الله ..... * لیسوا سواء من اهل الکتاب امّه قامّه یتلون آیات الله آناء الّیل و هم یسجدون * یومنون بالله و الیوم الاخر و یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر و یسارعون فی الخیرات و اولئک من الصالحین * ( آل عمران ۱۱۰ - ۱۱۴ ) 🍁از آیات قرآن و نیز #سیره رسول اکرم صلی الله علیه و آله بر می‌آید که نخستین گام در برخورد با اهل کتاب #دعوت آنان به پذیرش اسلام است : * یا ایها الذین اوتوا الکتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معکم * (نسا ۴۷ ) 🌻بدین ترتیب قران در #نخستین مرحله دین آنان را منسوخ و پایان یافته #اعلام و برای دعوت آنان به پذیرش اسلام از شیوه #استدلال و #برهان استفاده و اعلام کرد : در صورتی که این راه #مجابشان نسازد تا سرحدّ #مباهله و #ملاعنه نیز پیش می رود ( آل عمران ۶۱ ) 🍁 تا جایی که خداوند به آنان #هشدار می‌دهد که اگر به قرآن و اسلام ایمان نیاورند آنان را #مسخ یا #لعن خواهد کرد : * یا ایها الذین اوتوا الکتاب ءامنوا بما نزلنا مصدقا لما معکم من قبل اَن نطمس وجوها فنردّها علی ادبارها او نلعنهم ..... * ( نسا ۴۷ ) ، 🌻از این رو رسول اکرم صلی الله علیه و آله به محض #ورود به مدینه ، اهل کتاب را به #اسلام فراخواند و چون سرباز زدند با آنان #پیمانی را که مشتمل بر اصول همزیستی مسالمت آمیز بود ، #امضا کرد ، 🍁 اما هرگز آنان را به #پذیرش اسلام وادار نساخته ، همچنین اسلام با پیش بینی #جزیه ، #جان ، #مال عرض و مراکز دینی آنان را در پناه حکومت اسلامی محفوظ و محترم دانست و مسلمانان به رغم #جواز ارتباط و اختلاط با اهل کتاب از دوست گرفتن آنان و اعتماد به آنها برحذر شدند : * لا تتخذوا الیهود و النّصاری اولیاء * (مائده ۵۱ ) 🌻 قران همچنین اهل کتاب را #مخاطب ساخته و کوشیده است بخشی از #عقاید باطل و غلو آمیز آنان در حوزه #فرهنگ_دینی را اصلاح کند . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

💐#دائره_المعارف_قرآن_کریم💐 👈📘#اهل_کتاب -> 📚#احکام_فقهی_و_حقوقی #اهل_کتاب -> 👈1. #وجوب_پذیرش_اسلام 🌏چون اسلام آخرین #شریعت الهى است خداوند متعالى در آیات فراوانى همه #انسانها و پیروان شرایع آسمانى را به #پذیرش آن و ترک عقاید و احکام شرک‌آلود و منسوخ خود فرا خوانده است: * قُل یـاَیّها النّاس انّی رسول الله الیکم جمیعا ..... فَءامنوا بالله و رسوله النّبی الامّی * ( اعراف ۱۵۸ ، فرقان ۱ و .....) 🌖در برخی #آیات ، اهل کتاب به طور خاص مخاطب قرار گرفته و به پذیرش اسلام فرمان داده شده‌اند: * یا ایّها الّذین اوتوا الکتاب ءامنوا بما نزّلنا مصدقًا لما معکم * ( نساء ۴۷ و نیز بقره ۴۱ ، نساء ۱۷۰ - ۱۷۱ ) 🌏از این آیات بر می‌آید که #پذیرش اسلام از سوی اهل کتاب نه فقط فرمان قرآن بلکه #فرمان کتب آسمانی اهل کتاب نیز بوده است ، 🌖 از این رو قرآن در آیاتی دیگر آن دسته از اهل کتاب را که از #پذیرش اسلام سرباز زده اند ، به #عذاب دردناک تهدید کرده است : * انّ الّذین کفروا من اهل الکتاب .... فی نار جهنم خالدین فیها * ( بیّنه ۶ ) 🌏 اما در اینکه اهل کتاب و دیگر #کافران همانگونه که به پذیرش اسلام و اصول آن موظف اند ّ در صورت #نپذیرفتن اسلام آیا موظف به عمل به #فروعات اسلام هستند یا نه ؟ 🌖 میان #فقیهان دو دیدگاه است : برخی با استناد به آیاتی ( بقره ۲۱ ، آل عمران ۹۷ ) که در آن همه انسان‌ها #مخاطب برخی تکالیف اند معتقدند که کافران همانند #اصول ، به فروع نیز مکلف اند ، 🌏اما برخی بر آن اند که #کافران تنها در صورت پذیرش اصول ، #مکلف به فروع احکام اسلام اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

📒#دائره_المعارف_قرآن_کریم📒 🌵#زقوم > 👈#ماهیت_و_اوصاف_زقوم 🌱خوردن #زقوم از عذاب‌هاى بسیار دشوار و وحشتناک #دوزخیان شمرده شده است که قرآن در آیاتى به اوصاف و #ویژگى‌هاى آن اشاره دارد و شاید بتوان گفت از #بدترین نوع عذاب‌هاى اهل دوزخ و از جمله #مشاهدات رسول خدا صلى‌الله علیه و آله در شب #معراج است . ( اسراء ۱ ) 💥قرآن کریم پس از بیان #نعمت‌های ارزشمند بهشتی در آیات ۴۰ - ۶۱ صافات به #تبیین عذاب های دردناک دوزخی چه و برخی ویژگی های درخت #زقوم پرداخته و در بیان پذیرایی اولیه آن را با نعمت های #بهشتی مقایسه کرده است : * اذالک خیر نزلا ام شجره الزّقوم * ( صافات ۶۲) 🌱 برخی کلمه * #خیر * را تفضیلی ندانسته و مقصود از آن را معنای #وصفی یا آن را بر وجه مقابله دانسته، به نحوی که به #مخاطب بفهماند خیر جز در یکی از این دو نیست ، زیرا که هیچ #خیری در زقوم متصور نیست و در نقلی مراد از آن مقایسه #سببی است که منتهی به خیر و سعادت شود با سببی که به آتش #زقوم بیانجامد . 💥 قرآن کریم #رویش این درخت را در قعر #جهنم می داند : * انّها شجره تخرج فی اصل الجحیم * (صافات ۶۴ ) که #شاخه های آن به همه طبقات #جهنم می رسد . 🌱برخی این درخت را در #پایین ترین قسمت جهنم دانسته ، به نحوی که اگر کافری در آن انداخته شود پس از #چهل خریف ( فصل پاییز ) به آن خواهد رسید . 💥اهل #حقیقت ، شاخه های #سدرةالمنتهی را نعمتی برای بهشتیان و #ریشه های آن را برای جهنمیان زقوم شمرده اند ؛ 🌱در حقیقت #سدرةالمنتهی مبدا #لطف و قهر و جمال و جلال #خداوند متعالی است . ادامه دارد ....‌‌ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📘#دائره_المعارف_قرآن_کریم📘 🌺#ابرا> 👈#مصادیق_ابرا> 1. ابرا مهر ..... ادامه ⚖ابوحنیفه می گوید : مقصود #شوهر ، و عفو او پرداخت تمام مهریه به زن است و اگر در ابتدای #عقد ، مهر او را پرداخته ، عفو به معنای باز پس نگرفتن #نصف مهر است . 🔸دلیل این #قول این است که اولًا ظاهر * الّی بیده عقده النّکاح * کسی است‌که اختیار #نکاح خود را دارد ، نه نکاح دیگران را ، و او کسی جز شوهر نیست ؛ ⚖ثانیا کسی جز #زن ، حق بخشش مهرش را ندارد ؛ پس آیه را باید طوری معنا کنیم که با این حکم قطعی #مخالف نباشد . 🔸امامیه و شافعیه گفته اند : مقصود از کسی که‌ #گره زناشویی در دست او قرار دارد ، ولی زوجه است که در صورت وجود #مصلحت ، نصف مهر را ابراء می کند . ⚖دلیل آنان این است که اولا از #شوهر در ابتدای آیه ( لا جناح علیکم ..... ) به صورت #مخاطب سخن به میان آمده و در این قسمت ، آیه به صورت فعل #غایب است و اگر مقصود ، شوهر بود ، آیه به صورت خطاب با او #سخن می گفت ؛ پس منظور ؛ ولیّ زوجه است ؛ 🔸ثانیا گره #زناشویی به دست شوهر نیست ؛ زیرا او پیش از ازدواج با زن ، بیگانه است و هیچ #ولایتی بر همسر آینده اش ندارد و پس از ازدواج هم‌نکاح حاصل شده و‌ #تحصیل حاصل ممتنع است؛ پس متظور از * الّذی بیده عقده النّکاح * ولیّ #زوجه خواهد بود . ⚖در این که مصادیق #ولیّ کیانند ، برخی گفته اند : #پدر و جدّ پدری است . 🔸ابن ادریس می گوید : #ولایت بر ابراء مهر برای #جدّپدری در صورت مرگ.پدر است . برخی #برادر را نیز افزوده اند . ⚖بر پایه روایاتی در تفسیر #قول خداوند ( او یعفوا الّذی بیده عقده النّکاح ..... ) چنین آمده است: ولیّ عبارت از #پدر ، برادر ، موصی الیه و کسی است که در #اموال زن نفوذ دارد . 👈 #شرایط_ابرا_مهر ⚖ #شرایط زن براى داشتن حقّ ابراء؛ عقل، بلوغ، حریّت و #رشید بودن است ؛ چه ولىّ او راضى به ابراء باشد یا نباشد؛ امّا در این‌که حق #ولىّ در ابراء با نبود شرایط پیش گفته در زن است یا این حق براى ولىّ #ثابت است ، چه زن شرایط را داشته باشد یا نداشته باشد و چه راضی به #ابراء باشد یا نه ، اختلاف است . ادامه دارد..... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📚دائره المعارف قرآن کریم📚 🧿 #آیات_الاحکام> #ویژگىهاى_احکام_قرآن 🩸چهارمین #ویژگی آن است که آیات احکام در لابلای دیگر معارف قرآن ، مانند مباحث اعتقادی ، #اخلاقی و تاریخی قرار گرفته و میان آنها ارتباطی قوی ایجاد شده است . 💎از دیگر ویژگی‌های قابل توجه آن است که بیان #احکام در قرآن به شکلی جذاب همراه با ترغیب یا تهدید و انذار است و زبان تشریع ، متناسب با اهمیت #حکم ، فراز و فرود می‌یابد ؛ به طور مثال در باب #وصیّت با بیان نرم و ملایم می گوید : سزاوار است #پرهیزگاران آن را ترک نکنند : * کتب علیکم اذا حضر احدکم الموت ان ترک خیرًا الوصیّه للوالدین و الاقربین بالمعروف حقًا علی المتقین * ( بقره ۱۸۰ ) 🩸یا درباره #وجوب روزه با لحن تشویقی ، نتیجه روز ( #تقوا ) را باز می‌گوید : * یا ایّها الّذین آمنوا کتب علیکم الصّیام ..... لعلکم تتقون * ( بقره ۱۸۳ ) 💎گاه لحن #کلام ، تهدید آمیز و مسئله #ترک وظیفه با ذکر پیامدهای آن بیان می‌شود . ( بقره ۱۹۶ ) 🩸گاه لحن #انذار از این هم شدیدتر می‌شود و مسئله اعلام #جنگ با خدا و پیامبر مطرح می‌شود : * یا ایّها الّذین آمنوا اتّقو الله و ذروا مابقی من الرّبوا ان کنتم مومنین * فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله و رسوله ..... * ( بقره ۲۷۸ و ۲۷۹ ) 💎از جمله #فواید این شیوه بیان ، افزون بر بیان فلسفه و نتیجه عمل ، آن است که #مخاطب را به انجام عمل یا ترک فعل حرام سوق می‌دهد ؛ همچنین جایی که دَوَران امر میان اهمّ و مهمّ و #تزاحم میان دو تکلیف باشد ، موارد مهم‌تر را نمایان می‌سازد . 🩸 هر یک از این #ویژگی ها می‌تواند در بحث فقه پژوهی قرآنی مبنای تقسیم و #طبقه‌بندی برای آیات احکام قرار گیرد و از هر طبقه به صورت مستقل بحث شود . ........ پایان کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

📚دائره المعارف قرآن کریم📚 👨‍🏫 تعلیم و تربیت ♻️ فعل * #علّم * در صیغه های مختلف آن ، بیش از #۴۰ بار در قرآن کریم به کار رفته است ( نساء ۱۱۳ ؛ یوسف ۳۷ .... ) 📖 اما از فعل * #ربّی * تنها دوبار به شکل * ربّیانی * و * ربّک * ) اسراء ۲۴ ؛ شعراء ۱۸ ( آمده است برخی از آیات قرآن نیز به دلالت #التزامی به تعلیم اشاره دارد ؛ مثلا از واژه * #تفقّه * ( فهمیدن و آگاهی یافتن در دین ) در آیه ۱۲۲ توبه استنباط می شود که اساس #انذار ، به عنوان یکی از اهداف بعثت پیامبران ، بر تعلیم است ، چنان که برخی روایات نیز #تفقه را به تعلم آنچه بر پیامبر نازل شده تفسیر کرده اند . ♻️در ۲۵ مورد از آیات #قرآن که از تعلیم بحث شده با اسناد تعلیم به خداوند ، فاعل آن ذات #اقدس الهی دانسته شده است . ( بقره ۳۱ ؛ الرحمن ۲ ؛ علق ۴ - ۵ ) 📖البته این در صورتی است که * شدید القوی * در آیه ۵ نجم را نیز #خداوند بدانیم . ♻️تعلیم و تربیت با توجه به #مخاطب آن ، سه قسم است : ⬅️تعلیم و تربیت #فرد که در درجه نخست قرار دارد : * قوا انفسکم و اهلیکم نارا * ( تحریم ۶ نیز شمس ۱۲۲ ) 📖 امیر مومنان امام #علی علیه السلام در تفسیر این آیه فرمود : #نیکی را به خود و خانواده‌تان یاد دهید و خود را بر آن #پرورش دهید . ⬅️در مرحله بعد ، #تعلیم و تربیت خانواده که همین آیه با تعبیر * #اهلیکم * به آن اشاره دارد . ⬅️ #آخرین مرحله ، تعلیم و تربیت #جامعه است . ♻️ آیات #امر به معروف و نهی از منکر ( آل عمران ۱۰۴ ) و آیه #نفر ( توبه ۱۲۲) ناظر به این قسمت از تعلیم و تربیت است . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

📚دائره المعارف قرآن کریم📚 🥷#آدم_ربایى> ایمنى ازآدم ربایى،نعمتى شایان ذکر و سپاس 🦹‍♂ قرآن، #خطاب به مؤمنان مدینه مى‌گوید: « وَاذکُرُوا إِذ أَنتُم قَلِیلٌ مُستَضعَفُونَ فِى الأَرضِ تَخافُونَ أَن یَتَخَطَّفَکُمُ النَّاسُ فَـ ٔ اولَـکُم .... لَعلَّکُم تَشکُرون = و به یاد آرید هنگامی را که در زمین ( #مکه ) گروهی اندک و مستضعف بودید و می‌ترسیدید مردم شما را بربایند ؛ پس خدا به شما #پناه داد .... ؛ باشد که #سپاسگزاری کنید * ( انفال ۲۶ ) 🏃‍♂مقصود آیه ، پیش از #هجرت است که شمار مومنان بسیار اندک بود و پیوسته در #اضطراب به سر می‌بردند به ویژه زمانی که در شعب ابی طالب در محاصره #کافران بودند که هر لحظه احتمال ربوده یا کشته شدن وجود داشت . 🦹‍♂به احتمال دیگر ، #مخاطب این آیه ، ساکنان جزیرة العرب است که پیش از اسلام ، #قومی حقیر ، ذلیل و مدام در معرض قتل غارت دولت‌های قدرتمند فارس و #روم بودند ؛ ولی اسلام به آنها قدرت و عزت داد و در #پناه آن امنیت یافتند که قرآن به همه آنان می‌گوید : #موقعیت گذشته خود را از یاد نبرید و در مقابل نعمت امنیتی که #خداوند به شما داده ، شکرگزار باشید . 🏃‍♂در آیه ۶۷ عنکبوت نیز از #غفلت مشرکان درباره امنیت مکه در مقابل ناامنی حاکم بر اطراف آن ، با #لحن عتاب آمیزی یاد ، و از این رو که مشرکان در برابر این نعمت ، #ناسپاسی می‌کنند ، نکوهش شده است . ...... پایان کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 👈نکاتى مربوط به احتجاج ابراهیم علیه السلام در سوره انعام .....ادامه 🌸 ۳. سخن او در آیه ۷۳ - ۷۴ #انعام خطاب به آزر : * اتتّخذ اصناما ءآلهه انّی ارئک و قومک فی ضلال مبین * به سخن کسی می‌ماند که مدت‌ها با #مخاطب خود مانوس بوده و به همین دلیل ، یکسره انتقاد می‌کند ؛ از همین جا می‌توان به دست آورد که او با #اجرام آسمانی نیز ناآشنا نبوده ؛ زیرا جریان احتجاج با #ستاره پرستان ، پس از محاجّه با آزر رخ داده است ؛ 🌺 افزون براین در #روایتی از امام صادق علیه السلام تصریح شده که ابراهیم علیه السلام مدتی در کنار #آزر ماند و پس از آن در برابر بت‌ها واکنش نشان داد 🌸 و براساس آیات سوره انعام ، #احتجاج با ستاره پرستان پس از احتجاج با بت پرستان بوده است ؛ حتی برخی #احتمال داده‌اند که احتجاج با کوکب پرستان بعد از ترک بابل به مقصد #شام و با مردم حران بوده ؛ زیرا اهل حران اجرام آسمانی را می‌پرستیدند و مردم #بابل بت‌پرست بودند و ابراهیم که لجاجت مشرکان بابل را آزمود بود ، 🌺 این بار برای #مقابله با اجرام پرستان به شیوه مدارا و تظاهر به همفکری به آنان روی آورد ؛بنابراین ، ماجرای #احتجاج ، مدت‌ها پس از ترک مخفیگاه صورت پذیرفته است ؛ ولی این #احتمال با ظاهر روایتی از امام رضا علیه السلام ناسازگار است و بعضی ، آن را مخالف #ظاهر آیات قرآن نیز دانسته‌اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 👈 #امامت_ابراهیم_علیه_السلام 🌺 «..... قالَ إِنِّى جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماما .» ( بقره /۲ ) 🌸 مفسّران اهل #سنّت، مقصود از امامت ابراهیم بر مردم را پیشوایى حضرت براى دیگران در زمینه #طهارت‌هاى عَشر یا پیروی آیندگان از ابراهیم و بعضی مراد از امامت وی را #نبوّت دانسته‌اند . 🌺 تفسیر #امامت به نبوت از سوی مفسران شیعه ردّ شده ؛ زیرا از نظر ادبی ، کلمه * #جاعلک * عامل در کلمه * اماما * به شمار می‌رود و اسم فاعل اگر به معنای ماضی باشد ، هرگز به جای #فعل عمل نمی‌کند ؛ ( مگر با شرایطی که در این زمینه وجود ندارد ) 🌸 پس این #خطاب ، بازگو کننده ماجرایی در گذشته نبوده و به ناچار باید بیان کننده جعل امامت برای #حضرت در همان حال یا در آینده باشد و از آنجا که ابراهیم علیه السلام پیش از #مخاطب شدن به این خطاب ، پیامبر بوده ، منظور از امامت ، #نبوّت نیست . 🌺 شاهد قطعی بر #پیامبری ابراهیم علیه السلام قبل از این خطاب ، درخواست امامت برای #ذریّه است که نشان می‌دهد در آن حال ، فرزند دار بوده و روشن است که ابراهیم علیه السلام در سنین #پیری فرزنددار شده است . ادامه دارد ..... #ماه_رمضان کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