نظر #هوش_مصنوعی جمع بندی و انتخاب من: #طعم_نگاری @my_sajjadieh

📌 چرا #انس با #نهج_البلاغه برای من سخت است؟ ☘ ۱.سیر زمانی یکی از چیزهایی که همیشه برام تو خوندن نهج‌البلاغه سخت بوده و هست، اینه که بین مطالب هیچ پیوستگی مشخصی وجود نداره. حتی همین تقسیم به خطبه و نامه و حکمت، تقسیم‌بندی بر اساس قالب ارائه کلام و متن است، نه محتوا. وقتی خطبه‌ها را می‌خونید، مثلاً ممکنه تو یه خطبه حضرت علی (ع) درباره خلافت صحبت کنه، اما بعدش یهو برگرده به دوران قبل از خلافتو بعدیش می‌پره اواخر حکومتش. این پرش‌های زمانی باعث می‌شه موقع خوندن، رشته‌ی موضوع از دستت در بره و نفهمی دقیقاً چی به چیه! بنابراین یکی از الزامات مورد نیاز قطعی فهم نهج‌البلاغه، تلاش برای بازسازی جملات حضرت به #ترتیب_زمانی است. (نهج البلاغه #به_ترتیب_نزول! 😃) ☘ ۲.اسباب صدور یه تجربه تو یکی از جلسات کلاس نهج‌البلاغه استاد سبط طباطبایی (جلسه ۲۵) داشتم. اونجا استاد در مقام سندیابی، یکی از خطبه‌ها رو از در متون تاریخی پی‌جویی کرد و در اون منبع، درباره شرایطی که جملات بیان شده‌اند، توضیحاتی آمده بود که فضای صدور رو خیلی خوب روشن می‌کرد و متن معنای تازه و جدیدی می‌یافت. بنابراین چیزی شبیه شان‌نزول آیات قرآن، درباره جملات حضرت هم، شرایط و فضای صدور وجود داره. هرچند سید رضی در موارد بسیار اندکی به این موارد اشاره کرده، ولی وجود این توضیحات مطلب رو خیلی روشن می‌کنه. به نظرم بازسازی به ترتیب زمانی، به همین بحث شرایط و #فضای_صدور برمی‌گرده. یعنی با قراردادن جملات در خط زمانی‌ای که در آن صادر شده‌اند، نفس این تقدم و تاخر جملات، به بازیابی فضا و شرایط صدور یکدیگر کمک می‌کنند. در واقع خود نهج البلاغه فضای صدور نهج البلاغه را روشن می‌کند.👌 بعد از این، با افزودن توضیحات تاریخی از منابع دیگر، این فضا روشن‌تر خواهد شد. ☘ ۳.تقطیعات یه نکته دیگه هم این است که بعضی کلام‌های حضرت، به‌صورت تقطیع‌شده آورده شدن. مثلاً وقتی خطبه چهارم رو می‌خوندم، #سید_رضی گفته بود این از فصیح‌ترین خطبه‌هاست. ولی وقتی به دید خریداری نگاه کردم، دیدم این خطبه فقط شامل چند جمله کوتاهه که هرکدوم به‌تنهایی جالب هستن، اما کنار هم انگار یه خطبه کامل رو تشکیل نمی‌دن. برام سوال بود که چطور ممکنه این جملات کوتاه، یه خطبه محسوب بشه! یعنی حضرت رفته بالای منبر و این ده‌تا جمله رو گفته و اومده پایین. بلکه برام حالت شعرهای سپید رو داشت! 😵‍💫 بعدها که یک‌بار اتفاقی کتاب #تمام_نهج_البلاغه رو تورق کردم، دیدم انگار این جملات بخشی از یه خطبه دوسه‌صفحه‌ای هستن! در همان جلسه ۲۵، استاد طباطبایی بیان محقق شوشتری در مقدمه بهج الصباغه را می‌خوانند که برخی تقطیعات سیدرضی را در حکم جداکردن و‌انتم‌سکری از لاتقربوا الصلاه قلمداد می‌کند. بنابراین این قسمت‌ها هم باید اصلاح بشوند. می‌شود همه جملات را آورد و جملاتی که سید رضی برگزیده است را برجسته کرد و جملات تقطیع شده را کم‌رنگ؛ تا اصل کار سیدرضی هم باقی بماند. (#چاپ_مطلوب) 🔷 بعدانوشت: استاد طباطبایی در جلسه ۲۷م (۵آذر۱۴۰۳) دقیقا به بحث اسباب صدور اشاره کردند. @my_sajjadieh @aliebrahimpour_ir ۱۴۰۳.۰۹.۰۴

#صوت 😳 #زمین_تخت_گرا یی 😳 ✨ #ادب #استاد_مفیدی_یزدی در برابر مضخرف‌ترین و اراجیف‌ترین حرف‌ها... جلسه ۱۴۰۳.۰۹.۰۵ @aliebrahimpour_ir

قانونی که همه می‌دانیم صوری است، منطقی نیست و قرار نیست اجرا شود، #اهانت_ساختاری است. هم وهن قانون و #سیاست_گذاری است، هم #پنجره_شکسته می‌سازد و برای قانون‌شکنی‌های بعدی و مهم، کار را آسان‌تر می‌کند، هم تعرض به حق مردم است. چرا باید روی اعصاب مردم راه برویم؟ و مخل زندگی‌شان شویم؟ با این‌کار همیشه راه فشار بر مردم باز است! روزگاری شاید صاحب یکی از این موتورها به علت عدم التزام عملی به قانون اساسی، توسط شورای نگهبان رد صلاحیت شود!! @aliebrahimpour_ir ۱۴۰۳.۰۹.۰۶

📌 آینده از آنِ #صحیفه_سجادیه است یکی از #کلان_روند های ایران و دنیا، #معنا و #معنویت_گرایی است. اگر دوست داشتید، توضیحات را بخوانید. بخشی از تلاش‌های استاد صدیق حجت‌الاسلام حاج احمد کوهی اصفهانی است. اگر طبق #آینده_پژوهی هم بخواهید عقلی کنید و درست انتخاب کنید: آینده با صحیفه است؛ 😇 دست برتر با صحیفه است؛ 🤩 مشتری بیشتر با صحیفه است! 😍 @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

#رزق_کتاب #معرفی_کتاب ✨ منابع فقه شیعه (ترجمه #جامع_احادیث_شیعه آیت‌الله بروجردی ره) ☘ جلد ۱۹ - روایات مربوط به قرآن و #دعا ها و #ذکر ها ✅ مشتمل بر ۱۶۷۶ روایت نورانی @my_sajjadieh @aliebrahimpour_ir

📌 #گعده و دیدار با رفقا ✨ حَدَّثَنِي أَبُو اَلْقَاسِمِ عَبْدُ اَلْعَظِيمِ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحَسَنِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ: قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: مُلاَقَاةُ اَلْإِخْوَانِ نُشْرَةٌ وَ تَلْقِيحٌ لِلْعَقْلِ وَ إِنْ كَانَ نَزْراً قَلِيلاً. [امالی مفید، ج۱: ۳۲۸] ✨ عبدالعظیم حسنی از #امام_جواد ع نقل می‌کند: دیدار با دوستان، مایه‌ی شادابی و بارورشدن #عقل است، حتی اگر اندک و کوتاه باشد. کدورت از دلِ #حافظ بِبُرد صحبت دوست صفای همت پاکان و پاک‌دینان بین @my_sajjadieh @aliebrahimpour_ir

- هر که بی روزی ست، روزش دیر شد #مولوی #مثنوی_معنوی @my_sajjadieh @aliebrahimpour_ir

#شکر خدا که روزی دارم. شکر خدا که روزی دارم. شکر خدا که روزی دارم. شکر خدا که روزی دارم. شکر خدا که روزی دارم. خدا را شکر که روزی #صحیفه_سجادیه دارم. خدا را شکر که روزی #صحیفه_سجادیه دارم. خدا را شکر که روزی #صحیفه_سجادیه دارم. خدا را شکر که روزی #صحیفه_سجادیه دارم. خدا را شکر که روزی #صحیفه_سجادیه دارم. خدا رو شکر که #رزق_صحیفه دارم. خدا رو شکر که #رزق صحیفه دارم. خدا رو شکر که رزق صحیفه دارم. خدا رو شکر که رزق صحیفه دارم. خدا رو شکر که رزق صحیفه دارم. وقتی من روزی الهی دارم، پس بازنده نیستم. وقتی من روزی از خدا دارم، بازنده نیستم. وقتی من روزی الهی دارم، پس بازنده نیستم. وقتی من روزی از خدا دارم، بازنده نیستم. وقتی من روزی الهی دارم، پس #بازنده نیستم. چون: ✨ هر که بی روزی ست، روزش دیر شد ✨ @aliebrahimpour_ir #حرف @my_sajjadieh

📌 ظرفیت‌ها و کم‌کاری‌ها نسبت به کتاب #صحیفه_سجادیه 🎙 #صحیفه_در_بیان_و_بنان استاد #ابوالقاسم_علیدوست 🗓 محرم ۱۴۴۴ - ۲۲ و ۲۳ مرداد ۱۴۰۲ 💥 بسیار حسرت می‌خورم که فرصت کافی برای کار روی این کتاب ندارم‌... ✨ #صحیفه_کامله_سجادیه یک دنیا معارف عمیق را در حجم کوچکی جای داده است و هنوز بسیاری از معارف صحیفه دست‌نخورده باقی مانده. ✨ این کتاب برای همه، از جمله فقها، مجتهدین، عرفا، متکلمین، حقوقدانان و مصلحان اجتماعی مفید است. ✨ این کتاب فرادینی و فرامذهبی، ابزار قدرتمندی برای ارتباط فرهنگی با دنیا و انتشار پیام انقلاب اسلامی و فرهنگ شیعه در جهان است. ✨ سرمایه‌گذاری روی این کتاب تاثیر جهانی دارد. 📠 متن کامل بیانات: 📑 eitaa.com/aliebrahimpour_ir/1608 @aliebrahimpour_ir ۱۴۰۳.۰۹.۱۱ @my_sajjadieh #درباره_صحیفه

📌 ظرفیت‌های بکر کتاب #صحیفه_سجادیه 💥 بسیار حسرت می‌خورم که فرصت کافی برای کار روی این کتاب ندارم‌... ☑️ #صحیفه_در_بیان_و_بنان استاد #ابوالقاسم_علیدوست در سخنرانی محرم ۱۴۴۴ مورخ ۲۲ و ۲۳ مرداد ۱۴۰۲: 🔹 #صحیفه_کامله_سجادیه یکی از کتاب‌های مهم و ارزشمند است. عقیده ما این است که این کتاب، با اینکه حجم زیادی ندارد و مطالب آن فشرده است، می‌تواند برای گروه‌های مختلف از جمله فقها، مجتهدین، مراجع، حقوقدانان، اهل دعا، عرفا، متکلمین، مصلحان اجتماعی و حتی کسانی که به خدا و پیغمبر معتقد نیستند، هادی و معلم باشد و به کارشان بیاید. 🔹 من بارها در مصاحبه‌ها اشاره کرده‌ام و حالا در محضر شما هم می‌گویم: جمهوری اسلامی، به‌خصوص در خارج از کشور، روی این کتاب سرمایه‌گذاری کند، آن را به زبان‌های مختلف ترجمه کرده و همراه با توضیح و شرح در اختیار همه افراد، فارغ از دین و مذهبشان، قرار دهد، این کتاب قابل استفاده برای هر کسی خواهد بود؛ نه فقط مسلمانان، نه فقط مسیحیان، بلکه هر کسی با هر دینی یا حتی بدون دین، از هندوئیست و ماتریالیست گرفته تا مسیحی و یهودی. 🔹 من این پیشنهاد را بارها به سازمان ارتباطات اسلامی داده‌ام که سفارتخانه‌ها یا رایزن‌های فرهنگی ما در خارج از کشور این کار را انجام دهند. البته نمی‌گویم هیچ اقدامی نکرده‌اند، اما آن‌طور که می‌توانسته‌اند و باید انجام می‌دادند، نکرده‌اند. 🔹 مسلم است که ما برای دفاع از کشور نیاز به سلاح و نیروی نظامی داریم، اما با سلاح و نیروی نظامی نمی‌توانیم ارتباط فرهنگی با دنیا برقرار کنیم. سلاح و نیروی نظامی برای دفاع و جلوگیری از زورگویی ضروری است، اما آیا می‌توانیم با این ابزارها فرهنگ #شیعه را منتشر کنیم؟ آیا می‌توانیم گفتمان انقلاب را صادر کنیم؟ خیر. تنها چیزی که می‌تواند ایران، انقلاب ایران، نظام جمهوری اسلامی، شیعه و فرهنگ ایران را به وجدان‌های بیدار در جهان مرتبط کند، این کتاب است. 🔹 صحیفه کامله سجادیه مذهب ندارد. مانند دعای کمیل، هر کسی می‌تواند آن را بخواند. مسلمان، یهودی، مسیحی، حتی پیرو ادیان غیرتوحیدی یا افرادی با باورهای متفاوت مثل بودایی‌ها، زرتشتی‌ها یا حتی گاوپرستان، هر کسی که به معبودی ایمان داشته باشد، می‌تواند از این دعاها بهره‌مند شود. حتی اگر کسی فقط به اصول انسانی و اخلاقی معتقد باشد، می‌تواند از این کتاب بهره ببرد. 🔹 متأسفانه از این سرمایه‌ها کمتر استفاده کرده‌ایم. بسیاری از روحانیون، خطیبان نماز جمعه، اساتید دانشگاه، بازاریان، خانم‌ها، آقایان و حتی خود نظام جمهوری اسلامی آن‌گونه که باید از این ظرفیت بهره‌برداری نکرده‌اند. البته تلاش‌هایی صورت گرفته و نمی‌توان گفت هیچ اقدامی انجام نشده است، اما حق این کتاب هنوز ادا نشده است. 🔹 این کتاب با وجود حجم کوچک خود، #دریایی_از_معارف است. اگر عالمی بخواهد شرحی بر این کتاب بنویسد، به یقین می‌تواند صدها جلد کتاب هزار صفحه‌ای بنویسد. من خودم #حسرت_می_خورم که فرصت کافی برای کار روی این کتاب ندارم. 🔹 بارها گفته‌ام که جمهوری اسلامی نمی‌تواند فرهنگ خود را با سلاح به دنیا صادر کند، اما اگر بخواهد بدون هزینه و با آرامش دنیا را جذب کند، راه آن استفاده از صحیفه سجادیه، قرآن و نهج‌البلاغه است. اگر این معارف به دنیا عرضه شود، مردم شیفته اهل‌بیت خواهند شد. 🔹 این را من نمی‌گویم، امام رضا (ع) به ما روحانیون، ائمه جمعه و صاحبان تریبون فرموده‌اند: "معارف ما را به مردم بگویید. اگر مردم معارف ما را بشناسند، خودشان دنبال ما خواهند آمد." 🔹 امیدواریم خداوند ما را قدردان نعمت‌هایش از جمله نعمت قرآن، نهج‌البلاغه، صحیفه سجادیه، دعای کمیل، نبوت، ولایت و توحید قرار دهد. 🎧 #صوت بیانات: 🎙 eitaa.com/aliebrahimpour_ir/1607 @aliebrahimpour_ir ۱۴۰۳.۰۹.۰۱۱ @my_sajjadieh #درباره_صحیفه

