📍 #اختصاصی 📰 #نشریه ✅ پیشنهاد دانلود ♦️دیده‌بان #اندیشه (دو هفته نامه تخصصی رصد رویدادهای اندیشه‌ای) 🔰موسسه فرهنگی ـ رسانه‌ای شناخت/ گروه فلسفه و اندیشه ⏰ ویژه مردادماه 1399 🔻(شماره نهم) 🔹در این شماره، دیده‌بان‌اندیشه تلاش کرده است در بخش ویژه، به بررسی تحلیل‌هایی که امسال از این موضوع ارائه شد، به‌نحو مختصر بپردازد. 🔹مدتی است که بحث معاهده و توافق ایران و چین مطرح است؛ اما چندی پیش با جنجال آفرینی برخی، دوباره این موضوع بر سر زبان‌ها افتاد. در این شماره دیده‌بان اندیشه، منتشر شد. 🔹 منتسبین جریان اصلاحات، بعد از ناکارآمدی و ضعف‌هایی که در حوزه سیاست از خود نشان دادند و نیز مشکلات متعددی که آفریدند، برآن شدند تا به بازنگری و اصلاح جریان خود بپردازند. 🔹در این شماره، یک‌ سری از رویدادها و تحلیل‌های متفاوت در حوزه اندیشه دین ارائه شده است. 🔹در این شماره سخنرانی حجت‌الاسلام کمال حیدری در خصوص مسأله دین و کرونا و واکنش و نقد آنرا خواهید خواند. لینک دانلود از سایت: 🌐http://fekrat.net/?p=2390 لینک شماره هشتم: 🆔https://eitaa.com/fekrat_net/1976 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

✅ #اختصاصی 🎙#مصاحبه 🔻عدالت بزرگترین مصلحت اجتماعی 🔹عدالت‌خواهی باید مبتنی بر عدالت باشد. گاهاً نوعی از عدالتخواهی را می‌بینیم که معیار عدالت در درونش وجود ندارد. 🔹عدالتخواهی یک فعل است؛ اگر این فعل عادلانه نباشد، از مسیر خود منحرف می‌شود. 🔹 شرط اول این است که کسی که عدالتخواه است، خود در رفتار، نگرش و تدابیرش حتماً عدالت را رعایت کند. 🎤گفت و گو با: حجت‌الاسلام ‌والمسلمین دکتر علی ذوعلم •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #عدالت #مصلحت #ظلم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2387 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅ #اختصاصی 🎙#مصاحبه 🔻عدالت بزرگترین مصلحت اجتماعی 🔹مقابله با ظلم در بیانات امام حسین(ع)، خیلی واضح و برجسته است. 🔹اما کم و کیف ظلمی که ممکن است در یک جامعه جریان داشته باشد، با هم تفاوت دارد. گاهی عدم توجه به اولویت‎ها، موجب اشتباه در تشخیص می‌‌شود. 🔹سیره امام حسین(ع) در کربلا، نشان داد که بزرگ‎ترین ظلم در جامعه، استقرار یک نظام غیر عادلانه، فاسد و تبهکار و بزرگ‎ترین معروف هم، استقرار یک نظام عادلانه است. 🔹 ممکن است در یک نظام عادلانه هم در بعضی از سطوح، بی‌عدالتی‏‎هایی وجود داشته باشد؛ ولی باید به این توجه داشته باشیم که اگر یک نظام، عادلانه نباشد، آن ظلم‌‏ها به مراتب عمیق‏‌تر و نهادینه‎تر و با آثار مخرب‎تری جریان خواهد یافت. 🔹بنابراین درس عدالت‎خواهی از مکتب امام حسین(ع)، بزرگ‏ترین درسی است که وجود دارد. 🔹عدالت مبتنی بر آزادگی در بیان امام حسین(ع) است که می‎فرمایند: «اگر دین ندارید، لااقل آزاده باشید»؛ به این معنا که در تشخیص حق و باطل، حریت داشته باشید و آن را ابراز کنید. 🎤گفت و گو با: حجت‌الاسلام ‌والمسلمین دکتر علی ذوعلم •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #عدالت #مصلحت #ظلم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2387 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻پاکسازی اذهان از شبهات بی‌اساس 🔸شاید معدود حادثه‌ای در تاریخ بشریت به‌اندازه حادثه کربلا به‌صورت جزئی و دقیق نقل شده باشد. 🔸برخی گزارش‌ها درباره نهضت عاشورا توسط اهل‌بیت(ع) و همراهان شهدای کربلا نقل شده و برخی دیگر که هریک به‌نحوی جان به‌در بردند. 🔸 درمجموع، تاریخ کربلا بسیار وسیع نقل شده است و جزئیات فراوانی دارد و اگر ما همه این مسائل را که به‌عنوان تحریفات عاشورا مطرح شده و جزء متفردات (نقل‌های اختصاصی) برخی مقاتل متأخر است، کنار بگذاریم، آنچه می‌ماند -یعنی تا قرن‌های هفتم و هشتم- تفاوت چندان چشمگیری با منابع مشتمل بر تحریفات ندارد. ✍️نویسنده: دکترسیدمحمدحسن جواهری •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #عاشورا #کربلا #شبهات #تحریف 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2385 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻پاکسازی اذهان از شبهات بی‌اساس 🔸شبهه‌‌کننده در ادامه می‌گوید: امام قیام نکرد و بنا هم نداشت این کار را بکند و ایشان «امام صلح» بود. 🔸راهش به سمت کربلا کشیده شد، برخی دیگر نیز این حرف‌ها را زده‌اند که اصلا درست نیست و حضرت از همان ابتدا برای تشکیل حکومت از مکه رفت و حضرت مسلم را پیش‌تر فرستاد تا زمینه را آماده کند. 🔸حضرت می‌خواست ازطریق تشکیل حکومت امر به معروف‌و نهی از منکر کند و اسلام را در جامعه به جایگاه واقعی خود برگرداند و جلوی انحرافات و ظلم‌ها را – به‌معنای واقعی- بگیرد و برطرف کند و اساسا حضرت با دعوت کوفی‌ها برای به‌دست گرفتن حکومت به‌سوی کوفه حرکت کردند و طبیعی است وقتی کسی بنا باشد حکومت را برعهده بگیرد به لوازم آن پایبند می‌شود ولی اگر مردم با او بیعت نکردند، طبیعی است وظیفه او چیز دیگری است و امام‌حسین(ع) نیز وقتی مردم از بیعت‌شان سر باز زدند، می‌خواستند از منطقه دور شوند تا درگیری ایجاد نشود لیکن جنگ و خشونت بر امام تحمیل شد. 🔸نصوص تاریخی پر است از اشاره و تصریح به این مطلب که ما برای تشکیل حکومت می‌رویم هرچند که ایشان این تذکر را هم مکرر دادند و اسناد آن در منابع معتبر و قابل استناد و مهم موجود است که ما به هدف‌مان نمی‌رسیم و شهادت، اسارت و کشته شدن در مسیر است؛ مانند نامه معروف‌شان به محمد حنفیه و بنی‌هاشم که: «اما بعد فانَّ من لحقَ بی‌استشهد و من لم یلحق بی‌لم یدرک الفتح والسلام.» ✍️نویسنده: دکترسیدمحمدحسن جواهری •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #عاشورا #کربلا #شبهات #تحریف 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2385 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻به نام مدارا، به کام خشونت 🔹دعوت و توصیه به «رحمت صِرف» و «بخشش عام» و «صلح کل» با مواخذه این و آن و خطاب و عتاب به دیگران، به‌لحاظ محتوایی، سازگار نیست ولو با قول نرم و لیّن باشد. 🔹یعنی نمی‌شود از «رحمت عام» و «مغفرت کلی» سخن گفت و «راه خلاص» را حتی در برزخ و دوزخ نیز باز دانست، اما مدام به افعال این و آن ایراد گرفت و در جایگاه «منتقد همه‌چیز و همه‌کس» و «عتاب‌کننده بر همگان» نشست. 🔹وقتی همیشه وقت هست و راه باز است، اصلاح رفتارها هم موکول به آینده دور و بلکه پس از مشاهده عذاب اخروی می‎شود دیگر ✍️نویسنده: محمد علی‌بیگی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #مدارا #خشونت #رحمت #مغفرت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2383 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻به نام مدارا، به کام خشونت 🔹در وضع مدرن و در کلام و کلیپ آقای آقامیری، به‌جای آنکه توبه جناب حرّ(س) اهمیت داشته باشد، بخشش امام(ع) بر حر(س) چنان مطرح می‌شود که مخاطب گمان می‌کند هر سزایی و جزایی، غلط و نابجاست. 🔹درحالی‎که حضرت مولی‌الموالی امیرالمومنین علیه‌السلام چنان در اجرای حدود شدت داشت که سربازان او زبان به شکایت گشودند و پیامبر(ص) چون سخن ایشان شنید، به منادی فرمود که اعلام کند: 🔹«زبان‌های خود را از بدگویی درباره علی بازدارید، همانا او در امور مربوط به خداوند متعال سخت‌گیر است و در امور دینی‌اش مداهنه [=مسامحه و چشم‌پوشی] نمی‌کند.» 🔹و چنین است در باب قیام سیدالشهداء، علیه و علی آبائه السلام، و حتی پیش از آن، یعنی پیش از جانشینی یزید. 🔹امام(ع) در نامه‌ای که پس از قتل حجر بن عدی، عمرو بن حمق خزاعی ولایتعهدی یزید به معاویه نوشته است او را بابت ستمکاری، عهدشکنی و ترک سنت رسو‌ل‌الله و بدعت، یعنی فی‌الجمله بابت حدود دینی مورد خطاب قرار داده است. 🔹 امام علیه‌السلام در آن نامه نوشته‌اند: «و خداوند تو را فراموش نخواهد کرد که مردم را با ظن و گمان دستگیر می‌کنی، و با اندک شبهه و تهمتی به قتل می‌رسانی و مردم را وادار به بیعت با فرزندت یزید می‌کنی، بچه سفیهی که شراب می‌خورد و با سگ بازی می‌کند. بدان که بر خودت زیان وارد ساختی، دینت را خراب کردی، خیانت در امانت کردی، رعیت را فریب دادی و جایگاهت را پر از آتش کردی. دور باشند قوم ستمگر از رحمت خداوند.» 🔹 یعنی حدود شرعی شوخی نیستند و با تقطیع تاریخ و سنت تعطیل نمی‌شوند مگر آنکه حقوق تضییع شده، بخشیده یا جبران شده باشند. 🔹اتفاقا اکنون لازم است که برای رحمت‌آوردن بر خلایق هم که شده، بر اجرای حقوق، خصوصا راجع به گردن‌های کلفت و دانه‌های درشت، پافشاری کنیم نه‌اینکه به‌دنبال بهانه‌ای باشیم تا بالکل اجرای حدود را تعطیل کنیم. ✍️نویسنده: محمد علی‌بیگی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #مدارا #خشونت #رحمت #مغفرت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2383 📌آدرس کانال؛ 🆔 @fekrat_net

✅نقدی بر اشکال آقای نصیری درباره حجاب آقای نصیری در برنامه زاویه با حجاب قانونی مخالفت کرد. کل استدلال آقای نصیری دو جمله است. اول اینکه با زور نمی شود جامعه را با حجاب کرد چه آنکه تجربه رضاخان نیز همین نشان داده است. دوم اینکه مردم مخالفند. ✅چند نکته در این رابطه: 🔸1.اول اینکه ما حجاب اجباری نداریم. الزام قانونی داریم. الزام قانونی خودش برآمده و با امضای رای اکثریت است. اگر وجاهت دموکراتیک قانونگذاری رازیر سوال ببریم سنگ روی سنگ بند می شود؟ ازفردا هر کس بگوید فلان قانون رامردم مخالفند چه کنیم؟ با کدام منطق باید بپذیریم شاخص اکثریت نزدشماست؟ 🔸2.مقایسه الزام حجاب در جمهوری اسلامی با الزام رضاقلدر از مبنا دچار اشکال است. مثل اینکه کسی قانون در دیکتاتوری را با قانون درجمهوریت مقایسه کند. انشالله که روشنست دچار چه اشتباه فاحشی شده اند. الزام قانون در جمهوریت پشتوانه رای مردمی دارد نه قلدری یک دیکتاتور. 🔸3. آقای نصیری گفته اند الزام حجاب ثمر نداشته است. از کجا فهمیدند؟ اینکه وضع حجاب بدتر شده است یعنی الزام ثمرنداشته است؟ بازهم دچار اشتباه عجیب شدند. جامعه ما در یک مبارزه است. اساسا مقایسه نقطه ای در فهم رفتار جامعه در حال مبارزه غلط است. جامعه ای که تحت هجمه های فرهنگی و تمدنی است با همین میزان حجاب نیز یک جامعه عفیف است. سوال اینست که اگر الزام حجاب نبود وضع بدتر بود یا بهتر؟ مثل اینکه فردی خلاف جریان اب پارو بزند. قدرت فرد را در عقبگردش نباید دید. مهم اینکه اگر خلاف آب پارو نزده بود، همین میزان عقب رفته بود؟ 🔸4. آقای نصیری معقدند مردم بدحجاب شده اند. این حرف نیز غلط است. اساسا مقایسه تقوا و دینداری مردم در مبارزه آنهاست نه تغییر ظاهری شان. مساله حجاب در ایران ناشی از غربزدگی است نه کاهش دینداری. انشالله فرق ایندو روشن است. لذا اتفاقا مردم با همین میزان حجاب نیز رشد دینداری داشته اند. 🔸5. گفتند قانون حجاب نتواسته مردم را باحجاب کند. آیا تصور کردیم الزام حجاب برای باحجاب کردن بی حجاب هاست؟ الزام حجاب برای صیانت از یک جامعه دینی است. لذا هدف الزام تنها باحجاب کردن نیست و دفاع از حیا و عفت جامعه است که هم برای مرد است و هم زن. برای صیانت از ظاهر یک جامعه دینی است. 🔸6. میگویند چرا وقتی تبعیض وجود دارد قانون حجاب باید اجرا شود. این هم از آن استدلال های آنچنانی است. اگر سازمان ثبت احوال به وظیفه اش عمل نکرد، سازمان آب و فاضلاب هم تعطیل کند؟ فردا اگر دزد، خانه آقای نصیری را زد بگوئیم چون بقیه نهادها درست عمل نمی کند پی گیری دزد هم اشتباه است؟ 🔸7. می گویند حجاب را باید فرهنگی ترویج کرد. سلمنا. خب؟ ترویج فرهنگی به معنی نفی الزام است؟ همه قوانین نیازمند فرهنگ سازی دارند. مگر بستن کمربند فرهنگ سازی نمی خواهد؟ خود الزام هم جزئی از ساخت فرهنگ است. 🔸8.گفته اند در پذیرفتن دین و اعتقادات آزادی است پس مردم حق دارند حجاب را نپذیرند. مقدمه درست و نتیجه غلط. مردم در انتخاب دین آزادند نه انتخاب اجزای دین.ضمن اینکه حجاب امری اجتماعی است نه فردی. مردم درانتخابی آزادند که به دیگری ضربه نزند. آیا حجاب درخیابان مثل نماز در پستوخانه است؟ 🔸9. می گویند با حجاب موافقم اما با الزامش نه. مثل اینکه کسی بگوید با دروغ مخالفم اما با حرمتش نه. برادرم حجاب خودش یک الزام دینی است. چطور ممکن است با حجاب موافق باشید ولی با الزامش نه. همان که از ضرورت حجاب گفته از الزامش گفته است. مگر دلبخواهی و سلیقه ایست؟ @mahdian_mohsen @Howzavian 📌آدرس کانال؛ 🆔 @fekrat_net

مناسبات حجاب و سیاست در ایران فایل صوتی مناظره مهدی نصیری و حسین سوزنچی با اجرای حبیب‌الله رحیم‌پور ازغدی در برنامه زنده زاویه درباره قانون حجاب در کشور؛ در شبکه چهارم سیما، چهارشنبه ۲۶ شهریور ۱۳۹۹ 📌آدرس کانال؛ 🆔 @fekrat_net

مناسبات حجاب و سیاست در ایران فایل صوتی مناظره مهدی نصیری و حسین سوزنچی با اجرای حبیب‌الله رحیم‌پور ازغدی در برنامه زنده زاویه درباره قانون حجاب در کشور؛ در شبکه چهارم سیما، چهارشنبه ۲۶ شهریور ۱۳۹۹ 📌آدرس کانال؛ 🆔 @fekrat_net

🔰امشب، مناظره آقای مهدی نصیری با آقای سوزنچی در برنامه زوایه پیرامون الزام حجاب را دیدم. متاسفانه نصیری کاملا عرفی گرایانه حرف می‌زد و صریحا بر تعطیلی احکام اسلام نظر می‌داد که این حرف بدعت است. تقریبا از باور دینی دست شسته است. همچنان افراطی حرف می‌زند و در تندروی تغییر نکرده است. 📌آدرس کانال؛ 🆔 @fekrat_net

📋#یادداشت 🔻هنر و فلسفه 🔹افلاطون هنرمندان را از جمهور و جمهوریت خارج می‌کند. در مقابل، سقراط از هنر دفاع می‌کرد و مراد سقراط از هنر، فضیلت بود. 🔹ما در یونان یک دوره داریم که پیش از سقراط است و دیدگاه رایج در آن زمان این بوده است که هنر با اسطوره نسبت دارد. 🔹بنابراین ما پیش از سقراط هنر اسطوره‌ای داریم، سقراط هنر را به دانایی نسبت می‌دهد و البته افلاطون از آن عدول می‌کند. ✍️نویسنده: دکتر قاسم پورحسن •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #فلسفه #هنر #فضیلت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2139 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻هنر و فلسفه 🔹تا ابتدای سده نوزدهم، دیدگاهی که در باب هنر حاکم است، نسبت هنر با حقیقت نیست، بلکه نسبت هنر با زیبایی است؛ یعنی از آن حیث که هنر می‌تواند سبب ذوقی بشود یا سبب التذاذی بشود و احساسات را برانگیزاند. 🔹فارابی در رساله الحروف می‌گوید ما خطابه خوب داریم، خطابه بد داریم، شعر خوب داریم، شعر بد داریم. 🔹فارابی می‌گوید اگر سخنوری علاوه بر اقناع، بتواند جمهور را به سوی آگاهی، بینش و به سوی تأدیب و سعادت سوق بدهد، وجه فرزانگی و کارکرد مهم سخنوری تحقق یافته است. 🔹 پس دیدگاهی که فارابی در باب سخنوری اتخاذ می‌کند، به سقراط نزدیک‌تر است تا به دیدگاه افلاطون که ایشان هنر و هنرمندان را از جمهوریت خارج می‌کند. ✍️نویسنده: دکتر قاسم پورحسن •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #فلسفه #هنر #فضیلت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2139 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻شهید صدر، پایه‌گذار رویکردهای نوین در جریان علمی 🔸شهید صدر با دقت و ظرافت یک اندیشمند و پژوهشنده اجتماعی به طراحی و تدارک مفاهیم بنیادین در مسائل اجتماعی می‌پردازد. 🔸آنچه امتیاز و فضل تقدم ایشان نسبت به سایر اندیشمندان مسلمان در حوزه اجتماعی است، عمق معنایی مفاهیم است. 🔸به عبارتی، آنجا که از توازن اجتماعی، تعاون اجتماعی، عدالت اجتماعی، نظام اجتماعی و… سخن می‌گوید، گویی دست به غنی‌سازی این مفاهیم می‌زند. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #شهید_صدر #علم #پژوهش 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2140 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻شهید صدر، پایه‌گذار رویکردهای نوین در جریان علمی 🔸شهیدصدر به عنوان یک عالم اسلامی ذوالفنون، پیوندی وثیق میان مبانی اصیل و ناب اسلامی با مسائل و موضوعات اجتماعی برقرار می‌کند. 🔸ایشان هیچ مفهوم و بحث اجتماعی را بدون ارجاع به پشتوانه قرآنی آن صورت نمی‌دهد و به همین سبب است که گام‌های استواری در احصای نظریه اجتماعی قرآن پیموده. 🔸این امر موجبات اعتباربخشی یا اعتباریابی اندیشه اجتماعی ایشان را به‌عنوان الگویی تراز برای اندیشه اجتماعی اسلامی فراهم می‌آورد. 🔸این در حالی است که قاطبه رویکردهای ایشان در موضوعات اجتماعی، ناظر به سطح «امت اسلامی» است؛ به بیانی، شهید صدر مسیری را در تدارک سازه اندیشه اجتماعی بر مبنای معرفت‌شناسی دینی اسلام بنیان می‌گذارد که وجه اشتراک مذاهب اسلامی است. 🔸میزان استقبال و ارجاع به اندیشه‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی ایشان در جغرافیای فرهنگی جهان اسلام، از مصر تا سوریه، پاکستان، ایران، عراق و… دال بر درجه اعتبار دینی اندیشه ایشان در میان جوامع اسلامی است. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #شهید_صدر #علم #پژوهش 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2140 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#گزارش 🔻انقلاب اسلامی در تقابل با ایده‌های علوم انسانی غربی 🔹انقلاب اسلامی نه تنها هرگز بر پایه علوم انسانی غربی شکل‌ نگرفته است؛ بلکه درست در نقطه مقابل آنها و علیرغم تحلیل‌های آنها مطرح شده است. 🔹امام خمینی (ره) در این باره می فرمایند: «ما معادله جهانی و معیارهای اجتماعی و سیاسی که تا به حال به واسطه آن تمام مسائل جهان سنجیده می‌‏شده است را شکسته‏‌ایم. 🔹ما خود چارچوب جدیدی ساخته‏‌ایم که در آن عدل را ملاک دفاع و ظلم را ملاک حمله گرفته‏‌ایم. از هر عادلی دفاع می‏‌کنیم و بر هر ظالمی می‏‌تازیم، حال شما اسمش را هر چه می‏‌خواهید بگذارید.» ✍️نویسنده: حجت الاسلام احمدحسین شریفی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #انقلاب #غرب #علوم_انسانی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2147 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#گزارش 🔻انقلاب اسلامی در تقابل با ایده‌های علوم انسانی غربی 🔹انقلاب اسلامی موجب شد که دین در جایگاهی فرانهادی قرار گیرد. 🔹به تعبیر دیگر، انقلاب اسلامی، از جهت قانونی و مقبولیت مردمی، دین را در جایگاه اصلی خودش قرار داد؛ اقامه فردی و اجتماعی دین، رسالت اصلی پیامبران بوده است: لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ [تا مردم قیام به عدالت کنند] (حدید، ۲۵) 🔹مأموریت اصلی انقلاب و حکومتی که به نام دین و به نام اسلام برپا شده است، چیزی جز اقامه دین در کلیت آن نیست. 🔹علومی که نه تنها تناسبی با جهان‌بینی توحیدی و نظام ارزشی اسلام ندارند، که در بسیاری از توصیه‌های خود در تضاد و تعارض با اسلام‌اند، چطور می‌توان با تکیه بر آنها دنبال تحقق اسلام در ابعاد مختلفی زیست اجتماعی بود؟ تکیه زدن بر چنین علومی همچون تکیه‌ زدن بر باد است؛ نتیجه‌ای جز فروافتادن و سقوط و انحطاط نخواهد داشت. 🔹به همین دلیل حاکمان اسلامی، حقیقتا اگر دنبال تحقق دین و عمل به آرمان‌های اسلامی و انقلاب اسلامی هستند؛ چاره‌ای جز حمایت از ایده «علوم انسانی اسلامی» ندارند؛ راه دیگری وجود ندارد. ✍️نویسنده: حجت الاسلام احمدحسین شریفی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #انقلاب #غرب #علوم_انسانی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2147 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻رسانه‌شناسی و سیر تطور رسانه‌ها 🔸رسانه­‌شناسی به­‌نوعی انسان­شناسی، مردم­‌شناسی و تاریخ­‌شناسی است. 🔸 به تعبیر دیگر رسانه چیزی جز برون­ریزی مافی الضمیر انسان نیست و رسانه کلام اوست. 🔸این همان مفهومی است که گویند: «رسانه­‌ها هر کدام امتداد یکی از اعضای انسانی هستند». لذا پیچیدگی رسانه­‌ها و ارتباطات امروزی بشر، نشان از تطور و پیچیدگی انسان امروزی است. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #رسانه #انسان_شناسی #جامعه_شناسی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2165 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻رسانه‌شناسی و سیر تطور رسانه‌ها 🔸دنیای انسان­‌ها به اندازه‌ی گستره ارتباطی آنهاست و هر فرد به اندازه دامنه ارتباطات خود، دنیا را به شکلی معنا می­‌کند. 🔸بنابراین انسان موجودی ارتباطی یعنی سراسر ربط است. اما معنا کردن این ربط و ارتباط سخت است؛ چون هیچ مابه‌ازائی ندارد و ربط را نمی­‌توان در بیرون نشان داد در عین اینکه هر چه هست، مربوط است و این یک زاویه مهم در بررسی ارتباطات و رسانه می­‌باشد که از آن عالَم و علوم را از این زاویه ببینیم. 🔸گر همه چیز ربط است، پس همه چیز رسانه است بنابراین تمام عالم رسانه و به تعبیر دینی، آیه است. در نتیجه گریزی از مطالعه ارتباطات نیست. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #رسانه #انسان_شناسی #جامعه_شناسی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2165 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🔊#فایل_صوتی 🔻نسبت دین و معنویت ▪️#قسمت_دوم ☑️ آیا معنویت برآمده از دین است یا خارج از دین هم می توان به معنویت دست یافت؟ 🔹مجموعه سخنان حجت الاسلام دکتر #محمد_جعفری، دانشیار فلسفه دین موسسه امام خمینی که از رادیو معارف پخش شده است. @meshkatnoor •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #فلسفه #فلسفه_اسلامی #فلسفه_غرب #فلسفه_سکولار #معنویت #دین 🔺لینک قسمت اول: https://eitaa.com/fekrat_net/2143 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🔊#فایل_صوتی 🔻نسبت دین و معنویت ▪️#قسمت_دوم ☑️ آیا معنویت برآمده از دین است یا خارج از دین هم می توان به معنویت دست یافت؟ 🔹مجموعه سخنان حجت الاسلام دکتر #محمد_جعفری، دانشیار فلسفه دین موسسه امام خمینی که از رادیو معارف پخش شده است. @meshkatnoor •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #فلسفه #فلسفه_اسلامی #فلسفه_غرب #فلسفه_سکولار #معنویت #دین 🔺لینک قسمت اول: https://eitaa.com/fekrat_net/2143 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅#اختصاصی 🎬#ویدئوکلیپ 🔻شغل جدید سربازان خردسال ▪️قسمت اول •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #فکرت #رسانه #شناخت #فرهنگ #سواد_رسانه 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🔰 گروه مطالعات راهبردی مجمع جهانی اهل‌بیت ‹علیهم‌السلام› برگزار می‌کند: 💡 #نشست_علمی با موضوع: 🔘 «تحلیل مواجهه گروه‌های تندرو با شیعیان پاکستان، و راهبردهای مواجهه با آن، با تأکید بر حوادث محرم امسال» 🎙 ارائه‌دهنده: حجت‌الاسلام والمسلمین #محمدرضا_پیری 🗓 سه‌شنبه ۱ مهرماه ۱۳۹۹ ⏰ ساعت ۱۰ صبح 🏢 بلوار جمهوری، روبروی مؤسسه امام خمینی ‹ره›، سالن جلسات مجمع جهانی اهل‌بیت ‹علیهم‌السلام› 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

⁉️ حجاب قانونی یا حجاب اجباری 🎙 استاد رحیم‌پور ازغدی #معارف #حجاب 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✍️خلاصه‌ سخنان (#سوزنچی) در #مناظره با #مهدی_نصیری 🔰مقدمه با توجه به مشکلات روز، من #مساله_حجاب را مهمترین مساله امروز کشور نمی‌دانم؛ در عین حال، اهمیتش در ردیف یک مساله جزیی فقهی نیست: #حجاب غیر از کارکرد اصلی‌اش، در جهان امروز وجهه نمادین هم پیدا کرده است؛ قرآن کریم می‌فرماید «بزرگداشت شعارهای دین خودش مایه تقوای قلب است‏ (سوره حج، آيه۳۲). آیا ارزش پرچم یک کشور برای مردمش، فقط در حد قیمت پارچه‌اش است؟ ✅الف. دلیل ضرورت وجود قانون حجاب در جمهوری اسلامی ایران #قانون_حجاب، ناظر است به حضور زن در مقابل نامحرم، نه در حریم شخصی خود؛ یعنی برای نحوه حضور زن در مجامع عمومی است؛ پس سنخ این حکم، یک حکم اجتماعی است، نه صرفا مربوط به حریم خصوصی افراد. حکومت همان طور که دغدغه مساله #سلامت_جسمی مردم (مثلا کرونا) را دارد، نسبت به #سلامت_معنوی مردم (از جمله عفت عمومی) هم باید حساس باشد. درجه‌ای از پوشش و الزام به آن، در عرف بشر در جهان وجود دارد، که درجه‌ی کمی هم نیست؛ بحث ما این است که محدوده قانونیِ‌ آن را اسلام تعیین کند یا سلیقه‌های شخصی؟! در جامعه‌ای که عموم مردم مسلمانند، احکام اجتماعی اسلام باید در عرصه قوانین جدی گرفته شود [اصل چهارم قانون اساسی: ‎‎‎‎‎کلیه‏ قوانین‏ و مقررات‏ مدنی‏، جزایی‏، مالی‏، اقتصادی‏، اداری‏، فرهنگی‏، نظامی‏، سیاسی‏ و غیر اینها باید بر اساس‏ موازین‏ اسلامی‏ باشد.] به علاوه، یک کارکرد مهم قانون حجاب، تعیین مرز معین برای رعایت قانون در عرصه عفت عمومی است؛ درست است که حداقل ۷۰-۸۰ و بلکه ۹۰ درصد زنان جامعه ما عفیف‌اند و اگر قانون حجاب برداشته شود اغلب به نحو زننده‌ای پوشش خود را کنار نمی‌گذارند؛ اما آن ۱۰ درصد و حتی کمتری که بی‌عفت‌اند چطور؟! اگر برای حفظ عفت عمومی باید جلوی اینها را گرفت، با چه قانونی؟ با کنار گذاشتن حد و مرزی که خداوند برای رعایت پوشش معین کرده، همواره درباره اینکه چه حدی از عدم پوشش، خلاف عفت عمومی است مناقشه خواهد شد. ✅ب. اشکالات و مخالفت‌ها با قانون حجاب؛ و پاسخ همه اشکالات منطقی‌ای که موجب مخالفت عده‌ای با قانون بودن حجاب می‌شود، ناظر به بد اجرا شدن قانون بوده، نه اصل الزام قانونی؛ اما: 🔹بد اجرا شدن، دلیل موجهی برای «اجرا نکردنِ» قانون نیست: مثلا، آیا اگر پلیس از قانون ممنوعیت عبور از چراغ قرمز سوءاستفاده کرد، باید عبور از چهار‌راه‌ها کاملا دل‌بخواهی شود؟! و 🔹بد اجرا شدن، ناشی از این است که با اینکه مساله حجاب از جنس #قانون_مدنی است، اما جامعه ما فقط #قانون_کیفری را به عنوان #قانون می‌شناسد! مساله اصلی در #قانون_کیفری (مثلا قوانین مربوط به دزدی یا قتل)، تعیین مقدار مجازات و سپس مجازات کردن مجرم است. اما مساله اصلی در #قانون_مدنی، تنظیم روابط افراد جامعه با یکدیگر است؛ مانند قوانین مربوط به معاملات ویا قوانین رانندگی؛ و البته مجازات، آخرین گام آن است. در این دسته از قوانین، نگاه اصلی به قانون، نگاه فرهنگی و اجتماعی است؛ البته حد و مرزها هم مشخص می‌گردد و اگر کسی تخطی کرد مجازات می‌شود. 💢 اشکالات و مخالفت‌های منطقی همه به این برمی‌گردد که چرا می‌خواهید با زور افراد را محجبه کنید؟! منظورشان این است که چرا با «قانون کیفری» می‌خواهید حجاب را مستقر کنید؟! و از این جهت راست می‌گویند. اما اشتباهشان این است که با اصل قانون بودن حجاب مخالفت می‌کنند؛ در حالی که سزاوار بود می‌گفتند: این قانون را به عنوان «قانون مدنی» ببینید و اجرا کنید؛ که الزام گام آخر آن است، نه از ابتدا تا انتهای آن. ✅ج. شرایط دست برداشتن حکومت از اجرای یک قانون اگر واقعا اکثریت مردم در جامعه‌ای با اجرای قانونی مخالفت کنند، هر حکومتی ناچار است در نحوه اجرای آن تجدیدنظر کند؛ اما عمل نکردن افراد، لزوما مخالفت با اصل قانون نیست. از مشاهده افرادی که حجاب شرعی صددرصدی را رعایت نمی‌کنند نمی‌توان نتیجه گرفت آنها مخالف وجود اصل قانون حجاب، و طرفدار غیرالزامی شدن آن هستند؛ مانند این است که گفته شود افرادی که قوانین رانندگی را کامل رعایت نمی‌کنند، مخالف وجود قوانین رانندگی در جامعه، و طرفدار غیرالزامی شدن قوانین رانندگی‌اند؟! همچنین تفاوت بسیار است بین #ناتوانی از اجرای برخی از قوانین (= به خاطر مشکلاتی فعلا نتوانیم یک قانونی را اجرا کنیم)، با #کنار_گذاشتن یک قانون (= به سلیقه خودمان ویا به خاطر عرف، احکام دین را اهم و مهم کرده، از ابتدا اجرای برخی قوانین را معلق کنیم)! قوانین اسلام منظومه‌وار است؛ و خداوند است که مقدار واجب‌الالزام این منظومه را معین کرده است؛‌ ما حق نداریم به تشخیص سلیقه‌ای خود، از قانون دانستن برخی از قوانین اجتماعی اسلام صرف نظر، و این منظومه را کم و زیاد کنیم؛ هرچند ممکن است که گاهی به خاطر شرایط پیرامونی نتوانیم یک قانون را اجرا کنیم. 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net