💎#دائره_المعارف_قرآن_کریم💎 🔴#انار .... ادامه 🍃 همچنین در آیه نخست پس از ذکر #باغ‌های انار و .... #قید * مشتبها و غیر متشابه * 🌸و در آیه دوم #قید * متشابها و غیر متشابه * آورده شده که بنابر گفته گروه این دو قید ، #معنایی نزدیک به هم دارند ، هر چند برخی دومی را #اعم از اولی دانسته‌اند . 🔴 این شباهت و عدم شباهت ممکن است نسبت به یک نوع #میوه باشد ؛ مثلاً #دو انار از نظر شکل درخت و میوه ، #شبیه و از نظر رنگ و طعم #متفاوت اند ، 🍃چنان که ممکن است این #امر نسبت به دو میوه مختلف باشد ؛ مثلا #درخت انار و زیتون شبیه و #میوههایشان غیر متشابه است ، 🌸افزون بر این ممکن است تشابه و عدم تشابه در مورد همه #میوه های یاد شده در #آیه باشد ، نه خصوص زیتون و انار . 🔴آیه دوم پس از بیان اباحه #تصرف در میوه پس از به ثمر نشستن درختان ، به پرداخت #حق ( مستمندان ) هنگام برداشت دستور داده است : * و ءاتوا حقّه یوم حصاد .... * 🍃در نوع این حق ( #زکات یا غیر زکات بودن آن ) و نیز در حکم ( #وجوب یا عدم وجوب آن ) میان مفسران و فقیهان بحث است ، ولی در #عدم وجوب زکات انار اختلافی نیست . 🌸 در آیه ۶۸ سوره #الرحمن در ادامه وصف ( دوباغ ) از بهشت ، به وجود میوه ، به طور #عام ، و خرما و انار ، به طور #خاص ، در آن ( دو باغ ) اشاره شده است : * فیهما فاکهه و نحل و رمّان * 🔴#ذکر *خرما * و * انار * پس از فاکهه ( میوه ) گروهی را بر این #پندار داشته که این دو ، در مفهوم * فاکهه * داخل نیست ، 🍃 و با توجه به همین #پندار برخی از فقیهان اهل سنت ، خوردن خرما و انار را موجب حنث #سوگند پرهیز از خوردن فاکهه نمی دانند . 🌸 البته این پندار از سوی #لغویان و برخی مفسران رد شده و بنابر اصل رایج ، #عطف خاص بر عام ، امتیاز و فضل خاص را می فهمند ، 🔴چنان که چنین #عطفی در آیات دیگر ( بقره ۹۸ ، ۲۳۸ ) نیز دیده می شود . 🍃 برخی نیز وجه آوردن #خرما و انار را آن دانسته اند که این دو ، افزون بر #فاکهه بودن ، طعام و دوا نیز هست یا اینکه جدا ذکر کردن به جهت #ارزش و منزلت این دو نوع میوه نزد عرب بوده ، 🌸 چنانکه وجه #اختصاص برخی میوه‌ها مانند زیتون و انار در آیات پیشین نیز شاید همین بوده است ، 🔴 همان طور که برخی از مفسران ، دستور به #نگریستن و تأمل در خلقت #شتر در برخی آیات را از این باب دانسته اند . 🍃 برخی نیز ذکر این دو میوه را از میان #انبوه میوه های بهشتی ، به جهت #تنوع آن دو از نظر طبیعت ( #سردی و #گرمی ) و مکان رویش و ..... دانسته اند . 🌸به نظر می‌رسد وجود چنین #تنوعی در دیگر میوه ها ، این نظریه را #تضعیف می‌کند . پایان کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📗#دائره_المعارف_قرآن_کریم📗 🥔#زنجبیل 🌺بسیاری نیز #سلسبیل را صفت ( به معنای هر چیزی که در نهایت سهولت و نرمی و صفا باشد ) و در نتیجه کلمه * #تسمّی * را به معنای * #توصَف * دانسته اند . 🌼 در این صورت یادکرد #سلسبیل نیز به جهت سلاست و روانی آن در حلق است تا گمان برده نشود که #چشمه زنجبیل به سبب طعمش گزندکی دارد . 🌺 شراب بهشتی ، #طعم زنجبیل ، #برودت کافور و #بوی مشک دارد که برای اعتدال ، گاهی با آمیزه‌ای از کافور خنک ( انسان ۵ ) و گاه با آمیزه زنجبیل گرم ( انسان ۱۷ ) به ابرار می نوشانند . 🌼در تاویل عرفانی زنجبیل گفته شده که #سالکان راه خدا از انواع نوشیدنی معنوی برخوردارند و #گرمی شراب زنجبیل به ایجاد حرارت شوق در آنها انجامیده ، #برودت سلوکشان را برطرف می سازد ؛ 🌺در تاویل دیگری #انوار افاضه شده به دسته ای ، چون کافور ، سرد و خشک است است و آنان را به مقام #خوف و قبض می‌برد و گریان میکند . 🌼 انوار افاضه شده به دسته ای نیز چون زنجبیل ، #گرم و خشک است و سبب بی اعتنائی آنان به دنیا و #رویگردانی شان از غیر حق می شود و با این افاضه ها ، آدمی از مقامی به مقام دیگر بار می یابد تا به #نورالانوار برسد . 🌺به گفته برخی ، در #نفس آدمی بر اثر توجه و محبت فراوانی شوق ، حرارتی پدید می‌آید که نیازمند شرابی است تا آن را #تسکین داده و سبب تقویت قلب و نورانیت روح و ادامه شوق و توجهش شود و این همان شراب آمیخته با زنجبیل و #شراب پاکی است که در آیه ۲۱ سوره #انسان وعده داده شده است : *و سقهم ربّهم شرابا طهورا * . 🌼در بیان #عرفانی دیگری ، شرابهای یاد شده در سوره انسان به مقام های #روحانی ابرار اشاره دارند : شراب #کافور به اطمینان نفسانی و مرتبه تمکن و شراب #زنجبیل به شدت محبت و شعله برگشتن عشق الهی در قلب و سرانجام ، آتش و حرارت با #ماء طهور خاموش می گردد ‌. ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh