#گزارش #نشست_تخصصی ⬅️نشست علمی با موضوع "چگونه تفکر حکمت‌بنیان در کودکان ایجاد کنیم؟" 🔰سرکار خانم فاطمه صدر؛ در نشست علمی«درآمدی بر الگوی پرورش تعقل حکمت بنیان؛ در تطبیق با فلسفه برای کودکان» که از سوی این مجمع برگزار شد با بیان اینکه در انسان‌شناسی اسلامی، انسان دارای غایت است لذا تعقل هم در این راستا یعنی کشف حقیقت و حق‌جویی و عدم کتمان حق (یعنی وقتی فرد به حق دست یافت شجاعت دفاع از آن را داشته باشد، مورد توجه است)، گفت: 🔹 این الگو چون دنبال حقیقت است لذا نسبت به آن موضع دارد و خنثی نیست؛ دنبال صدق و کذب برای آن می‌گردد نه دنبال فعلا خوب‌بودن و فعلا مناسب‌بودن. همچنین دنبال چیزهایی است که معنای زندگی به او ببخشد؛ اگر مفهوم خوشبختی را به معنای فلسفی در نظر بگیریم تقریبا همه #فلاسفه نسبت به آن صحبت کرده‌اند زیرا به زندگی معنا می‌بخشد. 🔸خانم صدر با بیان اینکه این الگوی #تعقل بدون تزکیه نفس ممکن نیست، اظهار کرد: در حوزه تفکر غربی، حرکت باطنی و عمقی در تعقل وجود ندارد بلکه توسعه عرضی، وجود دارد لذا در تعقل بر مبنای اسلامی #انسان به بواطن دست می‌یابد. البته ما جایی از تعبیر تعقل استفاده می‌کنیم که فرد دنبال کشف حقیقت است و برای حل مسائل به منابع حق رجوع می‌کند که البته لزوما #قرآن و روایات هم نیستند. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅اخلاق بدون اعتقاد به عالم غیب ضمانت اجرایی ندارد ⬅️ نشست علمی با موضوع «الحاد جدید و اخلاق مبتنی بر داروینیسم» 🔰استاد عبدالرئوف افضلی؛ استاد و پژوهشگر فلسفه؛ با بیان اینکه واژه #الحاد جدید، تعاریف مختلفی دارد که یکی از رایج‌ترین تعاریف آن این است که این نوع الحاد بر پایه تفکرات ۴ تن از #فلاسفه یعنی داوکینز، دنیل دنت، سم هریس و هژنس پایه‌گذاری شده است و هدف آن مبارزه علمی و عملی با دین داری و مظاهر آن است، گفت: 🔸بر خلاف الحاد قدیم که تا حدودی نسبت به دینداری رواداری داشت الحاد جدید شمشیر را از رو بست و با هر وسیله‌ای که داشتند علیه متدینان موضع گرفتند تا آنان را از صحنه خارج کنند. 🔹وی با بیان اینکه یکی از مهمترین مبانی الحاد جدید، #پوزتیویست است، افزود: بر این اساس گزاره‌ای معنا دارد که یا تجربی و یا تحلیلی باشد مانند اینکه آب در دمای صد درجه به جوش می‌آید و اگر هیچ کدام از این دو نباشد قابل قبول هم نخواهد بود؛ با توجه به این مبنا، این مسئله قابل طرح است که الحاد جدید یا باید قید اخلاق را بزند و اگر اخلاق داشته باشد باید توجیه علمی برای آن دست و پا کند. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislam

#گزارش #نشست_تخصصی 🔰 لزوم توجه بیشتر به مد موقت در کشور ⬅️ نشست علمی«مبانی ارزش گذاری فرهنگی‌پوشاک» 🔻دکتر مریم مونسی؛ طراح لباس و عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا با اشاره به بحث نشانه‌شناسی در مسئله لباس و پوشاک و بحث #مد موقت با بیان اینکه هنوز ادبیات غنی در کشور در مورد مد موقت در کشور تولید نشده است، گفت: 🔸نشانه‌شناسی در آراء #فلاسفه شهیر غربی مانند ویتکنشتاین و گادامر و … وجود دارد و این نشانه‌ها هستند که زندگی اجتماعی را معنادار می‌کنند و البته ارزش یک نشانه در ارتباط آن نشانه با سایر نشانه‌ها است. ▫️عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا با بیان اینکه ما می‌توانیم رفتار مصرف کننده را در قالب این نشانه‌ها، جهت بدهیم و تحلیل کنیم، افزود: 🔹این نشانه‌ها می‌توانند بخشی از هنجارهای یک جامعه باشند و برخی لباس را مانند یک #رسانه تعریف می‌کنند. لباس می‌تواند دارای لایه‌های مختلف باشد و حتی هویت افراد را نشان دهد. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#فصلنامه_علمی_پژوهشی ✅ نمایی از فصلنامه‌های علمی_پژوهشی مجمع عالی حکمت اسلامی ⬅️ تشخّص وجودات در نظام فلسفی صدرالمتألهین 🔸مفهوم تشخّص جزء مفاهیم ثبوتی بوده، از سنخ معقولات ثانی فلسفی است. #تشخّص عبارت از ویژگی‌ای است که مانع قابلیّت صدق بر کثیرین شده، موجب شرکت‌ناپذیری می‌باشد. 🔹تعیین ملاک تشخّص مورد اختلاف #فلاسفه قرار گرفته است: ابن‌سینا و بهمنیار ملاک تشخّص وجودات مادی را عوارض مفارقِ نوع مذکور دانسته و مقوله وضع را دارای تشخّص بالذات می‌دانند. محقق دوانی و سید سند تشخّص و كلّيت را به نحوه ادارك باز می‌گردانند. سهروردی با الهام از مبنای اصالت ماهیت، عامل تشخّص را ماهیت محقّق خارجی می‌داند. صدرالمتألهین ضمن نقد و بررسی دیدگاه‌های فلاسفه، ملاک تشخّص را نحوه وجود موجودات می‌داند و برخی دیدگاه‌ها را به دیدگاه خودش باز می‌گرداند. 📚 موضوع مقاله: پژوهشی در تشخّص وجودات در نظام فلسفی صدرالمتألهین 🖋محمدعلی اسماعیلی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅ ماجرای خواب علامه طباطبایی(ره) درباره وحدت وجود ⬅️ نشست علمی با موضوع «وحدت وجود از دیدگاه علامه طباطبائی» 🔰حجت‌الاسلام سیدمهدی نبویان؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه با بیان اینکه بحث #وحدت_وجود از مباحث جنجالی در طول تاریخ فلسفه بوده است و چیستی آن قابل بحث است، گفت: 🔹چند تفسیر مهم از وحدت وجود در آثار #فلاسفه و حکما از جمله #علامه_طباطبایی وجود دارد که دو تفسیر یعنی وحدت تشکیکی وجود و وحدت شخصی وجود از مهمترین تفاسیر است؛ تفسیر وحدت تشکیکی در بین صدرائیان طرفدار زیادی دارد. 🔸نبویان با بیان اینکه طرفداران وحدت تشکیکی وجود، ثانی وجود را قبول دارند و کثرت در وجود را در عین وحدت وجود می‌پذیرند، افزود: ▫️در این نوع وحدت، سلسله مراتب وجود دارد اما در وحدت شخصی وجود، ملاصدرا و مرحوم علامه طباطبایی به آن تصریح دارند و در این نوع وحدت وجود، شخص وجود واحد است و ثانی در وجود انکار می‌شود؛ شخص وجود فارغ از نوع و جنس آن یکی است و اصلا دو تا ندارد؛ همه عرفا که این مسئله را مطرح کرده‌اند گفته‌اند فرض ثانی هم برای وجود خدا محال است. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی 👈 تفاوت‌های فلسفه اسلامی برای کودک با فلسفه غربی ⬅️ نشست علمی با موضوع ««ضرورت فلسفه برای کودک و ظرفیت‌های موجود در فرهنگ ایرانی اسلامی»» 🔰حجت‌الاسلام ایمان دیندار اصفهانی؛ مدرس فلسفه اسلامی سطوح عالی حوزه با بیان اینکه از همان ابتدا فلاسفه که دغدغه مباحث عقلی و هستی‌شناسی و … داشتند یکسری مباحثی را در مورد کودک داشته‌اند، گفت: 🔸#ارسطو بحث بازی‌های سبک و ورزش را برای قبل از بلوغ بیان می‌کند و از بلوغ تا سه سال قبل از بلوغ را مناسب خواندن نوشتن و نقاشی و … و بعد از آن هم بحث ورزش‌های سخت را برای افراد بیان می‌کند. برخی #فلاسفه دیگر مانند #افلاطون هم معتقد است که باید کودک را از پرداختن به مباحث فلسفی برحذر بداریم تا موجب بی‌نظمی و آشفتگی ذهنی در کودک نشود البته مراد او فلسفه اصطلاحی خاص است. 🔹دیندار اصفهانی بیان کرد: در دهه ۷۰ میلادی شخصی به نام #لیپمن از ایالت نیوجرسی آمریکا می‌بیند در بین دانشجویان یکسری مشکلات وجود دارد از جمله اینکه قدرت خلاقیت در بین آنان وجود ندارد لذا در سال ۱۹۷۰ مرکز فلسفه برای کودک ایجاد کرد و این مؤسسه تاکنون توسط شاگردان وی اداره می‌شود؛ به عقیده لیپمن انسان یک موجود متفکر است بنابراین باید اراده در او تقویت شود تا مسئولیت انتخاب را برعهده بگیرد. دغدغه وی رواج حافظه‌محوری در بین دانش‌آموزان و دانشجویان بوده است و او تلاش می‌کند تا قدرت تفکر عقلانی را تقویت کند. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی 👈 علامه مصباح هنر متعالی را واجد ارزش هنری می‌دانند ⬅️ نشست علمی با موضوع «ارزش هنری از نگاه علامه مصباح یزدی» 🔰حجت‌الاسلام سیدمحمدمحسن میرمرشدی؛ استاد فلسفه حوزه علمیه با بیان اینکه زیبایی‌شناسی از ابتدا در سنت فلسفی مطرح بوده است گرچه سنت تفکری مکتوب از یونان باستان به صورت جدی مطرح شد، گفت: 🔸مباحث #هنر و زیبایی‌شناسی در تمدن‌های قبل از یونان باستان مانند تمدن مصر و ایران و چین مطرح بوده است ولی چون آثار مکتوبی نداریم از مقطع یونان باستان به عنوان تفکر فلسفی یاد می‌شود. کسانی چون #افلاطون و #ارسطو در مورد فلسفه هنر سخنان جدی دارند و به ارزش هنری هم به صورت جدی پرداخته‌اند ولی تا قبل از بورگانسن که زیبایی‌شناسی را مطرح کرد فلسفه هنر را به صورت یک علم مستقل نداشتیم. 🔹میرمرشدی با بیان اینکه هیچ تفاوت حداقلی بر روی تعریف هنر نداریم و از روی جنبه‌های هنری، هنر را ارزیابی می‌کنند، افزود: برای تشخیص هنر از غیر هنر، #فلاسفه می‌گویند از روی توصیفات مرتبط با یک شیء می‌توان در مورد آن ارزشگزاری کرد؛ دو رویکرد در ارزشگزاری وجود دارد؛ یکی رویکردی که می‌گوید می‌توان برای هنر قواعد و قوانین خاص ذات‌انگارانه قائل شویم و رویکرد دیگر هم ارزش هنری را به مخاطب و اذهان دیگران واگذار می‌کند. افلاطون می‌گوید اثر هنری بازنمود و تقلید از شیء خارجی اشیاء است و هرقدر یک اثر هنر شیء نزدیک‌تر باشد ارزش بیشتری دارد. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی 💠اعتراض مدنی با هدف اصلاح قوانین ناعادلانه، ابزاری برای جلوگیری از انحراف حکومت و پاسداری از بنیادهای اخلاقی است ⬅️ نشست علمی با موضوع «نسبت سنجی نافرمانی مدنی و حاکمیت قانون در حکومت دینی» 🔰حجت‌الاسلام دکتر نصیرالله حسنلو؛ استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه ما در این بحث مشروعیت اخلاقی فقهی و حقوقی نافرمانی مدنی را پیش‌فرض گرفته‌ایم، گفت: 🔸بسیاری از #فلاسفه سیاست و حقوق نافرمانی مدنی را موجه‌سازی کرده‌اند؛ از طرف دیگر نظریه‌پردازان حوزه سیاست برای اجرای عدالت و جلوگیری از استبداد، اصل حاکمیت قانون را اصل اساسی و بنیادی تلقی کرده‌اند. حال آیا با این دو طرف مسئله می‌توان بین آن دو جمع کرد؟. تجویز قانون‏شکنی و اقدام علیه قوانین دولتی، هر #قانون و تصمیم دولتی را در معرض نقض قرار می‏دهد، در حالی که عنصر تشکیل ‏دهنده حاکمیت قانون، دست‏کم تبعیت همه آحاد جامعه از قانون است. 🔹حسنلو با طرح این پرسش که آیا امکان تحقق حاکمیت قانون در حکومت دینی وجود دارد یا خیر؟ گفت: در اینجا دو دیدگاه وجود دارد: برخی معتقدند در حکومت‌های دینی امکان حاکمیت قانون وجود ندارد؛ زیرا غلبه رویکرد ایدئولوژیک #حکومت دینی در تعارض با حاکمیت قانون است. طرفداران چنین دیدگاهی لازمه تحقق حاکمیت قانون را پذیرش سکولاریسم می‌دانند. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

⬅️معنویت مدعی در قانون جذب و راز کائنات نسبتی با معنویت قرآنی ندارد 📚 نشست تخصصی با موضوع «علم خداوند به خود بر پایه مناظره امام رضا(ع) با عمران صابی» 🔰 دکتر محمدهادی توکلی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، با بیان اینکه مناظره امام رضا(ع) با عمران صابی از دشوارترین مناظرات اعتقادی است، گفت: 🔸یکی از مهم‌ترین پرسش‌های عمران درباره علم خداوند به ذات خویش بود؛ موضوعی که از دوره امام باقر(ع) میان #متکلمان و #فلاسفه محل بحث بوده است. 🔹 برخی تصور می‌کردند #علم_خدا به خود مستلزم شرک است، اما امامان(ع) تأکید داشتند که علم خداوند عین ذات اوست و جدایی میان علم و ذات، معنا ندارد. 🔸 توکلی با اشاره به سخنان امام رضا(ع) بیان کرد: امام، وجود هرگونه علم زائد بر ذات را درباره خداوند نفی کرد و تصریح نمود که خداوند برای شناخت خود نیازمند هیچ امر بیرونی نیست. 🔹 این روایت از پیچیده‌ترین مباحث کلامی است که فقط راسخون فی العلم معنای آن را درک می‌کنند. جمع‌بندی تقریر علما نیز ناظر بر این اصل است که خدا هیچ‌گونه علم زائد یا غیر، نسبت به ذات خود ندارد و وحدتش امری ذاتی است. 🌐 مطالعه مشروح گزارش این نشست #گزارش #نشست_تخصصی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔 @hekmateislami