eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3.4هزار دنبال‌کننده
6.6هزار عکس
6.9هزار ویدیو
20 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗 آیدی : Msaraei@
مشاهده در ایتا
دانلود
📒📒 🌵 > 👈 🌱خوردن از عذاب‌هاى بسیار دشوار و وحشتناک شمرده شده است که قرآن در آیاتى به اوصاف و آن اشاره دارد و شاید بتوان گفت از نوع عذاب‌هاى اهل دوزخ و از جمله رسول خدا صلى‌الله علیه و آله در شب است . ( اسراء ۱ ) 💥قرآن کریم پس از بیان ارزشمند بهشتی در آیات ۴۰ - ۶۱ صافات به عذاب های دردناک دوزخی چه و برخی ویژگی های درخت پرداخته و در بیان پذیرایی اولیه آن را با نعمت های مقایسه کرده است : * اذالک خیر نزلا ام شجره الزّقوم * ( صافات ۶۲) 🌱 برخی کلمه * * را تفضیلی ندانسته و مقصود از آن را معنای یا آن را بر وجه مقابله دانسته، به نحوی که به بفهماند خیر جز در یکی از این دو نیست ، زیرا که هیچ در زقوم متصور نیست و در نقلی مراد از آن مقایسه است که منتهی به خیر و سعادت شود با سببی که به آتش بیانجامد . 💥 قرآن کریم این درخت را در قعر می داند : * انّها شجره تخرج فی اصل الجحیم * (صافات ۶۴ ) که های آن به همه طبقات می رسد . 🌱برخی این درخت را در ترین قسمت جهنم دانسته ، به نحوی که اگر کافری در آن انداخته شود پس از خریف ( فصل پاییز ) به آن خواهد رسید . 💥اهل ، شاخه های را نعمتی برای بهشتیان و های آن را برای جهنمیان زقوم شمرده اند ؛ 🌱در حقیقت مبدا و قهر و جمال و جلال متعالی است . ادامه دارد ....‌‌ کانال 👇 @Targomeh
📜 🎁> ◀️ 🌼« و إِذا رَأیتَ ثَمَّ رَأیت نَعیما و مُلکا کبیرا = و چون بدان جا ، [ سرزمینى از ] نعمت و کشورى مى‌بینى .» ( انسان ۲۰ ) 🌺نعمت‌هاى ابرار، وصف ناشدنى است و بزرگی که به آنان اعطا شده ، قابل اندازه گیری نیست و بر پایه روایتی از امام علیه السلام بی زوال و فنا ناپذیر است . 🌼گروهی از مفسران ، کبیر را به گسترش و عظمت بهشت و خانه ها ،‌ ها و باغ های آن تفسیر کرده‌اند . 🌺گروهی دیگر ، آن را اشاره به معنوی بهشت و مقام‌های برین می دانند ، مانند اینکه فرشتگان بدون اجازه بر آنان وارد نمی شوند و همواره بر آنان و تحیّت می گویند یا اینکه هر یک از آنان ۷۰ دارند . 🌼معانی دیگری مانند ، حاکمیت و قرب الی الله و شهود جلال و جمال حق نیز برای شمرده شده است . ادامه دارد .....‌ کانال 👇 @Targomeh
📜 🎁> ◀️ 🌺« عَلى الأرائِکِ یَنظرُون = بر [ نشسته ]، مى‌نگرند » ( مطففین ۲۳ و ۳۵ )، * مُتّکئینَ فیها عَلى‌الأَرائِکِ = در آن [ ] بر تختها [ ی خویش] تکیه زنند . * ( انسان ۱۳ ) آنان در حالی که بر تختهای زیبا و فاخر تکیه زده اند ، به انواع نعمتهای بهشتی که برایشان فراهم شده و به دشمنان دوزخی خود و به آنچه اشتهای آن را دارند می نگرند و میتوان گفت به می نگرند . 🌼موید این براشت ، بعد است که می گوید : * تعرف فی وجوههم نضره النعیم * .