💎#دائره_المعارف_قرآن_کریم💎 🔴#انار .... ادامه 🍃 همچنین در آیه نخست پس از ذکر #باغ‌های انار و .... #قید * مشتبها و غیر متشابه * 🌸و در آیه دوم #قید * متشابها و غیر متشابه * آورده شده که بنابر گفته گروه این دو قید ، #معنایی نزدیک به هم دارند ، هر چند برخی دومی را #اعم از اولی دانسته‌اند . 🔴 این شباهت و عدم شباهت ممکن است نسبت به یک نوع #میوه باشد ؛ مثلاً #دو انار از نظر شکل درخت و میوه ، #شبیه و از نظر رنگ و طعم #متفاوت اند ، 🍃چنان که ممکن است این #امر نسبت به دو میوه مختلف باشد ؛ مثلا #درخت انار و زیتون شبیه و #میوههایشان غیر متشابه است ، 🌸افزون بر این ممکن است تشابه و عدم تشابه در مورد همه #میوه های یاد شده در #آیه باشد ، نه خصوص زیتون و انار . 🔴آیه دوم پس از بیان اباحه #تصرف در میوه پس از به ثمر نشستن درختان ، به پرداخت #حق ( مستمندان ) هنگام برداشت دستور داده است : * و ءاتوا حقّه یوم حصاد .... * 🍃در نوع این حق ( #زکات یا غیر زکات بودن آن ) و نیز در حکم ( #وجوب یا عدم وجوب آن ) میان مفسران و فقیهان بحث است ، ولی در #عدم وجوب زکات انار اختلافی نیست . 🌸 در آیه ۶۸ سوره #الرحمن در ادامه وصف ( دوباغ ) از بهشت ، به وجود میوه ، به طور #عام ، و خرما و انار ، به طور #خاص ، در آن ( دو باغ ) اشاره شده است : * فیهما فاکهه و نحل و رمّان * 🔴#ذکر *خرما * و * انار * پس از فاکهه ( میوه ) گروهی را بر این #پندار داشته که این دو ، در مفهوم * فاکهه * داخل نیست ، 🍃 و با توجه به همین #پندار برخی از فقیهان اهل سنت ، خوردن خرما و انار را موجب حنث #سوگند پرهیز از خوردن فاکهه نمی دانند . 🌸 البته این پندار از سوی #لغویان و برخی مفسران رد شده و بنابر اصل رایج ، #عطف خاص بر عام ، امتیاز و فضل خاص را می فهمند ، 🔴چنان که چنین #عطفی در آیات دیگر ( بقره ۹۸ ، ۲۳۸ ) نیز دیده می شود . 🍃 برخی نیز وجه آوردن #خرما و انار را آن دانسته اند که این دو ، افزون بر #فاکهه بودن ، طعام و دوا نیز هست یا اینکه جدا ذکر کردن به جهت #ارزش و منزلت این دو نوع میوه نزد عرب بوده ، 🌸 چنانکه وجه #اختصاص برخی میوه‌ها مانند زیتون و انار در آیات پیشین نیز شاید همین بوده است ، 🔴 همان طور که برخی از مفسران ، دستور به #نگریستن و تأمل در خلقت #شتر در برخی آیات را از این باب دانسته اند . 🍃 برخی نیز ذکر این دو میوه را از میان #انبوه میوه های بهشتی ، به جهت #تنوع آن دو از نظر طبیعت ( #سردی و #گرمی ) و مکان رویش و ..... دانسته اند . 🌸به نظر می‌رسد وجود چنین #تنوعی در دیگر میوه ها ، این نظریه را #تضعیف می‌کند . پایان کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📒#دائره_المعارف_قرآن_کریم📒 🌵#زقوم > 👈#ماهیت_و_اوصاف_زقوم ...... ادامه 🌱مفسران درباره #چگونگی رویش درختی در #آتش می گویند : بعید نیست که خداوند با #قدرت کامل خود درختی از جنس #آتش بیافریند یا از گوهری که آتش آن را از بین نبرد ، چنانکه #ماهی در آب خفه نمی شود و از همین رو آتش جهنم زنجیر ها ، غل ها نیز مارها و عقرب های #دوزخ را نمی سوزاند . 💥 در برخی آیات ، #شکوفه و ثمره درخت زقوم به سرهای #شیاطین تشبیه شده است : * طلعها کانّه رئوس الشّیاطین * (صافات ۶۵ ) 🌱به گفته برخی ، #سرهای شیاطین #شبیه ثمره درخت زشتی است به نام * استن * . 💥برخی ، شیاطین را از جنس #مارها پنداشته و میوه درخت #زقوم را شبیه سر این مارها دانسته اند . این #تشبیه به جهت بیان نهایت #زشتی و تنفرآمیز بودن آن است . 🌱از دیگر ویژگی‌های #زقوم و چگونگی تاثیر آن بر اهل آتش این است که همانند فلز #گداخته - سرب یا طلا و نقره - در #شکمها شبیه آب داغ می جوشد : * کالمهل یغلی فی البطون * کغلی الحمیم * (دخان ۴۵ - ۴۶ ) و برخی #مهل را رسوب روغن مذاب دانسته اند . 💥 این گیاه #حرارت فوق العاده ای در شکم ایجاد می کند و به جای اینکه مایه #قوت و قدرت باشد رنج‌آور است . 🌱از این رو برخی در آیه ۱۰ بروج مقصود از #عذاب جهنم را حمیم و زقومی دانسته‌اند که باطن اهل #دوزخ را می سوزاند . 💥در آیه ۲۹ کهف نیز از #آبی یاد شده که همانند مثل گداخته ، چهره ها را #بریان می کند : * و ان یستغیثوا یغاثوا بماء کالمهل یشوی الوجوه * 🌱سعید بن جبیر آن را #زقوم دانسته که چنان آتشی در اندامشان پدید می آورد که گوشت و پوست ایشان پخته میشود ، بگونه ای که پاره گوشتشان همراه عرق می ریزد ، آنگاه تشنگی بر آنها غلبه می کند . ( حج ۲۰ ) ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📃#دائره_المعارف_قرآن_کریم📃 🤕 #احتضار -> 🥵 #شداید_احتضار> درخواست تاخیر مرگ و بازگشت به دنیا ....ادامه 🧚‍♂در عین حال ، #آیاتی دیگر به درخواست تاخیر اجل از سوی مومنان اشاره دارد ؛ مانند آیاتی که در آنها به #مومنان امر شده از یاد خدا غافل نشوند و از آنچه روزی‌شان شده #انفاق کنند ؛ زیرا در غیر این صورت ، هنگامی که مرگ یکی از آنها فرا رسد ،از خداوند می‌خواهد #مرگ او را به تاخیر اندازد تا بتواند از اموال خویش انفاق کند : * یا ایّها الّذین آمنوا لا تلهکم اموالکم ولا اولادکم عن ذکر الله ..... * و انفقو ما رزقناکم من قبل ان یاتی احدکم الموت فیقول ربّ لولا اخّرتنی الی اجل قریب فاصدّق و اکن من الصّالحین * و لن یوخّر الله نفسا اذا جاء اجلها .... * ( منافقون ۹ -۱۱ ) 🧍وجه #جمع این آیات با روایاتی که بر عدم رغبت مومن برای بازگشت به دنیا دلالت می‌کنند ، می‌تواند این باشد که درخواست #تاخیر اجل ، مربوط به مومنان متوسط و گنه کار و اشتیاق برای رفتن به سوی خدا ، مربوط به دارندگان #درجات عالی ایمان است . 🧚‍♂در روایتی نیز آمده است که چون #جان مومن به گلوی وی رسد ، #جایگاهش در بهشت به او نشان داده می‌شود ؛ آنگاه می‌گوید : مرا به دنیا بازگردانید تا #خویشان خود را از آنچه می‌بینم آگاه سازم که به وی گفته می‌شود #راهی به سوی این کار نیست . 🧍چنان که قرآن ، #شبیه چنین مطلبی را از #مومنی راستین نقل می کند : * ..... قال یا لیت قومی یعلمون * بما غفرلی ربّی و جعلنی من المکرمین * ( یس ۲۶-۲۷ ) . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