eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
@Targomeh
2.4هزار دنبال‌کننده
5.3هزار عکس
4.9هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.4هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
💜💜 🌼 💐قرآن کریم براى ایمان بسیارى برشمرده است. 🌻ایمان به خدا و رسول در کنار در راه خدا، سرمایه رستگارى و رهایى از عذاب دردناک و موجب آمرزش گناهان و وارد شدن به است: * یا ایّها الّذین آمنوا هل ادلّکم علی تجاره تنجیکم من عذاب الیم * تومنون بالله و رسوله و تجاهدون فی سبیل الله باموالکم و انفسکم ....... * یغفر لکم ذنوبکم و یدخلکم جنّات * ( صف ۱۰-۱۲) 💐ایمان موجب به راه مستقیم می‌شود ( بقره ۱۳۷ ؛ نسا ۱۷۵ ؛ یونس ۹ ؛ تغابن ۱۱ و .... ) ، و انسان را از الهی بهره مند ساخته ( بقره ۲۱۸ ؛ نسا ۱۷۵ ) ، 🌻 را در روز نصیب وی می کند : *یوم تری المومنین و المومنات نورهم بین ایدیهم و بایمانهم .... * (حدید ۱۲، ۱۹ ؛ تحریم ۸ ) که را به غبطه وامی‌دارد ( حدید ۱۳ ) ، 💐همچنین مومنان نسبت به اعمال خود از سوی خداوند بدون کم و کاست اطمینان و دارند ( طه ۱۱۲ ؛ جن ۱۳ ) 🌻 و از این جهت و ناراحتی به خود راه نمی دهند : * انّ الّذین آمنوا و عملوا الصالحات و اقاموا الصلاه و ءاتوا الزکوة لهم اجرهم عندر ربهم و لا خوف علیهم و لا هم یحزنون ( بقره ۲۷۷ ) 💐سرانجام ایشان نیز جاودان ( بقره ۸۲ ؛ رعد ۲۹ ) و رضوان الهی است : *وعد الله المومنین و المومنات جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها و مساکن طیبه فی جنّات عدن و رضوان من الله اکبر ذالک هو الفوز العظیم * (توبه ۷۲ ) 🌻رضوان ، و رضای خداوند از بنده مومن است و چنان و سروری را در قلب مومن پدید می‌آورد که از بر تر است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
86 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
💎💎 🔴 🍃برابر عربى انار « » است که ریشه آن را « ر ـ م ـ م » یا « ر ـ م ـ ن » دانسته‌اند. 🌸با توجه به وجود این در زبانهاى پهلوى، سریانى، عبرى و ... برخى آن را واژه‌اى در زبان عربى با ریشه و نامعلوم می‌دانند و همچنین احتمال داده‌اند * * واژه ماقبل سامی باشد که سامیان از آن بهره برده اند و بدین سان به مجموعه زبانهای وارد شده است . 🔴 اناردر دورانهای بسیار شناخته شده و نخستین محل رویش آن ، بوده است . 🍃انواع میوه آن ویژه‌ای داشته و در قدیم برای درمان بیماری ها به کار می رفته است ؛ 🌸همچنین برای شکوفه ، پوست و ریشه آن و نیز شاخه های آن ذکر کرده اند . 🔴دسته ای از نیز به بیان ارزش این میوه پرداخته ، از آن با وصف میوه یا یکی از پنج میوه موجود در دنیا یاد کرده است . 🍃 طبق نقل عهد قدیم ، از عصاره آن می ساختند و لباس و ردای رئیس با انار مزین میگشت که به این منظور انار فراوان در اماکن مختلف کاشته می شد . 🌸 از انار در آیه از قرآن ( انعام ۹۹ ، ۱۴۱ ؛ الرحمن ۶۸ ) نام برده شده است . 🔴افزون بر این سه آیه ، برخی از مفسران مقصود از در آیه ۲۴ ابراهیم را و نخل و هر درخت ثمر دار دیگر دانسته اند . 🍃 در آیه ۹۹ انعام پس از ذکر برخی از های الهی به فرود آمدن آب از آسمان و رویانیدن و باغ‌های میوه از جمله اشاره و به نگریستن در میوه‌های آن شده است : * و هو الّذی انزل من السّماء ماءً فاخرجنا به ..... و جنّات من اعناب و الزّیتون و البرّمّان ..... * 🌸همچنین آیه ۱۴۱ همین سوره با همان سیاق به خداوند به عنوان ایجاد کننده باغهای گوناگون میوه از جمله پرداخته است : *و هو الّذی انشا جنّات معروشات و غیر معروشات و النّخل و الزّرع مختلفا اکله و الزّیتون و الرّمّان ..... * 🔴در آیه نخست پس از اشاره به و باغها به نگریستن در آن امر شده است : * انظروا الی ثمره * 🍃و در این آیه با همان شیوه به آن میوه ها سفارش شده است : * کلوا من ثمره ..... * که این به جهت اختلاف در دو آیه است ، 🌸 زیرا آیه نخست در مقام دادن به خالق و معرفی اوست ؛ ولی آیه دوم در مقام برخی باورهای خرافی در تحریم بعضی از نعمت‌ها با بیان اباحه آن پس از به ثمر نشستن است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
123 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
💎💎 🌴》 آفرینش خرما ، نعمت و نشانه یگانگی و قدرت الهی》 .... ادامه 👌خرما در تمثیل هاى قرآن 🌺قرآن هر گونه الهی به بندگان در روز را نیز نفی می کند ، گرچه کمتر از گودی پشت یا نخ هسته باشد . ( نساء ۷۷ و ۱۲۴ ؛ اسرا ۷۱ ) 🌼 افزون بر موارد یاد شده ، در لیفی از خرما به نشانه تحقیر بر گردن ابولهب آویخته است : * فی جیدها حبل من مسد * ( مسد ۵ ) 🌺مفسران آیات دیگری را با مفهوم مرتبط دانسته اند : 👈بهره مندی فراوان اهل کتاب از خرما و دیگر درختان در صورت به کتابهای آسمانی ( مائده ۶۶ ) ؛ 👈خرما مصداق آشکار طیّب ( ابراهیم ۲۴) ؛ 👈 انگیز بودن باغهای خرما ( نمل ۶۰ ) ؛ 👈از درختان باغ های ( عبس ۳۰) ؛ 👈توصیه صاحبان به یکدیگر که میوه های خرما را در بچینند ( قلم ۲۲ ) 👈بلندی های دوزخ همچون تنه های درخت خرما ( مرسلات ۳۲ ) 👈 مصداق آنچه خدا برای انسان از زمین بیرون میکند ( بقره ۲۶۷ ) 🌼در آیه ۱۴۱ انعام خدا از خرما و برخی دیگر از های زمین را می برد و از پرداخت حق آنها هنگام برداشت سخن می گوید : * و هو الّذی انشا ...... و النّخل و الزّرع مختلفا اکله ...... و ءاتوا حقّه یوم حصاده ..... ) 🌺 مفسران را به معنای به میزان توانمندی فرد دانسته ؛ همچنین احتمال داده‌اند که همان زکات واجب به میزان یک دهم یا یک بیستم محصول مراد باشد . 🌼فقیهان نیز در این زمینه دارند و بیشترشان آنرا عام تر از واجب یا جدای از آن دانسته و به تعلق ظرف به فعل استناد کرده‌اند که گویای حق مذکور هنگام برداشت و پیش از خارج کردن مالیات و هزینه هاست ، هر چند برخی در جواب این اشکال را متعلق به دانسته اند . 🌺دیگر از احکام فقهی کسب و استفاده از شرابی است که از خرما می سازند و به آن میگویند . 🌼رسول خدا صلی الله علیه و آله ۵ دسته را که در این زمینه کار می کنند ، لعن فرمود: 👈 خریدار ، فروشنده ، ساقی ، شارب ، آنکس که از بهای آن بهره می برد . 🌺فقهای شیعه به نبیذ و فسق شارب آن حکم کرده و شهادتش را نمی پذیرند و ظرفی را که در آن ( شراب خرما و .... ) ریخته باشند می دانند ؛ 🌼ولی مالک ، احمد و..... گفته‌اند اگر مست کننده باشد ، نجس و شربش حرام است و بر شاربش حد جاری می شود و اگر مست نکند ، پاک است . 🌺فقیهان ذیل آیه ۵ حشر ، درختان خرما را که گمان می‌رود به صورت جنگی در دست مسلمانان قرار می گیرد دانسته و به این سخن پیامبر صلی الله علیه و آله استناد کرده اند : درختی را جز در صورت نبرید . پایان کانال 👇 @Targomeh
160 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📘📘 🥑 》 🎉در آیه‌اى مَثَل خدا در آسمان‌ها و زمین به مانند شده که چراغش درون حبابى قرار گرفته و همچون درخشان نورافشانى مى‌کند و با روغنى از درخت پر برکت که نه شرقى است و نه غربى، افروخته می شود و نزدیک است که - هرچند آتشی به آن نرسیده باشد - روشنی بخشد : * ..... مثل نوره کمشکوه فیها مصباح المصباح فی زجاجه الزّجاجه کانّها کوکب دریّ یوقد من شجره مبارکه زیتونه لاشرقیه و لا غربیه یکاد زیتها یضیءُ و لو لم تمسسه نار .... ( نور ۳۵ ) 🎈در وجه به کارگیری این گفته شده که درخت زیتون یاد شده در آیه مانند دیگر درختان دنیا نیست که یا در جهت قرار دارند و آفتاب عصر بر آنها نمی تابد ، یا در جانب قرار داشته و آفتاب صبح بر آنها نمی تابد ، بلکه در جایی قرار داشته که صبح و عصر ، بر آن می تابد و سر تا پای آن از برگ پوشیده شده است و در نتیجه اش کاملتر بوده ، نه از حرارت آفتاب می سوزد و نه از سرمای هوا نارس میماند . 🎉روغن چنین درختی و میوه‌اش لذیذ تر می شود و تعبیر * یکاد زیتها یضیء و لو لم تمسسه نار * گویای و زلالی روغن زیتون است که بدون تماس با آتش ، نزدیک است فروزان شود . 🎈برخی مراد از در این آیه را خصوص زیتون به دست آمده از سرزمین با برکت دانسته اند 🎉و برخی دیگر نیز آن را درخت زیتون شمرده اند که در نقدش آمده است که قرآن معمولاً از چیزهایی بر گرفته می شوند که به چشم می آیند . 🎈برخی درباره روغن زیتون در این آیه بیان شده‌اند : خالص و درخشنده زیتون آتش را دوچندان می‌کند و مومن نیز از سوی خداوند هدایتی مضاف می یابد و که خدا در قلب مومن نهاده ، نزدیک است روشن و گردد . 🎉هر چند انسان ، خود سخن نگوید و از آن پرده برندارد و که راه هدایت ، شناخت و حکمت است ،‌ پیش از هدایت یابی از وحی سبب روشن شدن برخی برای بشر می گردد و همان گونه که در صورت نرسیدن روغن به چراغ ، آن دوام نخواهد داشت ، تقوا نسبت به علم نیز چنین است . 🎈نور و فطری پنهان در نفس پاک از فرط قوت و صفا از حالت به فعلیت و کمال می رسد ، هر چند به متصل نباشد . 🎉مفسران نیز با تکیه بر ، برخی تطبیقات در این خصوص انجام داده‌اند : 👈جوشش از جانب ابراهیم علیه السلام بر پیامبر صلی الله علیه و آله و ادامه یافتن آن در ائمه علیهم السلام ؛ 👈روشن‌شدن های محمد صلی الله علیه و آله برای مردم پیش از ؛ 👈آشکار شدن محمد صلی الله علیه و آله برای مردم پیش از گفتن به عنوان پیامبر 👈 و بازگو شدن از سوی عالم آل محمد صلی الله علیه و آله پیش از آن که از وی شود ؛ 👈 یا نزدیک بودن علم از دهان عالم آل محمد صلی الله علیه و آله پیش از آنکه وی گوید . 🥑 پایان 🥑 کانال 👇 @Targomeh
103 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📗📗 🥔 🌺زنجبیل، ریشه گیاهى است با مزه‌اى ، بویى قوى و عطرى و گرم و سوزان . 🌼 هضم غذا، رفع بدن و تقویت از فواید آن ذکر شده است . 🌺 رویش این گیاه در سرزمین فراوان بوده و نوع مرغوب آن در یافت می‌شود .. 🌼 معطر کردن خود به و ریختن آن در نوشیدنی ها از رسوم کهن عرب ها بوده و علاقه مندی آنان به این بوی در خور توجه است . 🌺زنجبیل به معنای نیز به کار رفته است . 