( مطففین ۲۴ ) 🌺با عنایت به * وجوه یومئذ ناضره * الی ربّها ناظره * ( قیامت ۲۲ و ۲۳ ) 🌼موید دیگر این برداشت ، این است که در ابتدا باید لذتها مطرح شود و آن ، جز خدا نیست . 🌺برخی نیز گفته اند : چون حذف مفعول ، مفید عموم است ، از این آیه برمی آید که ،‌به انواع بهشتی می نگرند . 🌼به گفته بعضی ، آنان به بهجت انگیز و نعمتهای فراوان و‌پایدار می نگرند و این قول که مقصود ، نگاه آنان به کیفر است ّ‌درست نیست . 🌺موید این رای این است که در دو آیه همین سوره ، نگاه ابرار به کیفر و مجرمان ، ذکر شده است . * ارائک * جمع * اریکه * و به گفته بسیاری از مفسران ّ به معنای مخصوص حجله ها است . 🌼برخی نیز آن را تخت دار تفسیر کرده اند ؛ در برابر * سریر * که تخت بی است . 🌺تعبیرهای قرآنی نیز این سخن است ؛ زیرا سخن از در جایی است که بهشتیان با یک دیگر مجلس دارند ؛ در برابر هم می نشینند و سخن می گویند ؛ در حالی که مربوط به جایی است که با خود خلوت می کنند ، مانند : * هم و ازواجهم فی ظلل علی الارائک متکئون * ( یس ۵۶ ) ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📜 🎁> ◀️ 🌺ابرار، از و نهرها که از زیر درختان جارى است ( بقره / ۲، ۲۵ ) و بهره بهشتیان است، و از بهشتى، مانند آب گوارا و که هرگز بوى آن دگرگون نمى‌شود و که طعم آن تغییر نمى‌ یابد و لذت بخش و انگبین ناب که در جاری است ، بهره مندند . ( محمد ۱۵ ) 🌼افزون بر این ها از هایی سود می برند که با اوصافی ویژه شده است : - 👈1. 🌺« یُسقَونَ مِن رّحیقٍ مَختومٍ = از مُهر شده نوشانیده شوند .» ( مطففین ۲۵ ـ ۲۸ ) 🌼 نوشیدنى مزبور ویژگى دارد: یکم : صاف و خالص از هر و سر به مُهر است : * رحیق مختوم * که شدن آن برای تکریم و صیانت آن است ، چون همواره چیزی را که و خالص از غش و آمیزه باشد ، مُهر و موم می کنند تا چیزی با آن و ناخالصش نکند . دوم : با ماده معروف ( مشک ) به جای گل و لاک معمول در دنیا شده است : * ختامه مسک *( مطففین ۲۶ ) برخی مقصود از * * را بوی مشک دانسته‌اند که آخرین طعم مزبور در دهان است . سوم : آن بر اثر والایی شانش ، شایسته است مورد مسابقه و منافسه قرار گیرد خدای متعالی را به چنین مسابقه ای تشویق میکند : * و فی ذالک فلیتنافس المتنافسون * ( مطففین ۲۶ ) چهارم : آمیزه‌ای از سار ناب تسنیم دارد * و مزاجه من تسنیم * عینا یشرب بها المقرّبون * ( ۲۷ و ۲۸ ) که بر پایه برخی روایات ، شراب بهشتی ، و ویژه الهی است و این آمیختگی ، بر گوارایی شراب ابرار می افزاید . پیامبر و خاندانش که از و سابقانند ، از شراب ناب آن و دیگر ابرار ، از آمیزه تسنیم می نوشند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
📜 🎁> ◀️ > 👈3. 🌺* و یُسْقَونَ فیها کأسا کان مِزاجُها زَنجَبیلاً * عَینا فیها تُسمّى سَلسبیلاً = و در آن جا از که آمیزه زنجبیل دارد، به آنان مى‌نوشانند. [ از ] چشمه‌اى در آن جا که نامیده میشود . * ( انسان ۱۷ و ۱۸ ) 🌼 عرب جاهلی از آمیخته با زنجبیل ( ریشه که در ادویه مخصوص غذا و نوشیدنی ها به کار می رود و خاصی به شراب می دهد ) لذت می بُرد ؛ لذا به آن داده شدند . 🌺 برخی را به معنای ، لذت‌بخش و سهل التّناول دانسته‌اند . 🌼به گفته برخی مفسران ، ، چشمه ای جاری از زیر الهی است . 👈4. 🌺« و سَقـلـهم رَبُّهم شَرابا طَهورا = و پروردگارشان، پاک به آنان مى‌نوشاند .» ( انسان / ۷۶، ۲۱ ) 🌼 به معناى پاک و است. 🌺نقش این در تطهیر، به‌گونه‌ای است که هیچ ( پلیدی ) را باقی نگذاشته ، همه را می کند و چون یکی از قذارتها غفلت از خدای سبحان و از توجه به او است ، ابرار با نوشیدن آن ، همه های غفلت را دریده ، با حضوری دائم در الهی ،‌غرق در جمال و جلال اویند ؛ از این رو در ،‌خدا را می‌ستایند . 🌼امام صادق علیه السلام درباره این فرمود : آنان ( ابرار ) را از همه چیز جز خداوند می کند : ( یطهرهم عن کل شی ء سوی الله ) 🌺 و چنین شرابی ، بدون واسطه ّ‌خود ذات اقدس است و این ، برترین موهبت و شاید مصداق واژه * * در آیه * لهم ما یشاءون فیها و لدینا مزید * باشد . ( ق ۳۵ ) 🌼گروهی از نیز گفته‌اند : طهور ، نوعی نوشیدنی است که بهشتیان ، پس از بهشتی می‌آشامند . 🌺 این شراب ، همه درونی را پاک و فقط معطر از پوست تن آنان تراوش می‌کند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📜 🎁> ◀️ 🌺« و یُطافُ علیهم بِـ ٔ نیةٍ مِن فِضَّةٍ و أکوابٍ کانتْ قَواریرَاْ * قواریرَاْ مِن فضّةٍ قَدَّروها تَقدیرا = و سیمین و جام‌هاى ، به دور آنان گردانده می‌شود ؛ جام هایی از سیم که درست به اندازه [ و با کمال ] آنها را از کار در آورده اند . ( انسان ۱۵ و ۱۶ ) 🌼با توجه به اینکه ظروف ، تاثیر عمیقی بر لذت بخش بودن و نوشیدنی دارد ، این آیات در زیبا می فرماید : جام های ابرار در ، هم صفا و شفافیت بلور را دارد و هم از درخشندگی و زیبایی بهره‌مند است . 🌺 امام صادق علیه السلام درباره جام های سیمین فرمود : چشم در نقره بهشتی نفوذ می کند ( کنایه از شفافیت آن ) چنانکه در دنیا نفوذ می کند . 🌼 گنجایش در حدی است که ابرار بهشتی می خواهند و به است که آنان را سیراب کند ، نه بیش و نه کم . 🌺ممکن است ، اندازه گیری بهشتی باشد . 🌼 آنان ها را به اندازه و و میزان می آورند که خود می خواهند . 🌺 چشمه ، به معنای زمین برای جاری ساختن آب های زیرزمینی است ؛ ولی را در اینجا باید به معنای صرف بگیریم ؛ زیرا مسلم است که جاری ساختن های بهشتی ، نیازمند ابزار های معمولی نیست . 🌼 در نظام ، برای فراهم شدن نعمت و بهره وری از آن ، جز اراده چیزی لازم نیست چنان که می فرماید : برای بهشتیان ،‌هر چه ب فراهم است : * لهم مایشاءون فیها * ( ق ۳۵ ) ادامه دارد ......... کانال 👇 @Targomeh
📖 📖 ⬛️ السلام> و 🍀گفتمان سوم، شیعى است: و نشانه‌هاى فراوانى در سخنان پیامبر صلى‌الله‌علیه‌و‌آله نشان مى‌دهند مى‌خواسته جایگاه امام حسین علیه‌السلام را نزد خدا و پیامبرش کند و از وى الگویى براى و هواداری بسازد . 💠 امام علیه السلام رسول اکرم صلی الله علیه و آله و از اهل ایشان بود که از هرگونه ناپاکی شده بود . 🍀رسول خدا صلی الله علیه و آله امام علیه السلام را از درستی و راستی خواند تا در روزگار سردرگمی ، راهنمایشان باشد و بر بودن آن حضرت تاکید ورزید و او و برادرش امام حسن علیه السلام را جوانان بهشت دانست . 💠همچنین امام حسین علیه السلام را یکی از تنی دانست که پیش از همه وارد میشوند و در در کنار پیامبر اند . ِ 🍀این در حالی بود که حسین بن علی علیه السلام در رسول اکرم صلی الله علیه و آله چند سال بیشتر نداشت که به چنین دست یافته بود . 💠در عرصه و اجتماعی نیز پیامبر صلی الله علیه و آله ویژه ای به حسین علیه السلام داشت : بر اساس اجتماعی روزگار خود ، حسین علیه السلام را از دانست و خود را از حسین علیه السلام . 🍀 این عبارت به مشترکی اشاره دارد که آن دو بزرگوار در آن قرار می گیرند و به سخن دیگر ، به حریم امام حسین علیه السلام ، تعدی به حریم اکرم صلی الله علیه و آله است . 💠با این‌حال ، صلی الله علیه و آله به این سخن بسنده نکرد و به صراحت فرمود : هر که با حسین علیه السلام کند ،‌با پیامبر صلی الله علیه و آله نبرد کرده و هر که با علیه السلام روابط دوستانه داشته باشد ، با پیامبر صلی الله علیه وآله رفتار کرده است . 🍀 همچنین و دشمنی با حسین علیه السلام را با محبت و با خود برابر شمرد . 💠 افزون بر رسول اکرم صلی الله علیه و آله آیات قرآنی نیز برای و ابراز محبت به اهل بیت از جمله امام حسین علیه السلام شدند : 🍀 آیه ۲۳ مومنان را به ابراز محبت به حسین علیه السلام در ازای ها و تلاشهای پیامبر صلی الله علیه و آله در دوره فراخوانده است : * قل لا اسئلکم علیه اجرا الّا المودّه فی القربی و من یقترف حسنه * ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
📒دائره المعارف قرآن کریم📒 🔴 🟩 این واژه، و به شکل جمع، در آیه ۱۸ واقعه و در وصف یکى از مجالس شادکامى آمده است: * یَطوفُ عَلیهِم وِلدَنٌ مُخلَّدونَ * بِأَکوَابٍ وَ أَباریقَ و کَأسٍ مِن مَعین = جاودان ( در شکوه و طراوت ) پیوسته با قدح‌ها و کوزه‌ها و جام‌هایی از نهرهای جاری ( و شراب طهور ) گرداگرد آنان می‌گردند * 🟧 را به شکل‌ها و کاربردهای گوناگونی شناسانده‌اند که به نظر می‌رسد ، انواع داشته یا در هر جا به گونه‌ای خاص بوده است . 🟩 کسانی ، فقط به بودن ، گروهی ، به لوله‌دار بودن و برخی ، به هر دو اشاره کرده و آن را با دهانه‌ای کشیده و دسته‌ای بلند دانسته‌اند . 🟧 این شکل‌ها می‌تواند اشاره‌ای به گوناگونی کاربرد آن باشد ؛ چنانکه برای شست و شو ، از دسته‌دار و با لوله و برای نوشیدن ، از کوزه مانندی دسته‌دار و استفاده می‌شده است . 🟩درباره پیدایش این واژه ، دو دیدگاه وجود دارد : بسیاری از شناسان و مفسران پیشین و معاصر مسلمان و غیر مسلمان ، آن را عربی شده واژه فارسی * آبراه * و * به معنای آب ریختن * دانسته اند . ادامه دارد ..... @Targomeh
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 > 👈ماهیت ابلیس> ......ادامه 👈 ج. ابلیس که ورزید و از انجام فرمان خداوند سر باز زد ، نمی‌تواند از ملائک باشد ؛ زیرا ملائک و هرگز در برابر فرمان الهی سرپیچی و گناه نمی‌کنند : * لا یعصون الله ما امرهم و یفعلون ما یومرون * ( تحریم ۶ ) 👿 بلکه از است که برخی فرمانبردار و برخی منحرف‌ند : * و انّا منّا المسلمون و منّا القاسطون * ( جن ۱۴ ) ، * و انّا منّا الصّالحون و منّا دون ذالک کنّا طرائق قددا * ( جن ۲ ) . 👈 د . ابلیس که از بود و از امر الهی سرپیچیده نمی تواند از ملائک باشد ؛ زیرا خداوند را رسولان خویش معرفی کرده است : * جاعل الملائکه رسلا * ( فاطر ۱ ) و کفر و فسق در رسولان الهی راه ندارد . 👺 ابلیس که به تصریح قرآن ، و نسل دارد ، از جن است : * افتتخذون و ذریّتة اولیاء من دونی * ( کهف ۵۰ ) 👿زیرا دارای جنسیت، آمیزش و در نتیجه ، توالد و تناسلاند: مردانی از به مردانی از جن پناه می‌برند : * و انّه کان رجال من الانس یعودون برجال من الجنّ * ( جن ۶ ) 👺 و در وصف زنان می‌فرماید : دست هیچ انس و پیش از ایشان به آنها نرسیده است : * لم یطمثهنّ انس قبلهم ولا جان * ( الرحمان ۵۶ و ۷۴ ) 👿 در حالی که از جنسیت و در نتیجه از و تناسل مبرّا هستند : * و جعلو الملائکه الّذین هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم * ( زخرف ۱۹ ) ادامه دارد........ @Targomeh
♻️ ♻️ 🔴 پرسش بهشتیان از یکدیگر 👈 ۲ . ۲ - 🔥پرسش بهشتیان از یکدیگر، در مورد بعضی از دوستان دنیایی خود: ⚡️ فاقبل بعضهم علی بعض یتساءلون: (در حالی که آنها غرق هستند) بعضی رو به بعضی دیگر کرده می‌پرسند... ( صافات آیه ۵۰ ) ☄ قال قائل منهم انی کان لی قرین: کسی از آنها می‌گوید: «من داشتم... ( صافات آیه ۵۱ ) ⚡️ قال هل انتم مطلعون: (سپس) می‌گوید: «آیا شما می‌توانید از او بگیرید؟» ( صافات آیه ۵۴ ) ☄ ضمیر در به همان گوینده قبلى برمى گردد، همان کسى که به رفقاى بهشتى اش مى گفت : من چنین و چنان داشتم . ⚡️ و کلمه اطلاع به معناى بودن انسان بر چیزى است . و معناى جمله این است که : همان سپس رفقاى بهشتى خود را مخاطب ساخته ، مى گوید: آیا شما به اشراف دارید و اهل جهنم را مى بینید و مى توانید آن رفیق مرا در جهنم پیدا کنید و ببینید چه دارد؟ ☄بندگان پروردگار که طبق آیات گذشته غرق انواع نعمتهاى معنوى و مادى بهشتند، انواع میوه های  در یک سو و حوریان بهشتی در سوى دیگر، جامهاى شراب گرداگرد آنها در حرکت ، و بر تختهای بهشتی تکیه داده و با دوستان با صفا به راز و مشغولند ناگهان بعضى از آنها به فکر گذشته خود و دوستان دنیا مى افتد، همان که راه خود را جدا کردند و جاى آنها در جمع بهشتیان خالى است ، مى خواهند بدانند آنها به کجا رسید. ⚡️آرى در حالى که آنها غرق هستند و از هر درى سخنى مى گویند و بعضى رو به بعضى دیگر کرده مى کنند و جواب مى شنوند (فاقبل بعضهم على بعض یتسائلون ).  ( صافات آیه ۵۰ ) ☄ ناگهان یکى از آنها در نظرش مجسم مى شود رو به سوى دیگران کرده و مى گوید: من دوست و در دنیا داشتم ! (قال قائل منهم انى کان لى قرین ). ( صافات آیه ۵۱ ) ⚡️مع الاسف او به کشیده شده و در خط منکران رستاخیز قرار گرفت ، او پیوسته به من مى گفت : آیا به راستى تو این را باور کرده اى و تصدیق مى کنى ؟! (یقول ءانک لمن المصدقین ). ( صافات آیه ۵۲ ) ☄ که وقتى ما و خاک و استخوان شدیم (بار دیگر) زنده مى شویم و به پاى حساب و کتاب مى آئیم و در برابر مجازات و کیفر خواهیم شد من که این سخنان را باور ندارم ! (ءاذا متنا و کنا ترابا و عظاما ءانا لمدینون ). ( صافات آیه ۵۳ ) ⚡️ اى دوستان ! کاش مى دانستم او کجاست ؟ و در چه شرائطى است ؟، آه جاى او در میان ما است ! سپس مى افزاید: اى دوستان ! آیا شما مى توانید بیفکنید و از او خبرى بگیرید؟ (قال هل انتم مطلعون ). ( صافات آیه ۵۴ ) مکارم شیرازی . تفسیر نمونه . ج ۱۹ ........ پایان @Targomeh
🎈 🎈 🤝 احوالپرسی در قرآن> ✅   اشاره شده است 💟 ⬅️ ۹- لا یَسْمَعُونَ فِیها لَغْواً وَ لا تَأْثِیماً . إِلَّا قِیلًا سَلاماً سَلاماً  (واقعه۲۶) ✋ به غیر از به غیر از سلام            در آنجا نباشد سخن یا 🙏در آنجا سخن و نسبت گناه به دیگرى را نمى‌شنوند. سخنى جز و درود نیست. ✋ « » : سخن بى‌فایده و بیهوده .  « » : نسبت دادن گناه به دیگران. 🙏اگر انسان کمى فکر کند که چند روز خدا در دنیا، این همه رفاه و آسایش و کامیابى در قیامت را به دنبال دارد و با این حال حاضر شود همه این ابدى را به خاطر دنیاى فانى از دست بدهد، کمال بى عقلى است. ✋ تنها چیزی که بین آنان رد و بدل می‌شود سلام و نسبت به همدیگرست یعنی فقط ابراز سلم و صفا نسبت به همدیگر. 🙏تنها چیزی که در آنجا گفته می‌شود بعد سلام است . تنها چیزی که در آنجا گفته می‌شود سخنانی است که باشد ✋ بهشتیان از چند سوى، و سلام دریافت مى‌کنند                                       :     ↩️ الف) از جانب اصحاب (دوستان بهشتى) (وَ أَمَّا إِنْ کانَ مِنْ أَصْحابِ الْیَمِینِ. فَسَلامٌ لَکَ مِنْ أَصْحابِ الْیَمِینِ) اگر از اصحاب یمین باشد (به ‌او مى‌گویند) از طرف ، بر تو سلام ↩️ ب) از جانب (وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ وَ نادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَیْکُمْ) بر اعراف که همه را به چهره مى‌شناسند و بهشتیان را ندا مى‌دهند که سلام بر شما . ↩️ ج) از جانب  وَ الْمَلائِکَةُ : یَدْخُلُونَ عَلَیْهِمْ مِنْ کُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ  فرشتگان از هر سو بر آنان وارد شده و به خاطر مقاوتشان بر مى‌کنند. ↩️ د) از طرف  سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ  از جانب رحیم، سلام بر آنان مراد از (سَلاماً سَلاماً)؛ سخنان پیراسته از ناروا و گفتگوهاى همراه با و صفا. ✅ ۱) در بهشت، اسباب روحى و روانى نیست. (لا یَسْمَعُونَ فِیها لَغْواً) ✅ ۲) معمولًا کامیابى‌هاى آمیخته با لغو و گناه است، ولى در قیامت، نیست. ✅ ۳) بهشت، سلام و سلامت است (إِلَّا قِیلًا سَلاماً سَلاماً) 🙏(جامعه‌اى که در آن سلام و رواج دارد و لغو و بیهودگى در آن وجود ندارد، جامعه‌اى است) ✋ از امام رضا (علیه السلام) روایت شده است : کنید و سلام را آشکارا بگویید و در حالی که مردم در خواب‌اند نماز بپا دارید؛ و با سلام (به سلامتی) وارد شوید!   ادامه دارد ......... @Targomeh
🎈 🎈 🤝 احوالپرسی در قرآن> ✅   اشاره شده است 💟 ⬅️ 17- تَحِیَّتُهُمْ یَوْمَ یَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَ أَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً کَرِیماً (احزاب ۴۴) تحیّت آنان در روزى که را ملاقات کنند سلام است؛ و خداوند براى آنان پاداشى فراهم کرده است. ✋ پذیرائى از مؤمنان در لقا  سلامى است از سوى یکتا خدا بر ایشان مهیاست اجرى کریم                  نکومزدى از کردگار حکیم 🙏 کلمه‌ى (تحیت) از (حیات)، به معناى کردن براى سلامتى و حیات دیگران است. ✋ مراد از (یَوْمَ یَلْقَوْنَهُ)، (روز )، روز رستاخیز است که با کنار رفتن پرده‌ها، انسان به مقام شهود باطنى و دید مى‌رسد، گویا خدا را ملاقات مى‌کند. 👈 ۱-  سلام، درودِ و بهشتیان است. (تَحِیَّتُهُمْ‌ ... سَلامٌ‌) 👈 ۲- پاداش‌هاى ، هم بزرگوارانه است، هم بزرگ و گرانقدر. (أَجْراً کَرِیماً)، (أَجْراً عَظِیماً) 👈 3 – ملاقات با خدا بهترین است و عبادتِ مخلصین برای رفتن به بهشت نیست و برای نرفتن به گناه نمی کنند بلکه فقط آرزویشان دیدار و لقاء الله است. یَوْمَ یَلْقَوْنَهُ 🙏«حَیَّاکَ اللّه» (خدا برای تو زندگی قرار دهد) [در می‌گوییم:‌ ان‌شاءالله زنده باشی؛ خدا عمرت را زیاد کند] در قرآن کریم، کلمه « » 6 بار و به صورت فعل 4 بار (حَیَّوْکَ بِما لَمْ یُحَیِّکَ، مجادله/8؛ حُیِّیتُمْ ... فَحَیُّوا، نساء/86) آمده است. ✋ «تَحیّت» :  یک نوع گفتن است؛ تا حدّی که برخی گفته‌اند حَیَّاکَ اللّه به معنای «» هم به کار می‌رود . 🙏وقتی به گفته می‌شود که بگویید «التَّحیاتُ لِله» یعنی توجه کنید که سلام و و مُلک [حکومت و سلطنت] از آنِ خداست. ✋ کلمه «تحیّة» بر وزن «تفعله» (تحیِیَة) بوده که دو حرف در هم ادغام شده است. (النهایة فی غریب الحدیث و الأثر، ج‏1، ص183) 🙏 پس ما را با و سلام خود نزدیک فرما و با پاداش بزرگ منشانه‌ای از رحمتت بر ما منت گذار و ما را از جانب [حضرت] با برترین صلوات بهره‌مند ساز و «بر آن ها صلوات بفرست که همانا صلوات تو مایه آنان است» (توبه/103) ✋ و با صلوات او و اهل بیتش ما را پاک و تزکیه فرما و آنچه از علم و معرفت آنها به ما دادی نزد خودت مستقر و ، و نه موقت و گذرا، قرار بده، ای رحم‌کننده‌ترین رحم‌کنندگان. ادامه دارد ...... @Targomeh