#سنگ_نوشته
#مزار #قبر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#کتاب
📙کنزالاسرار مازندرانی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#اسناد #سند #بارفروش
#کتابخانه
🔲نسخه ی خطی کتابخانه ی روحانی بابل
هو
هذه الحاشیه من جمله تصانیف الفاضل المحقق و النحریر المدقق، افضل المتأخرین و اکمل المتبحرین، صاحب الذهن القویم و الطبع المستقیم، میر سید شریف؛ من متعلقات ...المطول للتخلیص؛ من متملکات العبد الاقل ابن محمدشریف؛ محمدکاظم ، وفّقه الله لاتمامه و مطالعته و مذاکرته و مباحثته .... بحرمه الائمه المعصومین علیهم صلوات الله اجمعین الی یوم الدین.
*
حاشیۀ میر سید شریف –قدس سرّه و طیب مرقده-بر مطوّل
*
محمد صفی
📝منبع: یادداشت های پژوهشی سید مهدی بیژنی پویا (بیژنی حاجی)
پژوهشگر بقاع متبرکه و انساب سادات اعرجی کیاکی
#سادات
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3108
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#سند #طالقان
📜مدرکی از اسکان محمد صفی در طالقان در آن سال
📝منبع:
یادداشت های پژوهشی سید مهدی بیژنی پویا (بیژنی حاجی)
پژوهشگر بقاع متبرکه و انساب سادات اعرجی کیاکی
#سادات
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3108
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📸نمایی از محل #طالقان و شاهرودش که پردسر یا همان پرده سر که مدتی محل زندگی محمد صفی نوه کاظم #بیک بود.
📝منبع: یادداشت های پژوهشی سید مهدی بیژنی پویا (بیژنی حاجی)
پژوهشگر بقاع متبرکه و انساب سادات اعرجی کیاکی
#سادات
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3108
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#طالقان #اسناد #سند
📌در یادداشت های محمد صفی طالقانی در سطح کشور به علوم غریبه و علایمش هم بر خوردم.
📝منبع:
یادداشت های پژوهشی سید مهدی بیژنی پویا (بیژنی حاجی)
پژوهشگر بقاع متبرکه و انساب سادات اعرجی کیاکی
#سادات
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3108
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#اسناد #سند
👈علوم غریبه در یادداشت های کاظم #بیک هم نقش پررنگی دارد و متاسفانه آثار بسیارش در سطح کشور، جمع آوری و منتشر نشده است.
📌این دست خط کاظم بیک نشان دهنده اهمیت گله داری در نزد اوست.
📝منبع:
یادداشت های پژوهشی سید مهدی بیژنی پویا (بیژنی حاجی)
پژوهشگر بقاع متبرکه و انساب سادات اعرجی کیاکی
#سادات
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3108
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#اسناد #سند
💌السلام علیکم یا رجال الغیب
دستخط کاظم #بیک ۱۰۹۵ قمری
رجال الغیب، حلقه خاص یاران #امام_زمان عج هستند که از طرف ایشان امور مردم را انجام می دهند.
ذکر السلام علیکم یا رجال الغیب، ذکر افراد بسیار خاصی است که با طلب کردن رجال الغیب از نظرات امام زمان مطلع می شوند یا موکل داشته و در رتبه ی بالای عرفانی سیر می کنند، این ذکر سنگین را که کمتر کسی می گوید در آثار کاظم بیک مشاهده می شود.
📝منبع:
یادداشت های پژوهشی سید مهدی بیژنی پویا (بیژنی حاجی)
پژوهشگر بقاع متبرکه و انساب سادات اعرجی کیاکی
#سادات
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3108
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🟦#آبشارچادرکا
🔵#چادرکا
🌍#بندپی
🌍#ادملا
🔹#رودخانه_چادرکا
📖واژه شناسی
محسن داداش پور
١٦:٣٩ - ١٤٠٠/٠٩/٢٩
✍چادرکا نام رودخانه ای شگفت انگیز و جذاب در روستای کهن ادملا واقع در بخش بندپی شرقی شهرستان بابل در استان مازندران می باشد.
📌این رودخانه از ارتفاعات جنوبی روستا شروع و در نهایت به رودخانه کلارود بخش بندپی غربی می پیوندد.
🔵#آبشار_چادرکا:
وجود چند آبشار بر روی این رودخانه ی زلال و شفاف در بالادست، بویژه در مراتع جنگلی #کیمون موجب جذب توریست و زمینه ی حضور گردشگران از راههای دور و نزدیک شده است.
👈چادرکا از دو کلمه ی ((چادر)) و ((کا)) تشکیل می شود.
چادر: به معنی خیمه، کیمه، سرپناه و سایبان است.
کا: به معنی بازی و همچنین نام امیری به نام کا بوده است که روزگاری در ادملا بخش بندپی شرقی زندگی می کرده است.
همچنین متصور لست که " چادرکا " از دو واژه‌ی "چا" و "درکا" ساخته شده:
"چا" به معنی "سرد"
"درکا" به معنی "چشمه" یا "رودخانه‌ی کوچک"
و در کل "چادرکا" یعنی "رودخانه‌ی سرد" و چون آب این رودخانه همواره خنک هست، مخصوصا که امروزه در بالادست این حالت مشهود است.
📜بر اساس یافته های شفاهی ، تحقیقات میدانی و اقتباس از کتاب سفرنامه رابینو، امیرکابن و ورداسف یکی از حکام غیرمستقل طبرستان ( ۳۱۲ هَ . ق . / ۹۲۵ م ) . || ابن امیر کا معاصر قابوس بن وشمگیر بوده است . ( مازندران و استرآباد تألیف رابینو ص ۱۴۶ ) .
📝منبع: شجره نامه اشاداد جلد دوم محسن داداش پور باکر
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3318
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#مازندران_شناسی
#ثژیر #ابوالحسن_کلا
📜#تُرَنجِه شهری گمشده در نگاه
🌍جغرافیای تاریخی مازندران شهر تُرَنجِه
📌بنا بر ادعای برخی از مورخان و همچنین شواهدی که باستان‌شناسان ارائه می‌دهند، شهر تاریخی «ترنجه» که کهنترین شهر #طبرستان بود، در مکان کنونی روستای ابوالحسن کلای #بابل جای داشت. نخستین پژوهش باستان‌شناسی در تپه‌های پیرامونی این روستا، در دههٔ پنجاه خورشیدی و به دست «موسی درویش روحانی» انجام گرفت. پژوهشگرانی در سال ۱۳۸۹ این محوطه را از نو 👈 بررسی کردند و به آجرها و تکهٔ سفال‌های مربوط به زمان‌های گوناگون تاریخی دست یافتند. در این #پژوهش، دو محوطهٔ باستانی به نام‌های «قلعهٔ کُتی» و «عروس‌وداماد» بررسی شد.
📌بر اساس منابع مکتوب تاریخی و جغرافیایی، یکی از شهرهای مهم قرون اولیه اسلامی در طبرستان، شهر ترنجه بوده است.
👈این شهر که در متون به نام های گوناگونی نظیر بُرجی، تُرَنجی، تُرجی، تَریجی، تورانجیر و #تژیر اشاره شده، مابین شهرهای #مامَطیر (بابل کنونی) در جنوب، میله (آمل) در غرب و #سارویه (ساری) در بخش شرقی در منطقه جلگه ای قرار داشته است.
📜کهن ترین ماخذی که به نام ترنجه به عنوان شهری در طبرستان اشاره می کند #نویسنده اعلاق النفیسه (تالیف ۲۹۰ ه.ق) است (ابن رسته، ۱۳۶۵: ۱۷۶).
📌این شهر در متون و منابع کهن با املاهای متفاوتی چون 👈تُرَنجِه (ابن رسته، ۱۷۶؛ ابن فقیه، ۱۳۴۹: ۱۴۷؛ یاقوت، ۱۳۸۳: ۲۷)، 👈تُرَنجی (مقدسی، ۱۳۶۱: ۷۳)، 👈بُرجی (اصطخری، ۱۳۴۰: ۱۷۰-۱۷۵؛ لسترنج، ۱۳۳۷: ۴۰۰)، 👈تَریجی (ابن حوقل، ۱۳۶۶: ۱۲۰)، 👈تَرجی (حدود العالم، ۱۳۶۲: ۱۴۵؛ جیهانی، ۱۳۶۸: ۱۴۶؛ اولیاء الله آملی، ۱۳۴۸: ۹۰-۱۲۶)،
👈تریچه، 👈توجی و 👈توران چی (رابینو، ۱۳۸۲: ۲۰۱-۲۰۰) و به صورت های 👈تَریجه، 👈تَریجی، 👈تَرجه و 👈تُرجی،[تورانجیر](ابن اسفندیار، ۱۳۶۶ :۷۴، ۱۸۰، ۲۳۱- ۲۳۹) آورده شده است.
📌اصطخری (۳۴۰ق) به عنوان پیشگام تهیه نقشه های تصویری، در ذیل #نقشه طبرستان، مکان تقریبی شهر را در بین شهرهای طبرستان مشخص ساخته است.
📌نویسنده حدودالعالم (تالیف۳۷۲ق.) در ذکر 👈ترنجه آن را 👈ترجی خوانده و در این باره نوشته است: “شهرکیست آبادان و قدیم‌ترین شهریست اندرطبرستان” .
📕حدودالعالم، ۱۳۶۲: ۱۴۵.
📌ابن فقیه همدانی نیز درباره فاصله این شهر تا #مامطیر (بابل کنونی)، فاصله آن را شش فرسخ (۳۶ کیلومتر) دانسته است. وی همچنین از این مکان به عنوان👈 شهرک نام برده که به نظر می رسد در آن زمان از بزرگی و آبادانی برخوردار نبوده است.
📓ابن فقیه، ۱۳۴۹: ۱۴۷
📌ابن حوقل نیز در قرن چهارم ق. نام این شهر را 👈 تریجی ذکر کرده و مکان آن را بین بندر عین الهم (محمود آباد) و #میله دانسته است. وی در ادامه، فاصله شهر میله تا ترنجه را سه فرسخ (۱۸ کیلومتر) تخمین زده است. 📘ابن حوقل، ۱۳۶۶: ۱۲۶
📌بر اساس #تاریخ طبرستان تالیف ابن اسفندیار (۶۱۳ هـ..ق.) از ۲۷ شهر مازندران در قرون اولیه اسلامی ، ۱۶ شهر در منطقه جلگه ای قرار داشتند. از جمله این شهرها که در منطقه جلگه ای قرار داشته، 👈ترنجه است که مابین شهرهای میله در غرب، مامطیر در جنوب و سارویه در شرق قرار داشت.
📗ابن اسفندیار، ۱۳۶۶: ۷۵-۷۴
✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است.
✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است.
✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر محقق، پژوهشگر
۱۳۹۲/۰۱/۲۵
۱۳۹۴/۰۴/۱۱
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3111
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇
#مازندران_شناسی #تژیر
#ابوالحسن_کلا
📌درباره وجه اشتقاق شهر #ترنجه مستندترین روایتی که موجود است مربوط به تاریخ #طبرستان است. وی وجه تسمیه این مکان را مربوط به👈 نبرد فرخان (حک ۱۱۵-۹۸ق.)- دومین حاکم #اسپهبدان طبرستان – با ترکان و شکست آنان در این منطقه می داند. وی در این باره اشاره کرده است:
“به عهد فرّخان بزرگ ترکان چنانچه رفت که ضریبه (خزینه) بستانند و به طبرستان تعرّض نرسانند، چون دو سال برآمد در بند‌ها و مسالک (ممالک) را استواری‌ها کردند و به اداء ضریبه و اناوه تهاون نموده و بعد تحصین مضایق و تمکین مداخل و مخارج ولایت از هامون برخاسته و به موضوعی که #فیروز‌آباد گویند به حدّ #لَفور باز شده و نشسته، ترکان چون خلاف وفا بدانستند به طبرستان آمدند و صُول گفتند #پادشاه را، بدین موضع که شهرست لشکرگاه شاخته به هر طرف به غارت و تاراج تاختن می‌بردند تا شبی فرّخان بر سبیل شبیخون تاختن بر سر ایشان آورد و ظفر یافت، صول را با حمله‌ی حشم تُرک بکشتند چنانگه پشته پشته از کشته با دید آمد و باقی که از لشکرگاه غایب بودند به کمینگاه گرفتار آمدند و طمع ترکان از طبرستان منقطع شد. این موضع را شهر ساختند و 👈تورانجیر نام نهادند” .
📗ابن اسفندیار، ۱۳۶۶: ۷۳
📌#رابینو موقعیت شهر👈 تریچه، 👈تُریچه یا 👈توران چی (رابینو، ۲۰۱-۲۰۰) را در نزدیکی روستای تجری اسب شورپی یا کاردگر نماور از دهستان جلال ارزک جنوبی- بخش مرکزی شهر #بابل (رابینو، ۱۳۸۲: ۱۸۱) و در ۵/۱۶ کیلومتری غرب آن به طول جغرافیایی ۵۲ درجه و ۳۲ دقیقه و عرض جغرافیایی ۳۶ درجه و ۳۴ دقیقه می داند.
📒فرهنگ جغرافیایی، ج۲۸: ۳۰
📌اردشیر برزگر محل کنونی روستای #ابوالحسن_کلای از دهستان گنج افروز با بخش مرکزی شهرستان بابل و در ۱۶ کیلومتری جنوب آن با طول جغرافیایی ۵۲ درجه و ۳۸ دقیقه و عرض جغرافیایی ۳۶ درجه و ۲۴ دقیقه (فرهنگ جغرافیایی، ج۲۸: ص۴۱) را شهر #ترنجه معرفی می کند (برزگر، جلد۱: ۱۳۲۹، ص۷۴).
🧷وی همچنین ترنجه را به عنوان کهنترین و آبادترین شهرک های طبرستان در 👈دوره ساسانیان بر شمرده است (همان، ۷۴).
📍البته لازم به ذکر است که امروزه فقط دو #تپه (پشته) در این روستا باقی مانده است که در محل از آن به قلعه کتی یاد می شود. اگرچه به منظور اثبات این مسئله که روستای ابوالحسن کلا همان شهر تاریخی ترنجه بوده، نیاز به مدارک باستان شناختی و مطالعات گسترده تری است. از معدود پژوهش های باستان شناسی در روستای ابوالحسن کلا (شهر تاریخی ترنجه)، به بررسی های باستان شناسی مرحوم👈 موسی درویش روحانی در دهه ۵۰ شمسی می توان اشاره کرد. از آن زمان تاکنون هیچ گونه مطالعات باستان شناختی در این شهر صورت نگرفته است. همچنین پژوهش های باستان شناسی انجام گرفته درباره این شهر به ویژه متون تاریخی و جغرافیایی دوران اسلامی توسط 👈دکتر جواد نیستانی انجام و منتشر شده است*. تا اینکه در تابستان سال ۱۳۸۹ نگارندگان پروژه بررسی باستان شناختی و نقشه برداری محوطه های روستای ابولحسن کلا (صفری، ۱۳۸۹) را مورد مطالعه قرار دادند و نتایج حاصل از آن منتشر گردید.
✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است.
✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است.
✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر محقق، پژوهشگر
۱۳۹۲/۰۱/۲۵
۱۳۹۴/۰۴/۱۱
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3111
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇
* در این باره نک: التدوین فی احوال جبال شروین، تالیف محمدحسن خان اعتمادالسلطنه، تحقیق مصطفی احمدزاده، بخش «در استیلای آل باوند، نوبت دوم»، جواد نیستانی، ۱۳۷۳، صص ۳۸۳-۳۸۱.
📚پایه ها:
📗آملی، اولیاءالله (۱۳۴۸)، تاریخ رویان، به کوشش منوچهر ستوده، تهران: بنیاد فرهنگ ایران.
📙ابن اسفندیار، بهاالدین محمد بن حسن (۱۳۶۶)، تاریخ طبرستان، ج۱، تصحیح عباس اقبال، تهران: کلاله خاور.
📘ابن حوقل (۱۳۶۶)، صوره الارض، ترجمه جعفر شعار، تهران: انتشارات امیرکبیر.
📓ابن رسته، احمد بن عمر (۱۳۶۵)، اعلاق النفیسه، ترجمه حسین قره چانلو، تهران: انتشارات امیرکبیر.
📔ابن فقیه، ابوبکر احمد بن محمد بن اسحاق همدانی (۱۳۴۹)، مختصرالبلدان: بخش مربوط به ایران، ترجمه ح.مسعود، تهران: انتشارات بنیاد فرهنگ ایران.
📕اصطخری، ابواسحاق ابراهیم (۱۳۴۰)، مسالک و ممالک، به اهتمام ایرج افشار، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.
📒برزگر، اردشیر (۱۳۲۹)، تاریخ تبرستان، تهران : انتشارات تابان.
📓جیهانی، ابوالقاسم بن احمد (۱۳۶۸)، اشکال العالم، ترجمه علی عبدالسلام کاتب، با مقدمه و تعلیقات فیروز منصوری، تهران: انتشارات آستان قدس رضوی.
📗حدود العالم من المشرق و المغرب (۱۳۶۲)، تصحیح منوچهر ستوده، تهران: انتشارات طهوری.
📕حموی بغدادی، یاقوت (۱۳۸۳)، معجم البلدان، تهران: انتشارات سازمان میراث فرهنگی.
📒رابینو ، هیاسین لویی (۱۳۸۲)، مازندران و استرآباد، ترجمه غلامعلی وحید مازندرانی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
📕صفری، مجتبی (۱۳۸۹)، فصل اول نقشه برداری و بررسی باستان شناختی محوطه های روستای ابوالحسن کلای شهرستان بابل، سازمان میراث فرهنگی استان مازندران، منتشر نشده.
📗مرعشی، میرظهیرالدین (۱۳۴۵)، تاریخ طبرستان و رویان و مازندران، به کوشش محمد حسین تسبیحی، تهران: انتشارات شرق.
📙مقدسی، ابو عبدالله محمد بن رازی (۱۳۶۱)، احسن التقاسیم فی المعرفه الاقالیم، مترجم علینقی منزوی، تهران: انتشارات شرکت مألفان و مترجمان.
✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است.
✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است.
✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر محقق، پژوهشگر
۱۳۹۲/۰۱/۲۵
۱۳۹۴/۰۴/۱۱
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3111
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🌍#محله
محله . [ م َ ح َل ْ ل َ ] (ع اِ) کوی . برزن .
یک قسمت از چندین قسمت شهر و یا قریه و یا قصبه . (ناظم الاطباء). محلت .
قسمتی از قسمتهای شهری یا قریه ای . (یادداشت مرحوم دهخدا) :
شهر قاهره را ده محله است ،و ایشان محله را حاره گویند.
📘سفرنامه ٔ ناصرخسرو چ دبیرسیاقی ص ۸۸
دریغ آمدم تربیت ستوران و آینه داری در محله ٔ کوران .
📗گلستان سعدی
|| مزید مؤخر امکنه . جزء دوم نام بعض اسماء مرکبه ٔ امکنه . (یادداشت مرحوم دهخدا).
📝در ترکیبات زیرین کلمه ٔ محله بر آبادی مستقلی دلالت کند نه بر قسمتی از آبادی :
آخوندمحله ، آزادمحله ، آلمدرمحله ، آهنگرمحله ، آهن محله ، ابریشم محله ، ابومحله ، اردشیرمحله ، اسپومحله ، استرابادی محله ، استی محله ، اسفندیارمحله ، #اسکومحله ، اسل محله ، اسماعیل محله ، اشرف محله ، اصفهانی محله ، الکامحله ، الیاس محله ، انصاری محله ، باریک محله ، بازارمحله ، باغبان محله ، #باکرمحله ، باکی محله، بالامحله ، بالومحله ، بادج محله ، بخشی محله ، بربری محله ، پلورمحله ، پولادمحله ، پیچاک محله ، پیش محله ، تاریک محله ، تخشی محله ، ترش محله ، ترک محله، جانگدارمحله، جلودارمحله، چالش محله، چندرمحله ، چوباق محله ، چوسرمحله ، حاجی محله ، #حلالخور محله ، حیدرمحله ، خان قلی محله ، خلخالی محله ، خلیل محله ، خنرمحله ، داودمحله ، درزی محله ، درویش محله ، دودمحله ، دورودمحله ، دیومحله ، رضامحله ، رضی محله ، روارمحله ، رودگرمحله ، روشنائی محله ، زاهدمحله ، زرامحله ، زرگرمحله ، زکین محله ، زنگی شاه محله ، زوارمحله ، #سادات محله ، ساروج محله ، ساق محله ، سالومحله ، سجه محله ، سراج محله ، سرخان محله ، سرخ محله ، سردای محله ، سرمحله ، سعیدمحله ، سلیمان محله ، سنگامحله ، سیاه کلامحله ، سیدخلیل محله ، سیدک محله ، سیدمحله ، شال محله ، شاه کلامحله ، شاه محله ، شاه مرادمحله ، شعرباف محله ، شمشیرگرمحله ، شیرج محله ، شیرمحله ، شیردان محله ، شیخ محله، شیطان محله ، صفی محله ، صلاح الدین محله ، صوفی محله ، #طالش محله ، عبداﷲمحله ، عطارمحله ، علوی محله ، عموقلی محله ، غریب محله ، فراش محله ، فقیه محله ،فولادمحله ، قادی محله ، قادریه محله ، قاضی محله ، قرامحله ، قریب محله ، قصاب محله ، قلندرمحله ، قلیجلی محله ، #کاردگرمحله ، کاردی محله ، کاسه گرمحله ، کت محله ، کچپ محله ، کرباس محله ، کرددشت محله ، #کرد محله ، کرکت محله ، کلاگرمحله ، کلامحله ، کنگرج محله ، کوچانی محله ، کوهیرمحله ، #گالش محله ، گاوائی محله ، #گاوزن محله ، گرائی محله ، گرجی محله ،گریلی محله ، گسکری محله ، گندک محله ، گونی محله ، گیل کش محله ، گیله محله ، لات محله ، لاری محله ، اولی محله ، لیلک محله ، ماه فیروزمحله ، مجاورمحله ، مرغ محله ، میچگاه محله ، نفطی محله ، نقاش محله ، #نمدمال_محله[#لمسوکلا]، هارون محله ، یهودی محله .
📙از یادداشت مرحوم دهخدا
📌غالب این محله ها در مازندران قرار دارد. رجوع شود به اعلام مازندران و استرآباد رابینو.
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3112
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از باکرمحله
#وقف
⚖#رأی اصراری دیوان عالی کشور- ادعای وقفیت بدون حدود و ثغور ملک ...
⚖هیئت عمومی دیوان عالی کشور موضوع پرونده اصراری حقوقی ۸۷/۱۱ به ریاست آیت‌الله مفید، رئیس دیوان عالی کشور و با حضور آیت الله دری نجف آبادی، #دادستان کل کشور و قضات شعب حقوقی دیوان عالی کشور صبح روز سه‌شنبه ۱۲ آذر ماه برگزار شد.
📌به گزارش <مأوی>، طبق این پرونده اداره کل #اوقاف و امور خیریه استان گلستان و #متولی موقوفه دادخواستی به طرفیت فرد حـقیقی مبنی بر اثبات وقفیت به دادگاه ارائه داده‌اند #دادگاه بدوی در رسیدگی به این پرونده اصل را ملکیت عنوان کرده و وقفیت را ثابت ندانسته و به بی‌حقی خواهان رأی صادر کـرده‌است کـه پس از تجدیدنظرخواهی شعبه دادگاه تجدیدنظر رأی دادگاه بدوی را تأیید نموده اسـت.
📌مـحـکـومـان پـرونـده از رأی دادگاه تجدیدنظر فرجام‌خواهی کرده‌اند که شعبه دیوان عالی کشور رأی دادگاه تـجـدیدنظر را نقض و پرونده را به شعبه دیگری از دادگاه تجدیدنظر استان ارسال کرده‌اند که این شعبه نیز همانند دادگاه‌هادر این رابطه رأی اصراری صادر کرده است که با فرجام‌خواهی مجدد و ارسال به شعبه دیوان پرونده اصراری تلقی شده است.
📌اکثریت قضات شعب حقوقی دیوان عالی در رسیدگی به این پرونده رأی شعبه دادگاه تجدیدنظر را تأیید کردند.
📄خلاصه جریان پرونده اصراری #حقوقی ردیف ۸۷/۱۱:
در تاریخ ۱۳ آذر ۱۳۷۴ اداره کل #اوقاف و امور خیریه استان گلستان و آقای زین‌العابدین - هـ #متولی موقوفه دادخواستی به طرفیت فرجام خوانده (مجهول المکان) به خواسته اعتراض به ثبت پلاک ۱۰۸ بخش ۳ ثبت #گرگان نسبت به سهم وقف #مزرعه #باکرمحله و درخواست #سند مالکیت سهم #وقف به استناد مدارک پیوست تقدیم شعبه سوم دادگاه عمومی گرگان نموده و توضیح داده برابر مدارک موجود در اداره اوقاف از ... جمله #وقفنامه سال ۱۲۴۲ هجری قمری مقدار ثلث از یک دانگ و یک سهم از ۱۰ سهم یک دانگ از شش دانگ و نیز یک سهم از ۱۰ سهم از یک دانگ از ۶ دانگ به اضافه یک سهم از ۹ سهم از ۲ دانگ مزرعه #باکرمحله پلاک ۱۰۸ بخش ۳ ثبت گرگان که به صورت قطعه شش دانگی مورد تقاضای ثبت خوانده و صدور سند مالکیت قرار گرفته وقف می‌باشد تقاضای رسیدگی و صدور حکم برابر خواسته را دارد. با ادامه رسیدگی در شعبه مرجوع الیه شعبه سوم دادگاه عمومی گرگان و انجام تشریفات قانونی وقت رسیدگی تعیین و به طرفین ابلاغ و جلسه به تاریخ ۲۳ مرداد ۱۳۷۵ تشکیل گردیده است.
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3113
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇
هدایت شده از باکرمحله
خواهان لایحه‌ای ارسال و مطالبی عنوان نموده و خوانده حاضر در جلسه اظهار داشته خانه‌های بغلی من سند مالکیت گرفته‌اند ادعای اداره #اوقاف را قبول ندارم #دادگاه دستور استعلام وضعیت ثبتی پلاک ۱۰۸ بخش ۳ ثبت #گرگان و نیز اخطار به خواهان جهت تقویم خواسته را صادر نموده که اقدام و پاسخ ثبتی واصل و حاصل آن عبارت از آن است که پلاک مذکور در دفتر توزیع #اظهارنامه به نام👈 مشهدی محمود و غیره ذکر شده و گیرنده اظهارنامه👈 اقای حسین آقا - م ذکر شده و اظهارنامه برگشت نشده و درخواست ثبت نشده و طبق گزارش نماینده ثبت، پلاک مذکور در محدوده #سند مالکیت اولیه توشن و مزارع تاریکی و گلن پلاک‌های شماره ۱۲۴ الی ۱۲۶ اصلی بخش ۳ ثبت #گرگان قرار داشته که سند مالکیت مزبور یکجا بنام رضا #پهلوی صادر و اعلام شده و سپس مقادیری از آن به موجب احکام بدوی و تجدیدنظر املاک واگذاری استرداد شده و وضـعـیـت مالکیت بقیه اراضی #باکرمحله نامشخص است و #اظهارنامه تاکنون برگشت نشده و مجهول است و درخواست ثبت از استرداد شدگان و اشخاص دیگر در پرونده ملاحظه نمی‌شود و برابر اعلام اداره حسابداری اختصاصی بقیه اراضی که سابقه‌ای از افراز ندارد و سابقه‌ای هم از حدود ۶ دانگ ندارد پس از این که #قریه توشن پلاک ۱۲۴ اصلی تحدید حدود شده و مهلت اعتراض آن منقضی شده اداره مذکور به علت مجاورت👈 آن قریه با #باکرمحله اعتراض به حدود توشن نموده که به نتیجه‌ای نرسیده است... اداره #اوقاف مدعی وقفیت به نسبت سهم وقف است؛ اما سابقه یا از #وقف عام در پرونده ثبتی مشاهده نشده و تاکنون هیچگونه حکمی از طرف اداره اوقاف مبنی بر وقف عام بودن به این اداره نرسیده است پلاک فوق مشمول قانون اصلاحات ارضی شده .......) #دادگاه با بررسی محتویات پرونده در وقت فوق‌العاده ختم رسیدگی را اعلام و برابر تصمیم شماره ۶۴۰- ۲۱ مرداد ۱۳۷۶ به لحاظ این که در این پرونده اختلاف در وقفیت مطرح است که بایستی در شعبی که قضات آنها دارای ابلاغ مخصوص قضایی می‌باشند رسیدگی به عمل آید مقرر می‌دارد که پرونده به نظر ریاست محترم دادگستری گرگان جهت ارجاع پرونده مزبور برسد. که رسیدگی به شعبه سوم دادگاه عمومی گرگان ارجاع شده و این #دادگاه مبادرت به صدور قرارهای معاینه و تحقیق محلی نموده که قرارهای مزبور به اجرا درآمده و گواهان حاضر در محل که از ساکنین خیابان #امام_رضا (ع) کوچه ۲۲ هستند و اصالتاً اهل سبزوار و تبریز و کاشمر می‌باشند و از اول تبدیل این اراضی به منطقه مسکونی به آنجا آمده‌اند به عنوان گواه محلی از سابقه وقفیت این منطقه اظهار بی‌اطلاعی نموده‌اند و تنها یکی از این ۳ شاهد بی‌خبر از اوضاع منطقه اظهار داشته (آنچه را که ما شنیده‌ایم این است که خیابان امام رضا(ع) از فلکه سرخواجه تا کوچه سید حجت روبه‌روی #مسجد امام رضا(ع) وقفیت دارد و اما محل اجرای قرار متعلق و در ملکیت آقای خوانده می‌باشد که آن را از آقای حسینی خریداری نموده است) #دادگاه از طرفین دعوت نموده که نماینده اوقاف با تشکیل جلسه مورخ ۱۴ تیر ۱۳۷۸ حاضر شده و پس از قرائت شدن صورت مجلس اجرای قرارهای #تحقیق و معاینه محلی، اظهار داشته طبق مدارک پیوست و لوایح تقدیمی سهامی از #باکرمحله موقوفه می‌باشد که طبق وقفنامه مذکور اعقاب #واقف از ادارات ذی‌ربط #رأی تولیت دریافت داشته‌اند و موقوفه را به عنوان #متولی اداره می‌نموده‌اند و در سابق از درآمد حاصله عمل به وقف می‌شده و بعد از پیروزی #انقلاب اسلامی نیز بعضی از متصرفین اراضی مذکور با مراجعه به اداره اوقاف گرگان حقوق وقف را پرداخت و قرارداد #اجاره تنظیم می‌نمودند و در شعبات دیگر این دادگستری نیز حکم صادر شده است تقاضای صدور حکم به نفع #موقوفه دارد.
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3113
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