✳️همه‌چیز فدایِ انجام تکلیف زینب کبری سلام‌الله علیها ناگهان در مقابل یک تکلیفِ بزرگِ آنی و خطرناک قرار گرفت که آن عبارت بود از رفتن به سمت کربلا. همه چیز تحت‌الشّعاع این قضیه قرار گرفت... در حالی که زینب کبری سلام‌الله علیها، رهبر این حرکت هم نبود. اما رهبر آن حرکت از او خواست و او هم بی‌قید و شرط، اطاعت کرد: تصمیم گرفت، به راه افتاد، و همه چیز -حتّی خانواده - را رها کرد. عجیب این است! حضرت زینب، خانه و شوهر و زندگی و همه چیز را برای انجام این تکلیف بزرگ و فداکارانه که حیات اسلام به آن وابسته بود و بایستی انجام می‌گرفت، رها کرد. این ها، آن شاخص های برجسته‌اند. ۱۳۷۴/۰۷/۱۲ | #بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻نفسِ امّاره تا نفسِ مطّهره ؛ زن، واسطه‌ی توحیدی مبینا پیشیار، دانشجوی ارشد الهیات و معارف اسلامی 🔸️ #یادداشت_اختصاصی آدمی همواره درگیر جنگی است نامرئی؛ جنگی معنوی که عرصه‌ واقعی آن، نفس و جان انسان است. قرآن کریم با تأکید بر دوگانگی «فجور» و «تقوی» و خلقت انسان در معرض آزمون، وجود بشر را میدان تقابل مداوم میان تاریکی و نور، غفلت و بیداری می‌بیند. فلسفه نیز با شرح ساحت‌های وجودی انسان و دعوت او به معرفت‌النفس، این نبرد را حرکتی درونی به سوی حقیقت و کمال می‌داند؛ حرکتی که مقصد غایی‌اش تجلی انسان کامل و تحقق وجودی خویش است. جنگ معنوی همواره مورد توجه متفکران بوده است؛ جنگی درونی و بنیادین میان قوای نورانی و ظلمانی وجود انسان، که هدف آن نیل به کمال و حقیقت مطلق است. در این میدان نبرد، عوامل متعددی به مثابه نیروهای محرک و جهت‌دهنده نقش‌آفرینی می‌کنند. یکی از موضوعات مغفول و البته بنیادی در این عرصه، جایگاه زن به عنوان رهبر و سردسته‌ این نبرد معنوی است؛ جایگاهی که از بطن متون مقدس و زاویه‌ نگاه عارفان و فیلسوفان می‌توان نشانه‌هایی از آن را بازخوانی کرد. زن می‌تواند آغازگر و پیشگام باشد؛ چرا که حامل عنصر تربیتی و پالاینده‌ وجود است. او با بصیرت قلبی ، الهام بخش حرکت و سلوک معنوی می‌گردد. او در این کارزار، حامل جنبشی وجودی است که همواره به سوی کمال و وحدت هدایت می‌کند؛ او هم بذر مقاومت در برابر قوا و نیروهای ظلمانی را می‌کارد و هم رمز گشایش باب‌های جدیدی از معنا و حقیقت است. این رهبر معنوی می‌تواند ساختارهای ذهنی و اجتماعی بشر را دگرگون سازد و با قدرت رحمت و تربیت، نیروهای متلاقی درون انسان را به سوی وحدت وجود و تقرب الهی سوق دهد. زن، به عنوان سردسته و هدایتگر این جنگ معنوی، همچون جوهری فعال و واسط، نیروهای پراکنده‌ روان و جان را سامان می‌دهد. او نه تنها مکانیسمی برای بازتولید حیات، بلکه الگویی برای پالایش و شکوفایی درونی است؛ قوه‌ای که از ساحت خویش می‌تواند جوهره‌ هستی را از تیرگی‌های نفسانی به روشنایی‌های الهی عبور دهد. این نبرد درونی، با هدایت زن، به سیر صعودی عقل و دل سامان می‌یابد و رهاورد آن، بیداری، تعالی، و تحقق ساحت انسانی با تمام ظرفیت هستی است. در این مقام، زن نه فرماندهی محض، بلکه نگین تعادل، بصیرت و آشتی با خویشتن را در دست دارد؛ اهمیت راهبری‌اش در آنجاست که رمز تداوم کاوش و حرکت به سوی حقیقت را در هستی انسان حفظ می‌کند. معنویت به فرمانروایی زن، نه فتحی بیرونی که انقلاب درونی و پالایش هستی از غفلت و پراکندگی است. زن، با رمز حکمت، سردار این راه و گشاینده‌ی ابواب حقیقت است؛ هم در سکوت مراقبه، هم در تپش اندیشه و هم در جنبش بی‌پایان ساحت جان. از همین منظر جنگ معنوی با صدارت زن، بی‌وقفه جنبش خرد و جان را به سوی ساحت پاکی و قرب مطلق هدایت می‌کند؛ همان افلح و رستگاری که قرآن وعده می‌دهد. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

#گزارش | لیست پژوهشگرانی که از ابتدای جنگ رمضان تا کنون با مجله تخصصی اقلیما همکاری کرده‌اند(بخش دوم): 1⃣صوت‌ها: 🔷️دکتر فریبا علاسوند 🔸️زنان و حماسه بخش اول 🔸️زنان و حماسه بخش دوم 🔷️حریر عادلی 🔸️زن ایرانی و تکثیر شجاعت 2⃣ویژه‌نامه‌ها: 🔷حجت‌الاسلام مقداد اموری 🔸️موقعیت زینبی از جنس فلسفه تاریخی و قواعد عام است 🔸️افتخار شاگردی ولایت 🔷حسام‌الدین شهرابی فراهانی 🔸️گرفتار در افق زمین 🔷انسیه برومندپور 🔸️زنی که هلاک شد؛ از اغوای آدم تا مرد آهنین 🔷حجت‌الاسلام مرتضی امیری 🔸️بازنمایی زن در تاریخ پیدایش یهود 🔷مریم شکیب 🔸️دام عسل و پروژۀ تطهیر اشغال 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻چرخش پارادایمی: از زندگی تا میدان هانیه زلفی، پژوهشگر مطالعات جنسیت 🔸️ #یادداشت_اختصاصی در نبرد دوازده‌روزه، ما با الگوی متفاوتی از منازعات معاصر مواجه بودیم؛ جنگی که از مرزهای سنتی عبور کرده و به شکلی کاملاً شهری‌شده، تمام ابعاد زیست روزمره را دربرگرفته بود. در این پارادایم جدید، بانوان ایرانی نقش نوینی برای خود تعریف کردند و زیست دائمی خویش را با تاب‌آوری فعال در برابر ظلم و مقاومت هوشمندانه علیه ظالم پیوند زدند. این زنان، جنگ را نه به مثابه یک تهدید خارجیِ دور، بلکه به عنوان امری «وجودی» معنا کردند و با نفی انگاره‌های سنتی، هرگز نپنداشتند که عرصه دفاع صرفاً ساحت کارزاری مردانه است. آن‌ها آگاهانه خود را از دایره کنشگران اصلی دفاع خارج نکردند و با بازتعریف هویت خویش، برچسب‌های تقلیل‌گرایانه‌ای چون قربانیِ منفعل یا موجود ناتوان در ردیف کودکان و سالمندان را پس زدند. این ماموریتِ خودتعریف‌گر که ریشه در آموزه‌های توحیدی دارد، منجر به ظهور گونه‌ای متفاوت از عاملیت زنانه شد که در آن، حیات خانواده و جریان زندگی در متن جنگ استمرار یافت. زن ایرانی توانست زندگی در میانه آتش را به تصویر بکشد و آن را از سطح یک خیال انتزاعی به ساحت واقعیتِ عینی بیاورد. او نه دچار روزمرگیِ خنثی و مرده شد و نه در