🌼واژه در زبان‌های عبری ، عربی و فارسی به کار میرود ولی درباره آن اختلاف است . 🌺در فارسی متاخر آنرا گویند . 🌼استفاده از زنجبیل در قدیم عرب ، موجب شده برخی آن را به ظاهر یک واژه قرضی بدانند . 🌺قرآن کریم با یادکرد آمیخته با زنجبیل که از های بهشتیان است یکبار با صراحت از این واژه نام برده است : * و یسقون فیها کاسا کان مزاجها زنجبیلا * ( انسان ۱۷ ) 🌼مفسران ذیل برخی آیات بیانگر بهشت نیز به گونه ای از آن سخن به میان آورده اند . 🌺 آیاتی که را یکی از دو چشمه ویژه خداترسان می‌دانند ( الرحمن ۵۰ ) و از های لبریز از شراب و پیاپی ( نبا ۳۴ ) و بندگان ویژه خدا در بهشت ، سخن گفته اند . (انسال ۶ ) 🌼 و نیز در تفسیر واژه های * * ( بقره ۵۷ ) و * * (رعد ۲۹ ) به گونه ای از نام برده شده است . 🌺 قرآن کریم در نعمت های بهشتی از های فراوان با طعم های گوناگون یاد کرده است ؛ از جمله ای در بهشت با طعم زنجبیل که ناب و آن بهره مقربان و آمیزه آن برای دیگر بهشتیان است و نام دارد : * و یسقون فیها کاسا کان مزاجها زنجبیلا * عینا فیها تسقی سلسبیلا * ( انسان ۱۷ - ۱۸ ) 🌼برخی نیز نام را به سبب طعم و خاصیت آن ، شمرده‌اند . 🌺به گفته برخی ، بهشتی به دنیا شباهتی ندارد . 🌼 از ابن عباس نقل شده که هر چه از های بهشتی درباره قرآن کریم نام برده شده مانندی برای آن در نیست ؛ 🌺ولی خداوند برای آسانی از نامهای معروف در دنیا استفاده کرده و از آنجا که عالم آخرت در قالب الفاظ این جهانی نمی گنجند ، چاره‌ای جز به کارگیری این برای اشاره به حقایق معنوی آن جهان نیست و از همین رو بودن زنجبیل در آیه * * گویای عظمت و بیان تفاوت جوهری لذت های دنیا و آخرت است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
99 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📂📂 ❤️ > 👈 5⃣ ☀️خدا به که اهل عمل مانند روزه باشند، پاداش در آخرت مى‌بخشد: « والصـّمینَ والصـّمـتِ ... اَعَدَّ اللّهُ لَهُم ... اَجرًا عَظیما » ( احزاب ۳۵ ) و آنان را به می برد : * انّ الله اشتری من المومنین انفسهم و اموالهم بانّ لهم الجنّه ..... * التّئبون العابدون الحامدون السّئحون * ( توبه ۱۱۱ ، ۱۱۲ ) ؛ 💎 که در آن باغهای عالی و میوه های آن در بهشتیان است : * فی جنّه عالیه * قطوفها دانیه * کلوا و اشربوا هنیئا بما اسلفتم فی الایّام الخالیه * ( حاقّه ۲۲- ۲۴ ) ☀️* الایّام الخالیه * به نظر برخی روزهایی است که در دنیا دار بوده اند ، چنانکه در برخی روایات اهل بیت علیهم السلام نیز آمده است . 💎در روایتی ، روزه دار ماه رمضان که از حرام ورزد ، الهی و بهشت ☀️و در حدیثی دیگر، ثواب هر عملی ۱۰ تا ۷۰۰ برابر دانسته شده ، جز روزه که به این مقدار نبوده و ، خود پاداش آنرا تعیین می کند. 💎بر پایه احادیثی دیگر ،‌پاداش روزه ، از تشنگی و گرسنگی روز و ازدواج با حوریان بهشتی است . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
134 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📒📒 🌵 > 👈 🌱خوردن از عذاب‌هاى بسیار دشوار و وحشتناک شمرده شده است که قرآن در آیاتى به اوصاف و آن اشاره دارد و شاید بتوان گفت از نوع عذاب‌هاى اهل دوزخ و از جمله رسول خدا صلى‌الله علیه و آله در شب است . ( اسراء ۱ ) 💥قرآن کریم پس از بیان ارزشمند بهشتی در آیات ۴۰ - ۶۱ صافات به عذاب های دردناک دوزخی چه و برخی ویژگی های درخت پرداخته و در بیان پذیرایی اولیه آن را با نعمت های مقایسه کرده است : * اذالک خیر نزلا ام شجره الزّقوم * ( صافات ۶۲) 🌱 برخی کلمه * * را تفضیلی ندانسته و مقصود از آن را معنای یا آن را بر وجه مقابله دانسته، به نحوی که به بفهماند خیر جز در یکی از این دو نیست ، زیرا که هیچ در زقوم متصور نیست و در نقلی مراد از آن مقایسه است که منتهی به خیر و سعادت شود با سببی که به آتش بیانجامد . 💥 قرآن کریم این درخت را در قعر می داند : * انّها شجره تخرج فی اصل الجحیم * (صافات ۶۴ ) که های آن به همه طبقات می رسد . 🌱برخی این درخت را در ترین قسمت جهنم دانسته ، به نحوی که اگر کافری در آن انداخته شود پس از خریف ( فصل پاییز ) به آن خواهد رسید . 💥اهل ، شاخه های را نعمتی برای بهشتیان و های آن را برای جهنمیان زقوم شمرده اند ؛ 🌱در حقیقت مبدا و قهر و جمال و جلال متعالی است . ادامه دارد ....‌‌ کانال 👇 @Targomeh
73 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📜 🎁> ◀️ 🌼« و إِذا رَأیتَ ثَمَّ رَأیت نَعیما و مُلکا کبیرا = و چون بدان جا ، [ سرزمینى از ] نعمت و کشورى مى‌بینى .» ( انسان ۲۰ ) 🌺نعمت‌هاى ابرار، وصف ناشدنى است و بزرگی که به آنان اعطا شده ، قابل اندازه گیری نیست و بر پایه روایتی از امام علیه السلام بی زوال و فنا ناپذیر است . 🌼گروهی از مفسران ، کبیر را به گسترش و عظمت بهشت و خانه ها ،‌ ها و باغ های آن تفسیر کرده‌اند . 🌺گروهی دیگر ، آن را اشاره به معنوی بهشت و مقام‌های برین می دانند ، مانند اینکه فرشتگان بدون اجازه بر آنان وارد نمی شوند و همواره بر آنان و تحیّت می گویند یا اینکه هر یک از آنان ۷۰ دارند . 🌼معانی دیگری مانند ، حاکمیت و قرب الی الله و شهود جلال و جمال حق نیز برای شمرده شده است . ادامه دارد .....‌ کانال 👇 @Targomeh
100 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📜 🎁> ◀️ 🌺« عَلى الأرائِکِ یَنظرُون = بر [ نشسته ]، مى‌نگرند » ( مطففین ۲۳ و ۳۵ )، * مُتّکئینَ فیها عَلى‌الأَرائِکِ = در آن [ ] بر تختها [ ی خویش] تکیه زنند . * ( انسان ۱۳ ) آنان در حالی که بر تختهای زیبا و فاخر تکیه زده اند ، به انواع نعمتهای بهشتی که برایشان فراهم شده و به دشمنان دوزخی خود و به آنچه اشتهای آن را دارند می نگرند و میتوان گفت به می نگرند . 🌼موید این براشت ، بعد است که می گوید : * تعرف فی وجوههم نضره النعیم * .( مطففین ۲۴ ) 🌺با عنایت به * وجوه یومئذ ناضره * الی ربّها ناظره * ( قیامت ۲۲ و ۲۳ ) 🌼موید دیگر این برداشت ، این است که در ابتدا باید لذتها مطرح شود و آن ، جز خدا نیست . 🌺برخی نیز گفته اند : چون حذف مفعول ، مفید عموم است ، از این آیه برمی آید که ،‌به انواع بهشتی می نگرند . 🌼به گفته بعضی ، آنان به بهجت انگیز و نعمتهای فراوان و‌پایدار می نگرند و این قول که مقصود ، نگاه آنان به کیفر است ّ‌درست نیست . 🌺موید این رای این است که در دو آیه همین سوره ، نگاه ابرار به کیفر و مجرمان ، ذکر شده است . * ارائک * جمع * اریکه * و به گفته بسیاری از مفسران ّ به معنای مخصوص حجله ها است . 🌼برخی نیز آن را تخت دار تفسیر کرده اند ؛ در برابر * سریر * که تخت بی است . 🌺تعبیرهای قرآنی نیز این سخن است ؛ زیرا سخن از در جایی است که بهشتیان با یک دیگر مجلس دارند ؛ در برابر هم می نشینند و سخن می گویند ؛ در حالی که مربوط به جایی است که با خود خلوت می کنند ، مانند : * هم و ازواجهم فی ظلل علی الارائک متکئون * ( یس ۵۶ ) ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
134 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📜 🎁> ◀️ 🌺ابرار، از و نهرها که از زیر درختان جارى است ( بقره / ۲، ۲۵ ) و بهره بهشتیان است، و از بهشتى، مانند آب گوارا و که هرگز بوى آن دگرگون نمى‌شود و که طعم آن تغییر نمى‌ یابد و لذت بخش و انگبین ناب که در جاری است ، بهره مندند . ( محمد ۱۵ ) 🌼افزون بر این ها از هایی سود می برند که با اوصافی ویژه شده است : - 👈1. 🌺« یُسقَونَ مِن رّحیقٍ مَختومٍ = از مُهر شده نوشانیده شوند .» ( مطففین ۲۵ ـ ۲۸ ) 🌼 نوشیدنى مزبور ویژگى دارد: یکم : صاف و خالص از هر و سر به مُهر است : * رحیق مختوم * که شدن آن برای تکریم و صیانت آن است ، چون همواره چیزی را که و خالص از غش و آمیزه باشد ، مُهر و موم می کنند تا چیزی با آن و ناخالصش نکند . دوم : با ماده معروف ( مشک ) به جای گل و لاک معمول در دنیا شده است : * ختامه مسک *( مطففین ۲۶ ) برخی مقصود از * * را بوی مشک دانسته‌اند که آخرین طعم مزبور در دهان است . سوم : آن بر اثر والایی شانش ، شایسته است مورد مسابقه و منافسه قرار گیرد خدای متعالی را به چنین مسابقه ای تشویق میکند : * و فی ذالک فلیتنافس المتنافسون * ( مطففین ۲۶ ) چهارم : آمیزه‌ای از سار ناب تسنیم دارد * و مزاجه من تسنیم * عینا یشرب بها المقرّبون * ( ۲۷ و ۲۸ ) که بر پایه برخی روایات ، شراب بهشتی ، و ویژه الهی است و این آمیختگی ، بر گوارایی شراب ابرار می افزاید . پیامبر و خاندانش که از و سابقانند ، از شراب ناب آن و دیگر ابرار ، از آمیزه تسنیم می نوشند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
138 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📜 🎁> ◀️ > 👈3. 🌺* و یُسْقَونَ فیها کأسا کان مِزاجُها زَنجَبیلاً * عَینا فیها تُسمّى سَلسبیلاً = و در آن جا از که آمیزه زنجبیل دارد، به آنان مى‌نوشانند. [ از ] چشمه‌اى در آن جا که نامیده میشود . * ( انسان ۱۷ و ۱۸ ) 🌼 عرب جاهلی از آمیخته با زنجبیل ( ریشه که در ادویه مخصوص غذا و نوشیدنی ها به کار می رود و خاصی به شراب می دهد ) لذت می بُرد ؛ لذا به آن داده شدند . 🌺 برخی را به معنای ، لذت‌بخش و سهل التّناول دانسته‌اند . 🌼به گفته برخی مفسران ، ، چشمه ای جاری از زیر الهی است . 👈4. 🌺« و سَقـلـهم رَبُّهم شَرابا طَهورا = و پروردگارشان، پاک به آنان مى‌نوشاند .» ( انسان / ۷۶، ۲۱ ) 🌼 به معناى پاک و است. 🌺نقش این در تطهیر، به‌گونه‌ای است که هیچ ( پلیدی ) را باقی نگذاشته ، همه را می کند و چون یکی از قذارتها غفلت از خدای سبحان و از توجه به او است ، ابرار با نوشیدن آن ، همه های غفلت را دریده ، با حضوری دائم در الهی ،‌غرق در جمال و جلال اویند ؛ از این رو در ،‌خدا را می‌ستایند . 🌼امام صادق علیه السلام درباره این فرمود : آنان ( ابرار ) را از همه چیز جز خداوند می کند : ( یطهرهم عن کل شی ء سوی الله ) 🌺 و چنین شرابی ، بدون واسطه ّ‌خود ذات اقدس است و این ، برترین موهبت و شاید مصداق واژه * * در آیه * لهم ما یشاءون فیها و لدینا مزید * باشد . ( ق ۳۵ ) 🌼گروهی از نیز گفته‌اند : طهور ، نوعی نوشیدنی است که بهشتیان ، پس از بهشتی می‌آشامند . 🌺 این شراب ، همه درونی را پاک و فقط معطر از پوست تن آنان تراوش می‌کند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
96 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📜 🎁> ◀️ 🌺« و یُطافُ علیهم بِـ ٔ نیةٍ مِن فِضَّةٍ و أکوابٍ کانتْ قَواریرَاْ * قواریرَاْ مِن فضّةٍ قَدَّروها تَقدیرا = و سیمین و جام‌هاى ، به دور آنان گردانده می‌شود ؛ جام هایی از سیم که درست به اندازه [ و با کمال ] آنها را از کار در آورده اند . ( انسان ۱۵ و ۱۶ ) 🌼با توجه به اینکه ظروف ، تاثیر عمیقی بر لذت بخش بودن و نوشیدنی دارد ، این آیات در زیبا می فرماید : جام های ابرار در ، هم صفا و شفافیت بلور را دارد و هم از درخشندگی و زیبایی بهره‌مند است . 🌺 امام صادق علیه السلام درباره جام های سیمین فرمود : چشم در نقره بهشتی نفوذ می کند ( کنایه از شفافیت آن ) چنانکه در دنیا نفوذ می کند . 🌼 گنجایش در حدی است که ابرار بهشتی می خواهند و به است که آنان را سیراب کند ، نه بیش و نه کم . 🌺ممکن است ، اندازه گیری بهشتی باشد . 🌼 آنان ها را به اندازه و و میزان می آورند که خود می خواهند . 🌺 چشمه ، به معنای زمین برای جاری ساختن آب های زیرزمینی است ؛ ولی را در اینجا باید به معنای صرف بگیریم ؛ زیرا مسلم است که جاری ساختن های بهشتی ، نیازمند ابزار های معمولی نیست . 🌼 در نظام ، برای فراهم شدن نعمت و بهره وری از آن ، جز اراده چیزی لازم نیست چنان که می فرماید : برای بهشتیان ،‌هر چه ب فراهم است : * لهم مایشاءون فیها * ( ق ۳۵ ) ادامه دارد ......... کانال 👇 @Targomeh
96 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📖 📖 ⬛️ السلام> و 🍀گفتمان سوم، شیعى است: و نشانه‌هاى فراوانى در سخنان پیامبر صلى‌الله‌علیه‌و‌آله نشان مى‌دهند مى‌خواسته جایگاه امام حسین علیه‌السلام را نزد خدا و پیامبرش کند و از وى الگویى براى و هواداری بسازد . 💠 امام علیه السلام رسول اکرم صلی الله علیه و آله و از اهل ایشان بود که از هرگونه ناپاکی شده بود . 🍀رسول خدا صلی الله علیه و آله امام علیه السلام را از درستی و راستی خواند تا در روزگار سردرگمی ، راهنمایشان باشد و بر بودن آن حضرت تاکید ورزید و او و برادرش امام حسن علیه السلام را جوانان بهشت دانست . 💠همچنین امام حسین علیه السلام را یکی از تنی دانست که پیش از همه وارد میشوند و در در کنار پیامبر اند . ِ 🍀این در حالی بود که حسین بن علی علیه السلام در رسول اکرم صلی الله علیه و آله چند سال بیشتر نداشت که به چنین دست یافته بود . 💠در عرصه و اجتماعی نیز پیامبر صلی الله علیه و آله ویژه ای به حسین علیه السلام داشت : بر اساس اجتماعی روزگار خود ، حسین علیه السلام را از دانست و خود را از حسین علیه السلام . 🍀 این عبارت به مشترکی اشاره دارد که آن دو بزرگوار در آن قرار می گیرند و به سخن دیگر ، به حریم امام حسین علیه السلام ، تعدی به حریم اکرم صلی الله علیه و آله است . 💠با این‌حال ، صلی الله علیه و آله به این سخن بسنده نکرد و به صراحت فرمود : هر که با حسین علیه السلام کند ،‌با پیامبر صلی الله علیه و آله نبرد کرده و هر که با علیه السلام روابط دوستانه داشته باشد ، با پیامبر صلی الله علیه وآله رفتار کرده است . 🍀 همچنین و دشمنی با حسین علیه السلام را با محبت و با خود برابر شمرد . 💠 افزون بر رسول اکرم صلی الله علیه و آله آیات قرآنی نیز برای و ابراز محبت به اهل بیت از جمله امام حسین علیه السلام شدند : 🍀 آیه ۲۳ مومنان را به ابراز محبت به حسین علیه السلام در ازای ها و تلاشهای پیامبر صلی الله علیه و آله در دوره فراخوانده است : * قل لا اسئلکم علیه اجرا الّا المودّه فی القربی و من یقترف حسنه * ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
77 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📒دائره المعارف قرآن کریم📒 🔴 🟩 این واژه، و به شکل جمع، در آیه ۱۸ واقعه و در وصف یکى از مجالس شادکامى آمده است: * یَطوفُ عَلیهِم وِلدَنٌ مُخلَّدونَ * بِأَکوَابٍ وَ أَباریقَ و کَأسٍ مِن مَعین = جاودان ( در شکوه و طراوت ) پیوسته با قدح‌ها و کوزه‌ها و جام‌هایی از نهرهای جاری ( و شراب طهور ) گرداگرد آنان می‌گردند * 🟧 را به شکل‌ها و کاربردهای گوناگونی شناسانده‌اند که به نظر می‌رسد ، انواع داشته یا در هر جا به گونه‌ای خاص بوده است . 🟩 کسانی ، فقط به بودن ، گروهی ، به لوله‌دار بودن و برخی ، به هر دو اشاره کرده و آن را با دهانه‌ای کشیده و دسته‌ای بلند دانسته‌اند . 🟧 این شکل‌ها می‌تواند اشاره‌ای به گوناگونی کاربرد آن باشد ؛ چنانکه برای شست و شو ، از دسته‌دار و با لوله و برای نوشیدن ، از کوزه مانندی دسته‌دار و استفاده می‌شده است . 🟩درباره پیدایش این واژه ، دو دیدگاه وجود دارد : بسیاری از شناسان و مفسران پیشین و معاصر مسلمان و غیر مسلمان ، آن را عربی شده واژه فارسی * آبراه * و * به معنای آب ریختن * دانسته اند . ادامه دارد ..... @Targomeh
185 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 > 👈ماهیت ابلیس> ......ادامه 👈 ج. ابلیس که ورزید و از انجام فرمان خداوند سر باز زد ، نمی‌تواند از ملائک باشد ؛ زیرا ملائک و هرگز در برابر فرمان الهی سرپیچی و گناه نمی‌کنند : * لا یعصون الله ما امرهم و یفعلون ما یومرون * ( تحریم ۶ ) 👿 بلکه از است که برخی فرمانبردار و برخی منحرف‌ند : * و انّا منّا المسلمون و منّا القاسطون * ( جن ۱۴ ) ، * و انّا منّا الصّالحون و منّا دون ذالک کنّا طرائق قددا * ( جن ۲ ) . 👈 د . ابلیس که از بود و از امر الهی سرپیچیده نمی تواند از ملائک باشد ؛ زیرا خداوند را رسولان خویش معرفی کرده است : * جاعل الملائکه رسلا * ( فاطر ۱ ) و کفر و فسق در رسولان الهی راه ندارد . 👺 ابلیس که به تصریح قرآن ، و نسل دارد ، از جن است : * افتتخذون و ذریّتة اولیاء من دونی * ( کهف ۵۰ ) 👿زیرا دارای جنسیت، آمیزش و در نتیجه ، توالد و تناسلاند: مردانی از به مردانی از جن پناه می‌برند : * و انّه کان رجال من الانس یعودون برجال من الجنّ * ( جن ۶ ) 👺 و در وصف زنان می‌فرماید : دست هیچ انس و پیش از ایشان به آنها نرسیده است : * لم یطمثهنّ انس قبلهم ولا جان * ( الرحمان ۵۶ و ۷۴ ) 👿 در حالی که از جنسیت و در نتیجه از و تناسل مبرّا هستند : * و جعلو الملائکه الّذین هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم * ( زخرف ۱۹ ) ادامه دارد........ @Targomeh
193 مشاهده