📌 دزدی، حتی با چاپ روایات اهل‌بیت!!! هفته پیش این کتاب را در کتاب‌فروشی دیدم: عیون اخبار الرضا با ترجمه مرحوم استاد علی‌اکبر غفاری و حمیدرضا مستفید. جلد قشنگ با فونت زیبا. فکر کردم #چاپ جدیدی از چاپ قدیمی نشر اسلامیه است. البته بدون هیچ مقدمه و موخره! دیروز آمدم بخرم. گفتم بزار ببینم پاورقی‌ها را هم آورده؟ یک صفحه را چک کردم؛ دیدم نیاورده. خود متن را تطبیق دادم، دیدم کُلا یک ترجمه دیگر است!! هیچ ربطی به ترجمه غفاری ندارد! این جور دزدی با روایات دیگر نوبر است! الحمدلله که دیدم و نخریدم؛ مگرنه بعدش بدجور می‌سوختم!! 🤦🏻 @my_sajjadieh ۱۴۰۳.۰۹.۱۱ @aliebrahimpour_ir

#گره_گاه_های_صحیفه‌_ای 📌 طرح بحث #وحدانیه_العدد (۱) : ✅ مشهورترین گره‌گاه چالشی معارفی #صحیفه_سجادیه ، تعبیر "لَكَ‌ - يَا إِلَهِي - وَحْدَانِيَّةُ اَلْعَدَدِ" در بند۱۰ #دعای_بیست_و_هشت است. 🤯 مترجمان و شارحین همگی در بیان این عبارت به صرافت افتادند. 🧐 مشکل اینجاست که مطابق مباحث قطعی #کلام و #فلسفه ، ما معتقدیم #خدا_واحد_است ؛ و این وحدت، #وحدت_عددی نیست! یعنی دو و سه و چهار بَردار نیست. بلکه به بیان فنی، #وحدت_حقه_حقیقیه است! 🤨 این معنا در روایات هم بیان شده که معروف‌ترین شاهد آن، عبارت "واحِدٌ لا بِعَدَدٍ" امیرالمومنین ع در #نهج_البلاغه است. 😥 چالش اینجاست که چطور ظاهر این دو عبارت را با هم جمع کنیم؟ بالاخره وحدت عددی است یا غیر عددی؟ (ببینید) به تعبیر علامه شعرانی، باید کاری کنیم که: تا کلام حجج الهی: ۱.متناقص یکدیگر و ۲.مخالف عقل نشود. در ادامه تقریر علما و شروح مختلف تقدیم می‌شود... @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh #سوالات_صحیفه_ای

#گره_گاه_های_صحیفه_ای #وحدانیه_عدد (۲) 📌 نظر #فیض_الاسلام درباره #گره_گاه #وحدانیه_العدد مراد از جملۀ لك يا الهى وحدانيّة العدد وحدة عدديّه «يكى در برابر دو» نيست، چون خداوند متعال واحد حقيقى و منزّه از واحد عددى است، بلكه مراد آن است كه: وحدتى كه اعداد به آن نسبت داده و از آن تركيب مى‌شود و آن تحت عددى نمى‌باشد «چون گفته‌اند: بناى عدد از واحد است و واحد از عدد نيست، زيرا عدد بر واحد واقع نمى‌شود بلكه بر اثنين و دو واقع مى‌گردد» به غير تو گفته نمى‌شود. @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

#گره_گاه_های_صحیفه_ای #وحدانیه_عدد (۳) 📌 نظر #علامه_شعرانی درباره #گره_گاه #وحدانیه_العدد @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

#اصول_فقاهت_صحیفه ✅ باید جوری فهم ارائه داد تا کلام حجج الهی: ۱.متناقص یکدیگر و ۲.مخالف عقل نشود. 👤 #علامه_شعرانی ، حاشیه دوم ترجمه #دعای_بیست_و_هشت #صحیفه_سجادیه @my_sajjadieh

#گره_گاه_های_صحیفه_ای #وحدانیه_عدد (۳) 📌 نظر #میرداماد درباره #گره_گاه #وحدانیه_العدد ✅ به نظر می‌رسد نظر میرداماد درباره عبارت امام سجاد «لَكَ يَا إِلَهِي وَحْدَانِيَّةُ العَدَدِ» این است که: 🔹این بیان به #وحدت_عددی اشاره می‌کند، اما این وحدت در ذات الهی معنایی #فراتر دارد. 🔹 او تأکید می‌کند که این وحدت عددی نباید با یگانگی حقیقی و مطلق ذات الهی خلط شود. 🔹 به عقیده او، اساسا وحدت عددی صرفا مفهومی نسبی و محدود در عالم امکان است، در حالی که یگانگی الهی، مطلق و بسیط و فراتر از شمارش عددی یا مقایسه با مخلوقات است. 🔹 با توجه به ظاهر معنای این عبارت، میرداماد این عبارت را مخالف احادیث مواتر و براهین عقلی قلمداد می‌کنند. 🔹 در مجموع [احتمالا] او این عبارت را در چارچوب تنزیه ذات الهی از مفاهیم عددی تفسیر می‌کند. 📝 متن کامل شرح میرداماد در این بحث را اینجا بخوانید @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

#گره_گاه_های_صحیفه_ای #وحدانیه_عدد (۳) 📌 نظر #میرداماد درباره #گره_گاه #وحدانیه_العدد 📌 قوله عليه‌السلام: لَكَ يَا إِلَهِي وَحْدَانِيَّةُ العَدَدِ ✅ أَمَّا مَعْنَاهُ: إِثْبَاتُ الوَحْدَةِ العَدَدِيَّةِ لِذَاتِ القَيُّومِيَّةِ الوَاحِدَةِ الحَقَّةِ فِي الحَقِيقَةِ الوُجُوبِيَّةِ وَبِحَسَبِهَا، أَيْ لَا قَيُّومَ وَاجِبَ الذَّاتِ إِلَّا أَنْتَ، لَا بِالقِيَاسِ إِلَى أَعْدَادِ الوُجُودِ وَأَحَادِ المَوْجُودَاتِ، حَتَّى يَلْزَمَ اسْتِصْحَاحُ أَنْ يُطْلَقَ عَلَى وَحْدَتِهِ الحَقَّةِ وَأَحَدِيَّتِهِ المَحْضَةِ جَلَّ سُلْطَانُهُ الوَحْدَةُ العَدَدِيَّةُ، فَيُقَالُ: إِنَّهُ سُبْحَانَهُ وَاحِدٌ، أَمَّا مِنْ أَحَادِ نِظَامِ الوُجُودِ اثْنَانِ، وَإِنَّهُ وَاثْنَانِ مِنْ اثْنَيْنِ المَوْجُودَاتِ ثَلَاثَةٌ، وَإِنَّهُ وَثَلَاثَةٌ مَا أَرْبَعَةٌ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ. اما معنای آن، اثبات وحدت عددی برای ذات قیومی یکتای حقیقی در حقیقت وجوب و بر اساس آن است. یعنی هیچ قیوم واجب‌الوجودی جز تو نیست، نه به قیاس با تعداد موجودات و افراد هستی، که به استلزام آن اطلاق وحدت عددی بر یگانگی حقیقی و احدیت محض او، جل سلطانه، روا باشد. به گونه‌ای که گفته شود: او سبحانَه واحد است، ولی از افراد نظام هستی، دومین است، و او و دو نفر دیگر از افراد موجودات، سومین است، و او و سه نفر دیگر، چهارمین است، و این قیاس ادامه یابد. ✅ وَأَمَّا مَغْزَاهُ: إِفَادَةُ أَنَّ الوَحْدَةَ العَدَدِيَّةَ، ظِلٌّ لِوَحْدَتِهِ الحَقَّةِ الصَّرْفَةِ القَيُّومِيَّةِ وَمَجْعُولَةٌ لِجَاعِلِيَّتِهِ المُطْلَقَةِ وَفَعَّالِيَّتِهِ الإِبْدَاعِيَّةِ، فَسَبِيلُ اللَّامِ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ «لَكَ» سَبِيلُهَا فِي قَوْلِهِ عَزَّ كِبْرِيَاؤُهُ «لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ». اما مقصود آن چیست؟ افاده این معنا که وحدت عددی سایه‌ای است از یگانگی حقیقی صرف قیومی او و این وحدت عددی به سبب خالقیت مطلقه و فعلیت ابداعیه او جعل شده است. جایگاه لام در «لَکَ» (برای تو) در این فرمایش ایشان، همان جایگاهی است که در آیه کریمه «لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَما فِی الأَرْضِ» (آنچه در آسمان‌ها و زمین است، از آنِ اوست) دارد. ✅ وَبِالجُمْلَةِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ «لَكَ يَا إِلَهِي وَحْدَانِيَّةُ العَدَدِ» لَيْسَ عَلَى مُوَافَقَةِ مَا قَدْ تَوَاتَرَ وَتَكَرَّرَ فِي أَحَادِيثِهِمْ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ، وَاسْتَبَانَ بِالبُرْهَانِ صَفْحَةً فِي عِلْمِ مَا فَوْقَ الطَّبِيعَةِ مِنْ تَنْزِيهِ أَحَدِيَّتِهِ الحَقَّةِ الوُجُوبِيَّةِ تَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ عَنِ الوَحْدَةِ العَدَدِيَّةِ الَّتِي تُكَرِّرُهَا حَقِيقَةُ العَدَدِ وَمَعْرُوضُهَا هُوِيَّاتُ أَحَادِ عَالَمِ الإِمْكَانِ. در مجموع، فرمایش ایشان مطابق با آنچه به صورت متواتر در احادیث ایشان، صلوات‌الله‌علیهم، آمده و نیز با برهانی که در علم مابعدالطبیعه در تبیین یگانگی حقیقی وجوبی او اقامه شده است، نیست. زیرا این یگانگی حقیقی منزّه از وحدت عددی است که حقیقت عدد و موضوع آن، یعنی هویت‌های افراد عالم امکان، آن را تکرار می‌کند. ✅ وَقَدْ اقْتَرَّ فِي مُقَارِهِ: أَنْ شَيْئًا مِمَّا فِي عَوَالِمِ الإِمْكَانِ لَا يَصِحُّ أَنْ يُوصَفَ بِالوَحْدَةِ الحَقِيقِيَّةِ، بَلْ إِنَّمَا المُمْكِنُ بِالذَّاتِ قِصَارَاهُ الوَحْدَةُ العَدَدِيَّةُ الَّتِي هِيَ ظِلٌّ لِوَحْدَةِ الحَقِيقَةِ، وَمَرْجِعُهَا فِي الحَقِيقَةِ إِلَى اتِّحَادٍ مَا وَتَأَحُّدٍ مَا. در مقایسه، روشن شده است که: هیچ‌یک از موجودات عالم امکان نمی‌تواند به وحدت حقیقی متصف شود. بلکه نهایت آنچه برای ممکن‌الوجود ذاتاً میسّر است، وحدت عددی است که سایه‌ای از یگانگی حقیقی است. مرجع این وحدت عددی نیز در حقیقت به نوعی اتحاد و نوعی یگانگی بازمی‌گردد. ✅ وَمَنْ تَشَوَّقَ إِلَى بَسْطِ الكَلَامِ هُنَالِكَ فَلْيُرَاجِعْ «تَقْوِيمَ الإِيمَانِ» وَ«الرَّوَاشِحَ السَّمَاوِيَّةَ». و کسی که مشتاق گسترش این بحث است، می‌تواند به منابعی همچون «تقویم الإیمان» و «الرواشح السماویة» رجوع کند. @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

با من همراه باشید این بحث به جای جذاب و قشنگی می‌رسه 😍👌

📌اشعار پندآموز #امام_رضا درباره #یاد_مرگ نَعَى نَفْسِي إِلَى نَفْسِي اَلْمَشِيبُ / وَعِنْدَ اَلشَّيْبِ يَتَّعِظُ اَللَّبِيبُ پیری، خبر #مرگ مرا به خودم اعلام کرد، و خردمند از نشانه‌های پیری پند می‌گیرد. فَقَدْ وَلَّى اَلشَّبَابُ إِلَى مَدَاهُ / فَلَسْتُ أَرَى مَوَاضِعَهُ يَئُوبُ #جوانی به پایان مسیر خود رسید، و دیگر بازگشتنش را نمی‌بینم. سَأَبْكِيهِ وَأَنْدُبُهُ طَوِيلًا / وَأَدْعُوهُ إِلَيَّ عَسَى يُجِيبُ مدت‌ها بر او گریه و زاری خواهم کرد، و او را فراخواهم خواند، شاید پاسخ دهد. وَهَيْهَاتَ اَلَّذِي قَدْ فَاتَ عَنِّي / تُمَنِّينِي بِهِ اَلنَّفْسُ اَلْكَذُوبُ اما هرگز آنچه از دست رفته به من باز نمی‌گردد، هرچند نفس دروغین مرا به آن امید دهد. وَرَاعَ اَلْغَانِيَاتِ بَيَاضُ رَأْسِي / وَمَنْ مُدَّ اَلْبَقَاءُ لَهُ يَشِيبُ سپیدی موی من زیبارویان را به وحشت انداخت، و هر کس عمرش طولانی شود، موهایش سفید می‌شود. أَرَى اَلْبِيضَ اَلْحِسَانَ يَجِدْنَ [يَحِدْنَ] عَنِّي / وَفِي هِجْرَانِهِنَّ لَنَا نَصِيبٌ می‌بینم که زنان زیباروی سپید از من روی برمی‌گردانند، و جدایی از آنان نیز سهمی از زندگی ماست. فَإِنْ يَكُنِ اَلشَّبَابُ مَضَى حَبِيبًا / فَإِنَّ اَلشَّيْبَ أَيْضًا لِي حَبِيبٌ اگر جوانی دوست‌داشتنی‌ام از دست رفت، #پیری نیز برای من دوست‌داشتنی است. سَأَصْحَبُهُ بِتَقْوَى اَللَّهِ حَتَّى / يُفَرِّقَ بَيْنَنَا اَلْأَجَلُ اَلْقَرِيبُ با تقوای الهی با او همراه خواهم بود، تا زمانی که مرگ نزدیک ما را از یکدیگر جدا کند. 📕 مجموعه آثار #شیخ_عباس_قمی ، ج۲: ۷۴۴ @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

#گره_گاه_های_صحیفه_ای #وحدانیه_عدد (۴) 📌 نظر #سیدعلی_خان_مدنی درباره #گره_گاه #وحدانیه_العدد ✅ ابن‌معصوم سیدعلی خان مدنی در تفسیر این عبارت تصریح می‌کند که: بنا بر دلایل عقلی و نقلی، تنزیه خدا از #وحدت_عددی، واجب است. بنابراین باید از ظاهر عبارت دست کشید و معنایی ارائه داد که از این منافات در امان باشد و بتوان آن را به خدا نسبت داد؛ بلکه به خدا اختصاص داد. ❇️ سپس معانی مطرح‌شده توسط علما را ارائه کرده و در نهایت یکی را انسب معرفی می‌کند: کثرتی در ذات خدا وجود ندارد؛ یعنی نه جزئی دارد و نه صفتی افزون بر ذات. ✳️ او برای تقویت این معنا، به عبارت بعدی متن صحیفه توجه می‌دهد و با تمسک به لف و نشر مشوش، مفسر عبارت وحدانیّةُ العدد را، عبارت مُختلِفُ الحالاتِ وَ مُتنقِّلٌ فِي الصِّفاتِ در ماسوى‌الله می‌داند. یعنی آن را باید مقابل این معنا کنیم. ❎ بنابراین، وحدانیّةُ العدد یعنی هیچ تعدد و تکثری در صفات خدا راه ندارد، بلکه وحدانیت عددی است که به وجود واحد بسيط از هر جهت، موجود است. و این همان سخن حکماست که می‌گویند: واجبُ الوُجودِ بِالذّاتِ واجبُ الوُجودِ مِن جَميعِ الجِهاتِ. 🔰 بنابراین سیدعلی خان #وحدانیه_العدد را به فلسفی‌ترین معنای ممکن، حمل و معنا می‌کند. 📖 #ریاض_السالکین ، ج۴ : ۲۹۳-۲۹۷. مطالعه کامل متن 👇 eitaa.com/aliebrahimpour_ir/1621 @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh