این هم نظر رهبری... بسم الله... 💢رهبر انقلاب: حجاب محدودیت شرعی و قانونی است 🔹کشف حجاب حرام شرعی و سیاسی است. خیلی از کسانی که کشف حجاب می‌کنند اگر بدانند پشت کار آن‌ها چه سیاستی است قطعاً این کار را نمی‌کنند. 🔹دشمن با برنامه وارد شده ما هم باید با برنامه وارد شویم. کارهای بی‌قاعده نباید انجام بگیرد. 💢دشمن با نقشه و برنامه وارد شده، ما هم باید با برنامه و نقشه وارد شویم‼️ 🔸پ.ن 🌹اینکه آقا فرمودند این قضیه حجاب ان شا الله حل می‌شود... آرامشی به همه داد. 🔹@feqahat

آیا ثروت و قدرت اقتصادی لزوما آرامش درون می‌‌آورد؟ قدرت‌های اقتصادی در صدر لیست خودکشی هستند!

💢یک بام و دوهوای برخورد با بی‌حجابی و اخلال فرهنگی! ✍️حجت‌الاسلام هادی عجمی طبق گزارش دادستانی طرقبه؛ پس از تظاهر به کشف حجاب توسط دو خانم در ملآعام و برخورد غیرمتعارف یک فرد با این دو خانم، دستورات قضایی لازم در این زمینه صادر و فردی که به شکل نامتعارف نهی از منکر کرده بود و همچنین آن دو خانم به اتهام تظاهر به کشف حجاب جلب شدند! به‌دوراز تمامی حواشی، لازم است از این اقدام دادستانی تشکر کرد! زیرا گاهی در این‌گونه موارد، فشارهای رسانه‌ای و فضای مجازی سبب برخورد اشتباه می‌شود. برخورد اشتباه این است که غلط بودن آن‌گونه نهی از منکر را می‌بینند؛ اما بر جرم قطعی دینی و قانونی آن دو زن چشم می‌پوشند. درحالی‌که این نوع نگاه، یک بام و دو هواست. هر دو جرم را باید دید! رفتار عادلانه در امربه‌معروف و نهی از منکر این است که مرحله بالاتر از تذکر لسانی و ضرب و شتم را باید به حاکمیت و قاضی اسلامی سپرد؛ زیرا اگر این‌گونه نشود، اخلال در نظام به وجود می‌آید و بر اساس قاعده فقهی «حفظ نظام»، این کار حرام است. بنابراین جرم نخست، مهم است؛ اما نباید از جرم اصلی غافل شد! جرمی که مصداق چند حکم است؛ یعنی جرم کشف حجاب آن دو خانم. کشف حجاب در کشور اسلامی که قانون حجاب اسلامی دارد؛ خودش از مصادیق مهم اخلال در نظام کشور است؛ زیرا اخلال در نظام فرهنگی و به‌مرور نظام امنیتی کشور می‌شود. این نکته کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد! 👈 متن یادداشت: http://ijtihadnet.ir/?p=70753 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

حاج حسین انصاریان پدری مهربان برای جوانان بوده و هست... اگر رهبری معظم از مومن بودن بیشتر بی‌حجاب‌ها گفتند، حاج حسین هم با ادبیات خودش که با آن آشناییم، همین را گفتند! اگر تذکری هم لازم دانسته و گفته، از پدر بودنش است. در نقد بزرگان، سواد و انصافی افزون لازم است! #انصاف

🔹#فقه_تربیت_اخلاقی 🔸جلسه ششم: ادله وظیفه مندی والدین در تربیت اخلاقی فرزندان 💢جلسه مهم روش‌شناسی 💢روش استفاده از سیره معصوم در فقه تربیتی: 🔸1. حکم اول برداشت شده از سیره اباحه است. 🔸2. در اموری خاص مانند تربیت رجحان دارد؛ زیرا سیره در کاری است که می‌دانیم راحج (واجب یا مستحب) است. 🔸3. سیره فعل معصوم است و نیازی نیست که مانند قول شهید مطهری عمل مستمر معصوم باشد. 🔸4. اگر روایتی را از جهت نوع عمل معصوم بررسی کنیم، بدون توجه لفظی، سیره معصوم می‌شود. 🔸5. درجه اهمیت اقدامات تربیتی از سوی مربی در سیره معصوم روشن می‌گردد. 🔸6. بحث سیره الهی نیز در فقه تربیتی مورد توجه است و قواعدی خاص دارد. در سیره الهی احتمال دارد که قابل انجام نباشد؛ مانند سیره الهی در عذاب برای تربیت. در نتیجه سیره الهی قواعدی مستقل از سیره معصوم دارد. 🔸7. انواع سیره: سیره الهی، سیره معصومین، سیره پیامبران گذشته، سیره متشرعه، سیره عقلا، سیره عقلا در مسائل مستحدثه. 🔸8. در سیره اصل بر عدم موضوعیت زمان و مکان است و عمل معصوم محدود به شرایط زمان خودشان نیست؛ احتمال خاص بودن، تقیه و ... پذیرفته نیست؛ اما اگر احتمال قابل اعتنا بود باید بررسی شود. مخصوصا در مورد برخی مسائل تربیتی. مراجعه کنید به کتاب: آشنایی با فقه اخلاق، درآمدی بر دانش اخلاق اجتهادی و استنباطی از استاد عالم زاده نوری. 🔸9. در سیره تربیتی باید به تعارضات توجه کنید. مانند اینکه در جایی نقل شده که امیرمؤمنان نان و نمک می‌خوردند و در جاهایی دیگر از خوردن غذاهای دارای گوشت و ... نقل شده است. 🔸نکته حاشیه‌ای: نکته‌ای درباره برنامه زندگی پس از زندگی. 🔹@feqahat

#یادداشت 🔹از زندگی پس از زندگی تا فیلم‌های هالیوودی ... اما در فرهنگ غربی، بهشت و جهنم انسان در دنیا ترسیم می‌شود. جهنم او هنگام سختی‌های زندگی است و خوشی‌های دنیا، بهشت اوست. درنتیجه تمام تلاش او این است که از ساعات جهنمی زندگی خودش کم کند و به لذت‌های آن افزون کند؛ به هر قیمتی! مگر قوانین جامعه و احساس‌های ناراحت‌کننده درونی مانع او شوند. ادامه یادداشت در: https://v-o-h.ir/?p=42700 🔹@feqahat

بازنشر ...

#یادداشت ۹۰ درصد خانم‌های بی حجاب را مقصر نمی‌دانم و خیلی هم دعاگوی آن‌ها هستم و دلم برایشان می‌سوزد حتی اگر بگویند غلط کرده‌ای. باطن این خانم‌ها با خدا است. با نماینده‌های آن‌ها صحبت کنید و خواسته‌هایشان را بشنوید! گاهی چنین سخنانی را سیاسیونی می‌گویند تا بتوانند از طریق جذب این گروه از جامعه، برای خود مقبولیتی درست کنند. اما این قضاوت نمی‌تواند در مورد حجت الاسلام حاج حسین انصاریان صحیح باشد؛ زیرا ایشان قبلا این کار را کرده است! شهرنو یکی از مصادیق بارز شعار «زن زندگی آزادی» در مسلک پهلوی‌ها بود. محله‌ای که ... ادامه یادداشت در https://ana.press/003X2v وقتی حاج حسین انصاریان بدون لباس روحانیت دختران فاسد را نجات می‌داد! ▫️

#یادداشت 🔹پیوست اقتصادی که محقق نشد! 🔸و ضربه‌‌ای که تیم اقتصادی دولت به طرح نیروی انتظامی زد! ▫️از اتفاقات مهم فرهنگی این روزهای کشور، آغاز طرح برخورد با کشف حجاب از سوی نیروی انتظامی است. طرحی که امید است بتواند گامی باشد برای تقویت قانون گرایی و تحقق قانون اسلامی حجاب در فضای عمومی جامعه. ▫️از گذشته این مطالبه وجود داشته که هر طرح اقتصادی باید پیوست فرهنگی داشته باشد. اما در مورد این طرح باید گفت، این طرح مهم فرهنگی، باید پیوست اقتصادی داشته باشد! مبارزه پلیسی با عده‌ای هنجار شکن در جامعه، نیازمند همراهی عموم مردم با این نوع برخورد است. در غیر این صورت دستوری از بالا به پایین است که چندی نمی‌پاید و عمری ندارد. عامل اصلی همراهی مردم، تدین و حیای آنهاست؛ اما یکی از ریشه‌‌های کشف حجاب فعلی در کشور که نمی‌توان آن را انکار کرد نابسامانی‌های اقتصادی و سیل گرانی‌های اخیر بوده است. حال با توجه به طرح برخورد با کشف حجاب در این شرایط، لازم بود پیوست اقتصادی آن نیز انجام گیرد. خبرهای خوب اقتصادی و تقویت روحیه مردم، در این بزنگاه، پیوست مهم و خوب اقتصادی این طرح فرهنگی می‌توانست باشد. اما خبرهای بد افزایش قیمت بسیار زیاد خودرو و مسکن و افزایش قیمت برخی خدمات مانند خدمات پزشکی، پیوستی بسیار خوب؛ اما برای کم تاثیر شدن این حرکت اصلاحی نیروی انتظامی است؛ نه اینکه کمک کننده باشد! ▫️درنتیجه این طرح خوب و انقلابی اگر کاستی‌هایی در عمل پیدا کند، از مهمترین مقصران آن، دولت و شلختگی اقتصادی آن در سالی است که رهبر انقلاب آن را «سال مهار تورم» نامیدند! امید که فرمان اقتصادی دولت در عمل به سمت مهار تورم حرکت کند تا مشاهده گردد که چه تاثیر فرهنگی می‌تواند داشته باشد. 🔹@feqahat

🔹#فقه_تربیت_اخلاقی 🔸جلسه هفتم: بررسی سیره اهل بیت ع در تربیت اخلاقی فرزندان ▫️خلق در روایات به رفتارها خوب نیز خلق خوب گفته شده است اما در این روایات به معنای صفات راسخه دورنی است. ▫️عجله، کار بدون برنامه مقدمات است که نهی شده است اما سرعت بد نیست و به سرعت در کار خیر امر شده است. البته ممکن است جایی عجله به جای سرعت هم بیاید اما این تفاوت را دارند. در این ادله خود بیان اهل بیت بحث نمی‌شویم؛ زیرا از سیره و عملیات تربیتی حضرت سخن میگوییم؛ نه اینکه بیان حضرت را بحث کنیم. برخی رفتارها از اهمیت خاصی برخوردارند؛ مانند نوع سخنانی که ائمه در آخرین لحظات به فرزندان بیان می‌کردند. مانند روایت امام سجاد (ع) (لَمَّا حَضَرَ عَلِی بْنَ الْحُسَین؟ع؟ الْوَفَاةُ). یا آنجا که اهل بیت فرمودند پیامبر این نکته را گفته است. گاهی لازم است در تربیت برخی نکات را دیگران به فرزندان ما بگویند یا اینکه دیگران به او بگویند. 🔸استدلال: ما سه بعد تربیتی داریم: بینش؛ گرایش؛ رفتار. این روایات بیشتر به پرورش بعده شناختی اشاره داشتند. بر اساس این سیره پدر و مادر نسبت به تربیت اخلاقی فرزندان وظیفه‌مند هستند؛ اما این سیره دلالت بر رجحان تربیت اخلاقی فرزندان در بعد شناخت افزایی فرزندان دارند و به تنهایی نمی‌توانند وجوب مراحلی از تربیت را اثبات کنند. نکات به دست آمده: اهمیت بعد شناختی در تربیت عاطفی؛ اهمیت روش گفتگویی و عاطفی با فرزند. به ویژه سخن گفتن پدر! 🔸حاشیه. جایگاه سیره؛ معانی صبر؛ برنامه زندگی پس از زندگی؛ حقیقت دروغ؛ چرا برخی نماز می‌خوانند اما گناه می‌کنند؟ 🔹@feqahat

روایات سیره تریبتی اهل بیت در تربیت اخلاقی فرزندان:👇👇 🔸وَ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ؟ع؟: «أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى‏ رَجُلٍ‏ یغْتَابُ‏ رَجُلًا عِنْدَ الْحَسَنِ؟ع؟ ابْنِهِ فَقَالَ یا بُنَی نَزِّهْ‏ سَمْعَكَ عَنْ مِثْلِ هَذَا فَإِنَّهُ نَظَرَ إِلَى أَخْبَثِ مَا فِی وِعَائِهِ فَأَفْرَغَهُ فِی وِعَائِك». الاختصاص، ص225. 🔸قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ؟ع؟ فِی وَصِیتِهِ لِابْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِیةِ رَضِی اللَّهُ عَنْه‏ ... «أَلْقِ عَنْكَ وَارِدَاتِ الْهُمُومِ بِعَزَائِمِ الصَّبْر عَوِّدْ نَفْسَكَ‏ الصَّبْرَ فَنِعْمَ الْخُلُقُ الصَّبْر». من لا يحضره الفقيه، ج‏4، ص386 🔸... قَالَ أَبُو جَعْفَر؟ع؟:‏ «لَمَّا حَضَرَتْ أَبِی عَلِی بْنَ الْحُسَینِ؟ع؟ الْوَفَاةُ ضَمَّنِی‏ إِلَى‏ صَدْرِهِ‏ وَ قَالَ یا بُنَی أُوصِیكَ بِمَا أَوْصَانِی بِهِ أَبِی حِینَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَ بِمَا ذَكَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ یا بُنَی اصْبِرْ عَلَى الْحَقِّ وَ إِنْ كَانَ مُرّاً». الكافي، ج‏2، ص91. 🔸... عَنْ أَبِی جَعْفَر؟ع؟ قَالَ: «لَمَّا حَضَرَ عَلِی بْنَ الْحُسَین؟ع؟ الْوَفَاةُ ضَمَّنِی‏ إِلَى‏ صَدْرِهِ‏ ثُمَّ قَالَ یا بُنَی أُوصِیكَ بِمَا أَوْصَانِی بِهِ أَبِی؟ع؟ حِینَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَ بِمَا ذَكَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ قَالَ یا بُنَی إِیاكَ وَ ظُلْمَ مَنْ لَا یجِدُ عَلَیكَ نَاصِراً إِلَّا اللَّهَ». الكافي، ج‏2، ص331. 🔸... أَبِی جَعْفَر؟ع؟ قَالَ «كَانَ عَلِی بْنُ الْحُسَینِ؟عهما؟ یقُولُ‏ لِوُلْدِهِ‏ اتَّقُوا الْكَذِبَ الصَّغِیرَ مِنْهُ وَ الْكَبِیرَ فِی كُلِّ جِدٍّ وَ هَزْلٍ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا كَذَبَ فِی الصَّغِیرِ اجْتَرَى عَلَى الْكَبِیرِ أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّ رسول‌الله؟صل؟ قَالَ مَا یزَالُ الْعَبْدُ یصْدُقُ حَتَّى یكْتُبَهُ اللَّهُ صِدِّیقاً وَ مَا یزَالُ الْعَبْدُ یكْذِبُ حَتَّى یكْتُبَهُ اللَّهُ كَذَّاباً». 🔸... جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ؟ع؟‏: «أَنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ وَ وَاسِهِمْ فِی مَالِكَ‏ وَ ارْضَ لَهُمْ بِمَا تَرْضَى لِنَفْسِكَ وَ اذْكُرِ اللَّهَ كَثِیراً وَ إِیاكَ وَ الْكَسَلَ وَ الضَّجَرَ فَإِنَّ أَبِی بِذَلِكَ كَانَ یوصِینِی وَ بِذَلِكَ كَانَ یوصِیهِ أَبُوهُ وَ كَذَلِكَ فِی صَلَاةِ اللَّیلِ إِنَّكَ إِذَا كَسِلْتَ‏ لَمْ تُؤَدِّ إِلَى اللَّهِ حَقَّهُ وَ إِنْ ضَجِرْتَ لَمْ تُؤَدِّ إِلَى أَحَدٍ حَقّاً وَ عَلَیكَ بِالصِّدْقِ وَ الْوَرَعِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَ إِذَا وَعَدْتَ فَلَا تُخْلِفْ».‏ 🔸...عُبَیدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِی عَنْ سُفْیانَ الثَّوْرِی قَالَ: «لَقِیتُ الصَّادِقَ بْنَ الصَّادِقِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّد؟ع؟ فَقُلْتُ لَهُ یا ابْنَ رسول‌الله أَوْصِنِی ... فَقَالَ لِی یا سُفْیانُ أَمَرَنِی وَالِدِی؟ع؟ بِثَلَاثٍ وَ نَهَانِی عَنْ ثَلَاثٍ فَكَانَ فِیمَا قَالَ لِی یا بُنَی مَنْ یصْحَبْ صَاحِبَ السَّوْءِ لَا یسْلَمْ وَ مَنْ یدْخُلْ مَدَاخِلَ السَّوْءِ یتَّهَمْ وَ مَنْ لَا یمْلِكْ لِسَانَهُ ینْدَم»‏. 🔸أَبِی الْحَسَنِ مُوسَى؟ع؟ قَالَ: «السَّخِی الْحَسَنُ الْخُلُقِ فِی كَنَفِ اللَّهِ لَا یسْتَخْلِی اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى یدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَ مَا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ نَبِیاً وَ لَا وَصِیاً إِلَّا سَخِیاً وَ مَا كَانَ أَحَدٌ مِنَ الصَّالِحِینَ إِلَّا سَخِیاً وَ مَا زَالَ‏ أَبِی‏ یوصِینِی بِالسَّخَاءِ حَتَّى مَضَى وَ قَالَ مَنْ أَخْرَجَ مِنْ مَالِهِ الزَّكَاةَ تَامَّةً فَوَضَعَهَا فِی مَوْضِعِهَا لَمْ یسْأَلْ مِنْ أَینَ اكْتَسَبْتَ مَالَكَ».‏ 🔹@feqahat

#یادداشتی به مناسب برپایی افتتاحیه و اختتامیه همایش بین المللی فقه و تربیت «فقه تربیت و حل مسائل تربیتی کشور» یکی از نیازهای مهم جامعه، ورود به مسئله مهم تربیت است. به تعبیر مقام معظم رهبری «در این عرصه‌ یک جنگ بزرگی وجود دارد؛ همه‌ کسانی که در مجموعه‌ تعلیم و تربیت می‌خواهند نقش ایفا کنند، این جنگ را جدّی بگیرید!» (بیانات در دانشگاه فرهنگیان، 19/2/1397). علت این جنگ، جایگاه حوزه تعلیم و تربیت در تمدن‌سازی است. یعنی همان عرصه اصلی جنگ جهانی امروز دنیا. برپایه قواعد و ادله فقهی، مقابله با جنگ دشمن، واجب کفایی است که در این عرصه کفایتی رخ نداده است. بنابراین عرصه تربیت هنوز نیازمند ورود نیرو و توان جدید است. از سویی، وظیفه هر نهادی در این جنگ متفاوت است؛ کمینه وظیفه حوزه‌های علمیه، پرداخت فقهی به حل مسائل این عرصه مهم جنگ تمدنی است که همان فقه تربیتی است. فقه تربیتی مهم‌ترین مسیر برای رسیدن به اهداف تربیت اسلامی است. زیرا فقه، یک روش دقیق و متقن را برای حل مسائل و دریافت وظیفه مؤمنانه به ما می‌دهد. بر اساس فقه تربیتی است که به قطعیت می‌توان گفت این نتیجه بیان دین است! در فقه تربیتی ما از طرفی نیازمند دانستن روش فقهی و از سویی نیازمند شناختی از موضوعات تربیتی هستیم. تصور اشتباه برخی در مورد ابواب مهمی مانند فقه سیاسی یا فقه تربیتی این است که تنها توان فقهی کافی است؛ اما تجربه نشان داده است، فقیهی که از موضوع شناخت دقیق ندارد و به توصیف دیگران اکتفا می‌کند، در رسیدن به حکم ممکن است دچار اشتباها شود. موضوع تربیت پیچیدگی و از سویی اهمیت خاصی دارد؛ درنتیجه باید برای رسیدن به حکم الله، با موضوع تربیت نیز آشنا بود؛ لازم است پژوهشگر و فقیه فقه تربیتی، از موضوع تربیت و علوم مرتبط آشنایی لازم و عمومی را داشته باشد؛ بنابراین داشتن شناختی از تربیت اسلامی، علوم تربیتی، روانشناسی و مشاوره در فقه تربیتی ضروری است. برای انجام وظیفه نسبت به نیازهای جامعه اسلامی، لازم است وارد عرصه مقاله نویسی شد. چون مقاله مسئله محور است و همایش‌ها و مجلات، مقالاتی را پذیرش می‌کنند که مسئله مورد نیاز جامعه و کار نشده باشد. ازاین‌رو توصیه می‌کنم برای این همایش فقه و تربیت مقاله بدهید. در نگارش مقاله، چند اصل باید رعایت گردد: ـ صحیح و معیارنویسی. غلط و گفتاری نویسی ارزش مقاله شما را کم می‌کند؛ ـ روان نویسی. یعنی متن در عین صحیح بودن، روان و به‌دور پیچیدگی‌های بیجا باشد. برای رسیدن به متن روان لازم است ابتدا محتوا و مسئله برای خود شما کاملا روشن باشد. مخاطبی فرضی را تصور کنید و برای او مطلب را بگویید و همان را با مقلمی معیار و غیر گفتاری، بنویسید. بهتر است برای زیبا و علمی بودن متن‌ها به جای استفاده از کلمات عام از کلمات خاص استفاده شود؛ البته به مقداری که با روانی و ساده‌نویسی منافاتی نداشته باشد. ـ به منابع دست اول ارجاع دهید. اگر مطلبی را حتی از سایت یا کتابی استفاده می‌کنید، ریشه این مطلب را از کتب دست اول پیدا کرده و به آنها ارجاع دهید. ـ اگر روایتی متناسب با بحث را می‌خواهید استفاده کنید، حتما آن را در نرم افزار جامع الاحادیث نور، جستجو کنید تا روایات آن باب و روایات مشابه را دیده باشید. حتما شگفت‌زده خواهید شد از مطالب جدید و شنیده نشده‌ای که می‌بینید! ـ کار را به سرعت انجام دهید و بین مراحل پژوهش فاصله نیاندازید. نکته نهایی تاکید بر این نکته است که هیچ نیاز واقعی از جامعه رفع نخواهد شد، مگر اینکه با پشتوانه علمی، به رفع آن مشکل و نیاز برویم! 🔹@feqahat

مجرمی که از معرکه شهادت «شهید الداغی» در رفت! تحلیل تربیتی احکام حجاب و قاعده تسبیب چه کسی را مجرم سوم این حادثه می‌داند؟ توضیح در: 🔸http://shabestan.ir/detail/news/1264128 🔸https://ana.press/003Xiy #یادداشت فقهی

🔰خارج فقه معاصر🔰 📌 فقه فرهنگ ✅ استاد عجمی 📢 منبع: @feqahat 💥 این درس در دو بخش ارائه شده است: #استاد_عجمی_قواعد_فقهیه_فرهنگ #استاد_عجمی_فقه_مدرسه 🛑 rubika.ir/Jadah18 #خارج_فقه_معاصر_فقه_فرهنگ_استاد_عجمی

محتوا در پشتیبان واقفون: https://eitaa.com/pvaqefoon

💢محورهای محتوایی کانال: #یادداشت یادداشت‌های فرهنگی و مناسبتی #فقه_فرهنگی و مدیریت فرهنگی سلسله جلسات فقه فرهنگی #فقه_مدرسه سلسله جلسات فقه مدیریت مدرسه #فقه_تربیت_اخلاقی سلسله جلسات بررسی فقهی تربیت اخلاقی فرزندان #رادیو_معارف سلسله جلسات برگزار شده در رادیو معارف و ... 💠کانال فقه فرهنگی و تربیتی 🔹@feqahat

🔔 پذیرش مرکز تخصصی سطح (۴) پیامبر اعظم (ص) تحت اشراف استاد علی رضا اعرافی حفظه الله در سال تحصیلی جدید 📞 راه ارتباطی جهت دریافت جزئیات بیشتر و فرم ثبت نام 👇 @Shahid_63 09128548871

📚کتاب تربیت فرزند با رویکرد فقهی ✍️نويسنده: آیت الله علیرضا اعرافی گردآورنده: حجت الاسلام دکتر سید نقی موسوی این کتاب از نخستین محصولات موسسه اشراق و عرفان است. کتابی نیم استدلالی که با متنی روان، خواننده را با کلیاتی از ورود فقه تربیتی به عرصه تربیتی فرزند آشنا می‌کند. 💢خواندن این کتاب به دوستاران فقه تربیتی پیشنهاد می‌شود. متن در: https://noorlib.ir/book/info/108186/%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF-%D8%A8%D8%A7-%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C

📚 #مقاله روش‌های زمینه‌سازِ تربیت اخلاقی جوانان در نهج‌البلاغه 🔹متتشر شده در نشریه : حدیث حوزه 🔸نویسندگان : هادی عجمی؛ محمد داودی؛ فاطمه وجدانی. 🔸چکیده : امیرمؤمنان علی علیه السلام مربی اخلاق و تربیت انسان‌هاست. سخنان ایشان علاوه بر تبیین گزاره‌های اخلاقی، بیان‌کننده روش‌های آن و از جمله آن‌ها روش‌های زمینه‌سازی تربیت اخلاقی است. اهمیّت دوران جوانی در تربیت اخلاق و وجود روش‌های نابِ این تربیت بر اساسِ ویژگی‌های روان‌شناختی جوانان در تعالیم اسلامی سبب شد تا روش‌هایی بر پایه «دیگر تربیتی» از نهج‌البلاغه تحلیل و استنباط شود. پژوهشِ حاضر، کتابخانه‌ای بوده و با روشِ توصیفی- تحلیلی و استنباطی انجام شده است. استخراج اوصاف جوانی و روش‌های تربیت اخلاقی به روش توصیفی و تحلیلی بوده و کشف روش‌های خاص تربیت اخلاق جوان از نهج‌البلاغه به شیوۀ استنباطی است. ازآنجاکه زمینه‌سازی در تربیت اخلاقی مهم‌ترین رکن تربیت است، در این نگارش تلاش شده مهم‌ترین روش‌ها برای زمینه‌سازی تربیت استخراج شود؛ ایجاد فضای ایمانی و اخلاقی، کرامت‌بخشی توحیدی، اصلاح خانواده و هم‌نشین و بیدارسازی فطرت ازجمله آن‌هاست. 🔹@feqahat

📚#مقاله عوامل و عواقب سستی و ترک نماز 🔹چاپ شده در: فصلنامه ره توشه 🔸نویسنده: هادی عجمی 🔸چکیده وقتی در روایات، از امری تعبیر به «پرچم اسلام» و «ستون دین» می‌شود، انتظار می‌رود در جامعۀ اسلامی همچون پرچمی برافراشته، مورد توجه ویژه قرار گیرد و حق آن ادا شود؛ اما درواقع شاهد هستیم که به تعبیر مقام معظم رهبری: «ایرانیان مؤمن، هرگز به نماز پشت نکرده و این نعمت بزرگ خدا را ناسپاسی ننموده‌‌‌اند؛ لیکن حق نماز نیز غالباً چنان‌که باید، گزارده نشده است.» با توجه به اهمیت و جایگاه نماز، ضروری‌ست به علل و زمینه‌ها و آثار این بی‌توجهی نگاهی داشته باشیم، تا حرکتی باشد در راستای ارتقای اقامۀ نماز در جامعه، از وضعیت فعلی به جایگاه حقیقی آن. منظور از سهل‌انگاری در نماز، ترجمۀ «استخفاف» و «تهاون» است و قدر متیقن آن، سبک‌شمردن و بی‌توجهی به قضاشدن نماز است؛ لذا با عنوان «تارک» متفاوت است؛ زیرا تارک کسی‌ست که کاملاً نماز را کنار گذاشته است. از آن‌جا که سهل‌انگار، تقیدی ندارد و گاهی آن را ترک می‌کند، در اصل ترک نماز با تارک مشترک بوده و ممکن است شامل عواقب ترک نماز شود. از سویی این سهل‌انگاری، در صورت درمان‌نشدن به ترک کلی نماز نیز می‌انجامد؛ لذا لازم است آثار ترک کلی نماز برای او بیان شود. 🔹@feqahat

#یادداشت 🔸به‌ بهانه اجرای حکم اعدام دو قرآن‌سوز هتاک به دین و مقدسات اسلامی؛ 🔸اجرای حدود چه ارتباطی با تربیت افراد دارد؟ 🔸چرا اسلامی به جای تربیت، حکم اعدام را صادر کرده است؟ 🔸اگر فردی اعدام شده از دین بیزار شود، باز هم اعدام لازم است؟ پاسخ به این پرسش‌ها در: 🔖 http://shabestan.ir/detail/News/1266727

💢اجرای حدود چه ارتباطی با تربیت افراد دارد؟ 🔻به بهانه اجرای حکم اعدام دو قرآن‌سوز هتاک به دین و مقدسات اسلامی؛ ✔️از شیوه‌های مهم در منظومه تربیت اسلامی، نظام تشویق و تنبیه است. هدف کلی در این منظومه، هدایت و تربیت انسان‌ها و رساندن آنها به اهداف والاتر است. در نظام تنبیه اسلامی، مجازات‌هایی پنج‌گانه وجود دارد: حدود؛ تعزیرات؛ قصاص؛ دیات؛ کفارات. حدود، یک نوع مجازات است که باید در چارچوب قوانین شرع در حدود باشد؛ هرچند هدف نهایی و کلی حیات و هدایت جامعه است؛ اما اجرای حدود مقید به تاثیرگذاری تربیتی زودگذر بر خود فرد نیست. البته از باب عناوین ثانوی ممکن است آثار تربیتی بر اجرای حدود تاثیر گذارد. مانند عناونی ثانوی که امروزه سبب برداشتن حکم رجم و جایگزینی اعدام از سوی حاکمیت اسلامی شده است؛ به‌ویژه برپایه دیدگاه ولایت مطلقه فقیه. البته این اعمال، یک ولایت ثانوی است؛ ذات حکم، مطلق است و به‌عنوان اولی، ادله مطلق است؛ هرچند نقشی در بازدارندگی نداشته باشد. هرچند هدف از اجرای حدود و برخی تعزیرات، تاثیرگذاری تربیتی بر فرد نیست؛ اما اجرای این حدود در کل جامعه اثر تربیتی دارد. البته اگر تربیت را شامل رشد در دنیا و آخرت بدانیم، اجرای حدود بر خود فرد نیست، اثرات تربیتی دارد. هرچند ممکن است اجرای یک حد سبب شود که آن فرد حتی از دین بیزارتر گردد. اما اجرای حدودی که مشخص شده‌اند؛ مانند حد افرادی که به پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) توهین کرده‌اند، مقید به تاثیرگذاری در فرد نیست و باید اجرا گردد. 👈متن کامل را «اجتهاد» بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=71202 🆔 https://eitaa.com/ijtihad