📌" #برهه_حساس_کنونی " [بخش اول] 🔻 قصه پرغصه #غیررسمی، #مارمولک و چیزهای دیگر! [... ادامه از 👆 ] ☘️ گفت بذار خودم بخونم. بعد از چند روز گفت چون نقل‌قول از آقا داره، نمیشه منتشر بشه (!) و اینکه متوجه نشدم الان چرا باید سراغ مارمولک رفت. گفتم نقل‌قول غیرمستقیمه و من خودم از خبرگزاری نقل کردم. گفت فرق نداره. (یعنی مثل اینکه کلا مجاز نیست نقل قول غیرمستقیم از آقا. حالا اینکه چطور رفرنس‌های من مثل تسنیم و ... منتشر کرده بودند، خدا داند) درباره نکته دوم هم گفتم مارمولک فقط یک شاهده، اصل مطلب چیز دیگریست؛ گفت خبرگزاری بهونه روز می‌خواد. گفتم همین فیلمای روز مثل #پارادایس بهونس. همینکه پاشنه‌آشیل ماست، بهونس. همین بهونس که جریان انقلابی سر این قضیه داره باخت میده. تهیه کننده فروشش کم میشه، یک جوری انگولک میکنه تا جو رسانه‌ای بسازه. جو رسانه ای رو هم با تحریک قم درست می‌کنه. من تو این یادداشت، یک تجربه تاریخی رو جلوی چشم طرف گذاشتم و آخرش درس عبرت گرفتم! گفت خوبه ولی بهونه نیست. رسانه بهونه می‌خواد. گفتم حین دعوا که تحلیل عمیق معنا نداره. در آرامشه که میشه تحلیل کرد. اگر سوژه عینی بشه که دیگه جای این مطلب نیست. گفت بهونه الزامن دعوا نیست. گفتم من آنچه می‌توانستم کردم. خدانگهدار. ☘️ همان اوایل، چون آن آقا سرش شلوغ بود و چند روزی جواب نداد، دادم به یکی از دوستان فعال در آن مجموعه. گفتم پیگیری کند بلکه بشود. آن عزیز هم با مسئول مربوطه صحبت کرد. گفت نیم‌ساعتی باهاش صحبت کرده ولی گفته الان وقتش نیست (!) خودش گفت "نمی‌دونم چرا اینطوری می‌کنن! بعضی موقع‌ها از در دروازه رد نمیشن ولی بعضی مواقع از سوراخ رد میشن" (!) و اینکه گفت خودش لینک می‌زند با چندجا که منتشر کنند. بعد از یک هفته گفت چندجا دادم ولی هیچکس کار نمی‌کنه. میگن تو #شرایط_الان مناسب نیست. با کلی معذرت‌خواهی. ☘️ بعد از یک ماه، یاد کانال‌ها و سایت‌های آزاد حوزوی افتادم. سایت #مباحثات تقریبا معروف است و بارقه‌های روشنفکری هم دارد البته. به سردبیرش در تلگرام پیام دادم. بخش پایانی یادداشت را مجمل دانست و تقاضای بسط بیشتر کرد. تکمیل کردم. تقریبا بعد از دو هفته منتشر شد. ☘️ کل این رفت‌وبرگشت‌ها از 24آذر98 شروع شد و تا 15بهمن98 به اتمام رسید. یعنی چیزی حدود 50 روز. 🌺 و این بود قصه‌ی این یادداشت پرغصه. فکر نمی‌کنم نیازی به نتیجه‌گیری من از این داستان زخمی‌کننده باشد... حالا باز شما -اگر فرصت کردید- بخوانید، اگر احیانا مناسب #برهه_حساس_کنونی نیافتیدش، بر من ببخشایید! 🤦🏻‍♂️ 🍁 پی‌نوشت: مدتی بعد از انتشار، با یکی از رفقای خبرگزاری ؟؟؟ گپ‌وگفت می‌کردیم. گفت چرا یادداشت‌هایت را به جای مباحثات، نمی‌دهی به ما؟! [من: 😐] و این هم یادداشت ⬇️ ✳️ https://t.me/mobahesatmagz/1802 ✳️ https://eitaa.com/mobahesat/448 ✳️ http://mobahesat.ir/22573 🌐 @aliebrahimpour_ir

⚡ مواجهه روحانیت با خود در قاب سینما و ضرورت سواد سینمایی طلاب 🔹 «مارمولک» باید تایید می‌شد، نه مخالفت ✏ علی ابراهیم پور 🔹 بلافاصله بعد از اکران، دوشادوش افزایش چشم‌گیر استقبال مردمی، موج مخالفت‌ها نیز به صورت تصاعدی افزایش پیدا کرد؛ غیر از روزنامه‌ها، روحانیون و خطبا سخنرانی‌ها و تحلیل‌های متعددی در نقد و ردّ فیلم ارائه کردند. طلبه‌ها و دغدغه‌مندانی که عموما پای خود را در سینماها نگذاشته و نمی‌گذاشتند، به پیروان این جریان تبدیل شدند. فضا آنچنان بحرانی شد که حتی برخی در قم به دنبال گرفتن فتوا علیه کارگردان و نویسنده‌ی فیلم بودند و عملا مارمولک داشت به بحرانی امنیتی و غیرقابل کنترل تبدیل می‌شد. 🔹 شورای سیاست‌گذاری جشنواره «روحانیت در قاب سینما» که دبیری آن را روحانی خوش‌نام و نام‌آشنا، حجت‌الاسلام سرلک برعهده داشت، سال۹۳ به دیدار مراجع تقلید رفت و همزمان خدمت مقام‌ معظم‌ رهبری هم رسید و رهبری نیز با تایید جشنواره، بر ادامه آن تاکید کردند. شاهد دیگر اصالت حوزوی این جشنواره، حضور افرادی از شورای عالی حوزه در جلسات افتتاحیه و اختتامیه آن است. بنابراین، گزافه نیست اگر نتیجه‌ی این جشنواره که از ارشادات مراجع بهره برد و مورد تایید رهبری بود و شخصیت‌های شورای عالی در آن حاضر شدند را به‌ عنوان فهم امروزِ روحانیت از سینما عنوان کنیم. تمام حرف اینجاست که چگونه «اهانت‌آمیز‌ خواندن» یک فیلم توسط یک جامعه تا «تقدیر از او» توسط همان جامعه، تغییر می‌کند؟ چطور فیلمی که مصداق توهین تلقی می‌شد، زمانی دیگر به‌لحاظ بازی، فرم و «حرفی که می‌زند» درست و توانمند ارزیابی می‌شود؟ 🔹 مواجهه‌ی روحانیت با سینما از چه نظام تفسیری و رفتاری تبعیت می‌کند؟ به عبارتی، طلبه‌ها چقدر تلاش می‌کنند، فیلم را «بفهمند» و چقدر واکنش اجتماعی خود نسبت به فیلم را منوط به «فهمیدن» فیلم می‌کنند؟ بهترین مورد برای مطالعه نحوه مواجهه طلاب با فیلم، هنگامی است که سوژه‌ی فیلم، در محدوده‌ی امور صنفی طلبه‌ها باشند و شاخص‌ترین این امور هم، سوژه‌ شدن شخصیت خود روحانی است. مهم‌ترین راهبردی که از موردپژوهی مارمولک، برای امروز روحانیت می‌توان استخراج کرد، لزوم اهتمام در افزایش سواد سینمایی و متوقف ساختن هر موضع‌گیری اجتماعی بر خوانشِ روشمندِ بی‌واسطه فیلم است. 🔹 اساسا واکنش طلاب نسبت به هر چیزی (اعم از فیلم و غیر آن)، باید تابع شناخت و فهم باشد، نه احساسات و شنیده‌ها. فهم هر چیزی نیز متوقف بر آشنایی با روش شناخت آن است. بنابراین، فهم و ارتباط عمیق با فیلم سینمایی نیز بر سواد سینمایی توقف دارد؛ سواد سینمایی‌ای که هم نیازمند آموزش علمی و هم انس عملی است. اساسا فهمیدن فیلم یعنی چه؟ آیا طلاب همان‌طور که برای فهمیدن متن سیوطی و شیخ اعظم انرژی مصرف می‌کنند و روش آن را می‌جویند و برای آموختنش تمرین عملی می‌کنند، برای خوانش «متن تصویری» نیز انرژی حداقلی می‌گذارند و روش آن را جست‌وجو می‌کنند!؟ 🔸 متن کامل یادداشت: http://mobahesat.ir/22573 🔻🔻🔻 @mobahesat

#واکنش یکی از مخاطبان در سایت مباحثات

چند نکته درباره‌ی پیام آقای جعفریان 1) دغدغه‌ی آقای مصباح، فقط شریعتی و سروش نبود، این نوعی گزارش ناقص از دغدغه‌های آقای مصباح‌است؛دغدغه‌ی آقای مصباح؛ «شریعتی»، «سروش»، «خاتمی» و «دولت روحانی»، و از سوی دیگر، «کمونیست‌‌ها» و «سکولارها» بود؛ دغدغه‌ی آقای مصباح، مبارزه با نمودهای نفی‌دین؛ چه در قالب «تحریف»، چه «انحراف»، چه «انکار» و چه «نفاق و التقاط» بود؛ کتاب‌‌های ایشان موجود است می‌توانید ببینید. 2) دغدغه‌ی ایشان نسبت به این‌افراد و مکاتب هم یکی نبود؛ روزی آقای مصباح را بین راه دیدم خدمت ایشان عرض کردم؛ شما آقای سروش را همانند آقای شریعتی می‌دانید؟ ایشان گفتند: هرگز این دو را یکی نمی‌دانم!؛ آقای شریعتی انسان‌ دینداری بود که برداشت‌های غلطی از دین داشت اما آقای سروش، برخی از بنیاد‌های دین را انکار کرده! برای آقای مصباح، دغدغه‌ی شریعتی، «تحریفِ دین»، دغدغه‌ی سروش «انکار دین»، دغدغه‌ی خاتمی «به‌حاشیه‌بردن دین» و دغدغه‌ی دولت روحانی «تمسخر دین» بود. 3) عیب آقای مصباح آن بود که بزرگان قوم را با شمشیرِ رسایش می‌زد از این‌رو برخی از دشمنی‌های با ایشان، از قبیل احقاد بدری و خیبری‌‌اند. 4) عنوان فیلسوف برای آقای مصباح افتخار نبود و لذا با مکتب تفکیک و مخالفان فلسفه، درگیری نداشت زیرا اگرچه نظرات آن‌ها را قبول نداشت اما چون سخن آن‌ها را «نفی‌دین» نمی‌دانست، فعالیت آن‌ها نیز برای او دغدغه نبود؛ آقای مصباح هم‌چنان‌که شعار «جان‌‌ها فدای دین» سر می‌داد، خودش، عمر و اعتبارش را فدای دین می‌کرد و لاغیر. خدا به همه‌ی ما صداقت، اخلاص و خدمت‌گزاری به دین، عنایت کند. https://eitaa.com/farbeh

#اقول 📍استاد فربهی نکات دقیقی فرمودند که قدرت و شفافیت و ذکاوت بیان‌شان من را به تحسین واداشت. 📑عطف به پیام ایشان: 🔘با پدیده‌ای مواجهیم که خود را استاد #تاریخ می‌داند ولی هیییچ ابائی از تحریف ندارد و درعین‌حال پی‌درپی دیگران را به تحریف تاریخ (ر.ک: یادداشت #رسول_جعفریان درباره اینکه اینقدر با تحلیل عاشورا، عاشورا را تحریف نکنید) متهم می‌کند! 🔘یک متن کوتاه نوشته و انبوهی تحریف! جالب اینکه این حرف، نه درباره شخصیت قدیمی تاریخ، بلکه برای آدمی معاصر گفته شده که هنوز عرق کفنش خشک نشده! آنقدر اعجاب‌آور بود که نتوانستم واکنش نشان ندهم! 🔘این حجم از نسبی‌شدن شخصیت واقعا آدم را می‌ترساند. آدمی که فقط ارتفاع کتب تاریخی نگارش یافته اش را اگر روی هم قرار بدهی، از سقف مسجد اعظم بالاتر می‌زند، به این راحتی از مشی یک تاریخ‌نگار در پاسداری از حریم واقع، تخطی می‌کند! ✔️خدایا -بی‌تعارف- آخروعاقبت ما اهل علم را ختم به خیر کن؛ ☑️خصوصا حداقل در آن رشته‌ای که موهایمان را در آن سفید کردیم... @aliebrahimpour_ir

📌فراخوان مقاله ششمین #کنگره بین‌المللی #علوم_انسانی_اسلامی - صدرا (۱۴۰۰) ✅محورهای میان‌رشته‌ای: 🔸 #فلسفه و #روش_شناسی علوم انسانی اسلامی 🔸 #مدیریت تحول #علوم_انسانی 🔸الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت 🔸قرآن و علوم انسانی 🔸 #سیاست_گذاری عمومی و حکمرانی اسلامی   ✅محورهای رشته‌ای: 🔸اقتصاد اسلامی 🔸تعلیم و تربیت اسلامی 🔸ارتباطات و جامعه‌شناسی اسلامی 🔸روان‌شناسی اسلامی 🔸علوم سیاسی اسلامی 🔸فقه و حقوق اسلامی 🔸 #مدیریت اسلامی 🔸شهرسازی و معماری اسلامی 🔸هنر اسلامی   ☑️تذکرات مهم: 🔹ـ تلاش دبیرخانه کنگره آن است که مقالات پذیرفته شده، قبل از انتشار در مجموعه مقالات کنگره، در مجلات علمی ـ پژوهشی #منتشر شود. 🔹ـ در طول دوره‌ی فراخوان، مقالات ارسالی حداکثر تا #سه ماه تعیین تکلیف می‌شوند و بلافاصله به مقالات پذیرفته شده گواهی اعطا خواهد شد. 🔰مهلت ارسال #چکیده مقاله: ۳۱ خرداد ۱۴۰۰ (۲۰۲۱-۰۶-۲۱) 🔰مهلت ارسال #اصل مقاله: ۳۱ مرداد ۱۴۰۰ (۲۰۲۱-۰۸-۲۲) 💠اطلاعات بیشتر در سایت کنگره: 🌐 www.icih.ir 🌐 @aliebrahimpour_ir

🔵 #استخاره های بجا و استخاره‌های بیجا کانال رسمی بنیاد #شهید_مطهری: 🔰 @motahari_ir 🌐 @aliebrahimpour_ir

❄️با عرض سلام خدمت اساتید و دانشجویان محترم:❄️ 📚 به اطلاع می رساند اختتامیه چهاردهمین جشنواره انتخاب پژوهشگر برتر دانشگاه باقرالعلوم همزمان با اختتامیه سومین جشنواره ملی کتاب سال سبک زندگی در ایام مبارک دهه فجر( 15 بهمن ماه 1399) در دانشگاه باقرالعلوم برگزار می گردد. به گزارش معاونت پژوهشی دانشگاه باقرالعلوم، برگزیدگان این جشنواره در سه گروه به قرار ذیل می باشد: ✅ الف : اعضای هیأت علمی؛ رتبه اول: آقای دکتر حسین سوزنچی رتبه دوم: آقای دکتر محمدمهدی گرجیان رتبه سوم: آقای دکتر کریم خان محمدی ✅ ب : دانشجویان مقطع دکتری؛ رتبه اول: آقای مصطفی آبیار همدانی رتبه دوم: آقای عبدالرضا آتشین صدف رتبه سوم: آقای عبدالله نوری گلجایی ✅ ج : دانشجویان مقطع کارشناسی ارشد؛ رتبه اول: آقای علی ابراهیم پور رتبه دوم: خانم فاطمه کریمی رتبه سوم: آقای سیدمحمدمهدی شرف الدین اداره پژوهش @bouresearch

#علمی_پژوهشی #مجله #نسیم_خرد 🔷 هشتمین شماره #دو_فصلنامه علمی ترویجی فلسفه اسلامی #نسیم_خرد به زیور چاپ آراسته شد . ✅ عناوین مقالات چاپ شده : 👇👇 1⃣ سلوک فقری ( تبیین برخی گزاره های اخلاقی بر اساس بینش فطری ) 🖌 حامد کریمی 2⃣ قابلیت تنظیم مفاهیم فلسفی با تاکید بر نظر ملا صدرا (ره) 🖌 مصطفی زارعی 3⃣ روش شناسی حکمت متعالیه 🖌 جواد دلپذیر 4⃣ عینیت یا غیریت علت غایی با غایت از منظر علامه طباطبایی (ره) 🖌 ایمان دیندار اصفهانی 5⃣ بررسی انتقادی راهکارهای ارائه شده در خصوص تبیین رابطه علیت و اختیار در انسان 🖌 محمد عباسی / یارعلی کرد فیروزجایی 6⃣ جایگاه شناسی احکام قضایا در میان منطق دانان مسلمان 🖌 علی ابراهیم پور 📎 از کلیه علاقمندان دعوت به عمل می‌آید، مقالات خود در موضوعات فلسفی را بر اساس شرایط و ضوابط مندرج در شیوه نامه نگارش مقالات موجود در سایت مربوط به مجله #نسیم_خرد، تنظیم نموده و در قسمت ارسال مقاله، بارگذاری نمایند. آدرس سایت: 🌐 nasimekherad.ismc.ir #علمی_پژوهشی #آثار_مرکز #مجله #نسیم_خرد‌ #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی ‌‌ @mt_falsafeh 📒📒📒📒📒📒📒📒📒 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

🔖 #print_and_play #پرینت_کن_بازی_کن 📥 #دانلود #فایل آماده #پرینت کارت‌های #بازی مشهور #مافیا ؛ بر اساس گیم‌پلی برنامه شب‌های‌مافیا + 4کارت آموزشی 📇 اندازه 25×35 🖍طراحی خودم! 🌐 @aliebrahimpour_ir