گرداب وحشت‌زدگی مفرط سقوط کرد؛ بلکه با مدیریتی مدبرانه، جنگ نرم را در میدانِ معیشت و کانون خانواده سازماندهی کرد. اما در جنگ رمضان، این کنشگری با تکیه بر فناوری، طرح‌های خلاقانه و ابتکارات نوین، تجلیِ وسیع‌تری یافت و از مدیریت صرفِ حیات روزمره به سطحی تمدنی ارتقا پیدا کرد. حضور زن در این برهه حساس تاریخی، به معنای واقعی کلمه باعث اجتماعی‌شدن مقاومت شد؛ پدیده‌ای اعجازگونه که صرفاً با ابزارهای سخت و نظامیِ مردانه محقق نمی‌شود. این قدرتِ اثرگذاری، ریشه در ساحت عاطفی و اقتدار قلبی زن دارد که می‌تواند معنای والای ایستادگی را به لایه‌های درونی و مویرگی جامعه نفوذ دهد. زن مسلمان با خلق نقش‌های متنوع و متکثر ــ از تبیین معرفتی معنای جهاد برای کودکان و گره زدن عواطف آن‌ها با آرمان‌های قدس، تا فعالیت‌های تشکیلاتی در مساجد، خدمات تخصصی در حوزه‌های امدادی، پزشکی و مدیریت لجستیک و ارزاق ــ توانست جنگ را از انحصار نیروهای مسلح خارج کرده و آن را به یک هم‌افزایی ملی و جمعی مبدل سازد. دقیقاً در همین نقطه، راهبرد کلان دشمن که بر پایه فروپاشی آستانه تحمل اجتماعی از طریق ایجاد رعب و وحشت سیستمی بنا شده بود، با شکست مواجه شد. هدف استکبار از شهری‌ کردن جنگ و هدف قرار دادن زیرساخت‌های زندگی، ایجاد گسست میان مردم و حاکمیت و پایین آوردن تاب‌آوری جامعه بود، اما کنشگری زن مسلمان ایرانی بار دیگر محاسبات ریاضی و مادی آن‌ها را ابطال کرد. این زن، همان مجاهدی است که به تعبیر رهبر شهید و والامقام ما، در مسیر ایثار گاه از مردان نیز پیشروتر است و با خنثی‌سازی محاسباتِ عقلانیتِ ابزاریِ دشمن، به الگوی سوم زن در جهان معاصر تبدیل شده است. امروز شاهد آن هستیم که زنان در سراسر محور مقاومت، با تاسی به این الگوی الهام‌بخش، از گران‌بهاترین دارایی‌های خود از جمله طلا و مال خویش برای پشتیبانی از جبهه حق می‌گذرند. این حماسه ماندگار، نه یک اتفاق گذرا، بلکه از معجزات جاری انقلاب اسلامی و نشانه‌ای از بلوغ تمدنی زنانی است که در همراهی با مسیر ولایت، تاریخ را ورق می‌زنند. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

✳️فعّالیت اجتماعی منافاتی با خانه دارد؟ بعضی افراط میکنند، بعضی تفریط میکنند. بعضی میگویند چون فعّالیت اجتماعی اجازه نمیدهد به خانه و شوهر و فرزند برسیم، پس فعّالیت اجتماعی نباید بکنیم. بعضی میگویند چون خانه و شوهر و فرزند، اجازه نمیدهد فعّالیت اجتماعی بکنیم، پس شوهر و فرزند را باید رها کنیم. هر دو غلط است. نه این را به خاطر آن، نه آن را به‌خاطر این، نباید از دست داد. ۱۳۷۵/۱۲/۲۰ | #بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻عبور از دورکیم و وبر؛ معماری نوین «آگاهی جمعی» در اندیشه رهبر شهید یادداشت خدیجه احمدی بیغش عضو گروه قرآن و حدیث دانشگاه تربیت مدرس تهران در کانال نها، انجمن علمی مطالعات تاریخی هویت تمدنی زن مسلمان 🔁 #بازتاب_اندیشه‌ها امام خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی و ولی امر مسلمین جهان علاوه بر آنکه در اندیشه های سیاسی و فرهنگی و اجتماعی، و... سرآمد نظریه پردازان عصر خویش بودند، دارای دیدگاههای عمیق و دقیق و بی رقیب قرآنی هستند. از جمله آن می‌توان به نظریات قرآنی ایشان در پیوند دادن ولایت، با گذارهایی چون «آگاهی جمعی» و «تاب آوری» اشاره نمود. ایشان آگاهی جمعی را نه یک پدیده تحمیلی ناشی از فشار ساختار (آن‌گونه که دورکیم جامعه شناس می‌پنداشت) و نه صرفاً محصول جذبه شخصی یک رهبر (مدل کاریزماتیک ماکس وبر)، بلکه جوهره‌ای برخاسته از «ایمان آگاهانه» می‌دانست. ایشان دین را از سطح یک «باور ذهنی فردی» به سطح یک «ایدئولوژی سازنده اجتماع» ارتقا می‌دهند. در این دیدگاه، آگاهی جمعی زمانی متولد می‌شود که آحاد جامعه نسبت به هدف غایی خلقت و جایگاه خود در تقابل میان حق و باطل (جبهه‌بندی) به درکی عمیق و مشترک برسند. آیه الله خامنه ای به عنوان ولی امر مسلمین جهان این اهداف غایی را تنها در سایه ولایت معنوی محقق دانسته، «ولایت» را به عنوان «نخی می‌داند که دانه‌های تسبیح جامعه را به هم پیوند می‌دهد». ولایت در این تفکر، تنها یک منصب سیاسی نیست، بلکه یک «نظام اتصال است. این پیوندِ عرضی میان مؤمنان و پیوندِ طولی با رهبری الهی، آگاهی‌های پراکنده را به یک «قدرت متمرکز و جهت‌دار» تبدیل می‌کند. در واقع، ولایت معنوی همان عاملی است که «توده مردم را به امت»واحده مبدل کرده و به آن هویت و انسجام می‌بخشد. ایشان بارها و بارها با استناد به آیات قرآن کریم(همچون آیه ۵۶مائده «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ»؛ از منظر روایی با استناد به روایاتی چون: «المُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ کَالْبُنْیَانِ الْمَرْصُوصِ») خروجی این پیوند آگاهی و ولایت را مفهومی می دانستند که در ادبیات مدرن از آن با «تاب‌آوری تمدنی» یاد می‌شود. از منظر ایشان، جامعه‌ای که دارای «اتصال ولایی» است، در برابر تکانه‌های شدید سیاسی، اقتصادی و فرهنگی فرو نمی‌پاشد؛ زیرا آگاهی جمعیِ آن جامعه بر مدار «حق» تنظیم شده و پیوندهای درونی آن چنان مستحکم است که نفوذ در آن با چالش هایی چون تحریم، جنگ، نقاق، تفرقه، و.... عملاً ناممکن می‌گردد. از نظر معظم له، این تاب‌آوری، ریشه در آیه «فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ» دارد؛ یعنی پیروزی و ماندگاری، پاداشِ حتمیِ جامعه‌ای است که آگاهی‌اش با رشته ولایت، از زمین به آسمان گره خورده باشد. این الگو، پاسخی قدسی به بحران‌های مادی جهان معاصر است. آیه الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در طول سالیان رهبری خویش، امتش را اینگونه تربیت کرد که پس از او با چنین تاب آوری‌ای جهانکرد.مرتبه‌ای به حیرت وا داشته شده، ابرقدرت های پوشالی را به زانو درآورده اند. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

✳️اهتمام همگانی انقلاب اسلامی، زن مسلمان ایرانی را از حاشیه‌ی جامعه به متن آورد و به او هویت و شخصیت بخشید. زمینه‌ای مناسب برای فعالیت سالم زنان در عرصه‌های گوناگون خانوادگی، علمی، اجتماعی و سیاسی فراهم کرد و به آنها نشان داد که زنان همانند مردان دارای استعدادها و توانایی‌های فراوانی هستند و می‌توانند در همه‌ی زمینه‌های زندگی، به پیشرفت و تعالی جامعه کمک کنند. «زنان در هر جامعه‌‌ى سالم بشرى قادرند و می‌باید فرصت پیدا کنند که در حد سهم خود، تلاش و مسابقه‌‌ى خویش را در پیشرفتهاى علمى و اجتماعى و سازندگى و اداره‌‌ى این جهان به عهده بگیرند.» ۱۳۶۸/۱۰/۲۶ | #بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

💢شمارۀ سوم ویژه‌نامه جنگ رمضان منتشر شد: تألیف ملّت آیا می‌توان گفت تحقق وحدت در جامعه مسئولیتی زنانه است؟ [..یکی از پدیده‌هایی که در دو جنگ دوازده‌روزه و رمضان، مایۀ استعجاب ما از مردم ایران شد و وادار به اذعان به پیچیدگی جامعه ایرانی کرد، همین وحدت زیستۀ آنها در دل میدان نبرد با همۀ تکثراتشان بود. پرداختن به این مسئلۀ ژرف انسانی و جستجوی راهبردی برای صیانت از این دستاورد بزرگ، نیازمند آن است که از توانمندی‌های یک وجود انسانی پیچیده‌تر که از قضا بزرگترین مسئولیت‌ تاریخی‌اش سروکارداشتن با وجوه باطنی انسان‌هاست، مدد بگیریم..] عناوین یادداشت‌ها: ➖ وحدت‌بخشی در سایۀ حکومت توحیدی ➖زبان مشترک هم‌جبهه‌ها ➖حقیقت اتحادی محبت ➖گمشدۀ انسجام ➖ ذوق‌زدگیِ بی‌محابا ممنوع! ➖خانه‌تکانی در خیابان! ➖سفرۀ مشترک معنا ➖قد کشیدن در صحنۀ نبرد ➖حلقه‌های میانی وحدت‌آفرین ⬅️دانلود فایل ویژه‌نامه از کانال مجله اقلیما 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

💢شمارۀ سوم ویژه‌نامه جنگ رمضان: تألیف ملّت آیا می‌توان گفت تحقق وحدت در جامعه مسئولیتی زنانه است؟ وحدت‌بخشی در سایۀ حکومت‌ توحیدی چرا صحبت از زن و وحدت یک دغدغۀ فمنیستی نیست؟ ✍زهرا ستاری فقیهی زبان مشترک هم‌جبهه‌ها آشنایی‌زدایی از مفهوم ولایت در میراث فکری رهبر شهید ✍محدثه مولایی حقیقت اتحادی محبت بررسی رابطۀ حبی از منظر الهیات و فلسفه ✍مبینا پیشیار گم‌شدۀ انسجام زنان چطور می‌توانند قوام‌بخش اراده‌های پراکنده شوند؟ ✍هانیه کثیری ذوق‌زدگی بی‌محابا ممنوع! چگونه قاب تحسین‌برانگیز تکثر را از معنا تهی نکنیم؟ ✍فاطمه سادات سجادی خانه‌تکانی در خیابان! نقش خانواده در تغییر کارکرد تجمعات چیست؟ ✍حمیده عرب‌سرخی سفرۀ مشترک معنا زن و خلق تجربه‌های معنوی دسته‌جمعی ✍هانیه زلفی قد کشیدن در صحنۀ نبرد وقتی مادر، خودِ نظریه می‌شود ✍زهرا صادقی فرد حلقه‌های میانی وحدت‌آفرین روایتی از شبکه‌سازی دختران تشکلی ✍فاطمه فیروزی 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻#گزارش | لیست پژوهشگرانی که از ابتدای جنگ رمضان تا کنون با مجله تخصصی اقلیما همکاری کرده‌اند(بخش سوم): 🔷️فاطمه فیروزی 🔸️ [زنان ایران اسلامی و بنیان‌های ناگسستنی] 🔷️اسما پاداش نیک 🔸️[پیوند روح زنانه با خاطرۀ زینبی] 🔷️مرضیه افضلی 🔸️[دفاع زنانه] 🔷️حجت‌الاسلام مجید رحیمی 🔸️[روایت زینبی از جامعه‌ی امروز بر دوش زنان طالبی] 🔷️دکتر زینب اصغریان 🔸️[بازتعریف عاملیت زنانه در بحران‌های ملی(۲)] 🔷️مهدیه محمدی عراقی 🔸️[زنان: سرمایه‌گذاری امام شهید و میدان‌داری خیابان‌ها(۲)] 🔷️دکتر مرضیه افراسیابی 🔸️[اینجا دست مادرانه‌ای در کار است] 🔷️سید یاسر تقوی 🔸️[زن و مسأله زیبایی در جنگ] 🔷️زینب محمد حسینی تختی [تبارشناسی زنان شاخص در پرتو قرآن(۲)] 🔷️دکتر مریم منصوری 🔸️[جنس پیشران در متن زندگی] 🔷️سحر قناعتی ملکی 🔸️[نقش راهبردی زنان ایرانی در مدیریت بحران و هویت‌سازی تمدنی] 🔷️حجت‌الاسلام مقداد اموری 🔸️[موقعیت زینبی؛ فلسفه تاریخ در آیینه یک نقش] 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻سنت موشک‌نویسی تجلی عقلانیت لطیف در رگ‌های قدرت سخت فاطمه صادقی، پژوهشگر مطالعات جنسیت 🔸️ #یادداشت_اختصاصی در سنت‌های کلاسیکِ نظامی، قدرت همواره با «عقلانیت سخت» تعریف می‌شود؛ منطقی صلب، محاسباتی و معطوف به برد و تخریب که در آن، هرچه انسان از عواطفش تهی‌تر و به یک «ماشین کشتار» نزدیک‌تر شود، حرفه‌ای‌تر قلمداد می‌شود. این همان الگوی «ابر-سربازِ» غربی است؛ موجودی خشن و تندخو که درنده‌خویی‌اش نشانه‌ی مردانگی اوست و گویی هرگز در مجاورت یک روحِ آرام‌بخش و تعدیل‌کننده قرار نگرفته است. اما در جغرافیای مقاومت، عقلانیتی در حال بلوغ است که این پارادایم را واژگون می‌کند: سنتِ «موشک‌نویسی» یعنی نقش کردن نام‌ها بر بدنه سردِ موشک‌ها فراتر از یک شعارنویسی ساده، عملیاتِ پیوند زدنِ «حماسه سرد» (تکنولوژی دفاعی) به «حماسه گرم» (عاطفه، تاریخ و خون) است. ذاتِ این عقلانیت، در «پیوند دادنِ اجزاء» نهفته است؛ تلاشی برای آنکه سخت‌ترین پدیده نظامی به «حافظه جمعی» و «نام و یادِ انسان‌ها» متصل شود. برخلافِ الگوی جنگ‌طلبی غربی که مردانگی را در خشمِ محض و بی‌تفاوتی نسبت به رنجِ انسان‌ها می‌بیند، در اینجا با قدرتی روبه‌رو هستیم که عاطفه‌ی سرشارِ خانه را تا خط مقدم جبهه امتداد می‌دهد. این همان «قدرتِ متعادل» است که در اوج صلابت، از جزئی‌ترین دردهای انسانی بی‌تفاوت عبور نمی‌کند. گویی که نشانه‌هایی از «هاله‌ی جنسیتی» میبینیم. این «قدرتِ متعادل»، ثمره‌ی وجود درجاتی از تعادل زوجیتی و حضورِ قدسیِ زن و مادر در باطن رزمنده است؛ حضوری که با تلطیفِ روح، او را در مجاورتِ طبیعتی قرار می‌دهد که در آن، مردانگیِ خود را تکمیل و تعدیل می‌کند. این هاله، همان چیزی است که اجازه نمی‌دهد صلح‌آمیزترین بخش‌های فطرتِ انسانی در مسلخِ جنگ قربانی شوند و او را در میانه‌ی سخت‌ترین عملیات‌ها، از تبدیل شدن به یک «هیولای» بی‌رحم محافظت می‌کند. وقتی بر بدنه یک موشکِ بالستیک، نامِ بلندِ راشل کوری آن وجدان بیدار که در برابر لودر توحش ایستاد، یا نامِ دخترِ حلما و خانواده‌ی فداکارش نقش می‌بندد، یا نام دختران میناب و بانوی شهید روز قدس نوشته میشود، آن شیء فلزی از یک ابزار تخریب‌گر به یک «رسانه» و «شهادت‌نامه» تبدیل می‌شود. این قدرت، حالا تشخص یافته و دارای «روح» شده است. وقتی جریان مقاومت، سخت‌ترین مفاهیمِ نظامی را با نامِ دختران و زنان شهید گره می‌زند، در واقع دارد اعلام می‌کند که این «عقل سخت»، ریشه در یک «غیرتِ عقلانی» برای حفاظت از فطرت های پاک دارد. این «غیرتِ عقلانی»، پاسخی است تمدنی به سیاه‌چاله‌های اخلاقی جهان مدرن. در یک سو، ما با پدیده‌ای همچون «جزیره اپستین» روبرو هستیم؛ نمادِ غاییِ توحشِ ساختاریافته که در آن، عقلانیت مادیِ محض، زنان و دختران را به کالا تبدیل کرده و در پستوهای قدرتِ شیطانی قربانی می‌کند. در مقابلِ این نگاهِ ابزاری و وحشیانه، جبهه مقاومت عالی‌ترین سطحِ توانمندیِ نظامی خود را به نام و یادِ همان دخترانِ مظلومِ اپستین و تمامیِ قربانیانِ توحشِ مدرن گره می‌زند. چنین حرکتی، پاسخی است تمدنی به دنیایی که در آن حقوق زن در ویترین‌های فریبنده ستایش می‌شود، اما در پستوها به غارت می‌رود. پیام‌ صریح و روشن است: «عقل سختِ ما، مأمورِ انتقامِ آن لطافتِ زخمی و صیانت از کرامتی است که جهانِ مدرن آن را به غارت برده است.» این پیوند میان «تکنولوژی» و «تراژدی» ، جامعه را به هم متصل می‌کند و همان عقل نرمی است که می‌داند قدرت اگر به عشق و عدالت متصل نشود، چیزی جز تفرعن نخواهد بود. موشک‌نویسی ، تمرینِ بازگرداندنِ معنا به ساحتِ قدرت است؛ جایی که سخت‌ترین افزارها، لطیف‌ترین پیام‌های فطری را با خود حمل می‌کنند. ما دیگر با یک «سلاح» روبرو نیستیم، بلکه با یک «امضاء» روبرو هستیم؛ امضایی که پایِ خونِ بی‌گناهان خورده شده تا نشان دهد که پیروزی حقیقی، نه در انتهای پرواز موشک، بلکه در همین لحظه‌ی پیوند زدنِ «عدالت» به «لطافت» نهفته است. مرحبا به این هوشمندی‌های لطیف و ظریف بیش باد! 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻مؤلف جامعه چگونه در جنگ رمضان، زن ایرانی جنگ را آحادی و اجتماعی کرد؟ مهدی تکلو، پژوهشگر مطالعات جنسیت و جامعه‌شناسی 🔹️ #گزیده_ویژه‌نامه جنگ با خیابان‌هایی که زنان در آن حضور ندارند، ‌جنگی که آحاد مردم در آن شریک هستند تلقی نمی‌شد؛ نه با این واسطه که «نیمی از جمعیت» در میدان حاضر ‌نیستند، بلکه به واسطۀ تأثیر خاص این «نیم» ماهیت خیابان و جنگ ماهیتی دیگر می‌بود. ➕️دانلود شمارۀ دوم ویژه‌نامه جنگ رمضان در مجله اقلیما 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag