🌀#فلسفه| #مجموعه_جلسات آغار فلسفه از منظر علامه طباطبایی (ره) 🎙استاد علی فرحانی ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ ⁉️آیا ادراکات ما مطابق با واقع هستند؟ ⁉️آیا علم حسی معصوم از خطاست؟ ⁉️آیا معرفت شناسی مقدم بر فلسفه است؟ ⁉️آیا فلسفه با علم حضوری آغاز می شود یا با علم حصولی؟ ⁉️سنگ بنای شناخت بشر چیست؟ ⁉️چگونه می توان سفسطه را دفع کرد؟ ⁉️با دفع سفسطه چه چیزی اثبات می شود؟ واقعیت فی الجمله یا واقعیت مطلق؟ ⁉️موضوع فلسفه چیست؟ 🔹این ها سوالاتی است که معمولا در ابتدای شروع فلسفه، به مناسبت بحث در مورد چیستی و هستی موضوع فلسفه، ایجاد می شود و در مورد آن به بحث پرداخته می شود. 🔹دو دیدگاه عمده در این باب دیدگاه علامه طباطبایی (ره) (در کتاب بدایه و نهایه و اصول فلسفه) و دیدگاه آیت الله مصباح یزدی (ره) (در کتاب آموزش فلسفه) می باشد. 🔹استاد علی فرحانی، در تدریس بدایه الحکمه و تدریس نهایه الحکمه به طور تفصیلی به این بحث پرداختند و دیدگاه علامه را تبیین و از آن در مقابل دیدگاه آیت الله مصباح دفاع و دیدگاه آیت الله مصباح را نقد و بررسی کردند. ♨️خلاصه ای از دیدگاه علامه این است که فلسفه را می توان از علم حصولی و ادراکات حسی آغاز کرد و با آن دفع سفسطه کرد و موضوع فلسفه را اثبات کرد. و همچنین علامه معتقدند که معرفت شناسی مقدم بر فلسفه نیست، بلکه فلسفه بدون نیاز به مباحث معرفت شناسی آغاز می شود. 📌قابل توجه است که در هر دو دسته از فایل ها، نظرات آیت الله جوادی آملی حفظه الله نیز مورد بررسی قرار گرفته اند. ⬇️دانلود صوت های بدایه الحکمه پیرامون انطباق ادراکات و معرفت شناسی و نقد دیدگاه آیت الله مصباح و تبیین نظر علامه (21 جلسه) ostadfarhani.ir/falsafe/marafatshenasi/bedaye/ 📌توجه داشته باشید که از آنجا که این بخش از تدریس استاد به صورت مشاوره ای انجام شده است، لازم است که برای فهم بهتر، مراجعاتی را که استاد بیان می کنند، انجام شود و برای هر جلسه تقریر نوشته شود. ⬇️دانلود صوت های نهایه الحکمه پیرامون آغاز فلسفه و تبیین دیدگاه علامه طباطبایی (مدخل نهایه الحکمه- جلسه 4-15) ostadfarhani.ir/falsafe/nehaye/ #پای_درس_استاد #در_محضر_علامه @almorsalaat

🌀#حوزه_علمیه| ... اگر همین روند ادامه می‌یافت، وضع روحانیت و حوزه‌ها، وضع کلیساهای #قرون_وسطی می‌شد 🔹... به زعم بعض افراد، روحانیت زمانی قابل احترام و تکریم بود که حماقت از سراپای‌ وجودش ببارد و الّا عالم سیّاس و روحانی کاردان و زیرک، کاسه‌ای زیر نیم کاسه داشت. و این از مسائل رایج حوزه‌ها بود که هر کس کج راه می‌رفت متدینتر بود. 🔹یاد گرفتن زبان خارجی، کفر و فلسفه و عرفان، گناه و شرک بشمار می‌رفت. در مدرسه فیضیه فرزند خردسالم، مرحوم مصطفی از کوزه‌ای آب نوشید، کوزه را آب کشیدند، چرا که من #فلسفه می‌گفتم. 🔹تردیدی ندارم اگر همین روند ادامه می‌یافت، وضع روحانیت و حوزه‌ها، وضع کلیساهای قرون وسطی می‌شد که خداوند بر مسلمین و روحانیت منت نهاد و کیان و مجد واقعی حوزه‌ها را حفظ نمود. 📚امام خمینی، منشور روحانیت #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat

✴️#کلام_ولی| جهاد تبیین و افشاگری 🔸به مسئله‌ی «تبیین» اهمّیّت بدهید. خیلی از حقایق هست که باید تبیین بشود. در قبال این حرکت گمراه‌کننده‌ای که از صد طرف به سمت ملّت ایران سرازیر است و تأثیرگذاری بر افکار عمومی که یکی از هدفهای بزرگ دشمنان ایران و اسلام و انقلاب اسلامی است و دچار ابهام نگه داشتنِ افکار و رها کردن اذهان مردم و بخصوص جوانها، «حرکت تبیین» خنثی‌کننده‌ی این توطئه‌ی دشمن و این حرکت دشمن است. هر کدام از شما به عنوان یک وظیفه، مثل یک چراغی، مثل یک نوری پیرامون خودتان را روشن کنید. 🔸امروز خوشبختانه میدان باز است برای انتشار افکار. این فضای عمومی در کنار مشکلاتی که ممکن است به وجود بیاورد، برکات بزرگی هم دارد؛ میتوانید افکار درست را، افکار صحیح را منتشر کنید، پاسخ به اشکالات را، پاسخ به ابهام‌آفرینی‌ها را در این فضا با استفاده‌ی از این امکان منتشر کنید و میتوانید در این زمینه به معنای واقعی کلمه #جهاد کنید. ‼️البتّه اصل قطعی در این باب این است که بایستی از شیوه‌ی #اخلاقی در این کار پیروی کرد. از این کاری که بعضی‌ها در #فضای_مجازی یا در مطبوعات و در مقاله‌ها و اینجا و آنجا انجام میدهند که با دشنام، با تهمت و فریب و دروغ با افکار عمومی مواجه میشوند، باید بشدّت اجتناب کرد. بایستی حقایق را با #منطق قوی، سخن متین و عقلانیّت کامل، همراه با زینت عاطفه و عواطف انسانی، و به‌کارگیری اخلاق منتشر کرد. 🔸امروز #همه‌‌ی ما بایستی در این میدان حرکت بکنیم؛ هر کدام به نحوی و با سهمی که در این راه داریم. 🔸جوانهای ما امروز بحمدالله مجهّزند؛ مجهّز به فکر، مجهّز به عقلانیّت، مجهّز به آگاهی‌های فراوان، و میتوانند در این زمینه‌ها خیلی تلاش کنند. خودتان را آماده کنید، این تجهیزات را در خودتان افزایش بدهید و به معنای واقعی کلمه خودتان را مجهّز کنید و در این میدان وارد بشوید: در میدان #تبیین و #افشاگری. 🎙رهبر معظم انقلاب ۰۰/۷/۵ @almorsalaat

#درخواست_هم‌بحث سلام علیکم. عرض ادب خدمتِ اعضای این کانال نیاز به یک هم بحثِ قوی برای مباحثه‌ی منطق مظفر به صورت عمیق و دستِ بالا دارم. ساعت بحث： توافقی محل بحث：مجازی 📌آی دی جهت هماهنگی: eitaa.com/nasr_support @almorsalaat

♦️#اصول_فقه| اهمیت مباحث الفاظ و مسائل دلالی اصول در فقه 🎙استاد علی فرحانی #پای_درس_استاد #فقه @almorsalaat

☀️ آشنایی علامه حسن زاده با شخصیت مرحوم میرزا جواد ملکی تبریزی از زبان خودشان 🔺 راقم در عصر روز چهارشنبه بيست و يكم شعبان يكهزار و سيصد و هشتاد و هشت هجرى قمرى مطابق 22/ 8/ 1348 ه ش، در قم به حضور شريف جناب استاد علامه طباطبائى (روحى فداه) تشرف حاصل كرده بودم و پس از پاره‏اى از عرض حال خودم به محضر انورش از ميرزا جواد آقاى ملكى سخن به ميان آوردم. 🔺جناب استاد علامه (رضوان اللّه تعالى عليه) فرمودند: آقا ايشان دستور العملى براى مرحوم آقا شيخ محمد حسين كمپانى، استاد ما، نوشته است. و مرحوم آقاى شيخ محمد حسين كمپانى در دادن اين دستور العمل به ديگران خيلى ضنين بود، از روى آن يك نسخه بنده برداشتم، و يكى هم آقاى شيخ على محمد بروجردى كه فعلا در بروجرد است و آقاى آنجاست و از اخيار است. اين نسخه دستور العمل تمام دستوراتى بود كه مرحوم ميرزا جواد آقاى ملكى از مرحوم آخوند داشته بودند. عرض كردم مراد حضرتعالى از آخوند كيست؟ فرمود: آخوند ملا حسينقلى همدانى (رضوان الله عليه) عرض كردم: عجب، مرحوم آقاى ميرزا جواد آقا ايشان را ادراك كردند؟! فرمودند: ايشان چهارده سال در محضر مرحوم آخوند بود. 🔺عرض كردم: آقا من مى‏پنداشتم ايشان از شاگردان مرحوم آقاى قاضى است (حاج ميرزا على آقاى قاضى مذكور). فرمود: نه خير، آقاى قاضى شاگرد شاگرد است؛ يعنى از شاگردان مرحوم آخوند استفاده كرد اگرچه اواخر عمر مرحوم آخوند را درك كرده، ولى از او استفاده نكرده است. آنگاه جناب استاد علامه طباطبائى (قدس سرّه) اين مطلب را از استادش جناب قاضى ياد شده نقل كرد كه: مرحوم قاضى فرمود: من كه به نجف تشرف حاصل كردم روزى در معبرى آخوندى را ديدم شبيه آدمى كه اختلال حواس دارد و مشاعر او درست كار نمى‏كند. راه مى‏رود. از يكى پرسيدم كه اين آقا اختلال فكر و حواس دارد؟ گفت: نه، الآن از جلسه درس اخلاق آخوند ملا حسينقلى همدانى به‏درآمده و هر وقت آخوند صحبت مى‏فرمايد در حضار اثرى مى‏گذارد كه بدين صورت از كثرت تأثير كلام و تصرف روحى آن جناب، از محضر او بيرون مى‏آيند. 🔺 آنگاه به استاد علامه طباطبائى عرض كردم: آقا جنابعالى مرحوم آقا ميرزا جواد آقاى ملكى را ادراك كرده‏ايد؟ فرمودند: نه، ايشان در سنه يكهزار و سيصد و چهل و دو مرحوم شدند، و من دو سال بعد از آن به نجف مشرف شدم (يعنى از تبريز به نجف مشرف شدند و مرحوم آقاى ملكى در قم به رحمت الهى پيوستند) كه موفق بديدن مرحوم آقا جواد ملكى نشدم. 🔺 جناب استاد علامه طباطبائى (رضوان الله تعالى عليه) در شب پنجشنبه يازدهم ذي الحجه هزار و سيصد و هشتاد و هشت هجرى قمرى در خلوت پاكتى به بنده لطف فرمودند كه ديدم در ظهر پاكت نوشته است: «نامه مرحوم حاج ميرزا جواد آقاى ملكى» فرمودند: «آن را استنساخ كنيد و نسخه را به ما برگردانيد». اين نسخه همان نامه‏اى است كه آيت ربّانى مرحوم آقا ميرزا جواد آقاى ملكى، به آيت صمدانى مرحوم حاج شيخ محمد حسين كمپانى نوشته است. 📕 هزار و يك كلمه، کلمه 301، ج‏3، ص: 10 @ofoqemobin

