#معرفی_کتاب 📚المراقبات 🔰میرزا جواد آقا ملکی تبریزی #اخلاق_و_عرفان #کتابخانه_مجازی @almorsalaat

🌐تبیین رابطه‌ی دین و دنیا، جوهر اصلی در مکتب امام خمینی (ره)/ دین و دنیا در منطق امام بزرگوار ما مکمل و آمیخته و درهم تنیده‌ی با یکدیگر است و قابل تفکیک نیست. 🔰رهبر معظم انقلاب ۸۴/۳/۱۴ 💢💢💢💢💢💢 ⚡️جوهر اصلی در مکتب امام بزرگوار ما، رابطه‌ی دین و دنیاست؛ یعنی همان چیزی که از آن به مسئله‌ی دین و سیاست و دین و زندگی هم تعبیر میکنند. امام در بیان ارتباط دین و دنیا، نظر اسلام و سخن اسلام را به عنوان مبنا و روح و اساس کار خود قرار داده بود. ⚡️اسلام، دنیا را وسیله‌ای در دست انسان برای رسیدن به کمال میداند. از نظر اسلام، دنیا مزرعه‌ی آخرت است. دنیا چیست؟ در این نگاه و با این تعبیر، دنیا عبارت است از انسان و جهان. زندگی انسان‌ها، تلاش انسان‌ها، خرد و دانایی انسان‌ها، حقوق انسان‌ها، وظایف و تکالیف انسان‌ها، صحنه‌ی سیاست انسان‌ها، اقتصاد جوامع انسانی، صحنه‌ی تربیت، صحنه‌ی عدالت؛ اینها همه میدان‌های زندگی است. به این معنا، دنیا میدان اساسىِ وظیفه و مسئولیت و رسالت دین است. ⚡️دین آمده است تا در این صحنه‌ی عظیم و در این عرصه‌ی متنوع، به مجموعه‌ی تلاش انسان شکل و جهت بدهد و آن را هدایت کند. دین و دنیا در این تعبیر و به این معنای از دنیا، از یکدیگر تفکیک ناپذیرند. دین نمیتواند غیر از دنیا عرصه‌ی دیگری برای ادای رسالت خود پیدا کند. دنیا هم بدون مهندسىِ دین و بدون دست خلاق و سازنده‌ی دین، دنیایی خواهد بود تهی از معنویت، تهی از حقیقت، تهی از محبت و تهی از روح. دنیا - یعنی محیط زندگی انسان - بدون دین، تبدیل میشود به قانون جنگل و محیط جنگلی و زندگی جنگلی. ⚡️انسان در این صحنه‌ی عظیم باید بتواند احساس امنیت و آرامش کند و میدان را به سوی تعالی و تکامل معنوی باز نماید. در صحنه‌ی زندگی باید قدرت و زور مادی ملاک حقانیت به‌حساب نیاید. در چنین صحنه‌ای، آنچه میتواند حاکمیت صحیح را بر عهده بگیرد، جز دین چیز دیگری نیست. تفکیک دین از دنیا به این معنی، یعنی خالی کردن زندگی و سیاست و اقتصاد از معنویت؛ یعنی نابود کردن عدالت و معنویت. ⚡️دنیا به معنای فرصت‌های زندگی انسان، به معنای نعمت‌های پراکنده‌ی در عرصه‌ی جهان، به معنای زیباییها و شیرینیها، تلخیها و مصیبت‌ها، وسیله‌ی رشد و تکامل انسان است. اینها هم از نظر دین ابزارهایی هستند برای این‌که انسان بتواند راه خود را به سوی تعالی و تکامل و بروز استعدادهایی که خدا در وجود او گذاشته است، ادامه دهد. ⚡️دنیای به این معنا، از دین قابل تفکیک نیست. سیاست و اقتصاد و حکومت و حقوق و اخلاق و روابط فردی و اجتماعی به این معنا، از دین قابل تفکیک نیست. لذا دین و دنیا در منطق امام بزرگوار ما مکمل و آمیخته و درهم تنیده‌ی با یکدیگر است و قابل تفکیک نیست. این، درست همان نقطه‌ای است که از آغاز حرکت امام تا امروز، بیشترین مقاومت و خصومت و عناد را از سوی دنیاداران و مستکبران برانگیخته است؛ کسانی که زندگی و حکومت و تلاش و ثروت آنها مبتنی بر حذف دین و اخلاق و معنویت از جامعه است. ⚡️اما دنیا مفهوم دیگری هم دارد. در متون اسلامی، دنیا به معنای نفسانیت و خودخواهی و اسیر هوی و هوس خود بودن و دیگران را هم اسیر هوی و هوس خود کردن، آمده است. سرتاسر قرآن و احادیث و کلمات بزرگان دین در طعن و طرد چنین دنیایی است. در لسان روایات ما، دنیای مطرودی که با دین قابل جمع نیست، به معنای هوی و هوس و نفسانیت و انانیت و خودخواهی و خودپرستی است؛ این دنیا شاخصه‌ی فرعون و نمرود و قارون و شاخصه‌ی شاه و بوش و صدام است؛ این دنیا شاخصه‌ی مستکبران ظالم و ستمگرِ روزگار در طول تاریخ تا امروز است. البته اینها مجسمه‌های بزرگترِ رذائل اخلاقی و این دنیای مذموم‌اند. یک انسان معمولی هم میتواند در دل و درون خود یک فرعون داشته باشد و به قدر توان و امکانات خود، فرعونی و قارونی و قیصری و امپراتورانه عمل کند. اگر امکاناتش بیشتر شد، او هم مثل فرعون و قارون و بقیه‌ی گردنکشان و طواغیت تاریخ خواهد بود. ⚡️این دین با دنیا قابل جمع نیست؛ این همان دنیایی است که در لسان روایات، هووی دین نامیده شده است؛ نمیتوانند با هم جمع شوند. اگر کسی بخواهد دنیای به این معنا را با دین جمع کند، ممکن نیست. دین را با چنین دنیایی نمیشود آباد کرد. دین را در خدمت چنین دنیایی قرار دادن، خیانت به دین است. امام، ما را از اسارت دنیا هم برحذر میداشت. امام بزرگوار ما که دین را عین سیاست، عین اقتصاد و عین دنیا میدید، دائماً مردم و مسئولان را از دنیای به این معنا برحذر میداشت. ⚡️ما باید بین این دو معنای از دنیا فاصله قائل شویم. خود او هم دنیای به معنای دوم را بکلی کنار گذاشته بود؛ اهل هوای نفس و انانیت و خودخواهی و نفسانیت نبود. اما دنیای به معنای اول - یعنی عرصه‌ی وسیع زندگی - چیزی بود که مثل متون اسلامی و آن چنان که اسلام به ما آموخته است، امام آن را با دین همسان و منطبق میدانست. امیرالمؤمنین میفرماید: «الدنیا متجر اولیاءاللَّه»؛ دنیا جایگاه بازرگانی و سودای اولیاء خداست، یا ابزار بازرگانی و سودای آنهاست؛ میتوانند از دنیا برای رسیدن به تعالی معنوی استفاده کنند. ⚡️راهی که ملت ایران در پیش دارد، راه آباد کردن دنیاست. علم را، دانایی را، اقتصاد را، سیاست را، زندگی فردی را، روابط اجتماعی را، برنامه‌های کلان جامعه را - که اجزاء گوناگون دنیاست - باید آباد کرد، پیش برد، رونق داد و آنها را به شکوفایی رساند؛ و همه‌ی اینها در سایه‌ی دین تحقق پیدا خواهد کرد. امام این را به ما آموخت؛ و همین عاملِ دشمنىِ آشتی ناپذیر و خصومت کورِ ابرقدرت‌ها با نظام جمهوری اسلامی بود، و امروز هم هست. امروز هم یکی از آماج‌های تهاجم دشمنان ما در سطح تبلیغات جهانی، همین یگانگی دین و دنیاست؛ میگویند چرا دین را پیشوا و مهندس دنیا میدانید. آنها احساس خطر میکنند؛ چون دنیایی که آنها میخواهند، دنیای ظلم و تجاوز و دنیای تهی از معنویت و اخلاق است. این، نظمی است که استکبار جهانی برای بشریتِ امروز و دیروز، همیشه در نظر داشته است. نظام جمهوری اسلامی این نظم باطل و این دور غلط را شکسته است؛ نمونه‌ای را نشان میدهد که دین میتواند در دنیای مردم به‌طور عملی مؤثر باشد. #کلام_ولی #آراء_امام #مکتب_امام_خمینی

🔉 #اقتصاد_اسلامی 💢عقلائی دانستن مطلق #اقتصاد_کاپیتالیستی شوخی است. 🔰استاد امین اسدپور 📌بخش پایانی جلسه اول درس الفائق 1399/07/13 #اقتصاد_اسلامی #فقه @amin_asadpour @almorsalaat

#مشاوره_و_دیالکتیک_مجازی ♨️ توانانی انسان در شناخت پساپردۀ عالم ماده _ اسلام دینی آزاد اندیش 🔰 مشاور: حجت الإسلام عباس افروزی @A_Afrouzi133 ♻️ پست حاضر متن بحث دیالکتیکی و طرفینی یکی از دانشجویان فوق لیسانس رشتۀ فرق و ادیان است با مشاور محترم کانال حجت الإسلام عباس افروزی درمورد عرفان دینی، ذات أقدس إله و آزاداندیشی. 🌀 #مخاطب: با عرض سلام. بنده چندی است که با کانال آخوندی شما آشنا شدم و برخی مطالبتان را می خوانم. خواستم با هم یک گفتگوی طرفینی داشته باشیم. تا اندازه ای زبان عربی را بلدم و آثار دانشمندان مسلمان به زبان عربی را درمورد وجود خدا و به وجود آمدن ادیان تورق کرده ام. 🔆 #مشاور: علیک السلام. از توجه تون به کانال و پیشنهاد گفتگو سپاس گزارم. واقعا خیلی لازم و مفیده که دیوار و فاصله بین طلبه ها و دانشجوها با این گونه تعاملات از میان برداشته شود. 🌀 #مخاطب: در همین ابتدا و بدون مقدمه بنده فقط به جان جهان یعنی موجودی پساپردۀ این جهان مادی قائل ام. ولی خدای ادیان رو اصلا قبول ندارم. اساسا با هیچ منطقی نمی توان خدای ادیان را قبول داشت. 🔆 #مشاور: مگر خدای ادیان غیر از آن موجود پساپردۀ جهان مادی است!؟ تفاوتشان در چیست؟ 🌀 #مخاطب: خدای عرفا با خدای فقها خیلی فرق دارد. چراکه: مذهب چیزی جز کنترل ذهن نیست. مذهب فقط تلاش می‌کند ذهن شما را کنترل کند، افکار شما را کنترل کند، بنابر این چیزهایی را که نباید بگویید بخاطر اینکه… گناه هستند مشخص می‌کنند؛ و اضافه بر آن با گفتن چیزهایی که نباید بگویید، مذهب می‌خواهد چیزهایی را که باید بگویید را هم مشخص کند؛ اینها اولین چیزهایی است که وقتی صبح بیدار شدید باید بگویید؛ اینها چیزهایی است که شب درست قبل ازخواب باید بگویید؛ اینها چیزهایی است که همیشه در سومین چهارشنبه ماه آوریل بعد از اولین ماه کامل در بهار ساعت 4 وقتی که زنگها به صدا در می‌آیند باید بگوییم. مذهب همیشه مطالبی را که شما باید بگویید مشخص می‌کند.#جورج_کارلین 🔆 #مشاور: چه ربطی داشت!؟ شما ادیان را جدای از عرفان می دانید!؟ 🌀 #مخاطب: بله 🔆 #مشاور: ادیان هرم و مراتب عالم هستی را در خود جای داده و به فراخور هر نشئه احکام و معارف مناسب را بیان کرده. 🔹 متون عرفانی آن گونه بیاناتی است که پا را فراتر از این نشئه مادی گذاشته و برای مخاطب سفر کرده حقایق عوالم غیب و رسم سیر و سلوک را تبیین می کند. 👌که اتفاقا اکثر بیانات دینی از نوع ماورائی و عرفانی است. چه بسیار آیات و احادیثی که موضوعشان فراتر از این نشئه ی مادی است. 🔻 به نظرتان احادیثی که در آنها ائمه اصحاب سرّ خود را از تکلّم با دیگران نهی شدید می کردند و آنان را به کندن چاه و تکلّم با آن چاه فرا می خوانند، غیر از مطالب عرفانی بوده؟! ❓ عبارت جناب کارلین را صرفا نقل کردید یا واقعا دین را مخالف سر سخت آزاداندیشی و تفکر و تعقل می دانید؟! 🌀 #مخاطب: دین و دین داری یعنی بستن ذهن از واقعیت ها و یک طرفه گوش سپردن. 🌀 #مخاطب: خوب است در کنار سخن جناب کارلین، آیات قرآن را که با لحنی شدید بنی آدم را به تفکر و تعقل و آزاد اندیشی فرا می خواند نگاهی بیندازید. 🔺به عنوان مثال قرآن کریم (زخرف/۸۱) حساس ترین ناموسی ترین مساله -خط قرمز فرزند داشتن خدا- را با لحنی بسیار نرم و زیبا و با نهایت آزاد اندیشی رد می کند؛ «قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ». 👌 توجه داشته باشید که در این آیۀ شریفه حتی از حرف «لو» که علاوه بر دلالت بر معنای شرطیت افادۀ امتناع می کند استفاده نکرده. بلکه حرف «إِن» را به کار برده و نهایت انصاف و آزاداندیشی را به خرج داده است. 💖 اساسا شیفتگی بنده نسبت به اسلام و معارف دینی مدیون خود قرآن کریم است ❣️از بس دعوت به آزاد اندیشی و تفکر و تعقّل کرده؛ «..كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُون» بقره/۲۱۹ «...أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ!» یس/۶۲. «قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» حدید/ ۱۷. «...قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ» انعام/٥٠. «إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» یوسف/۲ ❣️و از خشک مغزی و اکراه و اجبار شدیدا نهی کرده است؛ «إِنَّ شَرَّ الدَّوَآبِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ» انفال/۲۲. «...أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ» یونس/۹۹. «لَآ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ...» بقره/۲۵۶. «وَ يَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ» یونس/۱۰۰. 🙏 اگرچه فرمودید تا اندازه ای بر زبان عربی تسلط دارید اما خواهشا به ترجمه آیات مراجعه فرمایید تا به عمق و شدّت آزاداندیشی دین مبین اسلام پی ببر‌ید. 🌀 #مخاطب: شما تا حالا وارد اساطیر نشده اید. باید وارد تاریخ خدایان باستان و اساطیر شد و مسائل را ریشه ای خواند. تا بتوانید برگردید به چند هزار سال قبل از شکل گیری ادیان. تاریخ ادیان در پی بردن به حقیقت کمکتان نمی کند. خدایان در یک دوره ای زن بودند، بعد مرد شدند. در حقیقت خدایان فاقد جنس اند. برای وجود خدا باید به قلب رجوع کرد. 🔆 #مشاور: آن خدایی که در پساپردۀ دنیا ست منزّه است از وصف به تانیث و تذکیر! 🌀 #مخاطب: مستند کاسموس رو حتما ببینید. برای این موضوع عالیه. 🔆 #مشاور: خداوند در نهاد انسان خاکی وسیله ای از جنس عالم ماوراء قرار داد تا توانایی شناختش را به او ارزانی بدارد (عقل). که هر کس اگر این تحفه الهی را درست به کار بیندازد به یگانگی ذات اقدسش رهنمون خواهد شد. 🔻به بیان قرآنی: قائل شدن به خدایانی غیر از الله ریشه در عدم تفکّر و تعقّل و نداشتن آزاد اندیشی دارد و الا هیچ گاه انسان متفکر و آزاداندیش غیر از او را خداوندگار نمی پندارد؛ «أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ» انبیاء/۶۷«..أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ» نمل/٦٤. «...فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوٓا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ» قصص/۷۵. «أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِٓ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ...» انعام/۲۴ 👌 فلایحتاج الی الرجوع القهقرایی الی زمن الاساطیر. فتأَمّل #واحد_مشاوران_المرسلات #آزاد_اندیشی_قرآنی @almorsalaat

💐ربیع الاول، ربیع زندگی 🔰رهبر معظم انقلاب ۹۱/۱۱/۱۰ 🔸بعضی از اهل معرفت و اهل سلوک معنوی معتقدند که ماه ربیع‌الاول، به معنای حقیقی کلمه، ربیع حیات است، ربیع زندگی است؛ زیرا در این ماه، وجود مقدس پیامبر گرامی و همچنین فرزند بزرگوارش حضرت ابی‌عبداللّه جعفربن‌محمدالصّادق ولادت یافته‌اند و ولادت پیغمبر سرآغاز همه‌ی برکاتی است که خدای متعال برای بشریت مقدر فرموده است. #اهل_بیت #کلام_ولی #مناسبت @almorsalaat

🔊 #اصول_فقه 🔊 #معاملات 🔰 عمومات ادله امضاء و ادله جوانحی امضاء ✅ استاد شیخ علی فرحانی 💠 با اینکه معاملات امضائی_عقلائی هستند اما گاهی رویکردهای توقیفی_تعبدی در این باب دیده میشود. 💠 اما بدون در نظر گرفتن آن رویکردها؛ ادله امضاء عموماتی دارند که در صورت فقد دلیل خاص، به عنوان ادله در باب این مسائل مورد استفاده قرار میگیرند. 💠 برخی از این عمومات امضائی؛ صرفا ادله جوانحی هستند که صاحب #مقابیس و #مفتاح_الکرامه به خاطر نظر خاص خود، مطلقا عمل به صرف آنها را (بدون جمع زدن با دیگر عمومات) مجزی می دانند. 💠 اما شیخ انصاری که در معاطات به بیان سیستم ایشان پرداخته، قائل اند در معاملات گاهی صرف عمل جوانحی مکفی است اما گاهی هم قطعا صرف جوانح کفایت نمی کند. لذا نیاز به جمع بین ادله عمومات امضاء وجود دارد. ✅ اما تنها کسی که هنرمندانه به جمع بین این ادله پرداخته #حضرت_امام می باشد. #اصول_فقه #معاملات #امضائیات #شیخ_انصاری #حضرت_امام #پای_درس_استاد @almorsalaat

🌐امام در اصول یک آدم مبنابرانداز و مبنا‌ساز بود/ ایشان از جمله‌ی فقها و اصولیّینی است که صاحب مبانیِ جمعی و جامع هستند. 🔰رهبر معظم انقلاب ۱۳۹۶/۰۷/۳۰ 💢امام در اصول یک آدم مبنابرانداز و مبنا‌ساز بود؛ یعنی دُوروبَر حرفهای دیگران نمیگشت؛ امام، مبنا درست میکرد؛ از جمله‌ی فقها و اصولیّینی که صاحب مبانیِ جمعی و جامع هستند، یکی امام بزرگوار است؛ مثل بعضی از بزرگان دیگر، مثل مرحوم آخوند، مثل مرحوم نائینی و امثال اینها؛ یعنی یک‌چنین شخصیّتی بود؛ [یعنی] این‌جور نبود که حالا یک ملّایی است و درس اصول دارد میگوید که هرکسی بتواند اشکال کند؛ #اصول #فقه #در_مدرسه_امام_خمینی #آراء_امام #کلام_ولی @almorsalaat

#معرفی_مقاله 📝تاریخ و ترتیب حوادث منتهی به شهادت حضرت زهرا (س) 🔰حجت الاسلام سید علی حسین پور @almorsalaat 👇👇

#معرفی_مقاله 📝تاریخ و ترتیب حوادث منتهی به شهادت حضرت زهرا (س) 🔰حجت الاسلام سید علی حسین پور #اهل_بیت #تاریخ @almorsalaat

این مقاله، یکی از بهترین مقالات در زمینه بررسی حوادث مابین رحلت حضرت رسول ص تا شهادت حضرت زهرا س است و در زمان انتشار، تحسین اساتید تاریخ را برانگیخت. نویسنده این مقاله، حجت الاسلام حسین پور، استاد و پژوهشگر تاریخ و از دست اندرکاران کتاب "مقتل جامع سیدالشهدا ع" هستند. @almorsalaat

🎥 فیلم سخنرانی استاد علی فرحانی در محفل آغازین علوم انسانی المرسلات 🔰تأثیر سیره علمی و عملی امام رضا(ع) در عینیت بخشی به تمدن شیعی 📱پخش زنده از صفحه اینستاگرام المرسلات 🔻برای مشاهده با کیفیت بیشتر می توانید به کانال المرسلات در آپارات مراجعه کنید: 🌐 https://www.aparat.com/v/WpjQC #محفل #سخنرانی #فیلم #تمدن_اسلامی 🔍محفل علوم انسانی المرسلات 🔥 @ensani_almorsalaat

🔉صوت سخنرانی استاد علی فرحانی در محفل آغازین علوم انسانی المرسلات 🔰تأثیر سیره علمی و عملی امام رضا(ع) در عینیت بخشی به تمدن شیعی 📱پخش زنده از صفحه اینستاگرام المرسلات 🔻لینک مشاهده فیلم جلسه: 🌐 https://eitaa.com/ensani_almorsalaat/29 #محفل #سخنرانی #صوت #تمدن_اسلامی 🔍محفل علوم انسانی المرسلات 🔥 @ensani_almorsalaat

#گزارش در این جلسه تبیین شد که در سیره انسان 250ساله چهار دوره (دوره حضرت امیرع، دوره امام باقرع، دوره امام صادق ع و دوره علی بن موسی الرضا) بسط و نشر علم اتفاق افتاده است. اما سوال این است که چرا فقط حضرت علی بن موسی الرضا (ع)، ملقب و منسوب به «عالم آل محمدص» شده اند؟ برخی از بزرگان وجه این عنوان را، نشر و ترویج باطن دین و برخی دیگر وجه آن را مناظرات حضرت، دانسته اند. استاد تبیین می کنند که این دو وجه، در عین صحت و درستی اما نمی تواند همه مطلب را پوشش دهد. سپس تبیین می کنند که وجه صحیح این عنوان برای حضرت رضاع، این است که ایشان در سیره علمی و عملی خود، نقشه عینی تمدن اسلامی و نگاه حداکثری به دین را تبیین می کنند. نکته ای که در ضمن بحث متذکر می شوند این است که تمدن اسلامی ای که قبل از ظهور محقق می شود با تمدن اسلامی ای که پس از ظهور محقق می شود، متفاوت است. و از همین جا نقد دیدگاه حجتیه، معلوم می شود. در ضمن بحث نکات مهمی از سیره اهل بیت و شاگردان ایشان بیان می شود. حتما بشنوید و سوالات خود را برای ما @ebrahimi845 ارسال کنید. 🔰محسن ابراهیمی @almorsalaat

#شهید_مدافع_دین 💠عرضه مفاهیم حقیقی دینی در بسته‌بندیهای متناسب روز 🔰رهبر معظم انقلاب ۸۹/۲/۱۵ ♨️در زمینه‌ی پاسخ به سؤالهای گوناگونی که در آن دوره ذهن جوانهای ما را به خود مشغول کرده بود، شهید مطهری مثل برخی از مدعیان روشنفکری دینی نبود که مطالب اجنبىِ از منطق دین و محتوای دین را با لعاب دینی و قالب دینی عرضه کند؛ بلکه درست نقطه‌ی مقابل، مفاهیم حقیقی دینی را در بسته‌بندیهای متناسب روز و متناسب با سؤال و نیاز و استفهام مخاطبین عرضه میکرد. #اندیشه_مطهر #اجتهاد @almorsalaat

🌀از صمت تا بالاتر از بهشت .... ⁉️قال یا رب! ما اول العباده؟ ✅قال یا احمد! اول العباده #الصمت و #الصوم. 📚کتاب سرالاسراء، آیت الله پهلوانی، ج۳ 📌پ.ن: این بخش از حدیث معراج، از زیباترین متون اسلامی است. خوبه که هر از مدتی چنین متونی رو مرور کنیم. #اخلاق_و_عرفان #روایت @almorsalaat

🔊 #کتب_حدیثی 🔰ملا محسن فیض و کتاب وافی 🔰مستدرک الوسائل و وسائل الشیعه 📌استاد علی فرحانی 💠 استاد در این صوت به جامعیت ملا محسن فیض در علوم مختلف و ذوالفنون بودن ایشان در علوم مختلفی چون عرفان نظری و فلسفه مشاء و علم حدیث ... پرداخته و بیان می دارند: 💠 کتاب وافی عدل وسایل الشیعه است بلکه گاهی عمیق تر و دقیق تر از وسائل است. ارزش این کتاب در ابوابی مانند صید و ذباحه بیشتر منکشف میشود. 💠 در آخر هم استاد به ویژگی و جایگاه کتاب مستدرک پرداخته و نسبت آن با وسائل الشیعه و غرض از تالیف و جایگاه این کتاب را تبیین می کنند. ♨️ استاد در این صوت نکات جالب و شنیدنی در مورد روایات #دعائم_الاسلام و کتاب #جامع_الاحادیث می فرمایند که واقعا شنیدنی است. #حدیث #ملا_محسن_فیض #وافی #وسائل_الشیعه #مستدرک_الوسائل @almorsalaat

#مشاوره_مجازی ♨️ چند نکته در مورد #تقریرنویسی 🔰محسن ابراهیمی 💠معنای صحیح و جایگاه تقریر 💠تقریر نویسی یک مهارت است که باید با تمرین و خودشناسی به آن رسید 💠در فهم هر بحث باید پله های قبل را در ذهن داشت. ⁉️ #سوال: برادر عزیز میخواستم مشورتی از شما بگیرم راجع به نحوه جمع کردن بین «تقریر نویسی» و «دقت به درس» و «بهره وری مناسب از زمان» سال اول درس خارجم هست و درس آیت الله فرحانی رو پیگیری میکنم. منتها به مشکلی برخوردم و اون اینکه از طرفی نوشتن تقریر به جهت مصاحبه خارج و .... ضروری هست.. از طرفی هم اگر بخواهم همزمان با درس، تقریر بنویسم هم عقب میمانم و شدنی نیست هم اینکه حواسم متوجه نوشتن میشود و تمرکزم از بین میره.... اگر هم بخواهم یکبار فقط درس رو آنلاین گوش بدم و بعدا یه بار دیگه با سرعت پایین تر گوش کنم و بنویسم اینطور هم وقت زیادی گرفته میشه..... خلاصه اینکه تجربتون رو تو این زمینه در اختیارم بذارید..ممنونم. ✅پاسخ این سوال را در این صوت #بشنوید #مشاوره_مجازی #مهارت_های_تحصیل_علم @almorsalaat

💠 هنر اسلامی و وظیفه هنرمند انقلابی 🔰پیام امام خمینی (ره) به هنرمندان 67.06.30 🔅خون پاك صدها هنرمند فرزانه در جبهه هاى عشق و شهادت و شرف و عزتْ، سرمايه زوال ناپذير آن گونه هنرى است كه بايد، به تناسب عظمت و زيبايى انقلاب اسلامى، هميشه مشام جان زيبا پسندِ طالبانِ جمال حق را معطر كند. 🔅تنها هنرى مورد قبول قرآن است كه صيقل دهنده اسلام ناب محمدى- صلى اللَّه عليه و آله و سلم- اسلام ائمه هدى- عليهم السلام- اسلام فقراى دردمند، اسلام پابرهنگان، اسلام تازيانه خوردگانِ تاريخِ تلخ و شرم آور محروميتها باشد. 🔅هنرى زيبا و پاك است كه كوبنده سرمايه دارى مدرن و كمونيسم خون آشام و نابودكننده اسلام رفاه و تجمل، اسلام التقاط، اسلام سازش و فرومايگى، اسلام مرفهين بى درد، و در يك كلمه «اسلام آمريكايى» باشد. 🔅هنر در مدرسه عشق، نشان دهنده نقاط كور و مبهم معضلات اجتماعى، اقتصادى، سياسى، نظامى است. 🔅هنر در عرفان اسلامى ترسيمِ روشن عدالت و شرافت و انصاف، و تجسيم تلخكامى گرسنگانِ مغضوبِ قدرت و پول است. 🔅هنر در جايگاه واقعى خود تصوير زالوصفتانى است كه از مكيدن خون فرهنگ اصيل اسلامى، فرهنگ عدالت و صفا، لذت مى برند. 🔅تنها به هنرى بايد پرداخت كه راه ستيز با جهانخواران شرق و غرب، و در رأس آنان آمريكا و شوروى، را بياموزد. 🔅هنرمندان ما تنها زمانى مى توانند بى دغدغه كوله بار مسئوليت و امانتشان را زمين بگذارند كه مطمئن باشند مردمشان بدون اتكا به غير، تنها و تنها در چهارچوب مكتبشان، به حيات جاويدان رسيده اند. 🔅و هنرمندان ما در جبهه هاى دفاع مقدسمان اين گونه بودند، تا به ملأ اعلا شتافتند. و براى خدا و عزت و سعادت مردمشان جنگيدند؛ و در راه پيروزى اسلام عزيز تمام مدعيان هنر بى درد را رسوا نمودند. خدايشان در جوار رحمت خويش محشورشان گرداند. 📚 صحيفه امام، ج21، ص: 146 #انقلاب_اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat

🎥 #ببینید: سلسله جلسات #خلافت_جمعی_انسان 👈قسمت ششم 🔰استاد علی فرحانی 🔹این جلسات به مناسبت عید غدیر، توسط ستاد مردمی غدیر تهیه شده است. #پای_درس_استاد #استاد_علی_فرحانی #اهل_بیت #عید_غدیر @almorsalaat

#معرفی_کتاب 📚پله پله تا ملاقات خدا 👈درباره زندگی، اندیشه و سلوک مولانا جلال الدین رومی 🔰دکتر عبدالحسین زرین کوب @almorsalaat👇👇

#معرفی_کتاب 📚پله پله تا ملاقات خدا 👈درباره زندگی، اندیشه و سلوک مولانا جلال الدین رومی 🔰دکتر عبدالحسین زرین کوب #کتابخانه_مجازی #عرفان #زندگینامه @almorsalaat

#یادداشت #مشاوره_مجازی 💢راه صحیح تفسیر قرآن کریم 🔰نویسنده: حجت الإسلام عباس افروزی (@A_Afrouzi133) 🌀موضوع این یادداشت مشاوره دادن یکی از مشاورین محترم کانال حجت الإسلام عباس افروزی است به یکی از موسسات فرهنگی قرآنی درمورد شیوۀ صحیح تفسیر قرآن کریم. 🔆 درمورد رویکرد موسسه -با عضّ نظر از برنامه های تان- اگر موسسه را موسسه فرهنگی قرآنی دانسته و دغدغۀ اصلی تان را یادگیری تفسیر قرآن کریم قرار داده اید، لازم است که چارت برنامه هایتان را یک بازنگری اساسی بکنید. 🔹 چراکه قرآن کریم مجموعه الفاظی است که از جانب خداود متعال نازل شده و در نهایت به دست ما رسیده است. لذا رسیدن به معانی و معارف قرآن تنها از کانال همین الفاظ میسر خواهد بود. 👌بنابراین به هیچ وجه نمی توان تصور کرد که به معارف قرآنی و تفسیر آن دست یافت مگر اینکه راه صحیح فهم و درک مراد متلکم از طریق الفاظ را به خوبی یادگرفته باشیم. یعنی با یک زبان شناسی قوی بتوانیم قواعد عقلائی حاکم بر الفاظ را یاد گرفته و مراحل ظریف و دقیق کشف مراد متکلم را بر الفاظ پیاده کنیم. 🔻و الا اگر بخواهیم الفاظ قرآن را صرفا با قواعد ادبیات عرب (نحو و صرف و بلاغت) _که غیر از زبان شناسی عقلایی است_ و ضمیمه کردن قرائن عقلی فلسفی معنا کنیم، هیچ گاه به مقصود اصلی متکلم دست نخواهیم یافت. 📗 به بیانی دقیق تر: در تعامل با الفاظ دو نوع تعامل وجود دارد که تنها نوع دوم صحیح می باشد. 🔹 نوع اول به این شکل است که انسان با عینک و دید و نگرش خاصی که از علوم یاد گرفته (اعم از فلسفه، کلام، عرفان و علوم تجربی ...) بخواهد کلام را معنا و تحلیل کند. یعنی معانی پیشفرضی که در ذهن خود دارد را به زور بر آن لفظ تحمیل کرده و جا سازی کند. چنین تعاملی قطعا اشتباه بوده و مراد اصلی متلکم را به دست مخاطب نخواهد داد. 🔹 تعامل نوع دوم این است که انسان ابتدا مطالبی را که از علوم مختلف یاد گرفته کنار گذاشته و به گوشۀ ذهن بسپارد بعد بدون نگرش و عینک و دیدگاه خاصی گوش جان به الفاظ بسپارد و ببیند متکلم چه معنایی را از آنها اراده کرده است. تنها در این صورت است که ما می توانیم بگوییم چیزی را بر الفاظ تحمیل نکرده ایم بلکه مشتاقانه در کنج خلوت دل نشسته و منتظر مانده ایم تا خود الفاظ به زبان آمده و مراد متکلم را بازگو کنند. ⛔️ تعامل نوع اول همان تعاملی است که طی قرن ها باب تأویل و تصرف و معانی عجیب غریب را در قرآن کریم باز کرد. چراکه که هر کس متناسب با دیدگاه و نگرش خودش قرآن را تفسیر می کرده است. بدترین دوره اش در عصر اخیر بوده که برخی دانشمندان بلاد اسلامی اعم از مصر و عربستان و ایران و ... با دیدی ماتریالیست و تجربه گرا دست به تفسیر قرآن زده و آیات الهی را به معانی و مصادیق مادی معنا می کردند! #راه_صحیح_تفسیر_قرآن #اهمیت_علم_اصول #واحد_مشاوران_المرسلات @almorsalaat