#مناجات الهی بسیار کسانی دعوی بندگی کرده اند و دم از ترک دنیا زده اند، تا دنیا بدیشان روی آورد جز وی همه را پشت پا زده اند. این بنده در معرض امتحان درنیامده شرمسار است. بحق خودت ثَبِّت قَلبِی عَلَی دِینِک. الهی نامه علامه حسن زاده @almorsalaat

♨️ #مجموعه_صوتی #طلبه_موفق (مجموعه گفتارهای استاد علی فرحانی در موضوع راهکارها و مهارت های موفقیت و برنامه ریزی جهت دستیابی به اهداف حوزوی) ✅بخش پنجم: آشنایی با علم #اصول و روش تحصیل آن ┄┅┅═❅❅❄️❅❅═┅┅ 🌀۱- روش تحصیل و جایگاه کتاب الموجز و اصول فقه ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/001-raveshetahsil-v-jayegahe-amoojaz-v-osoulefegh.mp3 🌀۲- اهمیت علم اصول و بلاغت در پاسخ به شبهات ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/002-ahamiate-elme-osulvbalaghat-dar-pasokh-be-shobahat@almorsalat.mp3 🌀۳- روش تحصیل علم اصول ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/003-raveshetahsileelmeosul@almorsalat.mp3 🌀۴- تفسیر صحیح کفایه ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/004-tafsiresahihekefaye@almorsalat.mp3 🌀۵- روش تحصیل کتاب رسائل/ تطورات علم اصول ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/005-raveshe-tahsile-ketabe-rasael-tatavvore-elme-osoul@almorsalat.mp3 🌀۶- روش تحصیل کفایه و سایر علوم آلی ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/006-raveshe-tahsile-kefaye-v-oloome-aali@almorsalat.mp3 🌀۷- روش تحصیل کتاب رسائل و علم اصول ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/007-%20raveshe-tahsile-rasael-v-elme-osul@almorsalat.mp3 🌀۸- رسائل و کفایه، متن تولید و تاسیس ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/008-rasael-v-kefaye-matne-tolid-v-taasis@almorsalat.mp3 🌀۹- سیر تحصیل علم اصول برای طلاب سطح عالی/ نکاتی مهم درباره روش تحصیل در حوزه/ ویژگی های مهم کتب رسائل و کفایه ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/009-seire-tahsile-elme-osul-baraye-tollabe-sathe-aali@almorsalat.mp3 🌀11- درباره الموجز و اصول فقه و روش جبران آنها ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/011-darbare-almoojaz-v-osul-fegh-v-jobrane-anha.m4a 🌀12- نگاهی به کتاب الفائق ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/012-negahi-be-ketabe-alfaegh.mp3 🌀13- کتاب رسائل متن تاسیس علم اصول ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/013-rasael-matne-tasis.mp3 🌀14- رسائل متن تولید و تاسیس علم اصول ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/014-rasael-matne-tolid-v-tasis.mp3 🌀15- رسائل و کفایه را چگونه بخوانیم؟ ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/015-rasael-v-kefaye-ra-chegoone-bekhanim.mp3 🌀16- روش صحیح درس خواندن در خارج اصول ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/016-raveshe-sahihe-dars-khandar-dar-khareje-osul.mp3 🌀17- طریق صحیح تحصیل علم اصول و لزوم ممارست بر مباحث آن ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/017-tarighe-tahsile-elme-hsul-v-lozoome-momaresat-bar-aan.mp3 🌀18- زوائد علم اصل و نقش ادبیات در استنباط ostadfarhani.ir/morsalat/audio/heda-va-maha/download.php?file=05-elme-osoul/018-zavaede-elme-osul-v-naghshe-adabiat-dar-estenbaat.mp3 #پای_درس_استاد #مشاوره_مجازی @almorsalaat

📣#اطلاعیه| مراسم #چهلمین روز درگذشت عالم مجاهد استاد فرزانه حجت الاسلام و المسلمین حاج حسین اسدپور (طاب ثراه) (پدر گرانقدر استاد امین اسدپور) روز پنجشنبه ۱۴۰۰/۷/۸ ساعت ۱۵ الی ۱۶:۳۰ در مسجد الغدیر واقع در بلوار الغدیر (بالاتر از میدان ارتش) برگزار می گردد. @almorsalaat

🌀#عرفان| صراط مستقیم انسان 🔹هر تجلّى اسمى را در حضرت علمى عين ثابتى لازم است؛ و هر اسمى را به تعيّن علمى، در نشئه خارجيّه مظهرى است كه مبدأ و مرجع آن مظهر همان اسمى است كه مناسب با آن است؛ و رجوع هر يك از موجودات از عالم كثرت به غيب آن اسمى كه مصدر و مبدأ آن است، عبارت از «صراط مستقيم» آن است؛ 🔹پس، از براى هر يك سير و صراطى است مخصوص و مبدأ و مرجعى است مقدّر در حضرت علم طوعاً او كرهاً. و اختلاف مظاهر و صراطها به اختلاف ظاهر و حضرات اسماء است. 🔹بايد دانست كه هر يك از موجودات را صراطى خاص به خود و نور و هدايتى مخصوص است: والطُّرُقُ الَى اللَّه بِعَدَدِ انْفاسِ الْخَلايق. 🔹و چون در هر تعيّنْ حجابى است ظلمانى و در هر وجود و انيت حجابى است نورانى، و انسان مجمع تعيّنات و جامع وجودات‏ است، محجوبترين موجودات است از حق تعالى. و شايد اشاره به اين معنى باشد آيه كريمه ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ. و از اين جهت، صراط انسانى طولانى‏‌تر و ظلمانى‌‏تر صراطها است. 🔹و نيز چون «ربّ» انسان حضرت اسم اللَّه اعظم است، كه ظاهر و باطن و اول و آخر و رحمت و قهر و بالاخره اسماء متقابله نسبت به او على السّواء است، از براى خود انسان در منتهاى سير بايد مقام برزخيّت كبرى حاصل شود؛ و از اين جهت صراط او ادقّ از همه صراطها است‏. 📚معاد از ديدگاه امام خمينى ص: 334 #در_مدرسه_امام_خمینی #معارف @almorsalaat

📣#اطلاعیه|ثبت نام دوره جدید بینش مطهر 🔵دوره کاربردی یادگیری معارف ناب اسلامی با محوریت آثار #شهیدمطهری ⏳مهلت ثبت نام : 15 مهر ماه 🌐لینک ثبت نام 👇👇👇 idpay.ir/binesh800/1000000 📌راهنمایی برادران: ارسال واژه #شهید به@binesh_qom 📌راهنمایی خواهران:ارسال واژه #شهید به @shahid133 ♨️ اطلاعات بیشتر در کانال #بینش_مطهر👇👇 eitaa.com/joinchat/2767650840Cd17f406221

👆👆👆👆 به دوستانی که مایلند یک دوره معارف اسلامی را با اندیشه شهید مطهری یادبگیرند، #پیشنهاد می کنم که در این دوره ثبت نام کنید. @almorsalaat

#مناجات وَلَكَ الْحَمْدُ عَلي بَسْطِ لِساني اَفَبِلِساني هذَا الْكالِّ اَشْكُرُكَ اَمْ بغايه جَُهْدي في عَمَلي اُرْضيكَ وَ ما قَدْرُ لِساني يا رَبِّ في جَنْبِ شُكْرِكَ وَ ما قَدْرُ عَمَلي في جَنْبِ نِعَمِكَ وَ اِحْسانِكَ [اِلَي]. #ابوحمزه @almorsalaat

🔵#اصول| مراتب حکم و مراحل صدور فعل اختیاری دو مسئله مهم در علم اصول هستند که هر مسئله دیگری باید مختصات طولی و عرضی خود را در نسبت با این دو مسئله پیدا کند. 🎙استاد علی فرحانی 📌گزیده درس رسائل 99/12/05 مدرسه امام کاظم (ع) #پای_درس_استاد #مراتب_حکم #فاعل_بالقصد @almorsalaat

🔰#اصول| #زوائد و #نواقص علم اصول و برخی انحرافات موجود در مباحث عقلی 🎙استاد علی فرحانی ▫️علم اصول هم دارای زوائد و هم دارای نواقص است. برخی از مباحث عقلی که از زوائد علم اصول هستند، از زمان آخوند (ره) به بعد توسط کسانی وارد در علم اصول شد که فلسفه را به طور کامل مسلط نبودند. ▫️وجود «لفظ» شرعی برای فقیه اهمیت بالایی دارد و لذا شیخ (ره) سعی داشت که اوامری را که عقل هم در مورد آنان حکم دارد، مولوی کند تا بتواند از انها استفاده کند. ▫️نظام آموزشی حوزه مشکلاتی دارد و سبب وجود برخی از انحرافات علمی، همین مشکلات آموزشی است. 📌گزیده درس رسائل، 99/12/06، مدرسه امام کاظم (ع) #پای_درس_استاد #اصول_فقه #فقه @almorsalaat

🌀#عرفان| این است کتاب مثنوی 🔹هذا کِتابُ المثنوی وَ هُوَ اُصولُ اُصولِ اُصولِ الدّینِ فی کَشْفِ اَسرارِ الوصولِ و الیَقینِ 🔹وَ هُوَ فِقهُ اللهِ الاَکْبَرُ وَ شَرْعُ اللهِ الاَزْهَرُ وَ بُرهانُ اللهِ الاَظْهَرُ، مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ فیها مِصباحٌ یُشْرِقُ اِشراقاً اَنْوَرَ مِنَ الاصباحِ، 🔹و هُوَ جِنانُ الجَنانِ ذوالعُیونِ و الاَغْصانِ، مِنْها عَیْنٌ تُسَمَّی عِنْدَ اَبْناءِ هذا السَّبیلِ سَلْسَبیلاً وَ عِنْدَ اَصْحابِ المَقاماتِ وَ الْکَراماتِ خَیْرَ مَقاماً وَ اَحْسَنُ مَقیلاً الاَبرارُ فیهِ یَأکُلونَ و یَشْرَبونَ و الاَحرارُ مِنْهُ یَفرَحونَ وَ یَطْرَبونَ 🔹وَ هُوَ کَنیلِ مِصْرَ شرابٌ لِلصّابرینَ وَ حَسْرةٌ عَلی آلِ فِرعونَ وَ الْکافرینَ کَما قالَ تَعالی یُضِلُّ بِهِ کَثیراً وَ یَهدی بِهِ کَثیراً 🔹وَ اِنَّهُ شِفاءُ الصُّدورِ وَ جِلاءُ الاَحْزانِ وَ کَشّافُ القُرآن وَسَعَةُ الاَرْزاقِ وَ تَطییبُ الاَخْلاقِ بِاَیْدی سَفَرَةٍ کِرامٍ بَرَرَةٍ یَمْنَعونَ أنْ لایَمَسَّهُ الّا الْمُطَهَّرونَ، تَنْزیلٌ مِنْ رَبِّ العالَمین 🔹لایأتیهِ الباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهَ وَ اللهُ یَرْصُدُهُ وَ یَرْقُبُهُ وَ هُوَ خَیْرٌ حافِظاً وَ هُوَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ 🔹وَ لَهُ اَلقابٌ اُخَرُ لَقَّبَهُ الله تَعالی وَ اقْتَصَرْنا عَلی هذا القَلیلِ وَ القَلیلُ یَدُلُّ عَلی الکَثیرِ وَ الجُرْعَةُ تَدُلُّ عَلی الْغَدیرِ وَ الْحَفْنَةُ تَدُلُّ عَلی الْبَیْدَرِ الکَبیر. 📚مثنوی، مقدمه دفتر اول #بزرگداشت_مولوی @almorsalaat

#مناجات يَا دَائِمَ الْفَضْلِ عَلَى الْبَرِيَّةِ يَا بَاسِطَ الْيَدَيْنِ بِالْعَطِيَّةِ يَا صَاحِبَ الْمَوَاهِبِ السَّنِيَّةِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ خَيْرِ الْوَرَى سَجِيَّةً وَ اغْفِرْ لَنَا يَا ذَا الْعُلَى فِي هَذِهِ الْعَشِيَّةِ #شب_جمعه @almorsalaat

✴️#فلسفه| فلسفه و استدلال راهی است برای وصول به مقصد اصلی 🔸... و آنچه گفتم به آن معنی نیست که به فلسفه و علوم برهانی و عقلی نپرداز و از علوم استدلالی روی گردان که این خیانت به عقل و استدلال و فلسفه است، 🔸بلکه به آن معنی است که فلسفه و استدلال راهی است برای وصول به مقصد اصلی و نباید تو را از مقصد و مقصود و محبوبْ محجوب کند، یا بگو این علوم عبورگاه به سوی مقصد هستند و خود مقصد نیستند 🔸و دنیا مزرعه آخرت است و علوم رسمی مزرعه وصول به مقصودند، چنانچه عبادات نیز عبورگاه به سوی او- جلّ و علا- است، نماز بالاترین عبادات و معراج مومن است و همه از اوست و به سوی اوست. 📚صحیفه امام، ج۱۶ ص۲۰۷ #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat

🌐#اصول| اصولِ #فقه_محور و اصولِ #کلام_محور 🎙استاد علی فرحانی ⭕️استاد در این صوت بیان می دارند که دو رویه در مسائل علم اصول وجود دارد. برخی از اصولیین نگاه ثبوتی و کلامی به مباحث دارند و برخی دیگر نگاه اثباتی و فقه محور به مسائل علم اصول دارند. ⭕️ایشان معتقدند که مرحوم شیخ (ره) و اصولیین قبل از ایشان، مسائل اصول را اثباتی و با توجه به زمین فقه و به قصد زبان شناسی کلام معصوم مطرح می کردند. اما از بعد از آخوند (ره)، برخی از اصولیین مسائل این علم را به صورت ثبوتی و با توجه به حیث کلامی مسائل (مصالح و مفاسد و ...) مطرح کردند. جناب آخوند (ره) در میانه این دو طریق قرار دارد و البته مباحث ایشان در کفایه شروع طرح مسائل به صورت ثبوتی است. 📌گزیده درس رسائل 99/12/10، مدرسه امام کاظم (ع) #فقه #پای_درس_استاد #اصول_فقه @almorsalaat

🌀 توصیه آیت الله بهجت برای دائم الحضور دانستن قلب در محضر الهی ✅ (انسان باید) اسباب محبت خدا را در خودش ایجاد کند ... صلوات زیاد و عاشقانه صلوات بفرستد ... نگاه به کعبه، مصحف (قرآن)، عالِم و مؤمن عبادت است (موجب ازدیاد محبت خدا می‌شود). #اخلاق_و_عرفان @almorsalaat

 #مناجات فَوَ عِزَّتِكَ يا سَيدي لَوْ نَهَرْتَني ما بَرِحْتُ مِنْ بابِكَ وَ لا كَفَفْتُ عَنْ تَمَلُّقِكَ لِمَا انْتَهي اِلَیّ مِنَ الْمَعْرِفَةِ بِجوُدِكَ وَ كَرَمِكَ #ابوحمزه @almorsalaat

💠خلاصه ای از تحولات زندگی ابوحامد محمد غزالی 🔰شهید مطهری (ره) 🔺غزالي از مردان عجيب دنياست، نه تنها دنياي اسلام. سرگذشت زندگي اين مرد عجيب است. نبوغي داشته است. در نظاميه نيشابور تحصيل مي کرد و در آنجا مراتب علمي را خيلي بالا رفت، بعد آمد در نظاميه بغداد. اتفاقاً رئيس دانشگاه نظاميه بغداد از دنيا رفته بود، دنبال مردي مي گشتند که صلاحيت داشته باشد که رئيس دانشگاه نظاميه بغداد باشد. در آن وقت رئيس دانشگاه يعني اعلم علماي عصر خودش. 🔺غزالي مي آيد در بغداد، آن چنان صيت شهرتش مي پيچد و در مجالس و محافل به مقامات علمي او پي مي برند که مي گويند بدون شک يگانه شخصي که لياقت دارد او را در راس اين نظاميه قرار بدهيم همين مرد است. او به عنوان اعلم علماي عصر خودش در زمان سلجوقي ها- ظاهراً در دوره ملکشاه- شناخته شد. گاهي رابط بود ميان پادشاه سلجوقي و خليفه بغداد، يعني اختلافات ميان آنها را احياناً او حل مي کرد. تا اين مقدار شخصيت داشت. بنابر اين بزرگترين مقام اجتماعي و روحاني عصر خودش را داشت. 🔺اين مرد که اين مراحل علمي را طي کرده بود، در سرگذشت خودش در کتابي به نام المنقذ من الضلال- يعني نجات دهنده از گمراهي- نوشته است که من يک بار کم کم در خودم فرو رفتم ببينم آيا اين معلوماتي که به دست آورده ام واقعاً براي من #يقين به وجود آورده است يا يک سلسله مسائل تقليدي است، از اين استاد و آن استاد گرفته ام، چون استاد گفته درست است گفته ام درست است؛ او هم چون استادش گفته درست است گفته درست است؛ آيا خودم و وجدان خودم اين ها را کافي مي بيند يا نه؟ يک مرتبه ديدم نه، کافي نيست، تدريجاً اين حس در من قوت گرفت به طوري که ديگر فکر من را به خودش مشغول داشته بود. هر جا که بودم – اگر سر درس بودم، سر نماز بودم، در خانه بودم، در کوچه و خيابان بودم- در خودم يک دردي را احساس مي کردم، يک سوزشي را در روح خودم احساس مي کردم که مرا آرام نمي گذاشت. کم کم اين امر در بدنم هم اثر گذاشت، از خوراک ماندم، لاغر و ضعيف و نحيف شدم. 🔺از يک طرف مي ديدم اگر من بخواهم آزادانه دنبال حقيقت بروم مقام را چه کنم، رياست عظيم دانشگاه را چه کنم؟ و از طرف ديگر مي ديدم با اين مقام و رياست و زعامت و با اين گرفتاري نمي شود. دائماً فکر مي کردم چطور اين عالي ترين مقام اجتماعي و روحاني عصر خودم را کنار بگذارم! اين بود که در ميان دو نيروي متضاد قرار گرفته بودم. اين ها جان مرا آتش مي زد. 🔺آخر کار خداوند مدد کرد و من توانستم از سر مقامات دنيوي بگذرم، و گذشت. ولي ديد اگر اعلام کند که من مي خواهم [از اين مقام] بگذرم مردم آزادش نمي گذارند، شاه آزادش نمي گذارد و مي گويد: حتما تو بايد سر مقامت باشي. 🔺نقشه اي به نظرش رسيد، اعلام کرد که من مي خواهم مسافرت مکه بروم. از بغداد به طرف مکه راه افتاد. از او مشايعت کردند. رفت و رفت، همين که مقداري دور شد، ناگهان خودش را از قافله دزديد، به جاي اينکه به طرف جنوب غربي برود راهش را به طرف مغرب برگرداند، به شام و بيت المقدس رفت. لباسش را هم عوض کرد، لباس درويشي پوشيد و در اين لباس هيچ کس او را نمي شناخت و خودش را هم به احدي معرفي نکرد. 🔺يک دفعه دنيا غزالي را گم کرد. دهها فکر پيدا شد: آيا از قافله دور ماند؟ حيوان درنده اي او را دريد؟ آيا به چاهي افتاد؟ آيا گوشه اي سکته کرد و مرد و کسي جنازه اش را پيدا نکرد؟ يک مرتبه غزالي با آن شخصيت و عظمت گم شد. 🔺اين مرد، ده سال متوالي در حال گمنامي در بيت المقدس مشغول تحقيق و جستجو از راه هاي مختلف بود، تا – به عقيده خودش- #حقيقت را پيدا کرد و واقعاً هم عوض شد. کتاب هاي اساسي اش را در همين دوره نوشته است. 🔺خودش در شرح حال خود نوشته است من در بيت المقدس اسمم را مي شنيدم، ولي خودم را آشکار نمي کردم. گاهي مي ديدم طلبه ها با همديگر مباحثه مي کنند، مي گويند:« قال الغزالي...» عقيده غزالي در اين مسئله چنين است، من خودم مي شنيدم ولي به روي خودم نمي آوردم که آن غزالي که شما حرفش را نقل مي کنيد حالا غير از آن غزالي است، غزالي امروز غير از غزالي آن روز است. 📚پانزده گفتار ص ۲۱۳، جستجوی حقیقت #اندیشه_مطهر #تراجم #اخلاق_و_عرفان @almorsalaat

♦️#روش_شناسی_اجتهاد| اهمیت نظرات علامه حلی، شهید ثانی و محقق کرکی (ره) در استنباطات شیخ اعظم (ره) 🎙استاد علی فرحانی #پای_درس_استاد #فقه #اصول_فقه @almorsalaat

📝#تقریر| گزارشی از ماجرای «قصد امتثال امر» از «امرسازی» تا «انکار» ▫️در میان اصولیین واجبات به دو دسته کلی تعبدی و توصلی تقسیم می شود. تعبدی آن واجبی است که باید به قصد قربت انجام شود و توصلی آن است که صرف تحقق آن کافی است و نیازی به قصد قربت در آن نیست. البته معنای تعبدی، اختلافی است و تفاصیل بیشتری دارد که می توان به کتاب «اصول الفقه» و «مناهج» مراجعه کرد. ▫️مشهور اصولیین، مصداق قصد قربت لازم در تعبدیات را در بحث تعبدی-توصلی، «قصد امتثال امر» می دانند. اما برخی از ایشان در مباحثی دیگری که اشاره خواهد شد، دست از این مبنا برمی دارند و قصد مطلوبیت و محبوبیت آن فعل و بلکه احتمال مطلوبیت و محبوبیت را کافی می دانند. ▫️بر اساس اینکه چه چیزی را مصداق قصد قربت لازم در تعبدیات می دانند، سه مسلک عمده بوجود آمده است: 1️⃣مسلک اول: لزوم قصد امتثال امر ▫️چند مسئله در این مسلک وجود دارد: ▪️1- مسئله اول این است که برخی معتقد شده اند که اخذ قصد امتثال در ماموربه واجبات تعبدی استحاله دارد. به این معنا که محال است که در امر «اقیموا الصلاه»، «قصد امتثال امر» به عنوان جزء و یا شرط صلاه قرار گیرد. تقاریر مختلفی برای استحاله قصد امتثال امر، بیان شده است. (ر.ک: مناج الوصول و سیری کامل در اصول) ▫️برخی از اصولیین همانند حضرت امام (ره) هیچکدام از این وجوه استحاله را نمی پذیرند و اخذ قصد امتثال را در مأمور به ممکن می دانند. اما عمده اصولیین استحاله را پذیرفته اند. ایشان از طرفی اخذ قصد امتثال را محال و از طرفی ملاک عبادیت عبادت را قصد امتثال می دانند، لذا برای جمع بین این دو به راههای دیگری متمسک شده اند. به عنوان نمونه مرحوم آخوند (ره) معتقدند که اساسا قصد امتثال امر از اجزائ مامور به نیست بلکه دخیل در غرض است و عقل وادی امتثال، حاکم بر آن است. اصل خارج کردن قصد امتثال از عداد سایر اجزا و شروط را مرحوم شیخ اعظم نیز، در بحث رجحان احتیاط در عبادات بیان کرده است. ▫️یکی دیگر از راهها که منسوب به محقق نائینی است (البته مرحوم آخوند نیز آن را احتمال داده و نقد کرده است) و مرحوم مظفر نیز در اصول فقه آن را پذیرفت، نظریه متمم جعل است. این نظریه را مرحوم امام (ره) نیز در مناهج مورد بررسی قرار داده است. ▫️خلاصه اینکه یا باید اخذ قصد امتثال امر در مامور به ممکن باشد و یا باید به طریقی، دلیلی برای لزوم قصد امتثال پیدا شود. ▪️2- در این مسلک پس از اینکه لزوم قصد امتثال امر، پذیرفته شد، سوالی که ایجاد می شود، این است که آن امر چه ویژگی ای باید داشته باشد؟ در پاسخ به این سوال اقوال متعددی وجود دارد همانند: الف) امر بالخصوص همانند «اقیموا الصلاه» برای کسانی که می خواهد نماز را بدون هیچ گونه شک و تردیدی در اجزاء و شرایط بخواند ب) امر اجمالی همانند «اقیموا الصلاه» برای کسی که قبله را نمی داند و می خواهد به چهار طرف نماز بخواند. (اشکال ابن ادریس در مسئله علم اجمالی). ج) امر عقلی. د) امر شرعی بدست آمده از ملازمه با امر عقلی. ه) امر مولوی. و) امر ارشادی. ز) امر نقلی ولو ارشادی. (قابل توجه است که این اقوال هم عرض نیستند). ▪️3- یکی دیگر از مسائل موجود در این مسلک امر سازی است. از آنجایی که گاهی امر موجود از فعلیت ساقط می شود (همانند مسئله ضد) و یا اینکه اساسا امری در مسئله وجود ندارد (مسئله شبهه وجوبیه بین وجوب و اباحه) و یا به هر دلیل دیگری، امر وجود ندارد و از طرفی لازم است که مکلف، قصد امتثال امر داشته باشد، قائلین به این مسلک از طرق مختلفی بر اساس مبنایی که برای امر در مسئله قبل پذیرفته اند، دست به امرسازی می زنند. برخی از این طرق عبارتند از: الف) ترتب. ب) ملازمه بین ثواب و امر در جایی که ثواب مفروض است. ج) امر عقلی محض. د) ملازمه امر عقلی و شرعی. ه) امر ارشادی شارع. و) امر استحبابی در مسئله تبدیل امتثال به امتثال) امر استحبابی در قاعده در تسامح ادله سنن. 2️⃣مسلک دوم: کفایت قصد مطلوبیت ▫️ظاهر اصولیین در مسئله تعبدی و توصلی این است که تنها ملاک عبادیت عبادت، «قصد امتثال امر» است و بلکه بر انحصار آن، دلیل اقامه می کنند. اما وقتی که از این بحث خارج می شوند و وارد در مسائلی می شوند که در انها امر وجود ندارد، اگر نتوانند امری بتراشند، دست از این ملاک بر می دارند. برخی از این مسائل عبارتند از: ضد، عبادیت طهارات ثلاث، رحجان احتیاط در عبادات. ▫️پس از دست برداشتن از لزوم «قصد امر»، به سراغ سایر مصادیق قصد قربت همانند «قصد مطلوبیت» و یا «قصد محبوبیت» می روند. آخوند (ره) و مرحوم مظفر (ره) بیان می دارند که اشکال استحاله فقط در «قصد امتثال» جاری است و سایر مصادیق مبتلا به این اشکال نیستند. اما امام (ره) در مناهج برخی از تقریرات اشکال را در این موارد نیز جاری می دانند. هر چند این اشکالات نیز قابل حل هستند. 3️⃣مسلک سوم: کفایت قصد احتمال مطلوبیت ▫️در مسلک اول و دوم باید علم به امر و یا حداقل علم به ملاک امر وجود داشته باشد. در مسلک دوم، در جایی که امر وجود داشته است و در حال حاضر، از فعلیت ساقط شده است، اینکه قبلا امر فعلی بوده است، دلالت دارد بر این که پس مصلحت و مطلوبیت آن باقیست و الآن به دلیل مانع فقط فعلیت آن برداشته شده است. ▫️اما گاهی همانند مسئله رجحان احتیاط در عبادات در فرض دوران بین وجوب و اباحه یا کراهت، نه تنها علم به امر وجود ندارد، بلکه مطلوبیت آن عمل نیز محرز نیست چون احتمال کراهت و یا اباحه نیز وجود دارد. در این مسئله برخی از اصولیین همانند شیخ اعظم (ره) در رسائل، قصد احتمال مطلوبیت را نیز کافی می دانند. ▫️در این مسلک در مورد منشأ احتمال مطلوبیت دو گرایش وجود دارد: برخی معتقدند هر احتمالی از هر جایی که باشد ولو نیش غولی باشد را می توان معتبر دانست و بر اساس آن عبادت را به قصد احتمال مطلوبیت انجام داد . اما برخی معتقدند که این احتمال باید یک منشأ صحیحی همچون خبر ضعیف و یا فتوا داشته باشد. ▪️برخی از مباحثی از علم اصول که درگیر این مسئله هستند، عبارتند از: تجری و مسئله ترتب ثواب در نزاع شیخ و محقق سبزواری در ملازمه بین ثواب و امر، ضد و ترتب، عبادیت طهارات ثلاث، تعبدی و توصلی، تبدیل امتثال به امتثال (پاروقی اصول فقه در ابتدای اجزاء)، علم اجمالی و صلات به اربع جهات، رجحان احتیاط در عبادات، اطلاق و تقیید. ✍️محسن ابراهیمی ۰۰/۰۷/۱۰ #اصول_فقه #پای_درس_استاد @almorsalaat 🔊در تفصیل این مطلب صوت زیر را از استاد فرحانی #بشنوید👇👇

🌀#اصول_فقه|بحثی جامع در موضوع قصد امتثال امر 🎙استاد علی فرحانی 📌استاد در این صوت که ویرایش شده جلسات 5، 6، 9 و 11 اسفند 99 از تدریس رسائل در مدرسه امام کاظم (ع) است، به مناسبت بحث از رجحان احتیاط در عبادات، بحث مفصلی در مورد قصد امتثال امر و نگاه های مختلف موجود در آن را مطرح می کنند. از امتیازات این صوت این است که به عمده بخش های ان به صورت پرسش و پاسخ و گفتگو است. #پای_درس_استاد #رسائل @almorsalaat